WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:   || 2 | 3 |

«ТЕХНИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В ФОРМИРОВАНИИ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство культуры Российской Федерации

Федеральное Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

образования

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»

На правах рукописи

ФИЛЯКОВА Александра Константиновна

ТЕХНИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В ФОРМИРОВАНИИ НАУЧНОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

24. 00. 03. — Музееведение, консервация и реставрация историкокультурных объектов

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата культурологии

Научный руководитель:

Мухин Андрей Сергеевич доктор философских наук

, профессор Санкт-Петербург ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ

I. НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ

ФЕНОМЕН

1.1. Донаучная и научная картина мира как результат гносеологических интенций человека…

1.2. Кризис научного мировоззрения в условиях современной культуры……………………………………………………………………..........36

1.3. Научное мировоззрение в процессе актуализации социокультурных институтов………………………………………………………………………...53

II. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ

ДЕТЕРМИНАНТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ЭВОЛЮЦИИ ТЕХНИЧЕСКИХ

МУЗЕЕВ

2.1. Возникновение зарубежных музеев техники

2.2. Становление и развитие технических музеев России..................................81

2.3. Science centers: переосмысление актуальности и практического опыта…………………………………………………

III. СОВРЕМЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В ФОРМИРОВАНИИ

НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ: СТРАТЕГИИ И ТЕХНОЛОГИИ.......109

3.1. Мировоззренческая функция музея в постиндустриальную эпоху

3.2. Инновационные средства формирования элементов научного мировоззрения в музеях науки и техники в современном мире…………

3.3. Культурно-образовательный потенциал визуализации природы электричества на базе музея городского электрического транспорта в Санкт-Петербурге.....144 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ..……………………......164 ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение I. Альбом иллюстраций

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Становление и развитие постиндустриального общества определяются стремительным распространением новых технологий, которые оказывают существенное воздействие на образ жизни и ценностные ориентиры современного человека, кардинально меняя его способы существования. Сегодня нам сложно представить нашу жизнь без таких ключевых моментов, как мобильные телефоны, интернет технологии, скоростной транспорт и т.д., однако, каждый день используя эти блага цивилизации, подавляющее большинство людей не задумывается о том, что в их основе лежат фундаментальные законы физики. В результате отсутствия достоверной информации о происходящих вокруг научно-технических процессах современный мир становится все более непонятным для человека, что создает благоприятную почву для манипулирования сознанием, а также способствует широкому распространению так называемых «псевдонаучных» и эзотерических знаний.

На данном этапе развития российского общества прослеживается существенный регресс интереса к научным открытиям, что, в контексте современного состояния науки, становится проблемой государственного масштаба. В отсутствии элементарных базовых знаний в области физики, химии и математики дальнейшее развитие новых технологий становится невозможным, превращая нашу страну в некое подобие синтеза сырьевой базы и чужих сборочных цехов. В борьбе с технологической отсталостью страны необходимо усилить поиски и разработки теоретических и методических основ популяризации науки.





В декабре 2014 года Правительством РФ была утверждена Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2016-2020 годы, целью которой является обеспечение условий для эффективного развития российского образования, направленного на формирование конкурентоспособного человеческого потенциала.1 Документ содержит пять основных задач, одной из которых является реализация мер популяризации среди детей и молодежи научнообразовательной и творческой деятельности, в том числе, через развитие научнотехнического и инновационного творчества путем конкурсной поддержки центров научно-технического творчества молодежи и распространения их опыта, что свидетельствует о безусловной актуальности дополнительного создания научно-технических демонстрационных площадок.

На наш взгляд, роль центров научно-технического знания должны взять на себя технические музеи, специфика которых позволяет им одновременно являться как хранителем культурного наследия в области науки и техники, так и площадкой для самостоятельных исследований технологических достижений современного мира. Как справедливо отмечают специалисты, технические музеи должны не только заниматься сохранением, изучением и пропагандой культурного наследия в области науки и техники, но и активно вести работу в области популяризации основ научных знаний и заниматься на этой базе экологическим воспитанием и образованием людей. Решение задачи формирования научного мировоззрения личности в современной массовой культуре может стать критерием для оценки социальной эффективности музея, его влияния как на личность, так и на культурную среду.

Степень научной разработки проблемы. Вопросы о сущности, функциях и специфических чертах мировоззрения, его исторических формах и их взаимосвязи с наукой освещены в классических и современных работах отечественных и зарубежных философов, физиков, историков, культурологов: В.

Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2016 – 2020 годы. Утв.

Распоряжением правительства Российской федерации от 29 декабря 2014 г. № 2765-р.

[Электронный ресурс]. — Режим доступа:

https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_173677/.— Загл. с экрана.

И. Вернадского, И. Канта, И. Пригожина, В. С. Степина, Дж. Холтона, М. Р.

Шагиахметова, Ф. В. Й. Шеллинга, А. Эйнштейна и др.

Научная картина мира, а так же, иные картины мира анализировались в работах представителей западной философской мысли: Н. З. Алиева, В. И.

Вернадского, Л. Ф. Кузнецовой, С. М. Марчуковой, В. И. Постоваловой, И.

Пригожина, В. С. Степина, М. Хайдеггера, К. Ясперса.

Следующую группу анализируемых исследований составляют работы, посвященные вопросу изучения социального феномена массового сознания, социально-психологических аспектов массы и массового поведения. Данная группа представлена работами: Ж. Бодрийяра, Г. Лебона, Г. М. Маклюэна, Ф.

Ницше, X. Ортеги-и-Гассета, Г. Тарда, Э. Тоффлера, З. Фрейда, а также отечественных авторов: Б. А. Грушина, А. Я. Гуревича, С. Г. Кара-Мурзы, Д. В.

Ольшанского и др. Вопросы кризиса научного мировоззрения в массовом сознании рассматриваются в работах: Ж. Бодрийяра, А. В. Костиной, К. Сагана, В. С. Степина и др.

Сложность представляет недостаток исследований, связанных непосредственно с техническими музеями, их историей и деятельностью.

Образовательная и историко-культурная значимость научно-технических музеев, изложенная в работах Г. Г. Григоряна и Л. М. Кожиной, стала базовым постулатом данной диссертации. Кроме этого, мы опирались на труды: В.

Данилова, О. Миллера, Д. Е. Озеровой, К. Хадсона. Так же, значительным источником послужила информация, размещенная на официальных интернет сайтах отечественных и зарубежных технических музеев. Среди них как сайты политехнических музеев, таких как: Федеральное государственное учреждение культуры "Политехнический музей (г. Москва), Венский технический музей (Das Technisches Museum Wien), Немецкий музей (г. Мюнхен). Так и сайты тематических технических музеев, таких как: Музей Городского электрического транспорта (Санкт-Петербург), Музей общественного транспорта в Стокгольме (Sprvgsmuseet), Музей общественного транспорта в Праге.

Историко-культурная концепция генезиса и эволюции музеев мира, разработанная в трудах Д. Брэдли, В. П. Грицкевичем, Т. Ю. Юреневой, легла в основу исторического анализа развития отечественных и зарубежных музеев техники. Мировоззренческие аспекты деятельности музеев нашли свое отражение в работах: Е. М. Акулича, Г. Г. Григоряна, Г. Грудева, А. В. Зыкова, Е. Н.

Мастеницы, О. С. Сапанжи, Н. Ф. Федорова и др. Анализ возможности технических музеев в решении задач популяризации научных знаний рассматривается в контексте идей, изложенных в работах: Д. Агаповой, В. П.

Аксенова, Л. Н. Бакаютовой, М. Д. Адамс, К. Кнайфера, К. Маклиан, Н. Саймон, Ф. Оппенгеймера.

Эмпирическая база исследования. Изучение возможностей технических музеев в области популяризации науки было бы неполноценным без обращения к практическому музейному опыту. Эмпирической базой исследования послужила деятельность музеев и научно-технических центров, с которыми автор имел возможность ознакомиться лично.

В этот список вошли такие музеи как:

Федеральное государственное учреждение культуры "Политехнический музей (г.

Москва), Венский технический музей (Das Technisches Museum Wien), Немецкий музей (г. Мюнхен), Музей техники в Хельсинки (Tekniikan museo), Научнопопулярный центр «Эврика» (г. Хельсинки), Музей науки Космокайша (г.

Барселона), Музей общественного транспорта в Стокгольме (Sprvgsmuseet), Музей общественного транспорта в Праге. Основной базой исследования, предоставившей обширный практический материал, стал музей Городского электрического транспорта в Санкт-Петербурге.

Целью данного исследования является выявление потенциала технических музеев в реализации задач по формированию научного мировоззрения личности.

Указанная цель достигается за счет реализации следующих задач:

1. Уточнить понятие научного мировоззрения как феномена общественного сознания c учетом изменений происходящих в современной социокультурной среде и ее институтах, в том числе в музее.

2. Осуществить анализ степени развития научного мировоззрения (или его элементов) как одной из форм сознания современного человека, в том числе музейного посетителя.

3. Исследовать генезис и эволюцию отечественных и зарубежных научнотехнических музеев.

4. Выявить специфику музеев исследуемой группы на основе обобщения и анализа опыта отечественных и зарубежных музеев науки и техники.

5. Рассмотреть основные методы и средства, способствующие эффективной популяризации научного знания в современной музейной практике.

6. Разработать методические рекомендации и подходы для актуализации проекта учебно-демонстрационной площадки «Мир электричества» в Музее Городского электрического транспорта в Санкт-Петербурге.

Объектом данного исследования являются технические музеи и арсенал применяемых в них средств, способствующих популяризации научных знаний.

Предметом данного исследования является совокупность методов актуализации научно-просветительского потенциала технических музеев в решении задач по формированию научного мировоззрения.

Методологические основы исследования В основу диссертационной работы легли следующие методы исследования.

1. Метод философского обобщения — позволивший выделить главные структурные элементы научного мировоззрения.

2. Метод историко-культурного анализа — поскольку музей как культурная форма во многом детерминирован исторической динамикой науки и культуры, данный метод позволил проследить основные причины и условия генезиса и эволюции музеев исследуемой группы.

3. Сравнительно-аналитический метод — применялся для сопоставления опыта отечественных и зарубежных технических музеев в области популяризации науки. Кроме того, сравнивались многообразные подходы к созданию экспозиций в музеях указанного профиля и использование в них разнообразных технических средств для повышения аттрактивности музейной среды.

4. Метод наблюдения — использовался при знакомстве с коллекциями технических музеев, представленных на экспозиции, в открытых и закрытых фондах. Этот метод был необходим для фиксации в личном научном опыте памятников науки и техники, актуализированных в музейной среде.

5. Системно-функциональный метод — использован в данной работе для определения основных механизмов функционирования научно-просветительских компонентов экспозиционных комплексов.

Метод аксиологического анализа — был использован для выявления 6.

ценностных характеристик памятников научно-технического наследия, поскольку представленные в музее предметы не являются лишь объектами наглядной демонстрации этапов научно-технического прогресса, но есть также важные свидетельства культуры и истории.

Положения, выносимые на защиту:

1. Кризис современного научного знания, проявляющийся в стремительном регрессе интереса к науке, представляет собой часть общего упадка культуры, когда «восставшие массы» эллиминируют из своего бытия все формы усложненного отношения к действительности. В такой ситуации, наряду с постоянно ослабевающим вниманием к литературе, классической музыке, театру, музею, падает интерес и к позитивистскому знанию, являющемуся фундаментом науки и рациональных оснований человеческого сознания.

2. Социокультурные реалии постиндустриального мира требуют принципиально новых моделей передачи научного знания в музейном пространстве, выстроенных по принципу «культуры участия». В этом контексте технические музеи имеют ряд преимуществ, поскольку предметы в таких музеях открыты ко всему спектру ощущений и позволяют воздействовать на разные каналы: визуальный, обонятельный, тактильный, слуховой.

3. Основными условиями, способствующими формированию научного мировоззрения, является активное включение посетителя в «диалог» с музеем путем обращения к его личному участию, через вовлечение его в проведение научных экспериментов, в процесс управления теми или иными механизмами, в опыты по демонстрации природных явлений, в научную дискуссию и даже в процесс приобретения развивающих сувениров, а то, порой, и настоящего оборудования.

4. Механизм популяризации науки в музее основан на нагляднодемонстративных возможностях его экспонатов, позволяющих посетителям знакомиться с фундаментальными законами природы на практическом опыте. В этом смысле объект технического наследия в техническом музее не до конца выключен из реальной среды бытования, а продолжает функционировать согласно своему назначению.

5. Научное мировоззрение – это не просто сумма сложившихся представлений человека в результате рутинных схоластических процедур, но есть богатство индивидуального опыта, прочувствованного и пережитого, опыта кредо и убеждений, то есть такого опыта, который можно получить в насыщенной смыслами экзистенциальной среде, каковой во многом является именно научнотехнический музей.

6. Научно-технические музеи в большей степени открыты новациям в области музейной работы, чем музеи иных профилей, в силу того, что порой в пространстве этих музеев находят себе место не объекты наследия научнотехнической культуры (свидетельства прошлого), а современное оборудование, специально выделенное в дар музею для популяризации сенсационных открытий (свидетельства будущего). Таким образом, научно-технический музей является одновременно репрезентантом и наследия, и научно-технических новаций, объединяя прошлое, настоящее и будущее.

Результаты исследования:

1. Было уточнено понятие научного мировоззрения, которое мы определили как "особую систему взглядов на мир, основанную на объективных данных, полученных научными методами, в результате чего складывается критическое мышление, а также сумма аксиологических воззрений, позволяющая видеть бытие и его феномены как безотносительно ценные категории, не зависящие от сущностей, внеположных миру. Человек в этой системе является высшей ценностью и занимает центральную позицию, в которой пересекаются его философские, научные, художественные, культурные и др. интенции".

2. В ходе изучения генезиса музеев науки и техники было выявлено, что их эволюция пропорционально зависит от вовлеченности общества и государства в решение важных социально-политических задач, требующих привлечения научных методов и средств развития и поддержки науки.

3. Были систематизированы и уточнены представления об историческом развитии научного мышления, экстраполированном на историю науки и техники и историю коллекционирования и музейного дела в контексте Нового времени.

4. Было определено, что основными механизмами в области популяризации научного знания в современной музейной практике являются формы тактильного контакта с объектом показа и рассказа, в ходе которого возникает синергетическая связь (суммирующая эффекты от визуального, аудио и проч.

воздействия на посетителя), способствующая формированию навыков самостоятельного поиска, обобщения и критического осмысления информации.

5. В ходе теоретических исследований удалось получить данные, использованные диссертантом совместно с коллективом специалистов в процессе научной реставрации грузового троллейбуса ТГТЭ-4, что способствовало восстановлению исторически достоверного облика музейного экспоната и сохранению, формированию и трансляции исторической памяти.

6. С опорой на полученные данные был разработан проект визуализации тех скрытых механизмов, которые лежат в основе природы электричества, с тем, чтобы сделать нагляднее и понятнее демонстрационные опыты, проводящиеся во время просветительских мероприятий на базе Музея Городского электрического транспорта в Санкт-Петербурге.

Новизна исследования:

1. Было установлено, что генезис технических музеев не равномерен хронологически; исторически он связан с развитием европейской культуры и культуры тех регионов, которые оказались вовлечены в орбиту европейской цивилизационной парадигмы (Россия и СССР, США, британские колонии и доминионы).

Рассмотрены отдельные этапы истории формирования научнотехнических музеев на фоне революционных преобразований в науке и технике в XVIII – начале XX века.

3. Осуществлено уточнение различий между музеями науки и техники и интерактивными сайнс-центрами на уровне анализа и составления классификации.

4. Уточнена и конкретизирована мировоззренческая функция музея, в контексте его способности влиять на становление позитивистских взглядов современного общества.

5. Осуществлен анализ исследовательских материалов, послуживших основой для реставрационной деятельности по восстановлению объектов городского электротранспорта как музейных экспонатов.

6. Были разработаны методические рекомендации, положенные в основу проекта учебно-демонстрационной площадки «Мир электричества» в Музее Городского электрического транспорта в Санкт-Петербурге.

Практическая значимость диссертации. Выводы и результаты данной работы могут содействовать разрешению государственных задач в области создания позитивного имиджа современной науки, а также в сфере изучения истории великих научных открытий как за рубежом, так и в России.

