WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:   || 2 |

«Одобрена: Утверждаю кафедрой философии Протокол от_2016 г. № 1 Директор ИХПРС и ПЭ Зав кафедрой _Новикова О.Н. _Вураско А.В. Методической комиссией ИХПРС и ПЭ Протокол от 2016 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВО «Уральский государственный лесотехнический университет»

Факультет туризма и сервиса

Кафедра философии

Одобрена: Утверждаю

кафедрой философии

Протокол от_______2016 г. № 1 Директор ИХПРС и ПЭ

Зав кафедрой ___________Новикова О.Н.

___________________Вураско А.В.

Методической комиссией ИХПРС и ПЭ

Протокол от 2016 г. № 1

"___" ______________2016 г.

Председатель ______________Первова И.Г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

Б1.Б.1 Философия Направление подготовки 18.03.01 «Химическая технология»

Направленность Химическая переработка растительного сырья Квалификация – бакалавр Трудоемкость дисциплины (зачётные единицы, часы) 3 (108) Разработчик программы А.В. Березина Екатеринбург 2016 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 4 I. Место дисциплины в структуре образовательной программы 6 II. Требования к знаниям, умениям, навыкам 7 III. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине, соотнесенных 9 с планируемыми результатами освоения образовательной программы IY. Объем дисциплины в зачетных единицах (с указанием количества 10 академических часов) V. Содержание дисциплины 11 Y.1. Содержание дисциплины, структурированное по темам (с указанием 11 академических часов и видов учебных занятий) V.2. Примерный перечень и содержание практических и лекционных 12 занятий V.3. Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины.

12 V.3.1 Тематический план учебной дисциплины 12 V.3.2 Вопросы для практических заданий (по модулям) 14 VI. Самостоятельная работа обучающихся 20 VI.1. Методические указания по написанию реферата по курсу 21 Философия VI.2. Примерный перечень тем рефератов 21 VII. Контроль результативности учебного процесса по дисциплине 23 VII.1. Лист контрольных мероприятий (для выдачи обучающемуся) 24 VII.2 Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации 25 обучающихся по дисциплине (формы, этапы, показатели, критерии формирования компетенций) VII.2.1 Перечень компетенций с указанием этапов их формирования в 25 процессе освоения дисциплины.

YII.2.2. Формы контроля 26 YII.3. Показатели и критерии оценивания компетенций при изучении 26 дисциплины, описание шкал оценивания VII.3.1 Критерии оценки выполнения тестовых заданий (формирование 26 компетенций): ОК-1, ОК-7.

VII.3.2 Критерии оценки практических заданий (формирование 27 компетенций ОК-1, ОК-7.

VII.3.3 Критерии оценки подготовки и защиты реферата (формирование 28 компетенций ОК-1, ОК-7.

VII.3.4 Критерии оценки устного ответа на контрольные вопросы 29 (формирование компетенций ОК-1, ОК-7.

VII.3.5 Соответствие балльной шкалы оценок и уровней сформированных 31 компетенций.

VIII. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины 32 VIII.1. Перечень основной и дополнительной литературы, учебно- 32 методического обеспечения VIII. 2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети 32 «Интернет», необходимых для освоения дисциплины IX.Перечень информационно-коммуникативных технологий, используемых при 33 осуществлении образовательного процесса по дисциплине, включая перечень программного обеспечения и информационных справочных систем X. Материально-техническая база, необходимая для осуществления 34 образовательного процесса по дисциплине ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Фонд оценочных средств. Примеры тестовых заданий 35 ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Фонд оценочных средств. Вопросы к зачету 41 ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Матрица контроля текущей и итоговой результативности 42 учебного процесса по дисциплине ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Словарь основных терминов по учебной дисциплине 43 ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Шкала баллов и оценки в зависимости от качества ответа 71 обучающегося ПРИЛОЖЕНИЕ 6 Перечень учебно-методического обеспечения для 73 самостоятельной работы обучающихся по дисциплине ПРИЛОЖЕНИЕ 7.Образовательные технологии 74 ПРИЛОЖЕНИЕ 8.

Методические указания для обучающихся по освоению 75 дисциплины ПРИЛОЖЕНИЕ 9 Лист изменений 77 ВВЕДЕНИЕ Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования по направлению подготовки – 18.03.01 Химическая технология (уровень бакалавриата) Рабочая программа по дисциплине «Философия» составлена на основании следующих документов:

1. Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС) по направлению подготовки 18.03.01 «Химическая технология» высшего профессионального образования (ВО), утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от «11» августа 2016 г. № 1005;

2. Учебный план подготовки бакалавра по направлению подготовки 18.03.01 «Химическая технология» (уровень бакалавриата)

3. Стандарт УГЛТУ СТП 1.2.1.3 – 00 – 2015 «Программа учебной дисциплины. Требования к содержанию и оформлению».

При очной форме обучения по дисциплине «Философия» предусмотрены прослушивание лекций, выполнение практических занятий, реферата, зачет.

Дисциплина изучается в 3 семестре 2 курса.

При очной форме обучения (фактический срок 4 года) предусмотрены прослушивание лекций, выполнение практических занятий, контрольной работы, сдача зачета. Дисциплина изучается в 3 семестре 2 курса.

При заочной форме обучения по дисциплине предусмотрены прослушивание лекций, выполнение практических занятий, контрольной работы, сдача зачёта и зачета. Дисциплина изучается в 3 (зачёт) семестре 2 курса.

Цели курса:

1) развитие мировоззренческой культуры обучающихся, способности решать мировоззренческие проблемы;

2) формирование культуры мышления, умения в письменной и устной форме ясно и обоснованно представлять результаты своей мыслительной деятельности; способности системно мыслить, вырабатывая обобщенные схемы действительности, алгоритмы мыслительных и практических действий, рассматривая проблемы (из области профессиональной деятельности или других сфер) всесторонне, во взаимосвязи с различными структурными уровнями.

Названные цели реализуются посредством решения круга взаимосвязанных задач:

- ознакомить студентов со спецификой философии как способа научнотеоретического познания и духовно-практического освоения мира;

- в связи со спецификой факультета уделить особое внимание проблемам социально-экономического и правового порядка: проблеме происхождения общества и государства, экономическим аспектам становления и развития общества и государства, проблеме справедливости и человеческой свободы, прав человека и его гражданского состояния;

- так же, исходя из специфики направления, познакомить студентов с формами и приемами рационального познания; создать общее представление о логических методах и подходах, используемых в области их профессиональной деятельности, помочь в развитии практических умений рационального и эффективного мышления;

- развить навыки критического восприятия и оценки источников информации, умение логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

- уделить внимание овладению культурой мышления, умению в письменной и устной форме ясно и обоснованно представлять результаты своей мыслительной деятельности;

- развить навыки творческого мышления на основе работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами;

- уделить внимание приемам ведения дискуссии, полемики, диалога.

Приобретаемые посредством изучения философии знания, умения и навыки составляют значительную неотъемлемую часть любой организационноуправленческой работы

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП I.

Освоение дисциплины опирается на знания, умения и компетенции, приобретённые в процессе изучения обеспечивающих дисциплин. В свою очередь изучение дисциплины Б.1.Б.1 «Философия» позволяет обучающимся быть подготовленными к изучению обеспечиваемых дисциплин (см. табл.).

Гуманитарный, социальный и экономический цикл – Базовая часть

–  –  –

Дисциплина «Философия» относится к базовой части гуманитарного, социального и экономического цикла дисциплин подготовки бакалавров.

Данный курс рассчитан на студентов второго года обучения Институт химической переработки растительного сырья и промышленной экологии (далее институт, ИХПРС и ПЭ) Уральского государственного лесотехнического университета по направлению подготовки 18.03.01 «Химическая технология»

(уровень бакалавриата) и соответствует требованиям государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования подготовки бакалавров по соответствующему направлению.

Основное назначение философии в системе культуры и социальногуманитарного знания – рефлексия над основаниями культуры в целом, осмысление основных проблем бытия человека. Без осмысления окружающего мира и своего места в нем невозможно ответственное формирование жизненной стратегии человека и независимое принятие решений – как в частной жизни, так и общественной. В структуре подготовки бакалавров - практический смысл философии состоит, прежде всего, в формировании адекватной действительному положению вещей картины мира – мировоззрения, выработке критического отношения к поступающей информации и ее источникам, развитии культуры мышления и углублении понимания социальной ответственности, сопряженной с профессиональной деятельностью.

ТРЕБОВАНИЯ К ЗНАНИЯМ, УМЕНИЯМ, НАВЫКАМ II.

Для понимания курса философии специальные требования к знаниям студентов не предъявляются, студенты опираются на знания, полученные в ходе изучения школьного курса дисциплин естественнонаучного и гуманитарного профиля.

Структура и уровень читаемого курса базируется на компетентностной модели выпускника, разработанной с учетом внешних требований к качеству образования со стороны государства и других потребителей. Освоение данной дисциплины необходимо для формирования общекультурных компетенций выпускника.

Выпускник должен обладать следующими общекультурными компетенциями (ОК):

способностью использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1);

способностью к самоорганизации и самообразованию (ОК-7).

До начала изучения дисциплины студент должен:

знать: Историю;

уметь: конспектировать и анализировать тексты;

владеть навыками: устного изложения материала и составления докладов;

иметь представление: об основных этапах и законах развития мировой культуры.

В результате изучения дисциплины студент должен:

Знать:

Основные философские понятия и категории, закономерности развития природы, общества и мышления; фактологию, методологию, основные теоретические идеи, проблемы и направления философии.

Знать философские, научные, религиозные картины мира; многообразие подходов к определению человеческой природы; способы разрешения антиномии индивидуального и общественного бытия; модели общественного развития, многовариантность исторического процесса, его движущие силы и закономерности; особенности современной социальной динамики и положение человека в условиях ускорения темпов технологического развития. Принципы политического устройства общества, правового и гражданского самосознания.

Исторические формы связи философии и экономической науки.

Уметь: Применять понятийно-категориальный аппарат, основные методы гуманитарных и социальных наук в профессиональной деятельности; искать факты, обобщать их в понятиях, строить гипотезы, создавать исследовательские проекты; разрабатывать логические алгоритмы исследования типичных проблем.

