WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:     | 1 ||

«Одобрена: Утверждаю кафедрой философии Протокол от_2016 г. № 1 Директор ИХПРС и ПЭ Зав кафедрой _Новикова О.Н. _Вураско А.В. Методической комиссией ИХПРС и ПЭ Протокол от 2016 ...»

-- [ Страница 2 ] --

Реинкарнация - перевоплощение душ в новые тела, то же, что в греческих источниках метемпсихоз (переселение душ). О перевоплощении речь идет в древнеиндийских источниках, в орфизме, пифагореизме, у Платона, Лейбница, в теософии.

Религия - стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом (Богом, богами, субстанцией, главной святыней и др.).

Рефлексия - обращение мышления на себя, самопознание, раскрывающее строение и специфику духовного мира человека. Философская рефлексия направлена на осмысление предельных оснований бытия и мышления, культуры и личности.

Русская идея - принятый рядом мыслителей термин для характеристики комплекса проблем и представлений, связанных с определением исторической роли России в составе мирового сообщества, особенностями российской истории, русской культуры, народного характера и менталитета. Отчетливая постановка вопроса о русской идее принадлежит Вл.

Соловьеву.

Сакральное - священное, противопоставленное мирскому, посюстороннему, тварному (т.е. сотворенному) миру. Сакрализация - наделение объектов, процессов и др. священным смыслом, связанным с особым проявлением Божественной воли. Сакральное - это то, что идет непосредственно от Бога, передает частицу Божественной сущности.

Санкхья - одна из шести ортодоксальных древнеиндийских философских школ, признающих авторитет Вед. Создание приписывается мудрецу Капиле (VII век до н. э.). В центре внимания учения теория эволюции, выводящая все существующее из двух независимых друг от друга и активно взаимодействующих начал: пуруши и пракрити.

Пуруша - духовное начало, порождающее все формы материального мира, от атомов до человека. Пракрити - бессознательная первичная материя, первопричина мира, наполненная неисчерпаемой энергией. Цель философии санкхьи - помочь в освобождении пуруши из плена материи, в избавлении человека от перерождений и кармы. Санкхья оказала значительное влияние на йогу и буддизм.

Сансара - одна из основных концепций древнеиндийской философии и религии, означающая бессознательную и бесконечную цепь (колесо) перерождений живых существ, которые воплощаются в зависимости от кармы то в более низкие, то в более высокие существа. Вчерашний человек может стать животным и наоборот. Смерть не противостоит жизни, она лишь переход к новому воплощению.

Свобода - способность человека к активной деятельности в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Сенсуализм - одно из основных направлений в понимании происхождения и сути знаний на основе чувств. Сенсуализм - обязательный компонент эмпиризма. Его главная мысль - "нет ничего в уме, чего прежде не было бы в чувстве".

Символ - знак, образ, воплощающий какую-либо идею. Сущность символа в выражении того, что непосредственно не дано в структуре образа и нуждается в объяснении.

Содержание символа не может быть познано объективно, оно может быть раскрыто только в диалоге.

Синергетика - общенаучная теория самоорганизации, ориентированная на поиск законов эволюции открытых неравновесных систем любой природы: природных, социальных, познавательных. Важное философско-методологическое значение имеют, например, идеи синергетики о том, что сложно организованным системам нельзя навязывать пути развития, для них, как правило, существует несколько альтернативных путей движения, а значит, и возможность выбора оптимальных из них. Хаос синергетика рассматривает как созидающее начало; будущее системы влияет на настоящее и как бы организует, формирует, изменяет наличное ее состояние и др.

Система - совокупность элементов, образующих определенную целостность, связанных друг с другом и взаимодействующих со средой. Системы многообразны (материальные и духовные, открытые и замкнутые, статичные и динамичные и т.д.). Любая система представляет множество разнообразных элементов, обладает структурой и организацией.