Практический характер имеют положения и выводы, связанные с нагляднодемонстративными возможностями музейной институции в области продвижения научных знаний, что позволяет использовать их музейной работе - при создании постоянных и временных экспозиций. Материалы и результаты исследования могут служить основанием при разработке профориентационных программ и проектов, направленных на популяризацию технических специальностей. Помимо этого, положения настоящей работы могут быть использованы для подготовки учебных материалов и лекционных курсов по специальностям «история науки и техники», «история и теория культуры», «музеология и охрана памятников культурного и природного наследия».

Соответствие диссертации паспорту научной специальности.

Отраженные в диссертации научные положения посвящены исследованию формирования научного мировоззрения в технических музеях и соответствуют пунктам паспорта специальностей научных работников 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов: п. 6 История музейного дела и реставрации; п. 7 Теория и практика музейного дела; п. 21 Общественно-социальные функции музеев; п. 23 Музейное просвещение, музейная педагогика.

Апробация работы: По материалам диссертации были представлены доклады на научных конференциях, в том числе: V международной конференции, посвященной Международному дню музеев «Музей в контексте современной культурной реальности: история, проблемы и перспективы» (Владимир, 21 мая 2013 г.), международной научной конференции "Рубежи памяти: музей и наследие современной культуры" (С.-Петербург, 24-26 апреля 2014 г.), 4-й научно-практической конференции аспирантов на английском языке (С.Петербург, 16 апреля 2014 г.), научно-практической конференции молодых учёных "Культура и искусство: междисциплинарный подход"; секция:

«Сохранение и актуализация историко-культурного наследия:

междисциплинарный подход» (С.-Петербург, 15 мая 2014 г.), научнопрактической конференции молодых учёных "Культура и искусство:

междисциплинарный подход"; секция: «Сохранение и актуализация историкокультурного наследия: междисциплинарный подход» (С.-Петербург, 7 апреля 2015 г.), третьей научно-практической конференция «Феодосийские научные чтения» (Феодосия, 21-22 мая 2015 г.), XVI всероссийской научно-практической конференции «Научно-исследовательская работа в музее» (Москва, 11-12 марта 2016 г.), научно-практической конференции молодых ученых «Культурные индустрии: традиции и современность» (С.-Петербург, 19 апреля 2016 г.). Автор имеет 13 научных публикаций, 9 из которых по теме диссертационного исследования (в том числе 3 в изданиях, рекомендуемых ВАК Минобрнауки РФ).

Структура диссертации определяется целью исследования и поставленными задачами. Текст диссертации включает введение, три главы, разбитых на параграфы, заключение, список цитированной литературы. В объемном измерении исследование насчитывает 179 страниц текста (без приложений).

I. Научное мировоззрение как культурологический феномен

–  –  –

Для того чтобы определить роль донаучной картины мира и научной картины мира в процессе познания, нам необходимо дать определение исходным терминам: «картина мира» и «мировоззрение».

Впервые термин «картина мира» возникает в конце XIX столетия в трудах немецкого физика Г. Герца, определившем его как «совокупность внутренних образов внешних предметов, из которых логическим путем можно получать сведения относительно поведения этих предметов».2 Вслед за Г. Герцем термин находит широкое применение в трудах еще одного физика – Макса Планка.3 М.

Планк разрабатывал теорию единой физической картины мира, опирающейся на реальные законы физики и не зависящую от влияния смены исторических процессов. Т. е., мы можем говорить о том, что первоначально в определении «картины мира» акцент делается в большей мере на рациональном постижении объективных закономерностей окружающего мира, свободных от субъективности, вносимой в науку человеческим восприятием и его социальными потребностями.

Герц Г. Три картины мира (вступительная статья к «Принципам механики») // Новые идеи в философии. СПб.,1914. № 11. С.65.

Планк М. Единство физической картины мира. М., Наука, 1966. 285 c.

Однако уже в работах Альберта Эйнштейна данный термин был интерпретирован гораздо шире, так как ученый указывал: «Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину мира и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни».

4 А. Эйнштейн указывает на то, что формирование собственной картины мира является необходимой частью жизнедеятельности любого человека, продиктованной его психофизическими особенностями, и не является прерогативой одних лишь ученых. Вслед за физикой данный термин, пройдя многочисленные трансформации, перешел в методологию других частных наук: философию, культурологию, антропологию и т. д.

Подходя к изучению данного вопроса в его культурологическом аспекте, можно определить картину мира как сложноструктурированную совокупность представлений об устройстве мироздания, порядке его функционирования и эволюции, сформировавшейся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующей знания и опыт, накопленный человечеством. Являясь продуктом познавательной деятельности человека, картина мира демонстрирует упрощенную и схематизированную модель окружающей действительности, делая акцент на те ее сущностные связи, познание которых играет первостепенную роль для науки на определенных этапах ее исторического развития. Исходя из вышесказанного, можно говорить о поливариантности данного термина и предположить существование некоторого разнообразия различных картин мира, сформированных под воздействием меняющихся типов мировоззрения в ту или иную историческую эпоху. Ярким примером здесь может послужить пейзажная Эйнштейн. А. Мотивы научного исследования / Собрание научных трудов: в 4 т. Т.4.Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. М., Наука, 1967. C.40.

живопись, демонстрирующая зрителю визуализацию мировоззренческих представлений художника, включающие в себя не только эстетические, но и философские и научные воззрения эпохи. Так, Леонардо да Винчи рассуждал, что если художник способен грамотно выстроить композицию, «картина будет казаться природной вещью, видимой в большом зеркале».5 Для того чтобы доказать или опровергнуть это предположение, необходимо рассмотреть вопрос соотношения понятий «мировоззрение» и «картина мира».

Термин «мировоззрение» впервые возникает в «Критике способности суждения» И. Канта, определившего мировоззрение как результат чувственного восприятия индивидом окружающего мира.6 Позднее, в работах Ф. Шеллинга можно встретить определение мировоззрения, как «осуществляемый самостоятельно, продуктивный и, стало быть, осознанный способ постигать и объяснять целокупность сущего».7 Как самостоятельный предмет исследования мировоззрение впервые возникает в работе В. Дильтея «Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических системах».8 Согласно видению автора, мировоззрение пытается дать полное разрешение загадки жизни. Структурно мировоззрение представляет собой единую четкую систему, имеющую в основе картину мира, в которой решаются вопросы о значении и смысле бытия, и выводятся идеалы - основные принципы жизни, системы оценок и понимания мира. Кроме того, В. Дильтей выделял различные исторические типы мировоззрения в религии, поэзии и метафизике, отводя науке роль осуществлять анализ и затем устанавливать общие отношения между изолированными, таким образом, типами мировоззрения.

Из множества существующих сегодня дефиниций термина «мировоззрение»

особого внимания, на наш взгляд, заслуживает направление, определяющее «мировоззрение» как ряд (совокупность) убеждений (предпосылок) субъекта Леонардо да Винчи. Избранные произведения: в 2 томах. М., 2010. C.115 Кант И. Критика способности суждения. Т.5 М.:ЧОРО, 1994. 414 с.

Шеллинг Ф. В. Й. Введение к наброску системы натурфилософии, или о понятии умозрительной физики и о внутренней организации этой науки. Т.1.М., Мысль,1987. 637 с.

Дильтей В. Типы мировоззрений и обнаружение их и метафизических системах.

//Культурология. XX век. Антология. М.,Юрист, 1995. С.213—255.

относительно значимых для него слагаемых мира. Важно подчеркнуть, что убеждения, составляющие мировоззрения субъект, носят абсолютно бессистемный, мозаичный характер, и могут принадлежать к абсолютно противоположным, на первый взгляд, социальным сферам.9 Истории известно множество примеров, когда возвышенные эстетические вкусы индивида соседствовали в его сознании с весьма радикальными политическими взглядами, или прогрессивные взгляды в области физической науки не противоречили религиозным воззрениям (И. Ньютон, Дж. Дальтон, М. Фарадей, Д. Максвелл).

Анализ понятий «мировоззрение» и «картина мира» как отдельных элементов научного знания предполагает наличие и взаимодействие ряда мнений.

Данной проблематике посвящено множество компаративистских исследований второй половины XX века, демонстрирующих существование двух различных подходов, которые и будут последовательно изложены далее. Ряд авторов не разделяют данные понятия между собой, указывая на их синонимичность. Такова позиция заслуженного профессора Гарвардского университета Джеральда Холтона, указывающего на то, что картина мира «обобщает опыт и сокровенные убеждения человека и выполняет роль своеобразной ментальной карты, с которой он сверяет свои поступки и ориентируется среди вещей и событий реальной жизни».10 А. Н. Чанышев так же говорил о том, что под мировоззрением мы понимаем систему образов и представлений или понятий и категорий, ориентированную « на вопрос о месте людей в природе, мироздании как таковом и их историческом назначении».11 Отождествление данных понятий косвенно прослеживается так же в работах посвященных мировоззрению Ж.-П. Вернана.12 Однако в науке существует и полярная точка зрения, направленная на разграничение этих двух терминов. Впервые о существовании определенного последовательного нетождественного соотношения между терминами Рахматуллин Р.Ю., Хамзина Д.З. Соотношение понятий «мировоззрение», «картина мира», «онтология» //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов,2013. № 1 (27).Ч. II. C.157.

Холтон Д. Что такое «антинаука»? // Вопросы философии. М.,1992. № 2. С.38.

Чанышев, А. Н. Начало философии. М.,1982. С.39 Вернан Ж.- П. Происхождение древнегреческой мысли. М.,1988. 224 с.

«мировоззрение» и «картина мира» говорит Мартин Хайдеггер, указывая, что «коль скоро мир становится картиной, позиция человека понимается как мировоззрение. Это первичное разделение картины мира как мира и мировоззрения как позиции».13 В отечественной философии большой вклад в разработку проблемы соотношения понятий «картина мира» и «мировоззрение» внесли русские космисты. Например, В. И. Вернадский выделял общенаучную картину мира и ее философские основания в качестве необходимых компонентов научного мировоззрения.14 С мнением В. И. Вернадского сходна и точка зрения В. С.

Степина, указывающего на приоритетность картины мира в формирование мировоззрения личности за счет фиксации знаний об устройстве мира, полученных на том или ином этапе исторического развития науки. 15 Однако при этом, автор подчеркивает, что картина мира является всего лишь одним из главных компонентов составляющих мировоззрение, и говорить о тождественности понятий здесь абсолютно недопустимо. Автор настоящей работы придерживается второй точки зрения и исходит из того, что «картина мира» является одним из важнейших составляющих мировоззрения, из чего можно сделать вывод, что количество существующих типов картин мира соответствует количеству существующих типов мировоззрения.

В. И. Постовалова формулирует определение картины мира как «сплав результатов познания как чисто объективного начала и оценки как чисто субъективного начала … При развёртывании своего содержания она опирается во многом на принцип ценностной ориентированности, который выступает в ней как главный принцип иерархизации предметов».16 Из этого определения видно, что В. И. Постовалова считает «картину мира» своеобразным субъективным Хайдеггер М. Время картины мира //Новая технократическая волна на Западе. М.,1986.

С.102.

Вернадский В.Н. Труды по всеобщей истории науки. М., Наука, 1988. С.52 Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.,

1994. С.26 Постовалова В. И. Картина мира в жизнедеятельности человека //Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М., 1988.С. 45—47.

образом объективной реальности, вокруг которого индивид выстраивает собственное мировоззрение.

Однако важно отметить, что почти все исследователи указывают на то, что наряду с «картиной мира» огромную роль в становлении мировоззрения играют так же культурные и духовные аспекты, являющиеся, с точки зрения В. И.

Вернадского, необходимой живительной средой для развивающейся науки.17 Становление и дальнейшая эволюция каждой картины мира всегда обусловлены определенной культурной парадигмой и не могут быть рассмотрены вне ее контекста. Культурные универсалии способны играть связообразующую роль в построении мировоззрения, создавая своеобразный каркас для новых политических, эстетических, религиозных или научных идей, поскольку мировоззрение конкретной личности формируется по средствам спонтанного или целенаправленного влияния общества и социальных институтов. Но все же, в мировоззрении любого индивида всегда будет присутствовать личностная компонента, основанная на пережитом жизненном опыте. Таким образом, мировоззрение образуется из двух качественно разных элементов: знания и убеждения, где знания представлены содержательными компонентами системы мировоззрения, а убеждения выражают духовное и эмоциональное отношение индивида к реальности.18 Рассмотрим становление и эволюцию донаучной и научной картин мира в историческом аспекте. Первой формой мировоззрения человека, характерное для доклассовых и раннеклассовых обществ, является – мифологическое. А значит, первой формой сознания древних людей, отражающей их взгляды на происхождение и функционирование мира, является мифологическая картина мира. В ней находили выражение эмоционально-образные и магически воззрения людей, основанные на необходимости побеждать страх перед неизвестным различными природными циклами, болезнями, смертью и т. д. В данных условиях Вернадский В.Н. Труды по всеобщей истории науки. М.,1988. С.53 Алиева Н. З. Постнеклассическое естественнонаучное образование: концептуальные и философские основания. М.,2008. 512 с.

мир мыслился как нечто одушевленное, поэтому человек не выделял себя из окружающей среды, а «находится внутри природы, как один из многих ее элементов»19. «Древний человек переносил на мир животных отношения, характерные для первобытных родовых общин, и этот звериный мир мыслил как бы в виде второй, вполне равноправной половины своей собственной общины». 20 Миф содержал в себе не только обобщенное понимание мира, но и его эмоциональное переживание, своеобразное мироощущение. Л. Леви-Брюль отмечал, что если в решении конкретных практических задач для первобытного человека характерен рациональный подход и понимание реальной ситуации, то непосредственно "коллективные представления" носят иррациональный, мистический характер и "не имеют логических черт и свойств".21 Однако именно наука»22, в этих заданностях начинает формироваться «донаучная как охарактеризовал ее Карл Ясперс, ставшая потом основой современного научного знания. Именно в древних культурах, таких как шумеро-аккадская, вавилонская, египетская, индийская, южно-американская и т. д., формируются корни таких наук как: современная математика, геометрия, химия, медицина. Календарь, который мы используем сегодня, является, по сути своей, переработанной сначала в Древнем Риме, а затем и в Средние века, версией древнеегипетского календаря.

Египтяне имели представления об обеззараживающих свойствах плесневелого хлеба за тысячи лет до изобретения пенициллина.

Все эти знания являлись результатом внимательного наблюдения тех вещей, с которыми древнему человеку приходилось сталкиваться в его повседневном опыте, и были направлены на решение хозяйственных или сакральных задач.

Например, на явную связь с практическим опытом древних египтян указывает тот факт, что в древнеегипетской цивилизации формирование календаря и открытие Шагиахметов М. Р. Основы системного мировоззрения: системно-онтологическое обоснование. М., Товарищество научных изданий КМК, 2009. С.70.

Всемирная история: Каменный век /А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. М., 2000. C.

95.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С.29.

Ясперс.К. Смысл и назначение истории. М., 1999. С.99.

Куликовский П.Г., Справочник любителя астрономии. - 3-е изд., перераб. и доп. М., 1961.

С.250 астрономического цикла, является следствием необходимости рассчитывать время разлива Нила. Точно так же, как первые знания, относящиеся к современной геометрии, связаны с практической необходимостью измерения земельных участков.

В эпоху античности, с ее динамичным развитием натурфилософии, в западной культуре стало формироваться рациональное мышление, а иррациональное стало представляться чем-то непостижимым и недоступным для человеческого разума. Взяв за основу практический опыт египтян и вавилонян, например, в области математического и астрономического знания, греки совершили переход от эмпирического познания к теоретической обработке материала, требующей систематизации данных и строго рационально-логического обоснования. В отличие от предшественников, греки абстрагировались от наличия практических результатов, обращаясь к умозрительным экспериментам о поведении «идеальных предметов» в тех или иных условиях.

Античная наука кардинально отличалась от современной: «… научное знание в античности уже в своих исходных предпосылках не предполагало деятельного овладения предметным миром и, соответственно, в минимальной степени было связано с прогрессом в области техники. Насильственные методы овладения природой, стремление во что бы то ни стало исправить или усовершенствовать изначально сложившиеся отношения взаимосвязи части – целого (что характерно для современной технической цивилизации) исключались самой структурой античного миропорядка».24 Начиная примерно с VI века до н. э. и становления милетской школы, происходит разрыв с предшествующим мифологическим мировоззрением, и на смену мифологической картине мира приходит новая – философская, для которой старое объяснение возникновения и функционирование мироздания было уже не удовлетворительным. Поэтому познавательный интерес мыслителей данного периода направлен в первую очередь на поиск начала всех начал, и каждый из Позднякова Н.А. Место науки в системе мировоззрения // Культура древнего Рима / отв.ред.