Анализировать процессы и явления, происходящие в обществе, самостоятельно анализировать социально-политическую и научную литературу. Формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным вопросам.

Применять методы и средства познания для интеллектуального развития, повышения культурного уровня, профессиональной компетентности.

Применять исторические и философские знания в формировании программ жизнедеятельности, самореализации личности.

Владеть:

Принципами, методами, основными формами теоретического мышления.

Навыками целостного подхода к анализу проблем общества.

Навыками восприятия альтернативной точки зрения, готовности к диалогу, ведения дискуссии по проблемам общественного и мировоззренческого характера, навыками публичной речи.

Навыками текстологического анализа разного уровня сложности и письменного изложения собственной точки зрения с использованием аргументации.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование и развитие основных общекультурных компетенций:

- способности использовать в познавательной и профессиональной деятельности базовые знания в области гуманитарных наук;

- способности выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуального, культурного, нравственного и профессионального саморазвития и самосовершенствования;

- способности следовать этическим и правовым нормам;

- толерантности;

- способности к социальной адаптации;

- способности критически переосмысливать свой социальный опыт и т.д.

Для студентов, обучающихся по направлению подготовки 18.03.01 «Химическая технология» (уровень бакалавриата) определены следующие общекультурные и профессиональные компетенции, формированию которых способствует изучение курса «Философия»:

шифр Сущность (наименование) компетенции компетенции ОК-1 Способностью использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции Способностью к самоорганизации и самообразованию ОК-7

–  –  –

Особенность преподавания философии выражается в гуманизации учебного процесса, что является важной составляющей всестороннего развития личности, стремящейся овладевать не только профессиональными знаниями и умениями, но и общекультурными ценностями, разнообразными практическими навыками. Интерес к новым знаниям, постоянное стремление студента к самосовершенствованию, диалог и открытость дискуссии преподавателя во взаимодействии с группой, - вот оптимальные компоненты, способствующие усвоению философско-гуманитарных дисциплин и последующей научно исследовательской деятельности.

–  –  –

V.3. Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины. Тематический план учебной дисциплины V.3.1 Тематический план учебной дисциплины Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре Философские вопросы в жизни современного человека. Предмет философии. Философия как форма духовной культуры. Основные характеристики философского знания. Функции философии.

Философия как особая форма мировоззрения. Понятие мировоззрения и его структура. Взаимоотношения Бога, мира и человека - основной вопрос мировоззрения. Исторические типы мировоззрений. Мифология и философия.

Соотношение философии, религии и искусства.

Тема 2. Исторические типы философии.

Философские традиции и современные дискуссии.

Возникновение философии. Философия древнего мира. Средневековая философия. Философия XVII-XIX веков. Современная философия. Традиции отечественной философии.

Тема 3. Философская онтология Бытие как проблема философии.

Монистические и плюралистические концепции бытия. Материальное и идеальное бытие. Специфика человеческого бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. Проблема жизни, ее конечности и бесконечности, уникальности и множественности во Вселенной. Идея развития в философии. Бытие и сознание. Проблема сознания в философии. Знание, сознание, самосознание. Природа мышления. Язык и мышление.

Тема 4. Теория познания Познание как предмет философского анализа.

Субъект и объект познания.

Познание и творчество. Основные формы и методы познания. Проблема истины в философии и науке. Многообразие форм познания и типы рациональности. Истина, оценка, ценность. Познание и практика.

Тема 5. Философия и методология науки Философия и наука.

Структура научного знания. Проблема обоснования научного знания. Верификация и фальсификация. Рост научного знания и проблема научного метода. Специфика социально-гуманитарного познания.

Позитивистские и постпозитивистские концепции в методологии науки.

Рациональные реконструкции истории науки. Научные революции и смена типов рациональности. Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого.

Тема 6. Социальная философия и философия истории Философское понимание общества и его истории.

Общество как саморазвивающаяся система. Гражданское общество, нация и государство.

Культура и цивилизация. Многовариантность исторического развития.

Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе.

Динамика и типология исторического развития. Общественно-политические идеалы и их историческая судьба. Основные концепции философии истории.

Тема 7. Философская антропология Человек и мир в современной философии.

Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Антропосоциогенез и его комплексный характер. Смысл жизни: смерть и бессмертие. Человек, свобода, творчество.

Человек в системе коммуникаций: от классической этики к этике дискурса.

Тема 8. Глобальные проблемы человечества.

Философские проблемы в области профессиональной деятельности Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Комфорт как высшая ценность техногенной цивилизации.

Проблема информационного общества. О. Тоффлер. Глобализация и дифференциация. Характерный признак информационной цивилизации – информатизация. Перспективы его развития и особенности проявления глобальных процессов. Социально-гуманитарные последствия перехода общества к информационной цивилизации.

V.3.2. Вопросы для практических заданий

Цель семинарских занятий по философии:

- дать знания об основных категориях философии;

- научить студентов умению применять эти категории к анализу общественной и личной жизни.

Подготовка к семинарским занятиям по философии должна включать следующие моменты:

- знакомство с соответствующими главами учебника (в планах занятий приведен список ряда учебников, рекомендованных для всех тем. Вы можете выбрать любой из них. Оптимальным был бы вариант работы не с одним учебником, так как в разных учебниках избран разный подход к изучаемому предмету, что поможет сравнить различные подходы к проблемам, чтобы выработать свою позицию);

- чтение конспекта лекции, чтение и осмысление одного или двух источников из приведенного списка литературы к каждому разделу, что позволяет сравнивать позиции различных авторов по изучаемым проблемам во время обсуждениям на занятиях);

- наконец, выяснение для себя содержания тех категорий и понятий, которые являются основными для данного теоретического раздела философии.

При подготовке к работе на семинаре следует вести рабочую тетрадь, где должны быть записаны краткие тезисы Вашего ответа на вопросы, поставленные в плане занятия, необходимые выписки из литературы, неясные для Вас вопросы, проблемы, которые Вы хотели бы обсудить на семинаре.

Обязательно при подготовке к занятиям старайтесь связать теоретические проблемы с практикой социальной и личной жизни, с Вашими конкретными профессиональными интересами в области науки.

П о м н и т е: семинарское занятие - не проверка подготовленного «урока», а обсуждение проблем изучаемой науки.

1. Философия, как разновидность мировоззрения.

2. Предмет и методы философии. Специфика философского знания.

3. Функции философии.

4. Основной вопрос философии и основные направления.

Основные понятия: мировоззрение мироощущение, миросозерцание, миропонимание, мировосприятие, мифология, религия, материализм, идеализм, метод, онтология, гносеология, диалектика, метафизика, гностицизм, агностицизм, скептицизм, материя, сознание.

Как Вы думаете? В зависимости от того, какая субстанция - материальная или духовная – признается первоначалом бытия, философские учения разделяются на…

а) материализм метафизический и диалектический;

б) материализм и идеализм;

в) рационализм и эмпиризм;

г) объективный идеализм и субъективный идеализм.

В зависимости от количества субстанций, мыслимых как первоначала бытия, философские направления получили названия…

а) монизм, плюрализм, и дуализм;

б) агностицизм и скептицизм;

в) антропоцентризм и теоцентризм;

г) оптимизм и пессимизм.

Какие из приведенных ниже положений носят материалистический, а какие – идеалистический характер. Поясните, к каким «разновидностям»

материализма и идеализма можно их отнести.

а) Все существующее – проявление безличного духовного активного начала – «абсолютной идеи».

б) Исторический процесс направляется Провидением.

в) Участвуя в процессе производства и вступая в определенные отношения, друг с другом, люди творят историю.

г) Потенциальная материя становится действительностью под воздействием разумного начала.

д) Общественное сознание определяется общественным бытием.

е) Мысль вырабатывается мозгом так же, как желчь печенью.

ж) Исходный принцип мира – бессознательное творческое начало, жизненный порыв.

з) Материальный мир никем не создавался, но существует вечно, меняя формы своего существования.

и) Реально лишь сознание человека, а все, что его окружает – иллюзорно и проблематично.

к) Первоосновой всего сущего является независимая от сознания вещественная, «телесная» реальность.

л) Химические процессы – универсальная основа объяснения духовной сферы.

м) Природные закономерности объективны и доступны человеческому познанию.

н) Сознание нельзя свести только к его материальному носителю – мозгу, поскольку оно является продуктом и условием функционирования и развития общества.

Определите, какие из перечисленных черт характерны для мировоззрения. Имейте в виду, что некоторые черты могут быть характерны для нескольких типов мировоззрения. При необходимости обоснуйте свой выбор.

а) мифологического; в) философского;

б) религиозного; г) научного?

1) Яркое, образное мышление.

2) Опора на разум.

3) Опора на веру.

4) Поиск универсальных объективных закономерностей.

5) Стремление установить связь человеческого существования с абсолютным и бесконечным.

6) Олицетворение природных и социальных явлений в образах богов.

7) Наличие ценностного компонента.

8) Использование предельно обобщенных категорий.

9) Сохранение традиции в меняющихся условиях

10) Единство мировоззрения, переживания и действия, основанное на вере в священное.

11) Логическая непротиворечивость знания и его согласованность с ранее накопленными знаниями.

12) Реализация бесконечной глубины всеобщего через многообразие школ, концепций, точек зрения.

13) Использование принципов творения и откровения.

14) Использование принципа порождения.

Как Вы думаете, какая особенность философского мировоззрения заключена в словах Роберта Зенда: «Я философ; это значит, что у меня есть вопрос на любой ответ».

Условия и предпосылки возникновения философии в Древней Греции, ее место в историко-культурном развитии человечества.

Постановка и решение проблемы первоосновы мира (милетская школа, пифагорейцы, Гераклит, элеаты, атомисты).

Проблема человека в философии софистов и Сократа.

Философия Платона и Аристотеля.

Эллино–римский период античной философии.

Основные понятия: атом, апейрон, апория, логос, идеи, майевтика, метафизика, стоицизм, эллинизм, ноумен, софистика, натурфилософия, эпикуреизм, первоматерия.

Атомизм принято считать концепцией физики. Объясните, почему атомизм является философской концепцией.