Скептицизм - философская позиция радикального сомнения в истинности традиционных, стереотипных, общепринятых суждений. Значение скептицизма, как правило, возрастает в периоды смены теоретических моделей, парадигм знания. Чаще всего истоки и первые формы скептицизма связывают с Пирроном из Элиды, с его мнением о недоступности вещей нашему познанию и его принципом воздержания от суждений. Вместе с тем возникновение скептицизма отодвигается к временам софистов теми, кто начало его видит в провозглашении Протагором истинности всех суждений и Горгия, утверждавшего ложность любых суждений. В более поздних философских системах скептицизм чаще всего реализуется как элемент гносеологических концепций.

Славянофильство - идейное движение в России. Возникло в 30-х годах XIX в. и возглавлялось И.В. Киреевским, братьями Константином (1817 - 1860) и Иваном (1823 Аксаковыми и Алексеем Хомяковым. Исходя из истории философии Гегеля и интереса Гердера к славянским народам, они старались определить предназначение славянского миропонимания, но вскоре заняли нетерпимую позицию по отношению к западноевропейскому образу мышления (западничеству) и неортодоксальному христианству.

Выступали против заимствования западных ценностей, отстаивали идею самобытности России и ее культуры, связывая ее с православием. Отличительной четой славянофилов явилось соединение в их творчестве православия и российского патриотизма.

Смерть - завершающий момент существования организма. Для человека выступает как определяющий момент его мировоззрения. В архаических представлениях нет пропасти между живым и мертвым. Ранние греческие философы смерть рассматривали как наказание за обособление, отпадение многого от единого. С осознанием противоположности материального и духовного, возникает представление о бессмертии души. В христианстве доминирует идея преодоления смерти через духовное спасение. О смерти как о предельной возможности бытия пишут Шопенгауэр и Ницше, о стремлении к смерти (танатос) - З.

Фрейд. Философы-экзистенциалисты вносят в ее осмысление эмоциональный спектр.

Философию XX столетия нельзя понять вне осмысления ею феномена смерти.

Случайность - См.: необходимость и случайность

Смысл жизни - наиболее важное в жизни, выступающее как высшая ее цель и ценность. Пределом стремлений, в зависимости от мировоззренческих установок, могут быть освобождение от воплощений, нирвана, преодоление смерти, наслаждение, душевный покой, спасение души, практический успех, благо человечества и т. д. Движение к этой цели, или достижение ее, имеет огромное значение и составляет основу счастья. Отношением к смыслу жизни определяется личное достоинство, поскольку смысл жизни наполнен ценностным содержанием. Смертность человека открывает ему ценность времени жизни и заставляет искать ее смысл, выбирать главное в ней.

Смысловое содержание - содержание, которое предмет получает благодаря тому, что ему сообщается смысл, или благодаря тому, что раскрывается имманентный смысл вещи.

Смысловое содержание предполагает наличие "акта, сообщающего смысл", благодаря которому человек ставит эту вещь, наполненную смыслом и выступающую в качестве предмета, в связь со своим бытием, включает в свой мир, в свой микрокосмос. Акт, сообщающий вещи смысл, придает ей определенную ценность.

Сознание - способность человека оперировать образами взаимодействий, действий с предметами, отделенными от непосредственных контактов с людьми, рассматривать эти образы в качестве условий, средств, ориентиров своего поведения. Сознание - это совокупность образов, для которой характерно переживание того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы (отсюда сознание = переживание). Человек не только живет, но и переживает себя как способ существования живого существа (самосознание). Сознание особое состояние человека, в котором одновременно доступен и мир, и он сам.

Солипсизм - философский термин, обозначающий такую точку зрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания. Существование же всего, что находится вне моего сознания и вне других мыслящих субъектов, подлежит сомнению. На такую точку зрения становится Декарт, но это для него прием познания, а не окончательный вывод из него. В наибольшей мере к этому воззрению приближались Д. Беркли, Фихте, представители имманентной школы (Шуппе, Р. Шуберт-Зольдерн), махисты, т. е. философы, занимающие субъективно-идеалистическую позицию.