Е.С.Голубцова.Т.1. М.,1985.С. 249—250.

философов стремился решить эту проблему по-своему. Первое время данный вопрос рассматривался преимущественно с позиций философии физиса25, основанных на наблюдении за природой, поэтому в качестве первоэлемента избирались: вода (Диоген Лаэртский, Фалес), воздух (Анаксимен), земля (Ксенофан), огонь (Гераклит). Другой греческий мыслитель, Эмпедокл, указывал на синтез всех четырех стихий, находящихся в пассивном состоянии, и приводимых в движение двумя основными движущими силами - любовью (сила притяжения) и ненавистью (сила отталкивания). Следующим этапом развития взглядов античных философов будет переход к абстрактному мышлению в области устройства мироздания. Анаксимандр возьмет за первоначало «апейрон»

– беспредельное и неопределенное первовещество, при вращении которого выделяются огонь, вода, воздух и земля. Для Пифагора таким первоначалом станет число. Демокрит положит начало атомистике, предположив, что Вселенная состоит из атомов различной форм и пустоты, способных создавать устойчивые сцепления, из которых, в свою очередь, складываются различные тела. Вслед за эмпирическим методом Демокрита приходит метод умопостижения, постулируемый Платоном, что впервые приводит к разделению науки и философии. Платон обращается к трансцендентному миру эйдосов. И вся сфера познания согласно Платону реализует картину мира через умопостигаемый мир «идей», отвергая чувственное, эмпирическое познание. Для Платона чувственное познание не может быть предметом ни диалектики (знания высшего порядка), ни промежуточного – математического уровня.

Представители ранней школы натурфилософии отказываются от «мифологической» идеи того, что земля покоится на спине каких-либо гигантских животных (китов, черепах, слонов), однако, большинство философов еще придерживаются идеи того, что земля – плоская. Но, уже начиная с Пифагора, впервые возникает идея того, что земля имеет форму шара. Именно в этот период формируются первые представления о геоцентрической модели Антисери Д., Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность.

Средневековье Т.1 — 2. СПб., 2003. 692 с.

вселенной, провозгласившей, что в центре Вселенной находится Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и другие звёзды. Система получила название - птолемеева, в честь греческого астронома Клавдия Птолемея, внесшего огромный вклад в ее разработку. Однако сама идея геоцентрической системы существовала, начиная с IV века до н. э., и не раз корректировалась такими греческими учеными и философами, как Платон, Аристотель, Эратосфен, Гиппарх Никейский. Геоцентрическая модель, безусловно, явилась следствием внимательного наблюдения греков за окружающим миром, таких, как, например, видимое суточное движение небесной сферы и видимое движение Солнца.

Птолемей предположил, что вокруг неподвижной Земли по окружности с равномерной скоростью движутся другие планеты. При этом осуществляется два вида движения: планеты равномерно движутся по «малым» кругам — эпициклам, в то время как центры эпициклов в свою очередь движутся по большой окружности — деференту. При этом эпициклы имеют постоянную угловую скорость по отношению к собственному центру деферента и к точке, расположенной симметрично центру деферента относительно Земли — экванту.

Отмечалось, что Луна и Солнце осуществляют движение исключительно по деференту, без эпицикла. Такая система полностью объясняла видимые движения планет, а так же позволяла с достаточной точностью вычислять их будущие положения, поэтому, несмотря на свою громоздкость и некоторые сложности, ученые исходили из геоцентрической модели мира вплоть до XVI века и даже позже. Таким образом, античная философия оказала определяющее значение на становление науки в ее гносеологическом аспекте и формирование донаучного знания в последующие эпохи Средневековья и Ренессанса.

Вместе с тем, нельзя сказать, что мифологическое мировоззрение было полностью вытеснено и исчезло. В сознание греков существовали вещи, для которых рационального понимания было не достаточно, поэтому и в ранних натурфилософских концепциях древних греков, и в более поздних взглядах Платона наряду с философским мировоззрением гармонично существуют элементы мифологического.

В эпоху Средневековья фундаментом нового мировоззрения, и соответственно новой картины мира, становится идея Бога и его отношений с человеком. Именно Бог, пребывающий в вечности, выступает как Первопричина мироздания. В центре гносеологических стремлений средневекового человека стоят две главные идеи: идея Творения и идея Откровения. Однако все мировые религии утверждают, что данная первопричина недоступна для познания человека в виду своей абсолютной совершенности. Религиозная картина мира строится не на эмоционально-образном восприятии окружающего пространства, как это было в случае с мифологической картиной мира, не на логических суждениях и рациональных выводах, как философская картина мира, а исключительно на идее веры в Бога, жестко установленном догматизме и четко сформулированной системы моральных норм (заповедей). В рамках религиозной картины мира самой главной ценностью провозглашается спасение души и обретение Царствия Божьего, поэтому высшей познавательной способностью становится вера.

Недаром символом эпохи становится знаменитая фраза Тертуллиана «Верую, ибо абсурдно!». Естествознание в привычном для нас смысле этого слова не существовало до позднего средневековья. В центре проблематики данного периода оказались взаимоотношение веры и разума. Начиная с Августина Блаженного и Фомы Аквинского, предпринимаются попытки некоторой рационализации веры и постепенное сближение ее с наукой. Заслугой последнего является идея того, что Разум направляем Откровением, поэтому истины науки и истины веры не противоречат друг другу. Заявляя о том, что человеческий разум способен постигать сущность вещей за счет того, что эти вещи существуют в разуме Божественном, Фома Аквинский становится, по сути, преемником идей античности и Платоновского учения о «эйдосе». Снова мы можем проследить, что, несмотря на смену картины мира, окончательного разрыва с картиной предыдущей исторической эпохи не происходит. Философская картина мира античности и религиозная картина Средневековья оказываются взаимопроникающими.

Тем не менее, в эпоху Средневековья появлялись свои научные трактаты, такие, например, как «Зерцало природное» (Speculum natural) Винсента из Бове, содержащим наряду с комментариями к первой главе «книги Бытия» ряд ценных естественнонаучных фактов и заметок. Так, например, Винсент из Бове пишет о том, что земля кругла, и человек мог бы обойти вокруг нее как муха вокруг яблока, приводя в доказательства факты о различном положении солнца и различных созвездий в разных странах, дает объяснение различным природным явлениям – ветру, снегу, радуге, падающим звездам; рассматривает вопросы, связанные с классификацией животных, растений, камней и минералов, а так же затрагивает темы физики, новейших приборов и изобретений (водный компас, зеркало из стекла), и даже – темы связанные с человеческой психикой.26 Не меньшего внимания заслуживает и труд «О природе вещей», написанный Фомой из Кантимпре и представляющий собой одну из первых по времени (XIII в.) энциклопедий.

Работа Фомы из Кантимпре содержит в себе материалы из произведений Аристотеля, Плиния Старшего, Феофраста (Теофраста), выдержки из работ св. Августина, а так же обширный материал, касающийся классификации животных.27 Однако наряду с естественнонаучными фактами, автор уделяет немало внимания описанию различных фантастических чудовищ (драконов, единорогов, безголовых существ), а так же чудесных свойств растений и минералов.

Отдельного внимания заслуживает сочинение монаха Теодориха (Дитриха) Фрейбургского «О радуге и воздействиях лучей» (De iride et radialibus impressionibus), написанное в период между 1302 и 1310, и посвященное изучению природы света. В трактате изложен опыт с разложением белого цвета на цветные лучи, спроецированные на экран, а так же эксперементальным путем доказывается, что радуга представляет собой результат двукратного преломления лучей солнца в дождевых каплях и однократного отражения внутри капель.

Марчукова С.М. Естественнонаучные представления в Средневековой Европе: учебное пособие. СПб.,1999. С.104 там же. С.103 Таким образом, можно резюмировать, что для научных трактатов Средневековья характерен поиск чуда в окружающем мире, объектами пристального внимания ученых становятся те явления, которые выходят за рамки естественных законов: затмения, извержения вулканов, изредка наблюдаемые картины северного сияния. Такие явления воспринимались как подтверждение непосредственного присутствия Создателя. И хотя, с точки зрения современной науки данный труд содержит много ошибок и неточностей, тем не менее, в него вошло большое количество актуальных и сегодня сведений.

Философская и религиозная картины мира, выстроенные античными философами, искавшими совершенство в природе, и средневековыми схоластами, верившими в гармонию Веры и Разума, создали прочный фундамент, на котором в эпоху Ренессанса начинает свое становление абсолютно новая картина мира, получившая название – научная, что мы видим в трудах Н. Кузанского, Леонардо да Винчи, Н. Коперника, Ф. Бэкона, Т. Браге и т. д.

Оформление нового образа окружающего мира нельзя воспринимать вне контекста перестройки культурной, религиозной и социально-экономической жизни, произошедшей в эпоху Возрождения и Новое время. В отличие от Средневековья, в этот период времени кардинально меняется восприятие человеком природы и своего места в ней. Человек открывает в себе творческое начало, впервые осознает собственную индивидуальность, ценность своего «Я», и весь окружающий мир воспринимается им как безграничное поле для креативной деятельности. Растворяется граница между наукой (как постижением сущего) и практической, ремесленной деятельностью, что способствует объединению artes liberales и artes mechanicae.28 Недаром такую популярность в эпоху Возрождения обретает искусство живописи. Как отмечает Леонардо да Винчи: «Ибо все, что существует во Вселенной как сущность, как явление или как воображаемое, он имеет сначала в душе, а затем в руках».29 Понятие «Я» становится в залог лат. свободные искусства и ремесла История эстетики: памятники мировой эстетической мысли: в 5 т. Т.1: Античность. Средние века. Возрождение М., Изд-во АХ СССР,1962. С.543 существования любого рационального мыслительного процесса, что отражено в работах Р. Декарта и Б. Паскаля. Новое восприятие окружающего пространства и природы затронули так же и сферу архитектуры, где происходит переход от замкнутых сооружений интровертного типа к абсолютно новой типологии дворцово-замковых сооружений, характеризующихся своей открытостью.30 Эпоха географических открытий существенно расширила представления о мире, и весь этот необъятный мир необходимо было исследовать. Познание природы больше не считалось чем-то суетным и недостойным, как это было в прежнюю эпоху, напротив, эпоха Возрождения призывала, изучая предметы, отправляться в поле, на море, в горы и исследовать природу. Заслуженной критике в этот момент подвергались перипатетики (среди наиболее ярких критиков - Т. Кампанелла, Г. Галилей), которых обвиняли в том, что окружающий мир они изучали лишь по книгам Аристотеля, и «если на практике обнаруживались факты, истолкования которых у Аристотеля не было, они простонапросто не принимались».31 Если в Средние века считалось, что священное писание и церковные авторитеты были главными помощниками в понимании загадок природы, то в системе познания нового человека этого уже было не достаточно. Природу стали воспринимать, как сложную знаковую систему, понять которую можно было, только поняв ее язык, знаки и законы.

Кроме того, активно менялась и социально-экономическая сфера, в которой наметился переход от корпоративной культуры эпохи Средневековья к ранним буржуазным отношениям. Изменились и отношения человека с Богом, под влиянием движения Реформации и Контрреформации существенно расширилось поле творческих возможностей человека в познании и созидании нового в различных сферах деятельности, порой без всякого посредничества каких-либо социальных институтов, таких как, например, церковь.

Мухин, А. С. Архитектура французского замка: рецепции представлений о пространстве в художественной культуре Ренессанса // Научные труды (институт им. И. Е. Репина): выпуск 19.

Спб., СПбГАИЖСА им. И. Е. Репина, 2011.С.79.

Степин В.С.,Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.

М.,1994. С.118 В 1543 году увидел свет труд Н. Коперника "Об обращении небесных сфер" совершивший буквальный переворот в мировоззрении человечества, поскольку описывал абсолютно новую модель Вселенной. В противовес Птолемеевской геоцентрической системе, Николай Коперник выстроил собственную гелиоцентрическую систему, в которой доказывал, что центром Вселенной является Солнце, и Земля вместе с другими планетами обращается вокруг него.

Ошибочным было бы заявить, что все предпосылки, представленные Коперником в его работе, были верны, достаточно широкий ряд идей ученого современная наука признает несостоятельными.

Так, например, на сегодняшний день доказано, что: 1) Солнце не является ни центром Вселенной, ни точным центром Солнечной системы, оно расположено в одном из фокусов эллипса; 2) вращение планет происходит не вокруг Солнца, а вокруг общего центра масс, абсолютно не совпадающего с центром тяжести Солнца; 3) Движение планет неравномерно и происходит по орбитам, имеющим форму эллипса, а не круга; 4) Коперник не принимал прямолинейное движение как естественное, что вскоре будет опровергнуто Ньютоном. Однако, несмотря на ряд несоответствий, модель Вселенной Коперника навсегда изменило мировоззрение человека эпохи Возрождения, поскольку указывала на то, что Земля имеет равный статус с другими планетами и не является центром мира.

В последующую эпоху Нового времени происходит усиление веры в человеческий разум, которая задает основной вектор направления познавательной деятельности человека. В русле этой тенденции происходит утверждение двух главных научных методов: экспериментального метода Ф. Бэкона и метода «рационального вопрошания» Р. Декарта. Экспериментальный метод был направлен на восполнение пробелов знаний, недоступных органам чувств человека. Сам Ф. Бэкон отмечал: «чувства довольно часто обманывают и вводят в заблуждение, однако в союзе с активной деятельностью человека они могут давать нам вполне достаточные знания, и это достигается не столько с помощью инструментов (хотя и они в известной мере оказываются полезными), сколько благодаря экспериментам, способным объекты, недоступные нашим органам чувств, сводить к чувственно воспринимаемым объектам».32 Рене Декарт же, напротив, занимался разработкой теоретического метода, основанного на сведении сложного к простому, а целого – к сумме его частей.

Столь глобальные изменения в культурной, социальной и экономической сферах, детерминировали оформление новой картины мира, актуальной требованиям нового человека в познании функционирования окружающего мира.

Так какой же оказалась первая научная картина мира? Для ее описания обратимся к размышлениям В. С. Стёпина33, И. Р. Пригожина и И. Стенгерс34.

Все тела, согласно механической картине мира, состоят из невидимых глазу, абсолютно твердых, однородных неделимых атомов или корпускул. В своей работе, посвященной оптике, И. Ньютон отмечал: «Бог вначале дал материи форму твердых, массивных, непроницаемых, подвижных частиц, таких размеров и фигур и с такими свойствами и пропорциями в отношении к пространству, которые более всего подходили бы к той цели, для которой он создал их. Природа их должна быть постоянной, изменения телесных вещей должны проявляться только в различных разделениях и новых сочетаниях и движениях таких постоянных частиц».35 Поскольку механистическая картина мира мыслилась как динамическая, то движение корпускул и тел описывалась учеными как их перемещение в абсолютном пространстве, «безотносительном к чему бы то ни было внешнему и остающимся всегда одинаковым и неподвижным» с течением абсолютного времени. Кроме того, в новой картине мира все подчинено принципу детерминизма, который предполагает наличие между причиной и следствием генетической взаимосвязи, когда одно неизбежно влечет за собой другое. Новая картина мира отождествлялась с понятиями детерминизма, рациональности и редукционизма.

Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук. // Сочинения. В 2-х томах. Т.1. М.,1971. С.

299.

Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.

М.,1994. 272 с.

Пригожин, И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.,1986. 430 с.

Ньютон И. Оптика или Трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света. М.,

1954. С.284 Наука, в ее классическом понимании, была явлением возникшем из идеи «союза между человеком, находящимся на полпути между божественным порядком и естественным порядком, и богом, рациональным и понятным законодателем, суверенным архитектором, которого мы постигаем в нашем собственном образе».36 В основе величайших открытий Г. Галилея и И. Ньютона, сформировавших новую картину мира, лежали идеи Платона о существовании мира «идеальных» вещей. Именно на идеалистических позициях античности строится вся физика этого периода, поскольку описывает поведение идеальных предметов, идеального движения и идеальных траекторий. Обратившись к трудам античных натурфилософов и теологов Средневековья, а так же к эмпирическим наблюдениям, ученые старались вывести единые законы, которые могли бы объяснить все происходящее в природе, от малых, элементарных частиц до представлений о Вселенной в целом. Несмотря на то, что ученые опираются на идею существования идеального совершенного мира и мыслят этот мир созданным, тем не менее, эта картина мира абсолютно новая. Ее кардинальное отличие в том, что Демиург выступает в роли Великого механика, создавшего Вселенную раз и навсегда, подчинив ее строгим, упорядоченным, детерминированным, а самое главное, постигаемыми разумом во всей их полноте, законам. Доказательной базой этой полноты и совершенной сути законов является, с одной стороны, эксперимент, а с другой, математический аппарат.