Почему по Аристотелю в единстве материи и формы именно форма играет ведущую роль?

Какие добродетели Вы цените выше всего?

Основные этапы средневековой философии: апологетика, схоластика, патристика, классическая философия Ф. Аквинского. Учение А. Августина.

Философские проблемы средневековой философии: вера и разум;

проблема человека; реализм и номинализм.

Отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения: антропоцентризм; гуманизм, пантеизм, индивидуализм;

антиклерикализм.

Формирование новой картины мира: философия политики Н.

Макиавелли; социальный утопизм Т. Мора и Т. Кампанеллы; натурфилософия Г. Галилея, Дж. Бруно, Н. Коперника И. Кеплера.

Основные понятия: апологетика, патристика, схоластика, реформация, гуманизм, номинализм, реализм, теология, пантеизм, натурфилософия.

Влияние научной революции ХУП в. на рассмотрение основных философских проблем.

Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени.

Становление научного метода познания Ф. Бэкона и Р. Декарта (эмпиризм и рационализм).

Обоснование новой картины мира и ее динамика (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Д. Беркли, Д. Юм, Т. Гоббс).

Условие формирования философии ХУШ в. Проблема материи и ее атрибутов.

Основные понятия: атрибут, деизм, пантеизм, эмпиризм, монады, рационализм, дуализм, сенсуализм, индукция, дедукция, субстанция, монизм, модусы, естественное право, равенство, свобода, гражданское общество.

Можно ли получить математические понятия точки, прямой непосредственно из наблюдений реальных предметов?

Как Вы оцениваете мысли Ж..Ж. Руссо о противоречии цивилизации и преимуществах «естественной» жизни людей?

Почему считается, что идеи Ж. Ж.Руссо, Вольтера, Ш. Монтескье легли в основу идеологии будущих революционеров Франции?

Условия возникновения немецкой классической философии. Основные проблемы немецкой классической философии.

Особенности философии И. Канта: теория познания, этика.

Философия Гегеля: система и метод; диалектика; философия истории.

Антропологический материализм Л. Фейербаха. Его значение и ограниченность.

Основные понятия: космогоническая теория, формальная логика, «вещь в себе», трансцидентальный идеализм, ноумен, тезис – антитезис – синтез, антиномия, императив, «чистое бытие», сущность, субъективный и объективный дух, абсолютный дух, диалектика, категории, антропология.

В чем смысл знаменитой гегелевской метафоры: «…Сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек»?

Социальная философия марксизма: понятие человека, личности, общества. Учение об обществе.

Философские воззрения Г. В Плеханова и В. И.Ленина.

Основные понятия: производительные силы и производственные отношения, общественно-экономическая формация, революция, диалектический метод и методология, отражение, общественное сознание и общественное бытие, научный метод познания, пролетариат, процесс отчуждения, прибавочная стоимость, базис и надстройка.

К какому периоду творчества К. Маркса можно отнести следующие суждения: раннему или позднему? Поясните различие этих высказываний: по их структуре, по их смыслу, по их применению в разных контекстах.

- «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду.

В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».

«…Возникшее общество производит, как свою постоянную действительность, человека со всем этим богатством его существа, производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека».

Основные этапы и характерные черты русской философии. Развитие русской философии ХI - XVIII вв.

Русская философия ХIХ в. Славянофилы и западники. Революционный демократизм (П. Я.Чаадаев, А. С. Хомяков, И. С. Кириевский, И. С Аксаков, А.

И Герцен, В. Г.Белинский, Н. Г Чернышевский, анархисты, народники) Материализм в русской философии (ХIХ – нач. ХХ вв.) Философия Л. Н.

Толстого и Ф. М.Достоевского.

Основные понятия: анархизм, религиозное мировоззрение, революционно

- демократическая идея, либеральное направление, русское почвенничество, имперская идея, добро, зло, община, космизм, философия всеединства.

Кому могло бы принадлежать следующее высказывание и почему идея богочеловека так занимала русских философов, какой смысл они в нее вкладывали?

«Человек несет всю тяжесть мира на своих плечах: он ответственен за мир и за самого себя как определенный способ бытия.…Поэтому в жизни нет случайности. Ни одно общественное событие, возникшее внезапно и увлекшее меня; не приходит извне: если я мобилизован на войну, это есть моя война, я виновен в ней, и я ее заслуживаю. Я ее заслуживаю, прежде всего, потому, что мог уклониться от нее – стать дезертиром или покончить собой. Раз я этого не сделал, значит, я ее выбрал, стал ее соучастником» - писал Ж. П.Сартр. Как Вы понимаете его слова? Человек действительно несет ответственность за свой выбор?

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА ОБУЧАЮЩИХСЯ VI.

Изучение истории философии играет важную роль в развитии мышления личности. Однако, историко-философская часть курса согласно ФГОС ВПО третьего поколения (бакалавриат) невелика, поэтому целесообразно уделить ей больше внимания в ходе самостоятельного изучения теоретического материала.

Отчетом о проделанной работе может быть электронная тетрадь студента.

–  –  –

Итак, значительная доля часов, отводимых на дисциплину, приходится на самостоятельную работу студентов.

Самостоятельная работа реализуется в следующих формах:

- творческие задания (эссе);

- чтение первоисточников, критической и учебной литературы;

- подготовка докладов;

- разработка аналитических схем по темам/модулям;

- решение/разработка кейс-заданий.

Для обеспечения успешной самостоятельной работы студентов планируется проведение еженедельных консультаций в часы, свободные от занятий. В качестве мотивации самостоятельной работы студентов может выступать высокий балл за выполненное задание.

Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся по дисциплине «Философия» приведен в Приложении 6.

VI.1. Методические указания по написанию реферата по курсу «Философия»

Основные требования к реферату:

- В реферате обязательно наличие плана (или содержания работы), введения основной части, заключения и списка литературы.

- Введение включает обоснование темы, ее актуальности, цель работы.

- Основная часть состоит из двух-трех глав, каждая из которых завершается выводом.

- Все цитаты, взятые из книг (сайтов), должны быть взяты в кавычки, ссылка на книгу или адрес сайта обязательна.

- Реферат может быть представлен как в рукописном, так и в распечатанном виде.

- Объем работы от 20 страниц. Нумерация начинается с первой страницы обложки.

VI.2. Примерный перечень тем рефератов

1 Происхождение философии 2 Роль философии в современном мире.

3 Структура философского знания.

4 Религиозное и философское мировоззрение 5 Социокультурные предпосылки эволюции философии.

6 Мифология и современность.

7 Рождение и развитие философских идей в Древней Греции 8 Философия Сократа.

9 Философия Платона.

10 Философия Аристотеля.

11 Философия Средневековья о соотношении разума и веры.

12 Эмпиризм и рационализм Нового времени.

13 Энциклопедисты эпохи Просвещения 14 Немецкая классическая философия.

15 Диалектический метод в философии Гегеля.

16 Этика Канта.

17 Особенности развития русской философии.

18 Проблема свободы и ответственности в философии экзистенциализма.

19 Современная наука о строении материи.

20 Проблема взаимосвязи пространства, времени, материи в научном наследии А. Эйнштейна.

21 Проблема единства бытия, возможные варианты ее решения.

22 Сознание и искусственный интеллект.

23 Сознание и бессознательное.

24 Инженерное мышление – технологический разум.

25 Познание и понимание.

26 Проблема критерия истины в философии и в науке.

27 Научная революция в динамике культуры.

28 Моделирование в научном познании.

29 Гипотеза и ее роль в познании.

30 Особенности технического и гуманитарного знания.

31 Соотношение природы и культуры в социальном бытии6 естественное и искусственное.

32 Субъективное и объективное в истории.

33 Цивилизация в историческом процессе.

34 Противоречивость исторического прогресса.

35 Концепция постиндустриального общества.

36 Глобальные проблемы современности.

37 Индивидуальное и общественное сознание.

38 Факторы формирования общественного сознания.

39 Проблема равенства и справедливости.

40 Взаимосвязь морали и политики.

41 Религия как форма общественного сознания.

42 Искусство массовое и элитарное.

43 Судьба человека как единство необходимости и свободы.

44. Массы и личность в историческом процессе.

–  –  –

Контроль результативности на очной форме обучения включает зачет (см.

приложение 1), выполнение тестовых заданий (см. приложение 2). Сводная информация по контролю с указанием номеров разделов содержания дисциплина, вида учебной работы и учебного процесса, вида, метода и средства контроля приведена в матрице контроля (см. приложение 5).

В соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки 19.03.01 Биотехнология (уровень бакалавриата) реализация компетентного подхода предусматривает широкое использование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий (не менее 20 часов) с целью формирования и развития профессиональных навыков обучающихся.

Для формирования необходимых профессиональных компетенций при проведении практических и лекционных занятий применяются интерактивные методы обучения: анализ практических ситуаций, лекция-презентация, лекциявизуализация, проблемная лекция и др. Образовательные технологии, применяемые при изучении курса, представлены в Приложении 7.

–  –  –

При посещении студентом менее 50 % аудиторных занятий баллы за посещаемость не начисляются.

Освоение модуля

Максимальное количество баллов:

I модуль – 9-14 баллов. Количество баллов основывается на соотношении с баллами за посещаемость, самостоятельную работу и активность на занятиях.

Результат освоения модуля отражается в ведомости за полусеместр.

II модуль – 11-16 баллов, выставляются за 10 дней до окончания второго полусеместра. Количество баллов распределяется так же, как в первом модуле.

Сроки пересдачи модуля устанавливаются преподавателем.

Выполнение заданий для самостоятельной работы (творческие задания (эссе); реферирование первоисточников, критической и учебной литературы;

подготовка докладов; разработка аналитических схем по темам/модулям;

решение/разработка кейс-заданий). Самостоятельная работа складывается из блоков «Выполнение практического задания» и «Выполнение домашних заданий».

Оценивается от 0-5 баллов за полусеместр.

Активность на занятиях Активность на занятиях реализуется в разнообразных формах (содержательное участие в дискуссиях, представление докладов и других результатов мыслительной деятельности) и оценивается по 5-балльной шкале.