Софисты - название группы древнегреческих философов (Протагор, Горгий, Гипий, Продик, Антифонт, Алкидам, Критий и др.). Само слово "софистэс" означает мастера, мудреца. Только с середины V в. до н. э. софистами стали называть платных учителей мудрости: красноречия и других знаний, полезных в публичной деятельности.

Стадии мировой истории - выделение различных ступеней и общего направления человеческой истории. Подходы предлагались самые различные: экономические, культурные, религиозные и др.

Стоицизм - школа древнегреческой философии, основанная Зеноном из Кития (Китийский). Опираясь на физику (учение о природе), и логику (учение о высказывании) разрабатывала этику, учение о том, как "жить согласно природе". Идеал стоиков - человек, который безропотно и мужественно подчиняется судьбе, противостоять которой бессмысленно. Истинное счастье человека - в свободе от страстей, спокойствии духа, обретаемых путем самовоспитания.

Структура - это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами системы.

Субстанция - первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего. Впервые термин был использован Аристотелем, но широкое применение нашел в философии Нового времени. Беркли и Юм подвергли критике идею телесной и духовной субстанции с позиций номинализма и субъективного эмпиризма, утверждая, что разум не может образовать такой идеи, и она есть просто фикция.

Субстрат - основа, основание, носитель, субстанция.

Субъект - понятие, употреблявшееся уже Аристотелем, а также в средневековой философии в смысле субстанции. С XVII века "субъект" обозначает "Я", противопоставляемое "НЕ-Я", предмету, объекту, или используется как обозначение объективированного Я, т. е. индивида, которому противостоит, противопоставляется объект и который направляет на этот объект свое познание и действие, - в этом отношении он выступает как "субъект познания", "субъект действия". Субъективный - касающийся субъекта (Я), имеющий значение только для субъекта, основанный на субъекте, зависящий от субъекта, связанный с субъектом.

Сущее - категория онтологии, обозначающая: 1) совокупность многообразных проявлений бытия; 2) любую вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию; 3) онтологический абсолют.

Сущность и явление - Сущность - это отношения и свойства системы, от которых зависят другие ее отношения и свойства. Явление - это свойства, признаки и отношения системы, обусловленные сущностью.

Схоластика - от лат. "школа". 1) Отвлеченно-догматический способ мышления, опирающийся не на реалии жизни, а на авторитет канонизированных текстов и на формально-логическую правильность односторонне-дедуктивных, чисто вербальных (словесных) рассуждений; 2) Средневековая теологическая философия, разрабатывавшаяся и преподававшаяся в придворных, епископальных и монастырских школах, а затем и в университетах Западной Европы.

Теизм - вера в единого, индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего вне и над миром; Бога, который рассматривается как творец, хранитель и властитель мира.

Тело - 1) Название материальной протяженной вещи как чего-то объективно физического; 2) неточное название материального носителя жизни организма, в частности, организма человека.

Теодицея - "оправдание Бога". Термин немецкого философа Лейбница. Теодицея стремится снять противоречие между всемогуществом и предельной справедливостью Бога, творца мира и человека, и многочисленными несчастиями и злом, происходящими в мире.

Например, по Августину, зло есть местный недостаток добра, его неравномерное распределение.

Теология - богословие, учение о Боге. В узком смысле, в отличии от христианской философии - система догм христианского вероучения.

Теория - высшая ступень научного познания, дающего всестороннее отражение предмета в его целостности и развитии; форма организации и упорядочивания представлений о какой-либо сфере реальности.

Теософия -божественная мудрость и в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, существовавшее уже в глубокой древности. Термин "теософия" относится ко 2-му веку до н. э., когда его стали употреблять неоплатоники Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанную на вечных истинах. Теософ-скими называют мистические учения XVI-XVIII вв. Я. Бёме, Парацельса, Э. Сведенборга и др. В более узком смысле теософия означает учение Е.П.

Блаватской и ее последователей.