Классическая наука охватывала все области жизни, поскольку все во Вселенной подчинялось одним и тем же законам. По мнению ученых (Кирхгоф, Гемгольц), любое явление природы можно было свести к движению материальных частиц, которое в свою очередь неизбежно попадает под действие универсальных законов сформулированных Галилеем и Ньютоном, а позднее Гамильтоном и Лагранжем.

В русле идей механики в этот период развивается не только наука и производство, но и философия. В основу нового мировоззрения легло представление о Вселенной как изолированной системе, элементы которой сопряжены между собой, а ход редуцирован универсальными механистическими законами, едиными Пригожин И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.,1986. С.97.

для всех. Именно на принципах новой естественнонаучной картины мира Джон Локк выстраивает свою концепцию, определяющим моментом которой становится идея выявления единых механистических законов, управляющих психической и поведенческой деятельностью человека, как в личной, так и в общественной жизни.

Рассуждая о становлении первичной теоретической модели научной картины мира, В. С. Степин подчеркивал: «Экспансия механической картины мира на все новые области исследования осуществлялась в первую очередь в самой физике. В этом смысле механическая картина мира выступала первой исторической формой физической картины мира. Но этот ее аспект не был четко выделен, поскольку другие науки в этот период еще находились в стадии становления. … Механическая картина мира обрела статус общенаучной и целенаправляла исследования в различных областях знаний».37 Механистическая картина мира господствовала в физике более 2,5 веков, однако же, статус «универсальной научной онтологии» она утратила гораздо раньше. Во второй половине XVIII- XIX веках в результате революционных открытий А. Л. де Лавуазье в области химии, становлению эволюционной теории Чарльза Дарвина в биологии, оформление основ линейной алгебры К. Ф. Гауссом, происходит становление большого количества специализированных научных областей, каждая из которых претендовала на формирование собственной картины мира. Открытие волновой природы электронов, установившей дуализм природы элементарных частиц, становление теории относительности, вскрывшей ограничения Ньютоновской механики, появление квантовой теории — все это не вписывалось в парадигму классической научной картины мира. Согласно теории Т. Куна, в ситуации, когда господствующая научная теория не справляется с обоснованием новых открытий, требуется формирование новой научной парадигмы.

Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.,

1994. С.141 Долгое время представления о пространстве и времени были непрерывно связаны с законами движения тел и мыслились как заданные и независимые от материи формы.

Так было до момента, когда законы электоромагнетизма, сформулированные в уравнениях Д. Ж. Максвелла, не вступили в противоречия с законами ньютоновской физики. Известно, что для классической механики основным свойством пространства и времени является их однородность, что выражалось принципом относительности Галилея, согласно которому общие законы механики неизменны относительно преобразований, переводящих какуюлибо одну систему прямоугольных координат в любую другую, движущуюся относительно первой равномерно и прямолинейно. Однако в 1887 году К. Фохт установил, что законы электромагнетизма не инвариантны для группы Галилея, поскольку в этом случае при переходе от одной системы к другой, движущейся относительно первой, время нельзя считать неизменным. Проблему разрешала теория относительности, разработанная А. Энштейном, открывшая связь между пространством и временем, составляющими непрерывный пространственновременной континуум, и объяснившая гравитацию через зависимость его структуры от распределения и движения масс материи.38 Таким образом, в конце XIX—начале XX в. происходит переход от механистической научной картины мира к новой электродинамической картине.

Однако уже к середине XX века представление о физической реальности снова претерпели изменения в результате активного развития квантовой механики, изучающей строение и поведение микрочастиц. Специфической особенностью новой научной реальности было включение в нее наблюдателя как единицы, от которой зависели конечные результаты исследований (Э. Шредингер, В. Гейзенберг). Впервые в физике начинает активно разрабатываться «антропный принцип», в самой общей формулировке провозглашающий зависимость процессов, происходящих во Вселенной, от существования в ней человека, Александров А.Д. О философском содержании теории относительности // Эйнштейн и философские проблемы физики XX века. М.,1979.С. 117—138.

наблюдателя. Новая научная картина мира получила название – квантоворелятивистская.

На современном этапе развития высоких технологий квантоворелятивистской картины миры снова оказалось недостаточно, следствием чего явилась разработка новой концепции эволюционизма и самоорганизации. В основе данной идеи, получившей название - синергетика (И. Р. Пригожин, В. С.

Степин), лежит представление о мире как открытой, саморазвивающийся системы, для которой характерны поливариантность и необратимость. Такая система допускает объединение всех трех научных картин мира по принципу дополнения и синтеза, что позволяет объяснить наличие противоречий во многих аспектах физики, таких, как, например, интерпретацию пространства и времени для термодинамических и для электродинамических систем. По мнению. В. С.

Степина, такая картина мира создает предпосылки к формированию единой научной картины мира.

Исходя из вышесказанного, мы можем определить научное мировоззрение как особую систему взглядов человека на мир, основанную на объективных данных, полученных научным методом.

Стремление человека к познанию является когнитивной способностью, заложенной в нем природой. Начиная с младенческого возраста, маленький человек стремится исследовать окружающий мир, составить собственное представление о предметах и явлениях, попадающих в поле его деятельности, считывая первичную информацию из внешней среды, опираясь на показатели пяти основных органов чувств. В более зрелом возрасте происходит формирование категориального аппарата, появляется необходимость не только получать данные, но и проводить их систематизацию и классификацию. В основе этого явления лежит способность человека удивляться многогранности Вселенной, частью которой он себя ощущает, и постоянно искать ответы на окружающие его вопросы. Как характеризовал этот процесс Х. Ортега-и-Гассет «Удивление – залог понимания. Это сила и богатство мыслящего человека».39 Все информационное поле, окружающее человека, постепенно складывается в его личные картины мира: философскую, религиозную, научную; однако, доминантная картина определяется культурной средой, в которой происходило становление его личности. Сама по себе картина мира так же нестатична и находится в постоянном процессе эволюции, для каждой исторической эпохи характерна своя собственная совокупность знаний человека об окружающем мире, поэтому одна и та же картина мира, представленная в своей ретроспективе, не будет идентичной самой себе. Каждый последующий уровень ее развития берет начало в смене господствующего типа рациональности, который в итоге приводит к смене научной парадигмы в рамках существующей картины мира или к замене ее какой-либо альтернативной. Для того, что бы обеспечить непредвзятое понимание окружающей реальности, необходимо формирование единой картины мира основанной на объективно научном мировоззрении.

Поскольку наука и культура являются взаимоопределяющими факторами, взаимодействие различных картин мира, как донаучных (мифологическая, религиозная, философская), так и научной, является необходимым фактором в построении единой объективной картины мира, охватывающей все поле культурной деятельности человека. Если, согласно взглядам современных исследователей, можно говорить о формировании единой научной картины мира в парадигме синергетики, то мы можем предположить, что этот же принцип допустим для формирования общей картины мира, включающей в себе картины научные и ненаучные. Если представить единую картину мира как сложную систему, то включенные в ее структуру узконаправленные картины будут открыты для взаимопроникновения и обмена, что будет являться необходимым условием для развития и эволюции. Такой подход обеспечит формирование качественно нового мировоззрения, способного обеспечить более глубокий и объективный анализ происходящих в мире процессов.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания. М.,

2008. С.18

1.2. Кризис научного мировоззрения в условиях современной культуры

В реалиях современного мира наука находится в процессе постоянных изменений; то, что еще вчера казалось невозможным, уже сегодня стремительно устаревает, и ему на смену приходят все новые и новые знания. Казалось бы, что в заданных условиях стремление к научному пониманию и изучению окружающего мира является чем-то естественным. Однако на практике складывается абсолютно иная ситуация. Парадоксально, но именно ускоренные темпы развития технологий ведут к существенному регрессу интереса общества к науке. Поставив свою жизнь в прямую зависимость от науки и технологий, современное человечество оказалось в большинстве своем не способным понять принципы действия этих науки и технологий, что впоследствии может оказаться прямой дорогой к техногенной катастрофе.

В 2007 году зарубежные ученые Свейн Сойберг и Камилла Шрейнер провели исследование среди школьников из 34 стран мира, посвященное вопросу восприятия ими науки.40 Проанализировав результаты, ученые пришли к выводу, что интерес школьников к научной деятельности обратно пропорционален уровню экономического развития страны проживания. Чем выше были показатели экономического благополучия респондента, тем меньше он проявлял интереса к процессу познания. В то время как в экономически слабо развитых странах, таких, например, как Уганда или Гана, школьники проявляли высокий интерес к точным наукам. Ряд исследований в различных научных музеях Соединенных Штатов Америки показал, что сегодняшние посетители музеев Наука в условиях глобализации / под. ред. А. Г. Аллахвердяна, Н. Н. Семеновой, А. В.

Юревича. М., 2009. С.398 имеют рудиментарное понятие о значении термина «наука». На просьбу музейных сотрудников сформулировать свое понимание данного термина, посетители, в основном отвечали, что наука это «интересно», «важно» и «надо», или что «наука это все», однако, в целом, участники не смогли описать науку как организованный процесс познания.41 Ученые связывают этот парадокс с падением имиджевого статуса науки. В потребительском обществе, столь благоговеющим перед новыми технологиями, решающее значение имеет не сама научная разработка, а ее статусность.

Как и любой кризис, кризис научного знания имеет под собой конкретные социальные причины, основными из которых, на наш взгляд, являются особенности психологии и менталитета представителей, так называемого «массового сознания». Рассмотрим это явление подробнее.

Мнения ученых, касающиеся понятий «масса» и «массовое сознание», достаточно неоднозначны. Впервые в науке проблема изучения роли и поведения человеческих групп получает четкое обозначение лишь на рубеже XVIII –XIX веков, и здесь одним из первых теоретиков стал Г. Лебон.42 Рассуждая об основных характеристиках «массы», Г. Лебон отождествляет ее с «толпой», в которой отдельная сознательная личность растворяется, а ее место занимает некая «коллективная душа», образованная из чувств и идей всех отдельных единиц, смешанных в этой толпе.

Г. Лебон отмечает, что, наряду с потерей индивидуальности, происходит так же потеря интеллектуальных способностей, так как толпа полностью лишена способности мыслить критически. «Став частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизаций».43 Однако утратив критические способности, толпа обретает абсолютно новые черты, такие как «отсутствие чувства ответственности, Adelman L., Dierking L. D., Adams М. Phase II: Summative Evaluation Final Report, Years 3 & 4, Girls at the Center, The Franklin Institute Science Museum & Girl Scouts of the U.S.A.: technical report. Annapolis, Md.: Institute for Learning Innovation,2000.

Лебон Г. Психология народов и масс М.,2015. 239 с.

там же. С 125.

как правило, свойственное отдельным индивидам»44, а так же сильную восприимчивость к внушениям, что делает толпу управляемой.

Идеи, предложенные Г. Лебоном, поддерживали и дополняли многие ученые. Например, З. Фрейд выделял такие качества человека в «толпе», как аффективность и снижение интеллекта. «Масса импульсивна, изменчива и бессознательное».45 возбудима. Ею почти исключительно руководит Впоследствии идея отождествления «массы» и «толпы» не получила широкого распространения, и «толпа» стала рассматриваться лишь как один из видов «массы». Что касается самого понятия «масса», то данный термин так и не получил какой-то однозначный трактовки, распавшись на множество концептуальных подходов. Рассмотрим некоторые из них: в противовес идее Г.

Лебона, Г. Тард предложил сравнивать массу не с толпой, а с «публикой»46, поскольку публика всегда пассивнее толпы; X. Ортега-и-Гассет определял «массу» как «суждение некомпетентных» и как «гетерогенную аудиторию»47; Ф.

Г. Юнгер настаивал на определении «массы» как «механизированного общества»48, в рамках которого человек представляет собой всего лишь дегуманизированный придаток машины; Ж. Бодрийяр определял массу как «управляемую эмульсию», «молчаливое большинство»49; по мнению теоретика отечественной социологической школы Б. Грушина, «массы - ситуативно возникающие (существующие) социальные общности, вероятностные по своей природе, гетерогенные по составу и статистические по формам выражения (функционирования)»50, и т. д. Таким образом, можно проследить, что при очевидной разности подходов общим для всех этих концепций остается там же. С.124 Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я» // Психология толпы: социальные и политические механизмы воздействия на массы. М., 2003. С.149 Тард Г. Царство толпы. Киев, 1991. 232 с.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания. М., 2008. 347 с.

Юнгер Ф.Г. Совершенство техники. СПб., 2002. 558 с.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург. 2000 96 с.

Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М., 1987.

С.233.

негативное восприятие «массы», как чего-то примитивного, некомпетентного, апатичного, лишенного индивидуальности, «преклоняющимся перед всем заурядным»51.

Начиная с середины XIX века в научной литературе, наряду с понятием «масса», получает распространение такое явление как «массовое сознание», хотя, как подчеркивает Д. В. Ольшанский, первое время оно носит скорее описательный и образный характер.52 Безусловно, сама по себе «массовизация сознания» существовала и раньше, однако, в силу локального расселения людей в отдаленных друг от друга деревнях и феодах, невозможно говорить о каком-то конкретном коллективном сознании представителей Средневековья. По мнению А. Я. Гуревича, любые попытки поиска непосредственного выражения массового сознания и настроений «среднего человека» через обращения к воззрениям ведущих теологов и философов Средневековья неизбежно приведут к глубочайшему заблуждению.53 Ситуация кардинально меняется с ростом городов и началом промышленной революции. Прежде всего, в результате процессов миграции населения с различных отдалённых регионов, а зачастую и стран, происходит слияние различных национально-этнических групп, что в конечном итоге приводит к усреднению психологических границ между ними. Кроме того, сам по себе отказ от индивидуального, ремесленного труда в пользу массового производства подразумевал некую унификацию и стандартизацию жизни, что постепенно привело к типизации сознания городского человека. Это отмечал Фридрих Ницше, указывая на возрастание тенденции к «дрессуре» человека для работы «на фабрике бесполезных вещей», что неизбежно приводит к нивелированию индивидуальности законченной гармонической личности.

Романо Гвардини в своей работе «Конец нового времени» пишет: «И раньше были многие, составлявшие бесформенную массу в отличие от Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. М., 1990. С.208 Ольшанский Д. В. Психология масс. СПб., 2001. С.26 Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. 359 с.

высокоразвитых единиц, но они выражали лишь тот факт, что там, где единица задает ценностные нормы, в качестве ее фона и почвы должны существовать и средние люди, ограниченные повседневностью. Однако они тоже стремились стать единицами и создать свою собственную жизнь. Масса в сегодняшнем смысле слова — нечто иное. Это не множество неразвитых, но способных к развитию отдельных существ; она с самого начала подчинена другой структуре:

нормирующему закону, образцом для которого служит функционирование машины».54 Немецкий философ и социальный психолог Эрих Фромм для определения сложившегося явления выводит новый термин – рыночный характер. «Перемены, которые произошли в личности в период между эпохой раннего капитализма и второй половиной ХХ века, дают нам важнейший ключ к пониманию как самой структуры личности, так и сути «потаенной» религии нашего современного общества. Тип личности, основанный на авторитарности (на принципах накопления и принуждения – подчинения), начал складываться в XVI веке и до XIX века был преобладающим (во всяком случае, среди представителей среднего сословия); но при капитализме он получил серьезную инъекцию из черт рыночного характера, постепенно эти черты смешались, а в какой-то момент рыночная личность вытеснила все остальные. Я выбрал термин «рыночная личность», чтобы подчеркнуть, что человек этого типа себя самого воспринимает как товар и свою ценность видит не в своей «потребительной», а в «меновой стоимости». Человек становится товаром на «рынке личностей».55 Опираясь на вышесказанное, можно сделать вывод, что «Массовое сознание» является логичным порождением новой стадии буржуазного общества

– капитализма, а также небывалого прироста населения, происходившего в XIX веке.

На сегодняшний день можно выделить две основных группы концепций в определении понятия «массовое сознание»:

Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. М.,1990. № 4. С.132 Фромм Э. Иметь или быть? М., 2010. С.225 Трактовка «массового сознания» как феномена, ярко проявляющегося 1.