При оценке работы студентов следует принять во внимание, что приоритетный характер имеет аргументированное представление собственной точки зрения, критическая оценка рассматриваемого материала и проблематики, что способствует раскрытию творческих и аналитических способностей студента.

Оценивается от 0-2,5 баллов за полусеместр.

Контрольные мероприятия: зачет.

Для допуска к итоговому контрольному мероприятию (зачет) студент должен набрать 40-60 баллов.

Зачет считается сданным, если в добавление к накопленной сумме баллов для допуска к итоговому мероприятию студент получает не менее 11 баллов за зачетный ответ.

VII.2 Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (формы, этапы, показатели, критерии формирования компетенций) VII.2.1 Перечень компетенций с указанием этапов их формирования в процессе освоения дисциплины.

–  –  –

VII.2.2 Формы контроля Текущий контроль (выполнение практических заданий), формирование компетенций ОК-1, ОК-7 Вопросы для практических заданий представлены в Разделе 5.3.2 Цель практических заданий – углубление и систематизация знаний в области истории философии, гносеологии и онтологии, изучение особенностей диалектического мышления, сущности, принципов, целей, методов сервисной деятельности как базового вида деятельности современной цивилизации.

Задача практических заданий – проверка знаний студентов по использованию понятий и категорий философии.

Практические задания выполняются самостоятельно и должны быть представлены к проверке преподавателю до начала зачетной сессии.

Текущий контроль (подготовка и защита реферата), формирование компетенций ОК-1, ОК-7 Примерная тематика реферативных работ представлена в Разделе 6,2 Текущий контроль (выполнение тестовых заданий), формирование компетенций ОК-1, ОК-7 Примеры тестовых заданий представлены в Приложении 2.

Промежуточный контроль (контрольные вопросы к зачету), формирование компетенций ОК-1, ОК-7 Вопросы для проведения промежуточного контроля приводятся в Приложении 1.

VII.3 Показатели и критерии оценивания компетенций при изучении дисциплины, описание шкал оценивания Критерии оценки выполнения тестовых заданий VII.3.1 (формирование компетенций): ОК-1, ОК-7 По итогам выполнения тестовых заданий оценка производится по пятибалльной шкале в следующем порядке:

при правильных ответах на 86-100% заданий – оценка «5»

71-85% заданий – оценка «4»

51-70% заданий – оценка «3»

менее 50% - оценка «2».

«Шкала баллов и оценки в зависимости от качества ответа студента на зачете» представлена в приложении 7 VII.3.2 Критерии оценки практических заданий (формирование компетенций ОК-1, ОК-7):

«5» (отлично): выполнены все задания практических работ, студент четко и без ошибок ответил на все контрольные вопросы. Студент:

- на высоком уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- на высоком уровне способен к самоорганизации и самообразованию (ОКхорошо): выполнены все задания практических работ, студент ответил на все контрольные вопросы с замечаниями. Студент:

- на среднем уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- на среднем способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«3» (удовлетворительно): выполнены все задания практических работ с замечаниями, студент ответил на все контрольные вопросы с замечаниями..

Студент:

- на удовлетворительном уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- на удовлетворительном уровне способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«2» (неудовлетворительно): студент не выполнил или выполнил неправильно задания практических работ, студент ответил на контрольные вопросы с ошибками или не ответил на конкретные вопросы. Студент:

- не способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- не способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

VII.3.3 Критерии оценки подготовки и защиты реферата (формирование компетенций ОК-1, ОК-7):

«5» (отлично): выполнены все задания реферативной работы; работа выполнена в срок, оформление, структура и стиль работы образцовые; работа выполнена самостоятельно, присутствуют собственные обобщения, заключения и выводы; правильные ответы на все вопросы при защите реферата. Студент демонстрирует:

- на высоком уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«4» (хорошо): все расчеты реферативной работы выполнены с незначительными замечаниями; работа выполнена в срок, в оформлении, структуре и стиле проекта нет грубых ошибок; работа выполнена самостоятельно, присутствуют собственные обобщения, заключения и выводы;

правильные ответы на все вопросы с помощью преподавателя при защите работы. Студент демонстрирует:

- на среднем уровне

- способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«3» (удовлетворительно): выполненные задания реферативной работы имеют значительные замечания; работа выполнена с нарушением графика, в оформлении, структуре и стиле работы есть недостатки; работа выполнена самостоятельно, присутствуют собственные обобщения; ответы не на все вопросы при защите работы. Студент демонстрирует:

- на удовлетворительном уровне

- способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7) «2» (неудовлетворительно): задания в реферативной работе выполнены не полностью или неправильно; отсутствуют или сделаны неправильные выводы и обобщения; оформление работы не соответствует требованиям; нет ответов на вопросы при защите работы. Студент:

- не способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1)

- не способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

VII.3.4 Критерии оценки устного ответа на контрольные вопросы (формирование компетенций ОК-1, ОК-7):

«5» (отлично): студент демонстрирует системные теоретические знания, владеет терминологией, делает аргументированные выводы и обобщения, приводит приме6ры, показывает свободное владение монологической речью и способность быстро реагировать на уточняющие вопросы. Студент:

- на высоком уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1) способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«4» (хорошо): студент демонстрирует системные теоретические знания, владеет терминологией, делает аргументированные выводы и обобщения, приводит примеры, показывает свободное владение монологической речью, но при этом делает несущественные ошибки, которые быстро исправляет самостоятельно или при незначительной коррекции преподавателем. Студент:

- на среднем уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1) способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«3» (удовлетворительно): студент демонстрирует неглубокие теоретические знания, проявляет слабо сформированные навыки анализа явлений и процессов, недостаточное умение делать аргументированные выводы и приводить примеры, показывает не достаточно свободное владение монологической речью, терминологией, логичностью и последовательностью изложения, делает ошибки, которые может исправить только при коррекции преподавателем. Студент:

- на удовлетворительном уровне способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1) способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

«2» (неудовлетворительно): студент демонстрирует незнание теоретических основ предмета, не умеет делать аргументированные выводы и приводить примеры, показывает слабое владение монологической речью, не владеет терминологией, проявляет отсутствие логичности и последовательностью изложения, делает ошибки, которые не может исправить, даже при коррекции преподавателем, отказывается отвечать на занятии.

Студент:

- не способен использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции (ОК-1) не способен к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

–  –  –

VIII.1. Перечень основной и дополнительной литературы, учебнометодического обеспечения Основная литература (учебники и учебные пособия) Философия: учебник для бакалавров/В.Н.Лавриненко, Г.И. Иконникова, В.П. Ратников, В.В. Юдин; под ред. В.Н. Лавриненко. – 6-е изд., перераб. и доп.

– М.: Издательство Юрайт, 2014 Дополнительная литература История и философия науки: учебник / Назаров И.В. Екатеринбург.

УГЛТУ, 2011.

Орлов, С. В. История философии: [учебное пособие]/ С. В. Орлов. Москва [и др.]: Питер, 2009. - 192 с. - (Краткий курс) Спиркин, А. Г. Философия: учебник для студентов вузов/ А. Г. Спиркин. Изд. 2-е. - М.: Гардарики, 2009 Сычев А. А. Основы философии: учебное пособие/ А. А. Сычев. - Изд. 2е, испр. - М.: Альфа-М. : ИНФРА-М, 2010.

Философия [Электронный ресурс] / Н.Ф.Бучило. М.: КНОРУС, 2009.

Философия науки. На пути к единству науки / Борзенков В.Г. М.:

Книжный дом «Университет», 2008.

Философия: учебник / Алексеев П.В., Панин А.В. – М.: Проспект, 2009 Философия: учебник / Губин В.Д. – М.: Проспект, 2009.

Кузнецов В.Г. Словарь философских терминов. М.: Инфра-М, 2009.

Орлов, С. В. История философии: [учебное пособие]/ С. В. Орлов. Москва [и др.]: Питер, 2009. - 192 с. - (Краткий курс)

Русская философия: Энциклопедия. Под общ.ред. М.А. Маслина. М.:

Алгоритм, 2007.

Философия: энциклопедический словарь /под.ред. А.А. Ивина. М.:

Гардарики, 2009.

VIII.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», необходимых для освоения дисциплины Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/ Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/ Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов»http://school-collection.edu.ru/

ПЕРЕЧЕНЬ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАТИВНЫХ

IX.

ТЕХНОЛОГИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ПРИ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ПО ДИСЦИПЛИНЕ,

ВКЛЮЧАЯ ПЕРЕЧЕНЬ ПРОГРАММНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ И

ИНФОРМАЦИОННЫХ СПРАВОЧНЫХ СИСТЕМ

При изучении данной дисциплины используются информационнокоммуникативные технологии, Интернет-технологии, средством служит следующее программное обеспечение и информационно-справочные системы:

–  –  –

Реализация учебной дисциплины требует наличия учебного кабинета, оснащенного мультимедийным оборудованием, и компьютерного класса для тестового контроля. Лекции и практические занятия проводятся в аудиториях ИХПРС и ПЭ, оснащенных средствами мультимедиа. При проведении лекционных и практических занятий студентам по необходимости выдается раздаточный материал: отчетные формы и нормативные материалы. Тестовый контроль знаний может проводиться в обычной аудитории и в компьютерном классе.

–  –  –

Примеры тестовых заданий А. Блок: тематический

1. Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется: мировоззрением; мифологией; методологией; наукой.

2. Раздел философии, изучающий отношение материального и духовного, называется: гносеология; онтология; аксиология; антропология.

3. К специфическим особенностям философии относится: объединение научно-теоретического и духовно-практического способа жизнедеятельности; эмпирический опыт; научное знание; мистический экстаз.

4. К методологическим функциям философии относится: координирующая;

культурно-воспитательная; информационно-объяснительная; социальноаксиологическая.

5. К философским идеям и принципам можно отнести: 1)идеал материального благосостояния; 2) продолжение рода; 3) идею мирового господства; 4) идеал гуманизма, свободы и справедливости.

6. К проявлению трансцендирующего характера философии относится:

1)выражение философских взглядов в художественных произведениях; 2) возможность выйти за пределы человеческого познания; 3) выработка знаний, отражающих интересы определенных групп людей; 4) рациональность знания.