Техника - способ добиваться чего-либо, достигать, осуществлять; совокупность средств человеческой деятельности, направленная на изменение данного, преднаходимого соответственно человеческим потребностям и желаниям; система искусственных органов и средств человеческой деятельности, предназначенных для ее облегчения и повышения эффективности, применяемых для осуществления процесса производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества.

Тождество - философская категория, выражающая: 1) равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или равенство нескольких предметов (абстрактное тождество); 2) единство тождества в первом значении и различия, обусловленного изменением, развитием предмета (конкретное тождество). Поскольку действительность непрерывно изменяется, абсолютно тождественных себе предметов не бывает.

Трансцендентальный - (от лат. "переступать"). В схоластической философии означает такие определения бытия, которые не выводимы из чувственного опыта, такие как единое, благо, необходимость. И. Кант под трансцендентальным понимал в гносеологическом смысле априорные (доопытные) формы познания; трансцендентальное противоположно эмпирическому, в то время как трансцендентное - имманентному.

Трансцендентное - понятийное обозначение того, что выходит за пределы нашего опыта, допускается в качестве предмета, существующего вне сознания. В онтологическом смысле это есть признание такого бытия, которое не является объектом нашего восприятия, наших мыслей. В гносеологическом плане трансцендентное обозначает то, что не содержится в опыте, что находится вне нас, что противостоит сознанию. Признание трансцендентного приводит к вопросу: как возможно познать мыслью то, что само мыслью не является, как мысль овладевает немыслью? Противоположным трансцендентному является имманентное как то, что внутренне присуще чувственно воспринимаемой и постигаемой реальности. И. Кант, в отличие от средневековой философии, под трансцендентным стал понимать непознаваемую реальность.

Убеждение - процесс, посредством которого взгляды и поведение человека без принуждения подвергаются словесному воздействию других людей.

Универсалии - общее, общие понятия. Проблема универсалий, восходящая к учениям об общем и единичном (Антисфен, Аристипп, Платон, Аристотель) в явном виде сформулирована Порфирием: являются ли роды и виды субстанциями или просто концептами, и если субстанциями, то телесными или бестелесными; существуют ли они отдельно от чувственных вещей, внутри них или связаны с ними. Переводы на латынь произведений Порфирия, сделанные Боэцием, положили начало дискуссии об универсалиях в средневековой философии.

Универсум - единая вселенная; мир как целое; понятие, обозначающее объективную реальность, мир в целом и отождествляемое либо с видимой частью вселенной, либо с ее духовной сущностью. Качества универсума относились к Богу и его воплощениям.

Упанишады - древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, примыкающие к Ведам. Развивая темпы и понятия Вед, Упанишады, в отличие от Вед, переносят центр тяжести с внешних, космологических аспектов на внутреннюю сторону явлений, разъясняя тайный смысл ведического знания. В центре Упанишад - учение о природе мировой души, о единстве Брахмана и Атмана, о выборе путей к освобождению.

Самопознание рассматривается как высшая форма познания.

Факт - общенаучная и философская категория, обозначающая конечные единицы изучаемого предмета, знание о которых должно обладать достоверностью.

Фатализм - вера в судьбу; мировоззрение, согласно которому все должно свершиться так, как того хочет слепой рок (фатум), и человек ничего не может изменить в этой судьбе.

Философия - способ духовного освоения бытия, миропонимание как духовный поиск и итог, познание предельных смыслов; понятийная форма мировоззрения, охватывающая мир в целом, ориентирующая человека в мире благ и ценностей.

Философия жизни - философское направление, получившее развитие в конце XIX начале XX вв. в Германии, Франции (Ницше, Бергсон, Дильтей, Шпенглер, Зиммель и др.) и Испании (Ортега-и-Гассет). Основа "философии жизни" - представление о жизни как о первичной, фундаментальной реальности, органической целостности, предшествующей разделению на субъект и объект, материю и дух, бытие и сознание. Для Ницше жизнь лишена цели, неподвластна оценке. Дильтей трактует жизнь как поток культурно обусловленных переживаний человека. Для Бергсона жизнь - изначальный творческий порыв, некая космическая сила, бесконечное становление, "творчество ради творчества".