исключительно в бурные и динамичные периоды общественного развития, в обыденные же периоды функционирующего на малозаметном уровне.

Подход, определяющий «массовое сознание» как вполне 2.

самостоятельное явление, представляющее собой сознание конкретного социального феномена «массы». В этой ситуации для «массового сознания»

характерны базовые черты, свойственные человеку «массы», такие как:

импульсивность, внушаемость, управляемость, безынициативность и т.д.56 Б. Грушин указывает на то, что специфика массового сознания заключается не в способе отражения действительности, а в свойствах его носителя, его субъекта, т. е. «массы» как особой общности, отличной от сословия, класса, этноса, религиозной общины или какого-то профессионального сообщества.57 По мнению Виноградовой Л. В., особенностью такого сознания является то, что оно включает в себя знания, представления, ценностные ориентиры и нормы, отражающие условия социального бытия и выработанные индивидами в процессе общения между собой и совместного восприятия социальной информации, а также в процессах целенаправленного воздействия на это сознание.58 Вследствие чего носитель массового сознания становится легкой мишенью для манипуляций, навязыванию ложных стереотипов и формирования различных симулякров.

Возможно, именно эти типологические черты «массового сознания»

детерминировали многочисленные исследования возможностей формирования в сознании индивида анаморфической картины мира, путем целенаправленного воздействия или, проще говоря, манипулирования.

Виноградова Л.В. Сущностные признаки массового сознания// Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №73. СПб., 2008.С.107.

Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М., 1987. 327 с.

Виноградова Л.В. Сущностные признаки массового сознания// Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №73. СПб.,2008.С.107.

В 1903 году В. М. Бехтерев выдвигает гипотезу о явлении массового воздействия на сознание индивида методом трансляции информации с помощью различных знаковых систем. В своей работе «Внушение и его роль в общественной жизни» В. М. Бехтерев прямо связывает внушение с воздействием на сферу именно бессознательного, т. е., без подключения логики: «Везде оно влияет не путем логического убеждения, а непосредственно воздействует на психическую сферу без соответствующей переработки, благодаря чему происходит настоящее прививание идеи, чувства, эмоции или того или иного психофизического состояния».59 Возможности поведенческого «программирования» человека изучались и в русле классического психоанализа З. Фрейда и его последователя, К. Г. Юнга.

Теория З. Фрейда заключалась в идее «переноса» (или «проекции», как ее позже обозначил К. Г. Юнг) содержимого сферы бессознательного на какой-либо объект, проявляющий скрытые прежде в бессознательном идеи и образы. Данный метод получил широкое применение в рекламе и политической пропаганде.

Наиболее ярким примером применения здесь может служить опыт фашистской пропаганды в Германии в 30-40 гг. XX века. Концепция фашисткой пропаганды строилась на непрерывно обыгрываемой «идее сексуального образа мужчины (вождя), соблазняющего женщину (массу), которой импонирует грубая и нежная сила». Опираясь на две главные в теории психоанализа инстинкта – «Эрос»

(сексуальный инстинкт) и «Танатос» (инстинкт смерти) – фашисты, с помощью ряда определенных методик, профессионально режиссировали целые «театральные действия», превращая аудиторию, состоящую из абсолютно разных социальных слоев, в единую, охваченную общим аффектом массу.60 В схожем направлении исследований двигались и представители классического бихевиоризма первой половины XX века. В основе концепции бихевиоризма лежит убеждение, что поведение можно измерить и модифицировать, взяв за единицу анализа условный рефлекс. Под влиянием Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 2009.С.37 Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М., 2005. С.72 экспериментов Павлова и работ В. Бехтерева, Д. Уотсон изучал зависимость двигательных реакций (R) животных и человека от внешних воздействий, т. е.

стимулов (S). Д. Уотсон утверждал, что, используя верный набор стимулов, становится возможным предугадывать поведение индивида и управлять им.61 Кроме того, возможно «автоматизировать» и закреплять те или иные удачные реакции путем многократного повторения. Опираясь на формулу «S (стимул) — R (реакция)», П. А. Сорокин утверждал, что при постоянном, а не кратковременном взаимодействии, происходит «кристаллизация» социальных реакций на такие психические стимулы, как симпатия, стыд, самозащита, верования. Постоянно повторяясь, они превращаются в привычку, постепенно переходящую в обычай, а затем и в закон.

В 30-е гг. на пересечении бихевиоризма и фрейдизма Гарольд Лассуэлл создает свою теорию пропаганды, основанную на идее манипулирования общественным сознанием посредствам СМИ. При этом основной действующей силой пропаганды Г. Лассуэлл полагал не столько притягательность конкретных сообщений, сколько уязвимость и нестабильность сознания среднего человека под действием постоянных кризисов и конфликтов, происходящих в современном мире. По мнению Г. Лассуэлла в случаях серьезного разрастания конфликта, вся страна может стать психологически неуравновешенной и податливой к манипулированию. Опираясь на теорию пропаганды, Г. Лассуэлл62, а вслед за ним и Уолтер Липпман63, высказывают абсолютно утопическую по своему характеру теорию «благотворящей технократии», согласно которой, в мире, где среднестатистическому человеку сложно ориентироваться в огромном информационном поле, контроль над сбором и распространением информации следует передать в руки интеллектуальной элиты, которая бы с помощью научных Уотсон Д. Бихевиоризм. М.,1980. С. 34—44.

Lasswell H.D. World Politics and Personal Insecurity. N.Y., 1965. 238 pp.

Lippmann W. Public Opinion. N.Y., 1922. 427 pp.

методов отделяла факты от вымысла и принимала правильные решения о том, кто должен получать ту или иную информацию64.

В 1964 свет увидела книга немецкого социолога Г. Франке "Манипулируемый человек", где было дано следующее определение манипуляции: «Под манипулированием в большинстве случаев следует понимать психическое воздействие, которое производится тайно, а следовательно, и в ущерб тем лицам, на которых оно направлено. Простейшим примером тому реклама».65 может служить Как отмечает Г. Шиллер, залогом успеха манипулирования является вера объекта внушения в то, что все происходящее естественно и неизбежно, т. е. по сути, происходит конструирование новой, фиктивной действительности, воспринимаемой как реальность, что позволяет заставить человека, находящегося «внутри» такой лже-реальности, не просто делать то, что от него ждет манипулятор, а заставить его самого хотеть это сделать.66 Абсолютно новое развитие идеи манипуляции человеческого сознания получают с появлением медиа-технологий и новых теорий коммуникаций.

Переосмысление художественной культуры через призму влияния на неё новых технологий началось ещё в 30-е годы ХХ века, так, например, Вальтер Беньямин говорил о разрушении «ауры» произведения искусства в виду возможности их технического репродуцирования. Массовая культура обесценивает искусство, уничтожая его «здесь и сейчас»67, определяющее его подлинность. Это, по мнению В. Беньямина, радикально меняет сам процесс восприятия искусства, теперь вместо погружения в произведение – массы «погружают его в себя», превращая процесс познания в рядовое развлечение. С развитием современных электронных систем, существенно расширивших возможности человеческого Бакулев Г.П. Теория пропаганды:классики//Ученые записки Российского государственного социального университета. №3. М., 2013. С.19 Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М., 2005. С.16 Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М., 1980. С.27 Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: Избр.

Эссе. М., 1996. 240 с восприятия, возникает всё больше исследований, посвящённых новым каналам коммуникации и растущей роли информации.

Наиболее фундаментальной концепцией в этом ключе является теория зависимости от этапов человеческого развития общества, от эволюции средств аудиовизуальной коммуникации, выдвинутая канадским социологом М.

Маклюэном. Рассуждая о динамике развития современных масс-медиа, Маклюэн указывает на изменение направления вектора развития общества, назад к примитивной дописьменной культуре. Электронные средства массовой информации позволяют каждому получить мгновенный доступ к любой информации, что превращает весь мир в некую «глобальную деревню»68. В итоге способствуют обретением человеком гармонии и возвращая его к более комфортному и природно обусловленному способу общинного существования.

Однако М. Маклюэн указывает на ещё один интересный нюанс масс-медиа: в процессе коммуникации, на первый план выходит не смысловое значение передаваемого сообщения, а само средство коммуникации. По сути, телевидение оказывает воздействие на человеческое сознание, заставляя его видеть значимое в самых тривиальных событиях. Создавая вокруг зрителя новое, «иллюзорное»

пространство, телевидение способствует полному растворению его личности и сознания, в результате чего человек «с оптимизмом теряет себя» подобно Нарциссу, очарованному своим отражением в воде.69 Телевизионный экран изменил физическое и семиотическое пространство дома и всю конфигурацию личных степеней свободы.70 Как отмечал Жан Бодрийяр, для «массового сознания» информация необходима не как акт коммуникации или передачи смысла, а как способ «поддержания эмульсионности», реализации обратной связи и контролируемых Маклюэн Г. М. Галактика Гутенберга : становление человека печатающего. М., 2015. С.47 Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М., 2007. С.50 Николаева Е.В. Постнеклассическая картина мира в экранной реальности цифровой эпохи // Обсерватория культуры. М.,2015. №5. С.6 цепных реакций».71 «Вместо того, чтобы информировать, то есть, в соответствии с её предназначением, придавать форму и структуру, она ещё больше ослабляет «поле социального», осуществляя дальнейшее производство массы.72 В последней четверти ХХ века, под влиянием интенсивного развития компьютерных технологий, активное развитие получила теория «информационного общества» или, как обозначил его Э. Тоффлер, общество «третьей волны».73 В основе данной концепции представление о том, что свободная циркуляция информации есть определяющий фактор как экономического, так и личностного развития. Важным аспектом данной теории является идея Э. Тоффлера «демассификации» СМИ, а вслед за ним и «массового сознания» в целом, в результате развития информационных технологий. Э.

Тоффлер полагал, что освободившись от унификации, продиктованной производственным характером индустриального общества (второй волны), человечество логично придёт к возрождению искусства и триумфу личности.

Ключевыми ценностями нового общества провозглашаются: «разнообразия» и «персонализация личности». Однако современная культурология придерживается критической позиции по отношению к этой теории, подчёркивая, что разнообразие и свобода выбора, предоставленные информационными технологиями, привели не столько к духовным и мировоззренческим преобразованиям, сколько к росту потребления, когда «огромный выбор товаров, услуг и способов осуществления активности задаётся властными структурами, а потребление органично вписывается как в схему раскрепощения и персонализации личности, так и в процедуры тотального управления этим человеком и его потребностями».74 Как подчеркивает Умберто Эко, ведущая проблема, связанная с изменением способа трансляции информации, состоит не в крайней степени ее визуализации, Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург. 2000 С.31 там же. С.32 Тоффлер Э. Третья волна. М., 2010. 795 с Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М.,2006. С.34 а в сохранении субъектов способности к ее критическому восприятию и иммунитета к ее убеждающей интенции. В будущем, способность или не способность индивида к критическому анализу и верификации информации ляжет в основу разделения общества на представителей визуальной культуры и элиты, где последние будут способны к отбору и применению информации.75 Обобщая все вышеизложенные социально-философские и культурологические теории становления «информационного общества», можно заключить, что их общая направленность состоит в идее деструктивного влияния современных электронных технологий на коммуникативные процессы.

Классическая схема коммуникативного процесса в обязательном порядке включает в себя: «сообщение» (или информацию), «интерпретацию» (или восприятие) и «коммуникацию» (способ трансляции). В случае, когда массовое репродуцирование и тиражирование сообщения, выходит на первый план, заменяя собой «донесение смысла», процесс коммуникации нарушается.

С появлением телевидения началась постепенная смена линейного, бинарного мышления – нелинейным, «клиповым». Где «клипом» является короткий набор тезисов, подающихся без определения контекста, так как в силу своей актуальности контекстом для клипа является объективная действительность.76 Проблема такого способа восприятия информации заключается в отсутствии рационального основания в клипе, демонстрация информации короткими фрагментами заставляет человеческий мозг совершать ошибку в обработке данных и построении связей между событиями. Э. Тоффлер, говоря о современной клиповой культуре, отмечает следующее: «…на личностном уровне нас осаждают и ослепляют противоречивыми и не относящимися к нам фрагментами образного ряда, которые выбивают почву изпод ног наших старых идей, обстреливают нас разорванными, лишенными смысла Усманова У. Умберто Эко: Парадоксы интерпретации. Минск, 2000. С.173 Азаренок, Н.В. Клиповое сознание и его влияние на психологию человека в современном мире. //Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С.Л. Рубинштейна “Психология человека в современном мире”. Том 5.

Личность и группа в условиях социальных измененийМ.,2009. С. 111.

«клипами», мгновенными кадрами».77 Как подчеркивает Е. В. Сальникова, «цифровая эпоха коренным образом изменила как модусы восприятия и взаимодействия с информационно-образными потоками, так и способы визуальной репрезентации реальности».78 «По-настоящему» реальным событие начинает восприниматься только после попадания на телевизионные экраны. Как отмечает Ж. Бодрийяр: «мы пребываем уже не в логике перехода от виртуального к реальному, но в гиперреалистической логике апотропии реального виртуальным».79 Это позволяет наполнять различными симулякрами и мифами как культурное сознание человека, так и его бессознательное, в результате чего теряется способность к критическому восприятию реальности. Показательным здесь можно считать пример компании BBC, выпустившей в 1957 году на телеэкраны видеоролик, уверявший, что швейцарские фермеры с большим успехом выращивают на деревьях спагетти. Конечно, ролик был всего лишь первоапрельским розыгрышем, тем не менее, зрители, привыкшие принимать на веру всю информацию, переданную по телевидению, с легкостью поверили и в эту новость, не смутившись даже календарной даты.

Анализируя приведенную информацию, можно определить причины утраты интереса общества к науке. Парадоксально, что призванные облегчить жизнь современного человека «высокие технологии» способствуют его возвращению на самые низкие уровни развития, низводя его почти до первобытного уровня. Современная культура, СМИ, цифровые технологии - все это направлено на пробуждение в человеке его родовых переживаний, заставляя его, стремится к простейшим, материальным, плотским вещам. Больше нет никакой необходимости стремиться к созданию лучшей реальности вокруг себя, поскольку современные кибер-технологии предоставляют возможность моментально перенестись в идеальный, иллюзорный мир, в котором нет проблем, боли или страдания. Очевидно, что это и есть та фальшивая реальность, о которой Тоффлер Э. Третья волна. М., 2010. 795 с.

Сальникова Е.В. Феномен визуальности// Обсерватория культуры. М.,2012. №1. С.43 Jean Baudrillard, The Gulf War Did Not Take Place. Bloomington: Indiana University Press, 1995.

Р.27 предостерегал Г. Шиллер, и человек с радостью поддается этой манипуляции, поскольку она не требует от него никакого экзистенциального осмысления собственного бытия или нравственных терзаний. Единственное, что необходимо для поддержания данного уровня жизни - это деньги, поэтому вся жизнь современного потребителя сосредоточена на неодушевленном, механическом зарабатывании материальных средств.

В своей работе «Смысл и назначение истории» Карл Ясперс писал следующее: «Когда человек лишается корней; теряет почву и родину, его горизонт необычайно сужается как по отношению к прошлому, так и по отношению к будущему; человек теряет традиции и перестает искать конечную цель, он живет только в настоящем. Но это настоящее становится все более пустым по мере того, как оно перестает опираться на субстанцию воспоминания и таить в себе возможность и будущего, которые уже произрастают в нем. Труд превращается в простую затрату сил при постоянном напряжении и спешке, после чего наступает изнурение – то и другое остается неосознанным. В состоянии усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации.

Жизнь человека заполняют кино и газеты, он слушает новости и смотрит фильмы, причем все это носит характер механической конвенциональности... Труд без затрат духовных сил уже не является необходимым средством на службе выросшего сознания и становится самодавлеющим. Человек погружается в состояние, при котором сознание отсутствует или теряется».80 Именно этим и занимается сегодня массовая культура – обезличивает человека, лишая его корней, поскольку современная индустрия потребления не нуждается в разумном потребителе, способном сознательно принимать решения, и именно эта ситуация и привела науку к кризису. Человек, выбравший науку как сферу интересов, как правило, выпадает из сферы развлечения, что в разы снижает привлекательность науки среди современной молодежи.