7. Философия отличается от религии тем, что: 1)вырабатывает определенную систему ценностей; 2) является теоретической формой освоения мира человеком; 3) исследует проблему смысла жизни человека; 4) является формой мировоззрения.

8. Этический идеал стоиков – мудрец, достигший: бессмертия; свободы от судьбы; апатии; счастья.

9. Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализма, отождествившим добродетель со знанием, являлся:

Анаксагор; Аристотель; Парменид; Сократ.

10. В основе античного космоцентризма лежит идея: алогичного становления, божественного творения, субстанции, упорядоченного целого.

11. Учение о предопределении истории и судеб людей божественной волей называется: ревеляционизмом; креационизмом; сотериологизмом;

провиденциализмом.

12. Автором принципиально новой концепции государства в противоположность господствовавшей до этого теократической является:

Э.Роттердамский; Н.Макиавелли; М.Монтень; Т.Мор.

13. Д. Юм считал недоказуемым существование: причинно-следственных связей; веры; данных опыта; психических ассоциаций.

14. Центральной проблемой немецкой классической философии является:

1)структура человеческой психики; 2) проблема первоначала; 3) проблема тождества субъекта и объекта; 3) вопрос об отношении человека и бога.

15. Понятие «парадигма» в философию науки ввел: Р.Карнап; Т.Кун;

И.Лакатос; К.Поппер.

16. А.Камю является представителем: религиозного мистицизма;

экзистенциализма; структурализма.

17. Одной из главных особенностей русской философии является:

позитивизм; прагматизм; нравственно-религиозный характер; рационализм.

18. Проблему существования в ее наиболее общем, предельном виде выражает философская категория: сущность; явление; бытие; экзистенция.

19. Философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума – материального и духовного, называется: дуализм; идеализм; пантеизм; материализм.

20. Онтологическая позиция, утверждающая что вещи – это часть самого сознания, на которую направлены акты самого сознания, называется: реализм;

материализм; идеализм; феноменология.

21. И объективный идеализм, и материализм исходят из того, что: 1) внешний мир есть проявление духовного бытия, универсального сознания, абсолюта; 2) вещи есть комбинация человеческих ощущений; 3) мир существует вне и независимо от человеческого сознания; 3) материальное бытие является первичным, порождающим сознание, дух.

22. Способность сознания проявлять активную, избирательную устремленность к объектам называется: рефлективность; идеальность;

интенциональность; субъектность.

23. Существенной чертой понимания является: 1)осмысление, выявление и реконструкция смысла; 2) психологизм, не имеющий отношения к процессу познания; 2) иррациональность; 4) тождественность объяснению.

24. Форма мышления, выделяющая и фиксирующая общие, существенные свойства и отношения предметов, называется: суждением; понятием; словом;

описанием.

25. С позиции объективного идеализма Платона, сущностью познания является: 1)восприятие субъектом идей как комплексов ощущений; 2) восхождение души к богу; 3) припоминание душой идей; 4) отражение объективной действительности в сознании субъекта.

26. Ведущей гносеологической проблемой в философии Нового времени является проблема: 1) взаимоотношения субъекта и объективной реальности;

2) соотношения синтетических и аналитических высказываний; 3) отношения знания и мнения; 4) исторического развития форм познавательной деятельности.

27. Теория __________ отрицает возможность познания сущности предметов и процессов объективной реальности: гносеологического оптимизма; агностицизма; сенсуализма; скептицизма.

28. Сопоставьте трактовки истины с соответствующими философскими течениями: 1)истина – характеристика психологического состояния личности;2) истинным является такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться на практике;3) что истинно – истинно «само по себе»: «истина тождественно едина, воспринимают ли ее в суждениях люди или чудовища, ангелы или боги.(Экзистенциализм. Феноменология. Прагматизм).

29. Метод моделирования предполагает наличие _______ свойств между изучаемым объектом и его моделью: общих существенных; полного совпадения; случайных; общих поверхностных.

30. Согласно теории П. Фейерабенда, рост научного знания происходит в процессе: пролиферации идей; мутации; секуляризации; кумулятивного накопления.

31. Согласно принципу верифицируемости признаком научного знания является: 1) возможность его сведения к протокольным предложениям; 2) его приспособленность к принятым в научном сообществе стандартам рациональности; 3) его практическое подтверждение.

32. К методам теоретического уровня познания не относится: системный подход; эксперимент; моделирование; структурно-функциональный анализ.

33. Сущность человека как преимущественно словесную понимает:

марксизм; фрейдизм; экзистенциализм; герменевтика.

34. Принципами разрешения антиномии индивидуального и общественного в человеке могут быть универсализм, коллективизм и:

индивидуализм; эгоизм; иррационализм; соборность.

35. Детерминантами образа жизни человека являются: 1) социальная среда и его профессиональная деятельность; 2) индивидуальные особенности человека и его профессиональная деятельность; 3) природная и социальная среда; природная среда и индивидуальные особенности человека.

36. Укажите суждение, в котором выражается единство биологической и социальной детерминации человека: 1) социальные свойства человека формируются на основе биологических; 2) социальные и биологические свойства изначально свойственны человеческой природе; 3) биологические и социальные свойства детерминированы наличием сознания; 4) как биологические, так и социальные свойства формируются в процессе социализации.

37. Работу «Феномен человека» написал: А.Камю, П.Т. де Шарден, М.Бубер, Г.Маркузе.

38. Согласно иррационализму, слияние индивидуального Я и мира возможно как: ощущение счастья; познание окружающей действительности;

сострадание; социальная деятельность.

39. В высказывании Сократа «Я намерен посвятить всю оставшуюся жизнь выяснению только одного вопроса – почему люди, зная, как поступать хорошо, во благо, поступают все же плохо, себе во вред» сформулирована проблема:

смысла жизни; соотношения бытия и мышления; этического долга; свободы.

40. Понимание человека как микрокосма характерно для философии:

античности, современности, Нового времени, Возрождения.

41. Самоорганизация как фактор развития общественной системы, утверждается: провиденциализмом; географическим детерминизмом;

технократическим детерминизмом; синергетикой.

42. Инородными из перечисленных понятий для формационной концепции К.Маркса являются: феодализм, капитализм, постиндустриальное общество, коммунизм.

43. Признаком семьи эгалитарного типа является: 1) проживание в семье нескольких поколений; 2) разграничение мужских и женских семейных обязанностей; 3) совместное принятие важных для семьи решений; 4) принадлежность всего имущества одному члену семьи.

44. Переход индивида или социального объекта из одной социальной позиции в другую называется социальным(-ой): мобильностью, дифференциацией, стратификацией, «лифтом».

45. Представителем стадиальной теории развития общества является: О.

Шпенглер, А.Тойнби, Дж.Вико, А.Тоффлер.

46. Проблемы экономической жизни являются центральными в философии: Г.В.Ф.Гегеля, К. Маркса, К. Ясперса, А.Тюрго.

47. В экономической сфере процессы глобализации выражаются во: 1) взаимовыгодном экономическом сотрудничестве между государствами;2) росте экономической самостоятельности государств;3) формировании социально-ориентированной экономики;4) выходе экономики за национальные рамки.

48. (1) искусство – специфическая форма познания мира, (2) искусство – форма выражения мировоззрения художника, (3) искусство – это творческий акт, (4) искусство – способ воплощения законов развития общества. Найдите нехарактерное для искусства.

49. Систематическое применение насилия в истории, с точки зрения марксизма, связано, прежде всего, с: 1) отсутствием справедливого общества;2) недостаточным уровнем образованности в обществе;3) стремлением к власти отдельных людей;4) существованием социальных антагонизмов.

50. Современная футурология анализирует перспективы:1)введения мировой валюты;2) формирования свободной человеческой личности;

технологической революции;3) сближения мировых религий.

Б. Блок: модульный 1. «...Большинство первых философов считало началом всего одни лишь материальные начала, а именно то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее они, погибая, превращаются, причем сущность хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях, — это они считают элементом и началом вещей. И потому они полагают, что ничто не возникает и не исчезает, ибо такое естество (physis) всегда сохраняется;

подобно тому, как и про Сократа мы не говорим, что он вообще становится, когда становится прекрасным или образованным, или что он погибает, когда утрачивает эти свойства, так как остается субстрат — сам Сократ, точно так же, говорят они, не возникает и не исчезает все остальное, ибо должно быть некоторое естество — или одно, или больше одного, откуда возникает все остальное, в то время как само это естество сохраняется…»

1) какое общее философское понятие раскрывается в данном фрагменте: логос;

идея; архэ; атом.

2) какому периоду, исходя из фрагмента текста, свойственна проблематика поиска начал бытия: 1) классический период античной философии; 2) период средневековой философии; 3) эллинистическо-римский период античной философии; 4) досократический период.

2. «… Сущность его состоит в том, что мыслитель не должен успокаиваться ни на каком положительном выводе, а должен искать, нет ли в предмете, о котором он мыслит, качеств и сил, противоположных тому, что представляется этим предметом на первый взгляд; таким образом, мыслитель был принужден обозревать предмет со всех сторон, и истина являлась ему не иначе, как следствием борьбы всевозможных противоположных мнений.

Этим способом, вместо прежних односторонних понятий о предмете, мало-помалу являлось полное, всестороннее исследование и составлялось живое понятие о всех действительных качествах предмета…»

1) о каком методе познания идет речь в предложенном фрагменте:

- метафизический; исторический; диалектический.

2) какой логический процесс в достижении истины описан в данном отрывке текста: индуктивный; дедуктивный; традуктивный (по аналогии).