Иррациональная в своей основе, жизнь познается лишь внеинтеллектуально, нерационально, интуитивно, образно-символически.

Философия науки - раздел философии, исследующий науку и научное знание.

Философия науки изучает проблемы возникновения науки, ее особенности, эволюцию, общественные функции. В круг ее интересов входят вопросы методов научного познания, способы построения научной теории и потому философию науки часто объединяют с методологией науки. Становление и развитие философии науки связано, с середины XIX века, с именем У.Уэвелла, Дж.С.Милля, Больцано, Э.Маха, А.Пуанкаре, Б.Рассела, Л.Витгенштейна, Т.Куна, И.Лакатоса, П.Фейерабенда, К.Поппера и др.

Философия техники - область философии, рассматривающая круг проблем, связанных с техникой, искусственными объектами, артефактами.

Философская антропология - 1. В широком смысле философское учение о природе и сущности человека. 2. В узком - философское направление, сложившееся после 2-й мировой войны в Германии. Основные идеи и установки восходят к работам М.Шелера, Г.Плеснера. В определении того, что есть человек философская антропология сделала три открытия: 1) человек - животное, изобретшее символы и живущие в их мире (Кассирер); 2) человек существо свободное, открытое, находящееся еще в становлении и формировании (М.Шелер);

3) человек - это таинственная связь макро- и микрокосма, существо не только рациональное, действующие, но и медиумическое (Н.А.Бердяев).

Форма и содержание - под содержанием понимается все, что содержится в системе.

Форма есть внешнее выражение содержания, внешние пространственно-временные границы.

Целое и часть - философские категории, выражающие связь между совокупностью предметов (частей) и теми свойствами, которые появляются у данной совокупности врезультатете их взаимодествия. Эта связь и есть целое как то, что имеет такие свойства, которые отсутствуют у отдельно взятых предметов (частей). Часть - это составной элемент целого.

Ценность - предметное инобытие субъекта, обеспечивающее ему воспроизводство, самодостаточность, свободу и развитие. Ценность по происхождению результат опредмечивания замысла субъекта в объекте, по назначению - средство самореализации субъекта. Ценности столь же неповторимы как и субъекты; в совокупности они образуют то пространство, в котором субъект свободен и самодостаточен. Ценности не только потребляются, но и распредмечиваются; это означает, что их освоение есть не только потребление тех или иных полезных свойств предметов, но также и постижение заключенного в них смысла. Ценностное бытие - это по сути внесубъектное бытие субъективного и постигается особым образом. Следовательно законы и принципы естественнонаучного, объективного познания к области собственно ценностного бытия неприменимы.

Ци - категория китайской философии. Ци выражает идею динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции.

Цивилизация - понятие философии истории и социальной философии, употребляющееся в разных значениях: 1) как синоним культуры; 2) как ступень культуры, следующая за первобытностью, за "варварством"; 3) как та или иная историческая общность, духовная целостность или как тип культуры; 4) как особая фаза, состояние культуры, общества; 5) как нечто противоположное культуре. Первую позицию занимали философы восемнадцатого столетия; вторая находит выражение в работе Л.Г.Маргана "Древние общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации" и в работах иных авторов; третья - в работах Н.Я. Данилевского, А.Тойнби и др.; четвертая - у О. Шпенглера; пятая - у Н. Бердяева, Г. Маркузе. В контексте стадиального видения цивилизации она может быть определена как историческая форма организации социума, характеризующаяся государственным, политическим, правовым способом социального разделения и объединения людей в единую и самодостаточную территориальную общность. В системном - цивилизация - новационное общество, возникающее в процессе отрицания традиционных форм общественной жизни, на основе определенных идей и идеалов, характеризующееся определенной системой власти и собственности.