В эпоху резкой гипертрофированности аудиовизуальной информации человечество как никогда испытываем дефицит знания. Проблема здесь Ясперс.К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С.128 заключается в том, что, прежде чем достигнуть нашего сознания, вся информация проходит через негодные фильтры: СМИ и массовую культуру. Современный человек уязвим тем, что, не имея никакого представления о научном методе, оказался абсолютно не способен отличить подлинное научное знание от выдумки и вздора, что привело к небывалому расцвету псевдонаучного знания. На сегодняшний день почти любой области науки соответствует своя область псевдонаучного знания. Несмотря на то, что на календаре XXI век, вместе с химией по-прежнему существует алхимия, в физике все так же возникает вопрос о создании вечного двигателя, а в антропологии ищут доказательства существования снежного человека, альтернативная медицина пытается исследовать воздействия биополей на организм. Как отмечает В. С.

Степин:

«пропагандируемые средствами массовой информации, такие псевдонаучные теории создают особые состояния массового сознания, разрушая его рациональную составляющую, порождая различного типа нереализуемые ожидания, направления и конфликты».81 Обширный спектр таких антинаучных концепций является результатом проекции религиозно-мифологического опыта человечества в научную сферу и его модернизации под его влиянием. Что, в свою очередь, спровоцировано нежеланием современного человека принимать реальность такой, какой она действительно является. Окружающий мир, в своем настоящем обличии не столь идеален и прост для понимания, нежели его симулякр, навязанный массовой культурой, и это заставляет современного обывателя испытывать настоящий дискомфорт.

Такое положение вещей порождает еще один мировоззренческий кризис, влияющий на снижение интереса современного общества к науке, в рамках которого научно-технический прогресс воспринимается как источник опасных знаний, несущих для человечества потенциальную угрозу. Такая ситуация во многом складывается из-за обособленности современной науки от гуманистических идеалов и ценностей. В ходе научных открытий последнего Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук. М., 2006. С.374.

столетия наши представления о том, как устроен окружающий нас мир, претерпели столь глобальные изменения, что положение современного человека сравнимо с положением средневекового жителя, чей менталитет не в силах был воспринять гелиоцентрическую модель мира. Оказавшись на вершинах «рационализма, прогрессизма и технологизма, человек увидел такие бездны прогресса, которые заставили его содрогнуться и переосмыслить весь пройденный путь».82 Сегодня не редко науку обвиняют в безразличие к морали и этической амбивалентности – то, что является с одной стороны благом, может обернуться величайшим злом. Как свидетельствуют социологические исследования, проведенные среди жителей различных стран мира, 63,2% европейцев уверены, что наука несет в себе серьезные техногенные риски, а примерно 80% опрошенных считают, что ученые пренебрегают этикой в ходе исследований.83 Наибольший страх вызывают исследования, связанные с генной инженерией, областью ядерной энергетики, нано- и биотехнологий, и других направлений, позволяющих современному ученому примерить на себя роль Демиурга. Таким образом, с одной стороны, наука является мощной силой, способной вывести развивающиеся страны из состояния бедности и отсталости, а с другой стороны, способна кардинально изменить жизнь, привычки, идеалы и ценностные ориентиры современного человека. Такое положение вещей порождает абсолютно новые морально-этические проблемы, и ставит вопрос о необходимости переосмысления научной деятельности с позиции общечеловеческих ценностей. Вопрос о долге и ответственности современного ученого так же актуален, как и вопрос о повышении интереса современного общества к научному знанию.

Как отмечает М. В. Бейлин: «отрицательная функция науки проявляется при господстве вещных отношений, в результате которых происходит обособление знаний о вещах от знаний о человеке, а в качестве идеала утверждается знание, Василенко И. А. Политическая глобалистика. М., 2003. С.5 Наука в условиях глобализации / под ред. А. Г. Аллахвердяна, Н. Н. Семеновой, А. В.

Юревича. М., 2009. С.398 лишенное любых ценностей и стремлений, кроме самого результата процесса познания».84 Большая часть страхов, порожденных наукой, возникла в результате резкого дисбаланса между количеством прикладных и фундаментальных научных исследований, в пользу существенного преобладания первых. Такая ситуация складывается вследствие того, что развитие современной науки в большей степени продиктовано бизнесом, нежели общественными потребностями. По словам П. Фейерабенда, привилегированное положение науки в обществе способствовало формированию бездушного технократического мира и представляет собой настоящую угрозу демократии, так как вместо независимых исследований общество получило научный бизнес – результат сращивания научного авторитета с капиталом, паразитирующий на социуме.85 От науки сегодня не требуется понимать или объяснять вещи, достаточно того, что она позволяет эффективно их изменять. Отсутствие элементарных познавательных отношений в структуре процесса научного познания не позволяет продемонстрировать его существенную важность.

Решение этой проблемы требует усиления человеческого фактора научной деятельности и поворота науки «лицом к человеку». Для того чтобы победить страх перед научным и техническим прогрессом, необходимо популяризировать научной знание, демонстрируя социуму, что наука – это не способ модификации мира, а в первую очередь процесс познания окружающей реальности такой, какая она есть на самом деле. Очевидно, что сегодня необходимо искать пути формирование нового типа мышления, требующего широкого распространения фундаментальных представлений и методов науки.

Бейлин М.В. Технологизация жизни: проблемы и перспективы// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов,2014. № 9.Ч.I. C.19.

Фейерабенд П. Наука в свободном обществе. М, 2010.С.143

1.3. Научное мировоззрение в процессе актуализации социокультурных институтов Становление мировоззрения человека начинается с момента его рождения и осознания им себя. Так к концу первого года жизни ребенок демонстрирует свое понимание базовых законов физического мира, например, то, что материальные объекты обладают плотностью и устойчивостью во времени, что они способны падать вниз без поддержки и т. д. Эти исходные представления ложатся в основу будущей картины мира и служат базой для дальнейшего обучения, однако, без должного развития научного мировоззрения, именно они могут негативно сказаться на восприятии науки.

По мнению американских ученых, каждый человек с детства имеет определенный набор психических качеств, формирующих так называемое «сопротивление науке»86.

Речь идет о противоречии между интуитивным восприятием реальности у маленьких детей и теми фактами, которые они получают в процессе обучения.

Жан Пиаже в своей книге «Речь и мышление у ребенка»87 описывал ряд экспериментов, доказывающих, что детям определенного возраста свойственно делать одни и те же типовые ошибки. Так, например, в ходе одного из экспериментов, ребенка сажали перед макетом трех гор, по-разному выглядящих с разных сторон макета. С другой стороны макета, напротив ребенка, располагалась кукла. Затем ребенку давали задание выбрать из ряда фотографий макета ту, которая отражала точку зрения с его стороны, и ту, которая отражает точку зрения со стороны куклы. В обоих случаях ребенок выбирал одну и ту же фотографию, поскольку не мог представить, что кукла видит макет по-другому.

Bloom P., Skolnick Weisberg D., Childhood Origins of Adult Resistance to Science // Science.

2007. V. 316. P. 996 — 997.

Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М.,1994. 526 с.

Такой «эгоцентризм» восприятия, или другими словами, способен видеть мир только со своей позиции, характерен для детского мышления. Именно поэтому, получив путем наблюдения, информацию о том, что без поддержки предметы падают, детям так сложно осознать факт шарообразности Земли (ведь в таком случае все люди и предметы с другой стороны должны падать вниз).

Кроме того, для детской психики характерна склонность к креационистскому объяснению происхождению всех событий и предметов в мире, т. е. к поиску причин, по которым в мире все устроено так, а не иначе. По мнению исследователей, это связано с антропологическим развитием человеческого мозга, поскольку самые актуальные задачи для высших приматов, и людей в том числе, всегда были связаны с целеполаганием и конструированием путей достижения своей цели. В решении этих задач существенную роль играла способность к пониманию мотивов поступков своих соплеменников, которая изначально строилась на рефлексии суждения о других «по себе»88.

Кроме того, многое в «сопротивлении науке» продиктовано непосредственно особенностями культурной среды, в частности популярностью тех или иных идей у представителей разных наций.89 Так, например, американцы в большей степени, нежели другие нации «сопротивляются» теории эволюции.

Для того чтобы избежать переноса данных психических установок во взрослую жизнь, и способствовать формированию зрелой личности, способной ориентироваться в бурном информационном потоке, необходимо развивать у ребенка научное мировоззрение. Важным аспектом научного мировоззрения является развитие критического мышления, т. е. способности скептически оценивать многообразие существующих сегодня научных и антинаучных концепций, анализировать информацию, сравнивать данные, осознавать причинно-следственные связи, происходящих в природе и обществе явлений, обобщать информацию и делать выводы. Кроме того, необходимо содействовать Марков А. Рождение сложности.Эволюционная биология сегодня: неожиданные открытия и новые вопросы. М., 2014. С.25 там же. С.27 становлению творческой компетентности в познании окружающего мира и стремлению к личным научным открытиям. Именно творческая компонента является определяющей в развитии целостной личности, закладывая базу дальнейших интересов, способных в будущем вырасти в серьезные научные исследования.

Сегодня проблема формирования научной грамотности находится в фокусе внимания мировой общественности, обеспокоенной кризисом научного знания.

Общей тенденцией среди специалистов в области образования и педагогики разных стран является разработка теоретических и практических методов к решению данной проблемы. В любой парадигме образования формирование научного мировоззрения наиболее эффективно и последовательно осуществляется при интегрированном подходе, с привлечением не только образовательных учреждений, но и других социокультурных институтов, эффективно влияющих на развитие научной грамотности.

Социальными (или социокультурными) институтом называют устойчивые общественные структуры, которые регулируют взаимодействие людей, объединенных ради совместного исполнения ими той или иной социально значимой функции. Социокультурные институты играют важную роль в жизни общества, обеспечивая его прогрессивное развитие, гарантируя преемственность поколений и сохранность ключевых аксиологических максим, что оказывает прямое влияние на становление личности, осознанность ее жизненных выборов и решений.

На протяжении всей своей жизни каждый человек вхож в бесчисленное множество различных социокультурных институтов, принято выделять пять фундаментальных институциональных комплексов:

1. экономические институты, служащие для производства и распределения товаров и услуг;

2. политические институты, регулирующие осуществление власти и доступ к ней;

3. институты стратификации, определяющие размещение позиций и ресурсов;

4. институты родства, связанные с браком, семьей и социализацией молодежи;

5. институты культуры связанные с религиозной, научной и художественной деятельностью.90

В рамках данного исследования нас будет интересовать пятая группа связанная с научной деятельностью. Условно их можно разделить на две группы:

Институты формального образования (общего, профессионального, дополнительного образования и профессионального обучения) и неформального образования (библиотеки, музеи, институт масс-медиа). В документе «Международная стандартная классификация образования» института статистики формальное образование определяется как «институционализированное, целенаправленное и спланированное при участии государственных организаций и признанных государством частных организаций», кроме того, формальное образование «в совокупности составляет систему формального образования страны», «признается таковым соответствующими национальными властями».91 Согласно тезисам Юнеско, неформальным образованием является «любой вид организованной и систематической деятельности, которая не может не совпадать с деятельностью школ, колледжей, университетов, а также других институтов, входящих в формальные системы образования».92 Данный вид образования включает в себя так же образование для взрослых, что соответствует тенденции к популярному сегодня «образованию в течение всей жизни».

Последовательно рассмотрим социокультурные институты, способные, на взгляд исследователя, актуализировать научное мировоззрение:

Образовательные учреждения. Активизация основ формирования научного мировоззрения является приоритетной задачей дошкольных и школьных Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер М., 2000. — 428 с.

Международная стандартная классификация образования [Электронный ресурс]// Институт статистики ЮНЕСКО. 2013 URL: http://www.uis.unesco.org/Education/Documents/isced-2011ru.pdf (дата обращения: 21.03.2017).

Неформальное образование: материалы 55-й недели (25/09-01/10/06) 60-летия ЮНЕСКО[Электронный ресурс]. URL: http://www.unesco.org/bpi/pdf/memobpi55_NFE_ru.pdf (дата обращения: 21.03.2017).

образовательных учреждений. Именно на данном этапе закладывается базовый интерес к научно-исследовательской деятельности, способный повлиять на выбор профессии в будущем. Начальная школа – это та платформа, которая готовит детей и подростков для жизни в современном обществе, развивающемся в парадигме неразрывной связи науки и повседневности.93 Практические наблюдения за современной системой образования показывают, что предметы изучаются в большей степени теоретически. Это мало способствует пониманию физической сути процессов, происходящих в мире, так как в реальной жизни часто теория очень сильно оторвана от практики, зато часто развивает у школьников страх перед предметом.

На сегодняшний день важным и обсуждаемым вопросом является проблема формирования новых образовательных программ начальной и средней школы, направленных на формирование конкурентоспособного человеческого Великобритании94, США95 потенциала. Специалисты из и Российской Федерации96 одновременно сходятся во мнениях, что новые образовательные программы должны быть направлены на усиление естественно-научной и технической составляющей учебных планов, приоритет отдается таким предметам, как математика, биология, физика и химия, а основной задачей образовательного процесса становится развитие критического мышления и понимания методов науки. Кроме того, акцент в новых образовательных стандартах делается на усилении практической составляющей образовательного

Варганова Г.В. Научная грамотность как фактор развития творческой компетентности // сб.:

Инновационные тенденции развития системы образования. материалы IV Международной научно-практической конференции. Чебоксары, 2015. С.127.

Statutory guidance. National curriculum in England: science programmes of study, Department of

Education, 2013 [Электронный ресурс]. URL:

https://www.gov.uk/government/publications/nationalcurriculuminenglandscienceprogrammesofstudy (дата обращения: 21.03.2017).

Science, Technology, Engineering and Math: Education for Global Leadership [Электронный ресурс].URL: http://www.ed.gov/stem (дата обращения: 21.03.2017).

Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2016 – 2020 годы. Утв.

Распоряжением правительства Российской федерации от 29 декабря 2014 г. № 2765-р.

[Электронный ресурс]. URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_173677/(дата обращения: 21.03.2017).

процесса, что должно способствовать развитию навыков самостоятельного поиска, анализа и обобщения информации.

Библиотека. Начиная с античных времен, библиотека, являлась учреждением, служащим науке. Самой крупной и влиятельной библиотекой эллинистического мира была, основанная в III веке до н. э. Птолемеем I Сотером, Александрийская библиотека (библиотека Александрийского мусейона). В античном обществе, библиотека являлась одним из самых важных «инструментов» античной науки, служившим обучению и преподаванию, способствовали сохранению и постижению накопленных знаний, транслируя их для обучающихся современников и сохраняя для будущих поколений, труды, отражавшие сложившееся, устоявшееся, неизменное понимание мира.97 Сегодня, когда кризис интереса к науке в обществе потребовал поиска новых способов продвижения научных знаний, библиотеки вновь активно включаются в работу. К примеру, специалисты Британской библиотеки разработали ряд программ для детей дошкольного и школьного возраста. Так, для начальной школы предназначена программа «Проблемы научного исследования», в ходе которой детей знакомят с процессом научного исследования, его основными этапами, составлением отчета о научной работе, выбором каналов распространения информации о результатах исследования и др.98 Нельзя не упомянуть так же опыт работы новой Александрийской библиотеки и научно-образовательного центра при ней, ведущих активное внедрение программ сотрудничества с государственными образовательными учреждениями. Специалисты библиотеки подчеркивают, что их миссия заключается в неформальной популяризации науки в целях воспитания поколения Володин Б. Ф. Всемирная история библиотек. СПб, 2002. С.37

Варганова Г.В, Плавко И.А. Формирование научной грамотности детей и подростков:

дискурсивность зарубежных практик// Приоритетные направления развития науки и образования Сборник материалов V Международной научно-практической конференции.

Чебоксары, 2015. С.126.

инновационных мыслителей, способных направить современное научное знание на решение завтрашних проблем.99 Институт масс-медиа. Безусловно, проблема снижения интереса к науке на фоне повсеместного распространения массовой культуры сегодня, так или иначе, прослеживается почти в каждой стране мира. Однако стоит признать, что современные масс-медиа обладают огромным потенциалом, который возможно использовать во благо популяризации научного знания и развитию у аудитории научной грамотности. Активное внедрение СМИ в пропаганду научного знания, привело даже к появлению в современной культуре специального термина «научпоп»100, который сегодня объединяет все мероприятия, связанные с популяризацией науки: книги, журналы, фильмы, научно-популярные лекции и т.