В. Блок: кейс-задания 1. «…Я говорю «я» раньше, чем сознал себя личностью. «Я» первично и недифференцированно, оно не предполагает учения о личности. «Я» есть изначальная данность, личность же есть заданность. Я должен реализовать в себе личность, и эта реализация есть неустанная борьба. Сознание личности и реализация личности болезненны. Личность есть боль, и многие соглашаются на потерю в себе личности, так как не выносят этой боли. Личность не тождественна индивидууму. Индивидуум есть категория натуралистическая, биологическая. Не только животное или растение есть индивидуум, но и алмаз, стакан, карандаш. Личность же есть категория духовная, а не натуралистическая, она принадлежит плану духа, а не плану природы, она образуется прорывом духа в природу. Личности нет без работы духа над душевным и телесным составом человека. Человек может иметь яркую индивидуальность и не иметь личности. Есть очень одаренные люди, очень своеобразные, которые вместе c тем безличны, неспособны к тому сопротивлению, к тому усилию, которое требует реализация личности. Мы говорим: у этого человека нет личности, но не можем сказать: у этого человека нет индивидуальности. Личность есть прежде всего смысловая категория, она есть обнаружение смысла существования. Между тем как индивидуум не предполагает непременного такого обнаружения смысла, такого раскрытия ценности…»

1) к какому философскому направлению относится данный текст:

___________________________________________________________________

(студент самостоятельно заполняет пробел).

2) какая основная проблема данного философского направления, исходя из предложенного фрагмента: __________________________________________

(студент самостоятельно заполняет пробел).

2. «Если историк желает определить характер нации или эпохи, он первым делом должен составить уравнение, в соответствии с которым развивались отношения между массами и избранными меньшинствами. Полученная формула даст потайной ключ от сердца исторического организма.

Есть расы, которые отличаются пугающим изобилием образцовых личностей на фоне убогой, ущербной, непокорной толпы. Типичным примером служит Древняя Греция, и отмеченное обстоятельство как раз явилось причиной ее удивительной исторической нестабильности. Однажды Эллада превратилась в гигантскую фабрику по производству исключительных личностей, вместо того, чтобы удовольствоваться несколькими standards, наладив по ним массовую штамповку. Обладая гениальной культурой, Греция не состоялась как социальный организм, государство.

Обратный пример дают Испания и Россия - два полюса великой европейской оси. При всех различиях их сближает то, что обе страны оказались населены расой-народом, иначе говоря, они всегда испытывали недостаток в выдающихся личностях…»

1) автором отрывка, одним из первых указавшим на влияние массового сознания на общественный прогресс, является_____________________________

(студент самостоятельно заполняет пробел).

2) что является движущими силами истории, исходя из предложенного фрагмента ___________________________________________________________

(студент самостоятельно заполняет пробел).

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Вопросы к зачету по философии

1. Мировоззрение и его структура. Типы мировоззрения.

2. Специфика философии как способа освоения действительности. Роль философии в жизни человека и общества.

3. Проблема основного вопроса философии и способы философствования.

4. Философия Древней Индии.

5. Философия Древнего Китая.

6. Досократическая философия.

7. Классическая античная философия.

8. Основные направления эллинистической философии.

9. Средневековая философия.

10. Философия эпохи Возрождения.

11. Философия Нового времени.

12. Философия эпохи Просвещения.

13. Немецкая классическая философия.

14. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.

15. Философия иррационализма.

16. Философия позитивизма.

17. Философия прагматизма.

18. Философия экзистенциализма.

19. Особенности русской философии.

20. Основные представители русской философии.

21. Проблема бытия в философии.

22. Эволюция понятия материя. Движение как философская категория.

Основные формы движения.

23. Пространство и время.

24. Философская проблема сознания. Соотношение сознательного и бессознательного.

25. Философское учение о развитии.

26. Законы и категории диалектики.

27. Проблема познаваемости мира. Формы познавательной деятельности.

28. Проблема истины и критерии истинности знания.

29. Чувственное, рациональное и интуитивное познание.

30. Методы и формы научного познания.

31. Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.

32. Понятие общества в социальной философии. Структура общества.

33. Человек и исторический процесс, личность и массы.

34. Концепции общественного развития.

35. Структура общественного сознания.

36. Нравственные и эстетические ценности, их роль в человеческой жизни.

37. Религиозные ценности и свобода совести.

38. Природа человека. Биологическое, социальное и духовное в человеке.

39. Смысл человеческой жизни в различных философских концепциях.

Глобальные проблемы человечества.

40.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.

Матрица контроля текущей и итоговой результативности учебного процесса по дисциплине

–  –  –

Примечания:

Проверка конспекта лекций осуществляется в конце изучения каждого модуля (2 раза – по количеству модулей).

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.

–  –  –

Абсолют - бесконечная субстанция, духовная первооснова всего сущего, не зависящая ни от чего другого; первоначало всего сущего, которое самодостаточно, само содержит все существующее в себе и творит его. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию.

Абсолютная идея - основное понятие гегелевской философии, выражающее безусловную полноту всего сущего, и, вместе с тем, само являющееся этим подлинно сущим.

Абсолютная идея выступает как субстанция и субъект одновременно; осуществляет себя в процессе своего саморазвития. Абсолютная идея раскрывает себя в диалектике перехода от абстрактного к конкретному в процессе полагания, противопологания и соединения, т.е.

обнаружения и разрешения противоречий. На первом этапе абсолютная идея предстает в виде "идеи - в - себе", лишенной самосознания, пребывающей в стихии чистой мысли. В таком виде она является предметом логики. На втором этапе абсолютная идея переходит в свое природное "инобытие", ею же положенное, с тем, чтобы это иное в себя, став субъективностью, духом. В человеческом сознании она познает себя в форме природы и, возвращаясь к себе, превращается абсолютный дух, т.е. в "идею-в-себе-и-для-себя". При этом у Гегеля абсолютная идея не существует до природы и абсолютного духа и абсолютное здесь не первоначало, а единство всех форм, ни одна из которых не выражает всю его суть, поскольку, являются отдельными моментами, сторонами последнего.

Агностицизм - (греч. a -отрицание, gnosis - знание) - философская установка, согласно которой невозможно достоверное познание действительности.

Аксиология - философское учение (наука) о ценностях, об их происхождении, сущности и месте в реальности.

Акциденция - философский термин, обозначающий несущественное свойство вещи, предмета (См, атрибут).

Анализ - мысленное или физическое расчленение предмета как некоторой целостности на его отдельные части, составные элементы.

Аналогия - сходство различных предметов по определенным признакам, параметрам.

Антиномия - противоречие между двумя одинаково доказуемыми положениями.

Антропология - учение о человеке.

Антропология философская - См.: Философская антропология.

Антропософия - религиозно-мистическое учение, разновидность теософии, основанное Рудольфом Штайнером, ориентированное на представление о единстве человеческого и божественного. В центре учения - обожествляемая человеческая сущность, открытая только посвященным.

Апологетика - отрасль теологии, защищающая и оправдывающая вероучение с помощью доводов, обращенных к разуму.

Апория - дословно с греч. - безвыходное положение. Понятие, обозначающее в древнегреческой философии трудно разрешимую проблему.

Апосториори - термин, обозначающий знание, полученное в отличие от "априори", из опыта.

Апперцепция - зависимость каждого нового знания от предшествующего жизненного опыта человека и от его психического состояния в момент восприятия.

Априори - термин, обозначающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присутствующее у субъекта.

Архетип - 1) прообраз, первичная форма, идея. В философии Платона - объективно существующий идеальный образец, эйдос. 2) В аналитической психологии К.Г. Юнга архетипы - врожденные структуры "коллективного бессознательного", архаический психический "осадок" повторяющихся жизненных ситуаций, задач и переживаний человека;

"дремлющие мыслеформы".

Атеизм - система убеждений, отрицающая реальность Бога, отвергающая религию.

Атман - всепроникающее субъективное духовное начало, "Я", душа. Противостоит Брахману как высшей духовной реальности и, вместе с тем, тождественный ему. Атман самосознание Брахмана, составляет глубинную суть человеческого "я", не сводится ни к чувствам, ни к уму, но принадлежит им. Это чистое "сознание", не подверженное изменениям и тождественное для всех существ и предметов. Атман - одно из основных понятий индийской философии, берущее начало в Ведах.

Атрибут - неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.

Ахимса - непричинение вреда живому, из чего следует недопустимость убийства.

Идея взаимосвязи всего живого, которую, выражает принцип ахимсы, восходит к добрахманистски-ведийским представлениям.

Бессознательное - неосознанное, подсознательное, досознательное. Категория философии и психологии, имеющая различное толкование. Создателем наиболее распространенной и влиятельной концепции бессознательного в XX в. был З.Фрейд.

Собственно бессознательное, по Фрейду, то что вообще никогда не осознается в оригинальном виде, и предсознательное - то, что, может осознаваться при определенных условиях (нормы морали, компоненты рационально-волевой сферы).

Благо - форма значимого, полезного; то, что удовлетворяет определенные потребности людей. Благо противоположно ценности, ибо есть то, что служит человеку независимо от его сознания, воли, творчества. Благо - объективно существующая полезность.

Бог - высший, сверхъестественный объект религиозной и философской мысли и основной предмет религиозного мировоззрения и культа. В различных религиях имеет специфический образ. Общим для всех религий является представление о сверхъестественном, духовном бытии Бога, о его способности оказывать влияние на людей, быть причиной тех или иных земных событий. В истории мысли учение о Боге принимало формы теизма, пантеизма, атеизма.

Богочеловечество - один из основных мотивов христианской культуры, рассматривающий богочеловечество как принцип и цель, как смысл исторического бытия человечества. Как философское понятие используется преимущественно в религиозной и мистической философии. В философии Вл. Соловьева - Богочеловечество - исход "земной" истории человечества, восстановление разорванное связи "твари" и Творца, установление всечеловеческого единства в мировом процессе искупления греха.

Брахман - 1) В древнеиндийской религии и философии - духовный Абсолют, безличное духовное начало мира, из которого происходит все сущее. Конкретный проявленный мир возникает из Брахмана и растворяется в нем. Брахман объективен, лишен причинно-следственных характеристик и пространственно-временных координат. 2) Член жреческой касты в Индии.

Буддизм - религиозно-философское учение, возникшее в Древней Индии в VI-V вв. до н.э. (основатель Сиддхартха Гаутама из рода Шакья) и ныне являющееся одной из трех наиболее распространенных мировых религий наряду с христианством и исламом. Содержит три ключевые идеи: 1. ненасилие; 2. благоговение перед любой формой жизни; 3. избавление от страстей - причины страданий. Гаутама сформулировал "четыре благородные истины буддизма": 1. Жизнь есть страдание; 2. Причина страданий - страсти, желания человека; 3.

чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний путем достижения нирваны, т.е.

состояния преодоленности страданий; 4. путь ведущий к нирване - восьмеричный путь спасения. (Он означает: 1) усвоение четырех благородных истин буддизма или истинное воззрение; 2) истинное намерение или принятие этих истин как личного устремления; 3) истинную речь: воздержание от лжи, от слов противных нравственной цели; 4) истинные поступки: ненасилие, ненанесение вреда живому; 5) истинный образ жизни: честное добывание средств к жизни; 6) истинное усилие: бодрствование и бдительность, так как дурные мысли могут возвращаться; 7) правильное направление мысли или истинное памятование - помнить о том, что все преходяще; 8) истинное сосредоточение: духовное самопогружение отрешившегося от мира человека).

Бхагават-Гита - (букв. с санскр. "божественная песнь") часть древнеиндийского эпоса, содержит один из эпизодов 6-й книги Махабхараты. Представляет изложение беседы бога Кришны с военачальником Арджуной. Согласно поучениям Кришны всем правит мировой космический закон - дхарма, имеющий характер первичной духовной субстанции существующей под именами Брахмы, Вишну, Кришны и т. п. Мир не обладает истинным бытием, истинна лишь духовная субстанция, которая лежит и в основе человеческой души.

Поэтому поведение человека определяется не им самим, а стоящим над ним законом.

Истинная жизнь - это добровольное подчинение закону, выполнение всех его требований, предписаний общества, касты. Поэтому воин Арджуна должен убить врагов, пусть даже родственников, ибо он выполняет требования закона, касты кшатриев и в том нет никакого греха. Главное - бесконечное и самоотверженное выполнение своих обязанностей, в соответствии с принципами санкхьи.

Бытие - существование, действительность, реальность. Рассмотрение бытия - предмет особого философского учения - онтологии. Понятие бытия ввел в философию Парменид, основатель элейской школы (VI-V вв. до н.э.). До этого предметом размышления были сущие вещи.

Вайшешика - (от санскр. вишеша - различие, особенность). Философская школа, признающая авторитет Вед, имеющая независимые основания, создана Канадой (он же Улука). Близка ньяе. Главное в ней теория создания и разрушения вселенной. Весь мир, все сущее раскрывается с помощью семи категорий: субстанции, качества, действия, всеобщности, особенности, присущности и небытия. Цель человеческой жизни освобождение индивидуального "Я".

Варна - каждая из четырех сословных групп в Др. Индии: брахманы (жрецы) кшатрии (воины), вайшьи (торговцы, земледельцы, скотоводы), шудры (неполноправные земледельцы, ремесленники, слуги).

Веданта - (буквально "завершение Вед"). Одна из ортодоксальных школ индийской философии, разрабатывавшая учение о Брахмане и Атмане. Признает непререкаемый авторитет Вед, считает высшей реальностью Брахмана как основу единства бытия; развивает учение о переселении душ. Веданта является основой индуизма.

Веды - (от санскр. - знание). Четыре священные книги древних индийцев: 1. Ригведа (веда гимнов); 2. Самаведа (жертвенные песни); 3. Яджурведа (жертвенные формулы и изречения); 4. Атхарваведа (песни-заклинания). Созданы в течение 12-7 вв. до н. э.

Вера - признание подлинности, истинности чего-либо, что не нуждается в полном и необходимом подтверждении со стороны чувств и разума; принятие в качестве истины того, что не может быть доказано обычным, общепринятым и всем доступным способом. Верят не благодаря проверенному и точно установленному знанию, а вопреки ему. Вера, основанная на знании, есть убеждение. Религиозная вера охватывает сферу непознаваемого. В философии вера проявляется в утверждениях, принимаемых без обоснования, как самоочевидные аксиомы. Например, утверждение Р.Декарта о существовании "врожденных идей".

Верификация - проверка истинности теории через сопоставление ее с фактами действительности.

"Вещь в себе" - понятие философии И. Канта, означающее существование вещей до и вне их восприятия человеком.

Власть - осуществление субъектом своей воли даже при наличии сопротивления, используя различные ресурсы и технологии (авторитет, силу, традиции, закон и т. д.).

Возможность и действительность - характеристики бытия, выражающие тенденцию становления и ставшую реальность. Действительность в широком смысле слова - вся объективная реальность. В узком - конкретное бытие чего-либо в определенное время, в определенных условиях. Возможность - это та тенденция возникновения чего имеется в действительности, но что еще не стало наличным бытием. Если действительность есть актуальное бытие, то возможность - потенциальное бытие; будущее содержащееся в настоящем.

Воля - способность субъекта достигать цели вопреки сопротивлению и противодействию.

Восприятие - форма чувственного познания, в которой на основе ощущений в сознании человека возникает целостный образ предмета.

Восхождение от абстрактного к конкретному - метод теоретического исследования сложных саморазвивающихся системных объектов. "Абстрактное" - форма мысли, выражающая отдельные, обособленные свойства, отношения реальных вещей и процессов, как неразвернутой целостности. "Конкретное" - такая форма знания, которая выражает историческое и структурное единство предмета и процесса в его органической целостности, в единстве многообразных определений.

Время и пространство - категории, характеризующие структуру и последовательность различных форм и бытия. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, время же - последовательность и длительность существования сменяющих друг друга явлений.

Всеединство - единство Вселенной, в которой вещи в их внутренней взаимосвязи и взаимодействии образуют единое целое. Понятие всеединства возникает на основе идеи о том, что "все существует во всем". Еще элеаты утверждали, что "Все есть единое". Эту идею разрабатывали неоплатоники. Позднее учение о всеединстве занимает видное место в пантеизме, монизме, в русской религиозной философии.

Вселенная - понятие, употребляющееся в трех основных значениях. Во-первых, как синоним ойкумены, т.е. обитаемой части мира, во-вторых, как все то, что существует, и втретьих, как объект космологии, как та часть мира, которая доступна астрономическому наблюдению и исследованию.

Всеобщее (общее), особенное, единичное - всеобщее отражает свойство, присущее всем вещам, предметам, процессам; особенное - части, а единичное выражает свойства, присущее лишь отдельным формам действительности.

Герменевтика - (в греч. - разъясняющий, истолковывающий). 1) искусство истолкования текстов; 2) направление философии исследующее проблему понимания и тесно связанные с ней проблемы языка. В основе современной герменевтики лежит искусство истолкования литературных текстов (филологическая герменевтика), священного писания (теологическая герменевтика), правовых актов (юридическая герменевтика). В современной герменевтике выделяют: онтологическую (Хайдеггер, Гадамер), методологическую (Бетти) и гносеологическую (Рикёр).

Гилозоизм - учение, по которому жизнь и чувствительность присущи всем вещам в природе.

Гипотеза - допущение или предположение, истинность которого еще нужно доказать.

Гипотеза выступает методом развития научного знания, включающим в себя выдвижение и последующую экспериментальную проверку теоретических предположений.

Гносеология - (в греч. - познание и учение). Раздел философии, исследующий процесс познания как таковой, в его целостности. Гносеология выясняет вопрос о сущности познания, его возможности и границы, условия и т. д. Важнейшая проблема - вопрос о соотношении знания и реальности, проблема истины.

Государство - аппарат власти для решения социально-политических задач в обществе, опирающийся на силу закона или на органы принуждения.

Гражданское общество - общество, которое характеризуется наличием у граждан собственных, относительно независимых от государства источников существования.

Гуманизм - (в греч. - человечность). Принцип мировоззрения, утверждающий достоинства и права, свободу каждого человеческого индивида, требующий удовлетворения его потребностей и интересов, рассматривающий человека как конечную цель общественной деятельности.

Дао - в китайской философии - универсальная всепроникающая первооснова сущего и одновременно Путь, Разум, Истина, Благодать. Дао непостижимо привычным образом. Это беспредельная пустота, наделенная столь же беспредельной информацией. Дао неисчерпаемо", "безымянно", "пусто", оно является "праотцом" всех вещей и "предшествует предку явлений". Невыразимое и запредельное, оно проявляется через Дэ (добродетель, справедливость).

Даосизм - учение о дао, возникшее в Китае в VI-V вв. до н. э. Основатель даосизма мудрец Лао-цзы. Основные его мысли изложены в книге "Дао-дэ-цзин". В основе сущего лежит Дао - всеобщий закон бытия, который порождает все посредством Дэ. В мире нет неизменных вещей, в процессе изменений они переходят в свою противоположность.

Сущность нравственного учения даосов в достижении простоты и чистоты помыслов, смирения и сострадания путем не-деяния (увэй), т. е. невмешательства, ненасилия над природой вещей.

Движение - изменение вообще; способ существования материи и духа. В различных философских концепциях конкретизируется через понятие материи, энергии, духа.

Дедукция - один из способов рассуждения и методов исследования, логический путь от общего к частному.

Деизм - учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося в дальнейшем по своим собственным законам. Деизм отрицает догмат христианства о триединстве Бога.

Демиург - дословно (греч. - мастер, ремесленник, в переносном смысле - создатель, творец. В Философии Платона, в мистике неоплатоников - творец мира, Создатель вселенной.

Демократия - 1. Форма принятия общезначимых решений по большинству в условиях равноправия. 2. Форма организации государственной власти основанная на принципах выборности и сменяемости высших государственных органов и должностных лиц, гласности в их деятельности и ответственности, подотчетности и подконтрольность их перед избравшими или учредившими их органами, принятия решений большинством голосов, подчинения меньшинства большинству и равноправия граждан.

Деспотизм - система государственной власти, неограниченная монархия, характеризующаяся произволом властителя и бесправием граждан. Деспот - тиран, неограниченный властитель.

Детерминизм и индетерминизм - 1. Детерминизм - учение о всеобщей причинной обусловленности природных, общественных и психологических явлений. 2. Индетерминизм

- философское направление, отрицающее причинное обусловливание явлений в мире.

Дефиниция - краткое логическое определение, устанавливающее существенные признаки предмета, содержание и границы понятия.