Чарвака (локаята) - материалистическое учение древней Индии. Сочинения сторонников учения не сохранились.

Они учили о сущем как сочетании четырех элементов:

земли, воды, огня, воздуха. Добро и зло считали понятиями иллюзорными, созданными воображением. Цель человеческое жизни видели не в освобождении от материального, а в наслаждении, хотя оно и связано со страданием.

Часть (См. Целое и часть).

Человек - наиболее общее понятие для обозначения отдельного представителя вида Homo sapiens. При характеристике человека следует различать его природу и сущность.

Природа человека - это целостная система различных свойств и качеств человеческой индивидуальности. В ней можно выделить объективное и субъективное содержание.

Объективное - это то, что в человеке содержится помимо его воли и сознания, привносится в его природу внешними обстоятельствами: особенностями природной среды, историей, характером общества и т. д. Субъективное - это то, что является продуктом самодеятельности, самотворчества индивида. Сущность человека - это то, что присуще только человеку, некое субстанциальное, отличительное качество его природы, или ряд качеств, благодаря которым он является специфическим существом. Сущность человека обнаруживали в особенностях его объективной природы, например, в Боге, в Природе, в Обществе или в совокупности общественных отношений и т. д. или субъективной, например, видели ее в сознательности, разумности, воле и власти, свободе, творчестве, религиозности и т. д. Противоположность и взаимоисключительность многих сущностных признаков не позволяют найти некую "однозначную" человеческую сущность, поскольку человек в сущности своей существо неоднозначное. Поэтому сущность человека как нечто единое, однозначное заключена в его неоднозначности, в его полисигнификативности и на индивидуальном уровне всегда конкретна. По природе человек коэкзистенциален, то есть соединяет в себе все, любые противоположности и свойства. Сущность же конкретного человека, то, что он есть, определяется его свободой. В каждый конкретный момент он определен и ограничен, но уже в следующее мгновение он иной. Он постоянно меняется и в онтогенезе и в филогенезе, всегда открыт новому, предрасположен к Инобытию, заключает в себе свободу быть Иным, входить в Иное, творить его. Поэтому в жизненных своих проявлениях человек многопланов, изменчив, его невозможно определить одноразово и определить однозначно. Более того, в одностороннем бытии человек утрачивает себя. Он остается человеком только до тех пор, пока совмещает в себе противоположное и различное, а не становится чем-то одним.

Экзистенциализм - (от позднелат. екзистенция - существование), философия существования - одно из ведущих в XX в. направлений Западной философии. Представлено именами А.Камю, Ж.П.Сартра, Г.Марселя, К.Ясперса, М.Хайдеггера. Российскими экзистенциалистами считаются Я.Шестов и Н.Бердяев. Экзистенциализм противопоставляет сциентистско-технократическому рассмотрению общества проблему человека, взятого в его внутренних характеристиках, как неповторимое униальное бытие - экзистенция.

Рассматривает вопросы человеческой свободы и ответственности, смысла жизни, вины и страха, любви, смерти, отчуждения человека и истинной человеской коммуникации. Для этого экзистенциалисты пользуются феноменологическим методом Э.Гуссерля - описанием смыслополагания. Их философия нередко выражена в эссеистической или беллетристической форме.

Эмпиризм - гносеологическая позиция, сторонники которой сводят научное знание как целое к эмпирическому его уровню, принижая или вовсе отвергая теоретическое познание. Эмпиризм абсолютизирует роль фактов и недооценивает роль мышления, понятий, принципов в их обобщении, что дает возможность выявлять закономерное.

Эстетика - учение о прекрасном в действительности и в сознании человека, о нормах, законах и канонах эстетического отражения. Ее основными категориями являются прекрасное и безобразное, трагическое и комическое, возвышенное и низменное и т. д.