д. Мировой тенденций сегодня является активное продвижение научных достижений средствами масс-медиа на уровне государственной политики. Для реализации задач просвещения общества, правительства развитых стран стремятся к разработке собственных механизмов, цель которых наложить обязательство на государственное и коммерческое телевидение выражать общественные интересы: например, в Великобритании решением этого вопроса занимается Совет управляющих Би-Би-Си (BBC) и Совет по опеке коммерческого вещания.101 Кроме того, в зарубежной практике активно создаются специализированные правительственные комиссии, работа которых направлена на поддержание конструктивного диалога между наукой и обществом, функционируют агентства научной информации. Например, в Европе существует пресс-центр «AlphaGalileo», распространяющий на четырех языках новости, посвященные Hoda S. E. Science Education: on the agenda of the Library of Alexandria. Museum. 2005.№ 225 —

226. P.99.

Фадеев C. Словарь сокращений современного русского языка. СПб., 1997.527 с.

Константинова Е.Г. Популяризация науки на современном российском экране: кризис направления и пути преодоления//Медиаскоп. Электронный научный журнал факультета журналистики МГУ им. М. В.

Ломоносова [Электронный ресурс].URL:

http://www.mediascope.ru/node/290 (дата обращения: 12.11.2016) науке, технологиям и искусству, а в США эту роль играет агентство научной информации «EurekAlert!».102 В российском медиапространстве процесс продвижение научного знания идет не столь интенсивно, но все же положительная динамика, безусловно, есть.

Положительным примером проявления государственной поддержки научной популяризации является возрождение киностудии ТПО «Центрнаучфильм», функционировавшей в советское время. На сегодняшний день ЦНФ были сняты документальные фильмы «Операция «Полярное кольцо»» (2004 г.), «Свидание с бомбой» (2005 г.), «Мир нанотехнологий» (2007 г.), десятки выпусков видеожурнала для детей «Хочу все знать» (2008 г.) и реализованы многие другие научно-популярные проекты.

Конечно, редакторы журналов и новостных программ не стремятся продемонстрировать фундаментальные научные исследования в их «неразбавленном», сложном для понимания среднестатистического зрителя виде.

Как правило, для того чтобы заинтересовать аудиторию, научно-популярные программы демонстрируют ту сторону науки, которая может серьезно затронуть жизнь человека или сферу его эмоционального. Это могут быть сюжеты посвященные, например, инновациям в области роботизированной хирургии, равно как и фотографии зрелищных звездных образований на ранних стадиях развития Вселенной, сделанные телескопом Хаббл.

Важно понимать, что огромную роль в продвижении научного знания с помощью масс-медиа является заинтересованность в этом процессе представителей информационной элиты: авторитетные общественные деятели, руководители социально ответственных бизнес-структур, телевизионные критики, и, прежде всего, ученые и научные журналисты, чей авторитет может Стенограмма мастер-класса «Наука в СМИ сегодня. Опыт российской и британской журналистики» [Электронный ресурс]. URL: http://www.csrnw.ru/content/data/article/file/st45_585.pdf (дата обращения: 12.11.2016) способствовать созданию положительного имиджа науки в глазах современной аудитории.103 Наименее эффективным направлением является сегодня продвижение науки с помощью научно-популярных периодических изданий. За несколько последних десятилетий тиражи научно-просветительских журналов сократились в сто раз.

На наш взгляд, это спровоцировано двумя основными причинами: 1. резкое падение престижа науки. 2. Рост популярности цифровых технологий. Сегодня на смену журналам, постепенно приходят интернет ресурсы, это затрагивает так же и сферу продвижения науки, где активно внедряются различные научные блоги, онлайн–презентации ученых, специализированные научные каналы на Youtube и пр. Ярким примером здесь может служить интернет-порталы «ПостНаука»104 и «Теория и практика»105.

Однако в целом, на данном этапе продвижение науки с помощью масс медиа носит мозаичный, эпизодический характер, что серьезно усложняет контроль качества предоставляемой информации. В результате отсутствия единой системы становится сложно отделять научные знания от псевдонаучных.

Музей. Понятие «культурно-образовательная деятельность» получило распространение в отечественной музеологии с начала 1990-х; придя на смену терминам «культурно-просветительская работа», «массовая политикопросветительная работа и «научно-просветительная работа».

На сегодняшний день образовательная деятельность музея претерпевает кардинальные изменения. Если для образовательного ландшафта советского периода были характерны в основном шаблонные методы музейнопедагогической работы, построенные на пропагандистских стереотипах, то современные изменения образовательной парадигмы требуют от музея поиска

Константинова Е.Г. Популяризация науки на современном российском экране: кризис

направления и пути преодоления//Медиаскоп. Электронный научный журнал факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова [Электронный ресурс].URL:

http://www.mediascope.ru/node/290 (дата обращения: 12.11.2016).

ПостНаука.Academy. Oбразование нового типа. [Электронный ресурс].URL:

http://postnauka.ru/(дата обращения: 12.11.2016).

Теория и практика [Электронный ресурс].URL: http://theoryandpractice.ru/(дата обращения:

12.11.2016).

новых форм взаимодействия с посетителем, исключающих возможность получения «готового» знания.

Современные исследователи полагают, что образовательный потенциал заложен непосредственно в самом культурно-историческом феномене музея, и в имманентно присущих ему качествах, проявляющихся в реализации его социальных функций. Как отмечает Л. М. Шляхтина, музей представляет собой «универсальную базу для репрезентации информации в целях образования и развития коммуникационных связей межкультурного и межличностного характера».106 На наш взгляд, музей имеет преимущество перед другими образовательными институтами за счет своей предметной «визуальности».

Музейный предмет, выступая в качестве источника информации о людях и событиях, играет в образовательном процессе немаловажную роль, являясь материальным подтверждением исторического прошлого, способным оказывать на посетителя сильное эмоциональное воздействие. Особенность музея заключается в том, что посредствам погружения индивида в историческую среду, а так же одновременного воздействия как на интеллектуальную, так и на чувственно-эмоциональную сферы личности, он может способствовать развитию ассоциативного восприятия, образного мышления, диалогового начала и критического мышления.

Американские исследователи Джон Фальк и Линн Диркинг подчеркивают, что музей является не просто институтом неформального, но и добровольного образования, «мотивированного личными интересами и потребностями индивида и организованное им самим».107 Однако в реальных условиях нередко темы школьных образовательных программ пересекаются с тематикой тех или иных музеев, что позволяет учителям внести неформальную составляющую в учебный процесс, приведя детей в музей. В такой ситуации посещение музея навязывается Шляхтина Л. М. Рекреационно-образовательная миссия современного музея: образование или развлечение?// Вопросы музеологии. СПб., 2013. № 2 (8). С.208 Falk J., Dierking L. Lessons Without Limit: How free choice learning is Transforming Education.

Walnut Creek, CA: AltaMira Press, 2002. Р.35 ребенку школьным учителем, а не является его добровольным выбором. Поэтому для музейных сотрудников должно быть особенно важно, создать для ребенка такие условия, чтобы он захотел вернуться в музей уже самостоятельно и продолжить исследования. Основной задачей музеев сегодня становится не столько обучение чему-либо, сколько создание комфортной среды, помогающей посетителям обогащать собственные связи с миром через общение с произведениями искусства, историческими объектами и другими людьми.

Приоритет информационно-образовательной продуктивности сегодня активно смещается в пользу самостоятельного поиска и анализа информации, основанного на личном опыте индивида. Как отмечает Дарья Агапова, музей стремится не упростить мир для посетителя, а, наоборот, помочь ему искать собственные пути осознания и принятия мира во всей его удивительной, а иногда и травмирующей сложности.108 Одним из успешных примеров современной образовательной деятельности в музее является проект «Урок в музее», созданный при поддержке департаментов культуры и образования Москвы. Целью данного проекта являлось «создание общего образовательного пространства и инструментария школы и музея, вовлечение детей в познание мира через культуру».109 На момент запуска в проекте участвовали двенадцать московских музеев, представивших уроки по литературе, истории, биологии, физике, геометрии, окружающему миру, английскому языку и мировой художественной культуре. Основной задачей музейных работников, было отойти от привычного формата использования экспозиции для статичной иллюстрации школьной программы, поставив детей в условия самостоятельного поиска информации в музейной среде. Как отмечает М.

Мацкевич: «Если во время типовой экскурсии не меньше 85 % информации дается в монологе экскурсовода, то структура «урока в музее» предусматривает на монолог ведущего не больше 30 % продолжительности урока. Остальное время Агапова Д. Переходный возраст: ресурсы развития детской музейной среды//Музей как пространство образования: игра, диалог, культура участия. Вып.2. М., 2015. C.17 Мацкевич М. Проект «Урок в музее», или Оптимизация «добычи знаний» //Музей как пространство образования: игра, диалог, культура участия. Вып.2. М., 2015. C.120 должно уходить на самостоятельную поисковую, аналитическую деятельность школьников и на обсуждение ее результатов со сверстниками и музейным педагогом».110 «Урок в музее» оказался настолько успешным, что на сегодняшний день число музеев-участников проекта активно растет, а так же разрабатывается алгоритм проведения целого «учебного дня» в музее, позволяющего проводить в музейном пространстве сразу несколько занятий за день.

Таким образом, можно говорить о том, что в реализации образовательной функции музей имеет явное преимущество перед другими социальными институтами. Безусловно, нельзя говорить о полно замене образовательных учреждений музеями. Однако предметная «визуальность», позволяющая наглядно подтверждать информацию, делает музей эффективным инструментом сопровождения школьного образования. В свою очередь, институт масс-медиа, не смотря на свою принадлежность к «визуальной» культуре, уступает музею по качеству и способу подачи информации. Музей не просто дает готовые знания, а предоставляет возможность к самостоятельному поиску, анализу и критическому осмыслению информации, что делает его действенным механизмом образования.

Особую актуальность, по мнению исследователя, образовательные процессы получают в научно-технических музеях, что обусловлено их историческим развитием. Ниже мы рассмотрим историю становления и развития отечественных и зарубежных научно-технических музеев.

–  –  –

Поскольку генезис музея как культурной формы детерминирован исторической динамикой науки и культуры, то данный подход будет действителен и в отношении музеев научно-технического профиля. Исходя из научных исследований, предложенных В. Даниловым111, А. Д. Фридманом112, К.

Хадсоном113 и Григоряном114, вся история научно-технических музеев Г. Г.

может быть условно разделена на три основные фазы. В данном параграфе нами будут подробно рассмотрены эти три фазы в контексте культурно-исторической парадигмы, которой они соответствуют.

Первая, так называемая «кунсткамеральная» фаза или фаза предмузейного коллекционирования, начинается в конце XV века и достигает своего расцвета в период господства Ньютоно-картезианской модели мира. В истории музейного дела это время известно становлением частных универсальных коллекций, включавших в себя большое количество разнообразных предметов: от Danilov V.J. America's science museums. New York: Greenwood Press, 1990. 483 р.

Friedman A.J. The evolution of the science museum [Электронный ресурс].URL:

http://faculty.rmu.edu/~short/research/science-centers/references/Friedman-AJ-2010.pdf (дата обращения: 04.12.2016) Хадсон К. Влиятельные музеи.Новосибирск, 2001. 196 с.

Григорян Г. Г. О современных тенденциях музейного дела в области техники за рубежом // История техники и музейное дело. М.: Новая школа, 2002. Вып. 2.С. 3—6.

произведений искусства до различных природных редкостей и технических приспособлений и инструментов (Прил. I, ил.1, 2). Первое время такие коллекции носили эклектичный характер и нередко служили для поддержания престижного статуса своего владельца и его самоутверждения в обществе.

Первая научная революция, произошедшая в XVII–XVIII веках в Европе, привела к падению антропоцентрической идеологии эпохи гуманизма и потребовала существенных эпистемологических изменений привычной мировоззренческой парадигмы. Достаточно привести лишь некоторые открытия, совершенные на этом историческом этапе, чтобы понять, насколько кардинально изменился окружающий мир в глазах человека того времени. Итак, в XVII веке был открыт закон всемирного тяготения, сформулированы законы классической механики и сделаны открытия в области оптики (И. Ньютон, Р. Гук, А. Левенгук, Х. Гюйгенс), разработаны дифференциальное и интегральное исчисление (И.

Ньютон, Г. В. Лейбниц), заложены основы теории вероятности (П. Ферма, Х.

Гюйгенс, Я. Бернулли, Б. Паскаль). Со второй половины XVIII века были описаны основы линейной алгебры (Г. Крамер, А. Вандермонд, П. Лаплас), сформулирован закон сохранения массы вещества (А. Л. де Лавуазье, М. В.

Ломоносов), изложен основной закон электростатики (Ш. Кулон). Такой стремительный поворот к научной картине мира потребовал утверждения новой модели научного мышления, основанной на принципах рационального, систематизированного и эмпирически подтвержденного объяснения всего существующего.

Ключевую позицию в идеологии данного времени занимала идея популяризации науки среди масс. С этого момента знание перестает быть привилегией избранных и становится предметом общественной коммуникации.

Научная революция коснулась, в том числе, категории, традиционно исключенной из процесса обучения – женщин. Появились даже специальные учебные пособия, ориентированные на данную аудиторию. Так, например, в 1737 году барон Франческо Альгаротти издал специальное сочинение «Ньютовианизм для дам».115 Столь абсолютная вера в прогресс через разум надолго определила развитие всей европейской цивилизации в целом и развитие музейного дела как частной составляющей этой цивилизации.

Под влиянием бурного развития наук, собрания эпохи Просвещения становятся более специализированными и разнообразными по предметному составу, нежели в предыдущие столетия. Научно-технические коллекции включали в себя широкий спектр различных технических изобретений и инструментов: замки, часовые механизмы, осветительные приборы, астролябии и навигационные приборы, оружие и доспехи, различные машины, perpetuum mobile, механические модели, оборудование, необходимое для проведения различных физико-химических опытов и т. д.116 Поскольку для просветителей решающую роль играло экспериментальное подтверждение научных данных, то музеи и коллекции этого времени начинают выполнять, в первую очередь, дидактические и образовательные функции. Столь радикальные изменения не обошли стороной и научно-технические коллекции, выводя интерес общества к механизмам и новым технологиям на существенно другой уровень. Впервые возникает тенденция к использованию коллекций для демонстрации и популяризации научных знаний о природе и окружающем мире. Примерами таких научно-демонстрационных коллекций могут служить: коллекция научнотехнических предметов лондонского Королевского общества, коллекция моделей механизмов и физических аппаратов Академии наук в Париже, коллекция научных инструментов естественнонаучного кабинета Голландского товарищества наук в Харлеме (ныне Тайлер - музей).117 Логическим преломлением идей популяризации процесса познания явилось формирование представлений о необходимости создания публичных систематически организованных научно-технических собраний, основанных на принципах наглядной демонстративности. К этой идее обращается английский Грицкевич В. П. История музейного дела до конца XVIII века. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств, 2004. — С.329 там же. С.239 там же. С.241 мыслитель Фрэнсис Бэкон, описывая в своей утопии «Новая Атлантида»

процветающее государство, в котором существуют специально организованные собрания для демонстрации последних технических и научных достижений.118 О необходимости создания музея научных инструментов и механических ремесел, в котором осуществлялось бы разъяснение работы экспонатов для познавательных целей, говорил и французский философ Рене Декарт.119 Тем не менее, попытка реализации идей Р. Декарта и Ф. Бэкона стала возможной лишь после Великой французской революции с изданием Национальным конвентом специального Декрета, направленного на организацию в Париже «Conservatoire des Arts et Mtiers» (Консерватория искусств и ремесел)120. Предполагалось, что данный музей будет находиться в подчинении у комиссии по сельскому хозяйству и искусствам, и в его состав будут включены частные технические коллекции, конфискованные во время революции. В собрание будущего музея должны были войти: машины, инструменты, чертежи, описания, книги по всем искусствам и ремеслам, различные изобретенные и усовершенствованные механизмы. Отдельным пунктом Декрета обозначалась необходимость разъяснительной работы с посетителями, касающейся устройства и использования инструментов и механизмов. «Мы должны просветить невежество, которое не знает, и нищету, которая не имеет никакой возможности знать», - говорилось в Декрете.121 Разместиться собрание должно было в комплексе средневекового монастыря Сен-Мартен-де-Шан. Однако из-за аварийного состояния зданий монастыря и значительных ремонтных работ открытие музея для широкой публики задержалось еще на несколько лет и стало возможным лишь в 1802 году.

Музей обладал обширной коллекцией ярких и интересных в научном плане объектов, многие из которых к тому же являлись настоящими произведениями искусства, поскольку изготавливались ведущими мастерами-механиками и Бэкон Ф. Новая Атлантида. М.,1971 С.220 Хадсон К. Влиятельные музеи. Новосибирск, 2001. С.82 Куклинова И.А. Парижский Консерваторий. // Мир музея. 2007. N 4. С.44.

Хадсон К. Влиятельные музеи. Новосибирск, 2001. С.83 ювелирами. Впрочем, свою непосредственно просветительскую функцию – разъяснения широкой публике принципов действия современных технических новшеств - музей практически не выполнял, являясь по сути всего лишь депозитарием.122 При этом, будучи «первопроходцем» в области становления музеев науки и техники, парижский Консерваторий искусств и ремесел имел огромное значение для дальнейшего развития этого типа музеев.

Непосредственный переход ко второй фазе – фазе активного формирования научно-технических музеев как публичных учреждений происходит лишь с середины XIX столетия. В первую очередь данные процессы связаны с промышленной революцией, начавшейся в Великобритании в последней трети XVIII века, и распространившейся к началу XIX века и на другие страны Европы и Америки. Следствием внедрения в производство новых технологий и переходу от ручного труда к машинному, явилась необходимость серьезной переподготовки рабочих для нового индустриального общества, в результате чего во многих странах появляется огромное количество специальных образовательных классов для рабочих. В частности, в Лондоне в 1824 году из таких экспериментальных классов будет образован Механический институт, а уже к 1860 году в стране будет насчитываться около шестисот механических институтов, в которых обучалось более сотни тысяч человек.123 В таких учебных заведениях быстро появляется идея необходимости организации экскурсий в примечательные места, располагавшими научными и художественными коллекциями, а так же создания собственных выставок, на основе коллекций собранных институтами. Именно в рамках Лондонского Механического института возникает Национальное хранилище новых машин, механизмов и образцов новой промышленной продукции. Начиная с 1835 года, коллекции хранилища были открыты для ежедневного публичного осмотра в, созданном специально для этих целей, Музее Национальной промышленности и механики на Лестер-сквер в Лондоне. Вслед за столицей Британской империи музеи при там же. С.83 Грицкевич В. П. История музейного дела конца XVIII – начала XX века. СПб., 2004. С.30 институтах стали создаваться по всей стране. В тоже время в Соединенных Штатах Америки мы можем проследить обратную ситуацию, когда научный музей, основанный в 1824 году Самюэлем ван Мэрриком и Уильямом Г.

Китингом, со временем был интегрирован в институт.124 Еще одним ярким событием XIX столетия, оказавшим влияние на развитие технических музеев, стали всемирные промышленные выставки. Первая, и, пожалуй, самая известная такая выставка была проведена в 1851 году в лондонском Гайд-парке. Первоначально идея организации выставки состояла в том, чтобы улучшить качество производимой страной продукции путем ее превращения в объект искусства и художественного дизайна.125 Как подчеркивает историк В. П. Зайцев, на выставке вниманию посетителей были представлены самые передовые разработки индустриально развитых стран, такие как: «модели мостов и паровозов, гидравлические прессы и макет Суэцкого канала, телескопы и даггеротипы, новейшие прядильные и ткацкие станки, печатная машина, дававшая за час 5 тысяч оттисков "Иллюстрированных лондонских новостей", паровой молот Круппа и электрический телеграф Сименса».126 Выставка не только способствовала решению многих политикоэкономических задач европейских государств, таких как укрепление политического влияния и поиск новых рынков сбыта продукции, но и наглядно демонстрировала необходимость совершенствования технического образования.

Став настоящим культурным феноменом, промышленные выставки всех стран, несомненно, заслуживают отдельного исследования, однако, в рамках данной работы нам бы хотелось подчеркнуть их значение именно для музейного дела.

Развитие выставочной деятельности в столь глобальных масштабах дало необходимый импульс к развитию идеи создания национальных технических

Friedman A.J. The evolution of the science museum [Электронный ресурс].URL:

http://faculty.rmu.edu/~short/research/science-centers/references/Friedman-AJ-2010.pdf (дата обращения: 04.12.2016) Auerbach J.A. The Great Exhibition of 1851: A Nation on Display. New Haven, 1999. P.9 — 31.

Зайцев В.П. Первые всемирные промышленные выставки в Лондоне// Новая и новейшая история [Электронный ресурс].

URL:

http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/CRYSTAL.HTM (дата обращения: 04.

12.2016).

музеев, которые «должны были воспринять «духовность» промышленных выставок и сохранить ее во времени для укрепления как национального самосознания, так и социального статуса инженеров и инженерной деятельности».127 Результатом всемирных промышленных выставок является возникновение лондонского Музея науки и техники128 (получает статус самостоятельного учреждения лишь в 1910 году, однако, начало его формирования было положено в 1851 г.) и крупнейшего в мире технического собрания – Немецкого музея в Мюнхене (1903 г.). Остановимся подробнее на его рассмотрении.

«Музей шедевров естествознания и техники» в Мюнхене был основан благодаря инициативе немецкого инженера Оскара фон Миллера, считавшего, что Германии необходим центр народного просвещения, в котором осуществлялась бы демонстрация влияния научно-технического прогресса на жизнь общества. По задумке О. Миллера музей должен был проиллюстрировать ключевые этапы развития науки и технологий, показывая технику как часть культуры, произведение искусства, призванное прославить ученых и инженеров. Первое время коллекции будущего музея занимала часть помещений Баварского национального музея, но уже в 1911 году началось строительство отдельного специализированного здания. К сожалению, перипетии Первой мировой войны помешали быстрому переезду коллекций музея. Официально музей распахнул свои двери для посетителей лишь в 1925 году, спустя 22 года с момента основания. Вторая мировая война так же оставила трагический след в судьбе музея – почти 80% здания оказалось разрушено в ходе бомбардировок, и было восстановлено лишь к 1948 году. Однако, несмотря на все сложности, «Немецкий музей достижений естественных наук и техники» стал крупнейшим научноГригорян Г. Г., Кожина Л.М. Научно-технические музеи и культурное наследие в области техники // Вопросы истории естествознания и техники. М., 2003. № 4. С.76 Лондонский музей науки и техники в 1910 году отделился от открывшегося в 1857 году весьма широкого по профилю Южно-Кенсингтонского музея, созданного на волне успеха всемирной промышленной выставки.

техническим собранием в мире, насчитывающий более 28 000 экспонатов из более чем пятидесяти отраслей науки.

В отличие от технических музеев Лондона и Парижа, которые сам О.



Pages:   || 2 | 3 |


Похожие работы:

«Содержание: Введение. Общее устройство ТНВД.Описание и работа ТНВД моделей 175, 173: Топливный насос высокого давления; Регулятор частоты вращения; Основные регулировки, предусмотренные конструкцией регулятора час...»

«М. Д. П О Л О С И Н, Э. Г. Р О Н И Н С О Н НЕПРЕРЫВНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СЛЕСАРЬ ПО РЕМОНТУ ДОРОЖНО СТРОИТЕЛЬНЫХ МАШИН И ТРАКТОРОВ Допущено Экспертным советом по профессиональному образованию...»

«А.В. Шепелев, Ю.В. Трофимов (НИЦ Охрана; e-mail: nicohrana@nicohrana.ru) СПОСОБ ОЦЕНКИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ВЫСТАВОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОБЛАСТИ СИСТЕМ БЕЗОПАСНОСТИ На примере НИЦ Охрана МВД России анализируется влияние способов представления технических разработок на выставочной экспозиции на актив...»

«ТВОРЧЕСТВО МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 119 _ ЛИТЕРАТУРА Голоскова Е. Перспективы и риски развития ипотечного рынка жилья // РИСК: Ресурсы. Информация. Снабжение. Конкуренция. 2009. № 3. Ольшанова Э. Проблемы ипотечного кредита в системе рынка ценных бумаг // Бюллетень финансовой инф...»

«1 УДК 550.380 ПРОГРАММНО-ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС ДЛЯ РАСЧЕТА И АНАЛИЗА ПАРАМЕТРОВ НЕВОЗМУЩЕННОГО ГЕОМАГНИТНОГО ПОЛЯ ДЛЯ ПЛАТФОРМЫ ANDROID CALCULATING AND ANALYSIS OF THE UNPERTURBED GEOMAGNETIC FIELD SOFTWARE TOOLS ON ANDROID PLATFORM Воробьев А. В., Шабарчин А. Л. ФГБОУ ВПО "...»

«Научный журнал КубГАУ, №105(01), 2015 года 1 УДК 637.072 UDC 637.072 05.00.00 Технические науки Тechnical sciences ANALYSIS OF BY-PRODUCTS MARKET IN АНАЛИЗ РЫНКА ПОЛУФАБРИКАТОВ В RUSSIA РОССИИ Кенийз Надежда Викторовна Keniyz N...»

«Аудит сайта bwt.ru Диагностика сайта Отчёт позволяет оценить общие параметры и характеристики сайта: возраст; тематический индекс цитирования (тИЦ); статический вес главной страницы (PR); трафик и безопасность сайта, и многие другие. Диагностику сайта рекомендуется делать не реже, чем раз в две недели. Та...»

«HIAB Концепция Краны, изготовленные по индивидуальному заказу www.hiab.com Краны, изготовленные по индивидуальном заказу Содержание Содержание Что представляет собой семейство XS? 4 Что представляет собой семейство XS? Размеры крана и его грузоподъемность 10 Механика Стреловое оборудование 14 Система траверс 16 Гидравлика 20 Элек...»

«№ 4 (70) апрель 2016 ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ЗАКОНОПРОЕКТЫ ФИНАНСЫ ИНВЕСТИЦИИ ФОНДОВЫЙ РЫНОК БАНКРОТСТВО ТЕХНИЧЕСКОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СТАНДАРТЫ СЕРТИФИКАЦИЯ ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ КАЧЕСТВО АУДИТ СЛИЯНИЯ ПОГ...»

«О реализации численных методов решения СЛАУ на основе гибридных моделей программирования Б.И. Краснопольский к.ф.-м.н. Старший научный сотрудник Лаборатория общей аэродинамики НИИ механики МГУ krasnopolsky@imec.msu.ru Семинар "Суперкомпьютерные технологии в на...»

«Вестник ДГТУ. 2011. Т. 11, № 8(59), вып. 1 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ УДК 004.65:339.13 НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА РАЗВИТИЯ ТОВАРНЫХ РЫНКОВ Л.В. БОРИСОВА, В.П. ДИМИТРОВ (Донской государстве...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Учреждение образования "Белорусский государственный технологический университет" ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Тезисы докладов 81-й научно-технической конференции профессорско-преподавательского с...»

«А. М. ТОПЧИБАШИ ПАРИЖСКИЙ АРХИВ 1919–1940 В ЧЕТЫРЕХ КНИГАХ Книга первая 1919–1921 МОСКВА "Художественная литература" Paris_ARH_Book_I.indd 1 05.04.2016 17:11:17 УДК 94/99 ББК 63 Т 11 Издание Парижского архива А. М. Топ...»

«УДК 669.162.267.4 В. Н. Захарченко, Ю. Р. Руденко*, Ю. К. Лебедь*, В. А. Бозылев Объединение предприятий "Металлургпром", Днепропетровск *ПАО "Днепровский металлургический комбинат им. Ф. Э. Дзержинского", Днепродзержинск Определение эффективности применения пылеугольного топлива в доменной плавке Представлены расчёты ко...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО "Российский государственный профессионально-педагогический университет"ТЕХНИЧЕСКОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ МАШИНОСТРОЕНИЯ В ЕДИНОМ ЭКОНОМИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ Сборник статей Вс...»

«Инструкция по эксплуатации Виброплиты "DDE" с бензиновым двигателем Модель: VP50, VP60-H, VP60-HK, VP60-HRBK, VP90-H, VP90HK, VP90HRBK, VP125-H Уважаемый покупатель! Мы благодарим Вас за выбор техники DYNAMIC DRIVE EQUIPMENT. Данное изделие разра...»

«УДК 621.914 Бойко Порфирий Федорович Технологические методы повышения эффективности ремонта и работы дробильно измельчительного оборудования Специальность 05.02.08 Технология машиностроения Диссертация на соискание ученой степени доктора технических наук Москва – 2017 СОДЕРЖАНИЕ Введение..6 Глава 1. Задач...»

«XJ0200234 СООБЩЕНИЯ ОБЪЕДИНЕННОГО ИНСТИТУТА ЯДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ Дубна Р9-2002-120 Н. Ю. Казаринов, В. И. Казана, И. В. Калагин, А. Галл* МЕТОДИКИ ИЗМЕРЕНИЯ ПОПЕРЕЧНОГО ЭМИТТАНСА ИОННОГО ПУЧКА В КАНАЛЕ ИНЖЕКЦИИ ЦИКЛОТРОНА DC-72,,34/03 *Словаикий технический университет, Братислава i Объединенный институт ядерных исследований, 2...»

«ИСМАЙЛОВ ВЯЧЕСЛАВ ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ КОМПЕНСАЦИИ ЗАТРАТ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ ПОСТРАДАВШИХ ОТ АВАРИЙНОГО ЗАГРЯЗНЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народны...»

«Уважаемый пользователь! Выражаем Вам признательность за выбор и приобретение изделия, отличающегося высокой надежностью и эффективностью в работе. Мы уверены, что наше изделие будет надежно служить Вам в течение многих лет. Пожалуйста, об...»

«Суслов Денис Юрьевич ПОЛУЧЕНИЕ БИОГАЗА В БИОРЕАКТОРЕ С БАРБОТАЖНЫМ ПЕРЕМЕШИВАНИЕМ 05.17.08 – Процессы и аппараты химических технологий (технические науки) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Иваново 2013 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО "Белгородский государственный технологический университет им. В.Г. Шухова" – доктор технически...»

«РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ на электронный контроллер ОС 5000 КИЕВ 2009 СОДЕРЖАНИЕ 1. НАЗНАЧЕНИЕ 2 2. ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ 3 3. ПОДКЛЮЧЕНИЕ КОНТРОЛЛЕРА 3 4. ОПИСАНИЕ 5 4.1. РЕЖИМЫ РАБОТЫ УСТАНОВКИ 5 4.1.1. РЕЖИМ ПРОИЗВОДСТВО 5 4.1.2. РЕЖИМ ПРОМЫВКА 1 6 4.1.3. РЕЖИМ ПРОМЫВКА...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования +" Пермский национальный исследовательский 1ПНИПУ1 политехнический университет Гуманитарный факультет Кафедра "Экономика и финансы" УТВ...»

«Munich Personal RePEc Archive The Mechanism of Negotiated Prices Victor Polterovich and Mark Levin and Iosif Lakhman CEMI RAS Online at https://mpra.ub.uni-muenchen.de/41103/ MPRA Paper No. 41103, posted 14. September 2012...»

«ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ТЕХНИЧЕСКОЕ ОСНАЩЕНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОЧЕГО МЕСТА 2012 г. Программа учебной дисциплины разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта (далее – ФГОС) по профессии начального профессионального образования (далее НПО) 2...»

«ЦИРКУЛЯЦИОННЫЕ НАСОСЫ Серии AMK AHV AH ASH AE_ AKP ASV ASP AP ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ 3000 1.5 3.30 28 Тип об/мин кВт A (400V) кг –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Тип об/мин кВт...»

«АВ28 Извещатель (прибор) охранный комбинированный линейный "Формат-100" Руководство по эксплуатации 4372-43071246-073 РЭ Сертификат соответствия № РОСС RU.АВ28.В08676 СОДЕРЖАНИЕ 1. Введение 2.Назначение 3. Технические данные 4. Состав извещателя 5. Устройство и работа 5.1. Принцип д...»

«УДК 629.114.2 ИССЛЕДОВАНИЕ СОВМЕСТНОЙ РАБОТЫ АВТОМАТИЧЕСКИХ СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ ГИДРООБЪЕМНОЙ ПЕРЕДАЧЕЙ И БЛОКИРОВОЧНОГО ФРИКЦИОНА МЕХАНИЗМА ПОВОРОТА БЫСТРОХОДНОЙ ГУСЕНИЧНОЙ МАШИНЫ Д.В. Харлапанов RESEARCH OF A JOINT WORK OF AUTOMATIC SISTEM OF HIDROSTATIC TRANSMISSION AND FRICTION CLU...»

«Лекция № 5 Гидродинамика (механика жидкости) I. Особенности расположения молекул в жидкости Жидкость одно из трёх агрегатных состояний вещества (не считая 4-го состояния, называемого плазма, в котором пребывает все...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.