Исторически имела дело в основном с закономерностями художественного творчества и разными видами искусства, разрабатывая проблемы эстетического сознания (вкусы, взгляды) и эстетической организации среды человека (дизайн, спорт и т. д.) В XX в. основное внимание обращено к проблеме языка и структуры эстетической теории.

Этика - система учений о морали, вытекающих из потребности ответить на вопрос:

что я должен делать? Для этого нужно выяснить, что является высшей моральной ценностью (Бог, человек, природа, Космос и т. д.) и какова иерархия других ценностей. Все это исследуется в контексте свободы выбора. Центральная проблема - происхождение добра и зла и сущности долга и долженствования в жизни человека. В XX веке особое значение приобрела проблема ненасилия и этические аспекты решения глобальных проблем человечества.

Явление - См.: Сущность и явление.

Язык - система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления, передачи социального опыта, культурных норм, традиций, реализации преемственности поколений. С помощью языка осуществляется познание мира, самосознание личности.

–  –  –

Характеристика ответа Оценка Баллы Дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показана совокупность осознанных знаний об объекте, проявляющаяся в свободном оперировании понятиями, умении выделить существенные и несущественные его признаки, причинно-следственные связи. Знание об объекте демонстрируется на фоне понимания его в системе данной науки и 5+ 96...100 междисциплинарных связей. Ответ формулируется в терминах науки, изложен литературным языком, логичен, доказателен, демонстрирует авторскую позицию студента.

Дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показана совокупность осознанных знаний об объекте, доказательно раскрыты основные положения темы; в ответе прослеживается четкая структура, логическая последовательность, отражающая сущность раскрываемых понятий, теорий, явлений. Знание об объекте демонстрируется на фоне понимания его в системе данной науки и междисциплинарных связей. 91…95 Ответ изложен литературным языком в терминах науки. Могут быть допущены недочеты в определении понятий, исправленные студентом самостоятельно в процессе ответа.

Дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, доказательно раскрыты основные положения темы; в ответе прослеживается четкая структура, логическая последовательность, отражающая сущность раскрываемых понятий, теорий, явлений. Ответ изложен литературным языком в терминах науки. В ответе допущены 86…90 5недочеты, исправленные студентом с помощью преподавателя.

Дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показано умение выделить существенные и несущественные его признаки, причинно-следственные связи. Ответ четко структурирован, логичен, изложен литературным языком в терминах науки. Могут быть допущены 81…85 4+ недочеты или незначительные ошибки, исправленные студентом с помощью преподавателя.

Дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показано умение выделить существенные и несущественные его признаки, причинно-следственные связи. Ответ четко структурирован, логичен, изложен в терминах науки. Однако допущены недочеты или незначительные ошибки, исправленные студентом с помощью 76…80 «наводящих» вопросов.

Дан полный, но недостаточно последовательный ответ на поставленный вопрос, но при этом показано умение выделить существенные и несущественные признаки и причинно-следственные связи. Ответ логичен и изложен в терминах науки. Могут быть допущены 1-2 ошибки в определении основных понятий, которые студент 71…75 4затрудняется исправить самостоятельно.

Дан недостаточно полный и недостаточно развернутый ответ. Логика и последовательность изложения имеют нарушения. Допущены ошибки в раскрытии понятий, употреблении терминов. Студент не способен самостоятельно выделить существенные и несущественные признаки и причинно-следственные связи. Студент может конкретизировать 65…70 3+ обобщенные знания, доказав на примерах их основные положения только с помощью преподавателя. Речевое оформление требует поправок, коррекции.

Дан неполный ответ, логика и последовательность изложения имеют существенные нарушения. Допущены грубые ошибки при определении сущности раскрываемых понятий, теорий, явлений, вследствие непонимания студентом их существенных и несущественных признаков и связей. В ответе отсутствуют выводы. Умение раскрыть конкретные 59…64 проявления обобщенных знаний не показано.

Речевое оформление требует поправок, коррекции.

Дан неполный ответ. Присутствует нелогичность изложения. Студент затрудняется с доказательностью. Масса существенных ошибок в определениях понятий, терминов, характеристике фактов, явлений. В ответе отсутствуют выводы. Речь неграмотна. При ответе на дополнительные вопросы студент начинает осознавать существование 51…58 3связи между знаниями только после подсказки преподавателя.

Дан неполный ответ, представляющий собой разрозненные знания по теме вопроса с существенными ошибками в определениях. Присутствуют фрагментарность, нелогичность изложения. Студент не осознает связь данного понятия, теории, явления с другими объектами дисциплины.

Отсутствуют выводы, конкретизация и доказательность изложения. Речь неграмотная. Дополнительные и уточняющие вопросы преподавателя не приводят к коррекции ответа студента не только на поставленный вопрос, 31…50 2+ но и на другие вопросы дисциплины.

Не получены ответы по базовым вопросам дисциплины 0…30

Pages:     | 1 ||
Похожие работы:

«ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ОБЗОР СМИ "Строительный рынок Москвы" АВГУСТ 2006 г. НОВОСТИ СТРОИТЕЛЬНОГО РЫНКА МОСКВЫ 01.08.2006 Интерфакс. Мэр Москвы недоволен сроками рассмотрения проектной документации на строитель...»

«6304 0375 – 10/2010 RU Сервисный уровень Инструкция по монтажу и техническому обслуживанию Специальный отопительный котел на дизельном и газовом топливе Logano G215 WS Внимательно прочитайте перед монтажом и техническим обслуживанием Содержание 1 Указания по безопасной эксплуатаци...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "ИНСТИТУТ ИСТОРИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ" УДК 358.4(47+57)(091)”1941/1992” ДЬЯКОВ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ВОЕННО-ВОЗДУШНЫЕ СИЛЫ БЕЛОРУССКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА: ОРГАНИЗАЦИ...»

«ГЛОБАЛИЗАЦИЯ X. Кастен-Тейри АСИММЕТРИЧНЫЙ ОБМЕН: СЛУЧАЙ ЭМЕРДЖЕНТНЫХ СТРАН* В статье рассматриваются механизмы воспроизводства структурных неравенств в системе международной торговли на примере положения эмерджентных стран, в частности Мексики. Выделено пять видов условий, формирующих асимметричный обмен между доминирующи...»

«БИОХИМИЯ – ХИМИЯ ЖИЗНИ Тихонова Е. А., учитель химии, МОУ "СОУ СОШ № 5 г. Ершова", Вдовина Т.О., к.п.н., Заслуженный учитель РФ, МОУ "Физико-технический лицей № 1г. Саратова" Пояснительная записка. В последне...»

«Код ОКП 437130 "Посейдон-Н-АМ(п)" Модуль адресуемый Руководство по эксплуатации АСТА.425411.003 РЭ Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ 1 Назначение.. 4 2 Технические характеристики.. 5 3 Устройство и работа.. 9 4 Ввод в эксплуатацию.. 16 5 Техническое обслуживание.. 19 6 Возможные неисправности и способы их устранения. 21 7 Упаковка,...»

«Комитет образования и науки Курской области Областное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования "КУРСКИЙ АВТОТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ" Шесть шагов успешной активной продажи Методическое пособие Калинина А. В., Юрина Т.В. Шесть ш...»

«Организация и использование информационных ресурсов КАЛЕНОВ Николай Евгеньевич – доктор технических наук, профессор, директор Библиотеки по естественным наукам РАН БИБЛИОТЕКИ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ НАУКИ В СОВРЕМЕННЫХ...»

«АНАЛИЗАТОР СПЕКТРА СК4М-18 Руководство по эксплуатации ЖНКЮ.468166.013 РЭ Предприятие-изготовитель: ЗАО "НПФ "Микран" Адрес: 634045, г. Томск, ул. Вершинина, 47 тел.: (3822) 42-18-77, 41-46-35 тел/факс: (3822) 42-36-15 E-mail: pribor@micran.ru сайт: www.micran.ru © Микран, 2014 Анализатор...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.