Джайнизм - неортодоксальная школа древнеиндийской философии и религиозное учение. Основатель Вардхамана, получивший прозвища Махавиры ("Великого героя") и Джины ("Победителя"). Как и буддизм, джайнизм исповедует переселение душ и закон кармы. Нирвана в джайнизме выступает не как небытие, а как вечное блаженство. Главное средство избавления от закона кармы - аскетизм. Мир возникает из смешения двух вечных сущностей: дживы (души, живого) и "адживы" (не-души, неживого). При этом душа и вообще живое признается выше неживых субстанций. Джайны придают большое значение принципу ахимсы - непричинения вреда живому. Кроме того они не должны красть, лгать, прелюбодействовать и стяжать. Освобождение - избавление от кармы, освобождение дживы от материи. Освободить себя может только сам человек, и никакая помощь со стороны других невозможна.

Диалектика - философское учение о развитии и метод познания действительности, исходящий из представления о противоречивости сущего.

Динамические и статические законы - 1. Динамический закон - это закон, устанавливающий однозначную связь состояний объекта. 2. Статистический закон - это закон, устанавливающий вероятностные значения в отношении объекта, являющегося частью определенной их совокупности.

Добро и зло - категории этики и идеи морали, выражающие в предельно обобщенном виде должное и недолжное в поведении людей.

Догматизм - некритический, односторонний тип мышления, оперирующий низменными понятиями без учета условий места, времени действия. Догматизм игнорирует принцип конкретности истины, диалектику абсолютного и относительного в ней.

Дуализм - 1) философская позиция, признающая наличие двух независимых и равноправных начал, субстанций составляющих основу мира и человеческого бытия.

Дуализм в этом случае противостоит монизму, т.е. признанию единственности начала, и плюрализму, т. е. признанию их множественности. 2) в широком смысле позиция, утверждающая равноправность любых противоположных сторон, моментов и т. п. как в реальной действительности, так и в процессе познания. Примером первой позиции может быть соотношение материи и духа, второй - корпускулярных и волновых свойств.

Дух - сущность Бога ("Бог есть Дух"), Мира и Земли ("Дух земли", "мировой Дух"), сущность Бытия; движущееся и вездесущее в противоположность косному, высшее и невещественное по отношению к низшему и вещественному (Дух и Материя; Дух и Природа). В ряде конкретных религиозных и философских учений дух предстает как высшая и всеобщая субстанция, как Брахман, Пуруша, Нус, Пневма, как Дух Святой и т. д.

Душа - в религии и философии - это нематериальная субстанция, имеющая самостоятельное, независимое от тела, существование, животворящее и познающее начало в человеке. В психологии понятие души отражает исторически изменяющиеся воззрения на психику человека и животных.

Дхарма - в индийской философии некий положительный образец, которому надо следовать как норме, вечный моральный закон или частное нравственное установление (долг, добродетель). В буддизме "дхармы" - это вечные и неизменные элементы, частицы бытия, "неделимые носители собственных качеств".

Дэ - в китайской философии имеет прямое отношение к Дао и выражает его. Дэ - это тоже Дао, но проявленное в действии, трансформировавшееся в конкретное деяние, явленное и доступное нравственному восприятию. Дэ - это Дао в мире бытия, в феноменальном мире вещей и существ. В жизни человека Дэ - проявление добродетели, умение находить меру, стремление держаться середины.

Евразийство - историко-культурологическая концепция, отводящая России, как особому этнографическому миру, "серединное" место между Европой и Азией. "Евразийцы" (Г.Ф.Флоровский, Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой) противопоставляли Россию Западу не столько по духовным, сколько по материальным, природным особенностям.

Жизнь - многозначное понятие, имеющее ряд смыслов: естественно-научный, метафизический (судьба человека), исторический, биографический. С философской точки зрения, жизнь - особый способ бытия, характеризующийся воспроизводством сущего через взаимодействие с окружающим миром. В рамках философии жизни понятие жизнь означает абсолютное, бесконечное, активное, движущееся начало мира.

Жэнь - "человеколюбие", "милосердие", "гуманность". Жэнь - основное понятие конфуцианства, одно из качеств, которым должен обладать совершенный муж. Конфуций определял "жэнь" как любовь к людям, реализующуюся в соблюдении "золотого правила морали": не делай другому того, чего не желаешь себе.

Закон - существенная, повторяющаяся и устойчивая связь явлений, обуславливающая их упорядоченное изменение.

Закон единства и борьбы противоположностей - один из основных законов диалектики, раскрывающий причину самодвижения и развития. Его суть во взаимодействии противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Другими словами, это, закон всеобщей противоречивости.

Закон отрицания отрицания ("диалектического синтеза") - закон диалектики, выражающий поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму:

"спираль", а не "круг" или "прямую линию", повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, "возврат якобы к старому". Закон отрицания отрицания устанавливает, что в процессе прогрессивного развития каждая новая ступень является результатом отрицания двух предыдущих, причем исходная ступень воспроизводится в новой не полностью, а частично и в измененной форме. Поэтому этот закон называют еще "закон диалектического синтеза".

Закон перехода количества в качество - считается одним из основных законов диалектики. Выражает такую зависимость, которая заключается в том, что количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество открывает возможность новых количественных изменений.

Западничество - движение русской мысли 40-50-х годов XIX века, сторонники которого пропагандировали идею "европеизации" России. На этом пути Россия, по мнению западников, должна в исторически короткий срок преодолеть вековую экономическую и культурную отсталость и стать полноправным членом европейской и мировой цивилизации.

После 1848 г. разделились. Умеренно-либеральное крыло: П.В.Анненков, В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин. Революционно-демократическое: В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев.

Знак - материальный, чувственно воспринимаемый объект или предмет, выступающий как представитель другого, отличного от него предмета. Различают языковые и неязыковые знаки, а среди последних - копии, признаки и символы. Форма знака существенна только для его восприятия, опознания и отличения от других знаков. Знак является таковым лишь постольку, поскольку он обладает значением.

Знание - содержание мышления об объекте, информация об окружающем мире и самом человеке. По устоявшейся традиции знание рассматривается, прежде всего, как некий информационный результат познавательного процесса, создающий ориентировочную основу поведения людей.

Значение - (в знаковой ситуации). Функция знака представлять, а также выражать содержание, как правило, отличное от его собственной определенности; это отношение знака к обозначаемому предмету.

Идеал - понятие, выражающее совершенную, высшую цель стремлений и желаний человека, прообраз того, каким нечто должно быть, что недостижимо в полной мере.

Идеализм - направление в философии, считающее духовное (идею, дух, разум) первоосновой мира, природы, сущего.

Идеальное - философская категория для обозначения различных образов предметного бытия. В практической философии идеальное - это эйдосы, идеи, идеалы как образы (образцы) возможного, как цели деятельности, творчества. В теоретической философии идеальное - это образ, возникающий в процессе взаимодействия сущностей как результат их взаимоотражения. Идеальное характеризуется непротяженностью и невещественностью, способностью становиться содержанием субъективного мира человека.

Идеология - система идей (политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских и др.), в которых находят выражение интересы субъектов, способы (цели, планы, программы, средства) их ценностного опредмечивания.

Идея - в философии со времен Платона - метафизическая сущность вещи, которая для Аристотеля является формообразующей. Неоплатонизм идею представлял как излучение высшего мирового принципа, а христианство как "божественную мысль". В немецком идеализме идея - понятие совершенного, справедливого, которого еще нет, но его осуществление возможно. Гегель видит в идее объективную истину и одновременно истинное бытие. Идея есть развертывающееся в диалектическом процессе мышление. В общем виде идея - это созидающий образ бытия; план, программа субъективного опредмечивания и распредмечивания.

Имманентное - внутренне присущее предмету, явлению или процессу свойство.

Индетерминизм - философское направление, отрицающее причинное обусловливание явлений в мире.

Индивид - единичный, отдельный предмет, сущность, существо. Применительно к человеку индивид - отдельный человек как единичный представитель человеческого рода.

Индивидуальность - неповторимость, уникальность человеческого существа;

своеобразие его черт и свойств, то, в чем он не схож с другими.

Индивидуум - особь ("единственное"), которая не может быть расчленена без потери ее самобытности, индивидуальности, ее собственного бытия, основанных только на целостности.

Индукция - научный метод движения знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному. Противоположность - дедукция.

Индустриальное общество - понятие, введенное в философию А. Сен - Симоном, для определения социальной системы, в которой основным видом хозяйственной деятельности является промышленное производство.

Инстинкт - совокупность врожденных устойчивых форм поведения животных. Вопрос о существовании инстинкта у человека в различных философских и психологических школах решается по-разному. В зависимости от философского контакта под инстинктом могут пониматься: 1) аффективные формы поведения; 2) неосознанные; 3) бессознательные; 4) рефлекторные.

Интенция (от лат. - стремление) - направленность сознания, мышления на какой либо предмет.

Интроспекция - самонаблюдение, наблюдение человеком за собственной внутренней осознанной (в отличие от бессознательной) психической жизнью.

Интуиция - непосредственное переживание действительности, внутреннее единство реальности, жизни и сознания, предполагающее внеэмпирическое, внерациональное постижение сути бытия.

Информация - сообщение, передача сведений. Имеется ряд научных и философских концепций, но все отмечают, что любая информация характеризуется содержанием, количеством и значимостью (полезностью). Выделяют передатчик и приемник информации.

Информация способствует выбору поведения носителя информации в окружающем мире;

уменьшает неопределенность в результате сообщения. В кибернетике характеризует процессы управления, передачу, хранение и переработку информации.

Инь-ян - основные понятия китайской философии. Выражают идею всеобщей дуальности бытия, конкретизируются в неограниченном ряду оппозиций: темное - светлое, покой - движение, женское - мужское, земное - небесное и т. д. Инь-ян - организующие начала Вселенной; все результат взаимодействия инь ( жен. нач.) и ян ( муж. нач.), но не их противоборства. Каждое из них содержит в себе другое, каждое стремится к другому. Их взаимопревращение - закон Дао: "одно инь, одно ян - это и есть дао".

Иррационализм - учение, ориентированное на то, что не может быть постигнуто разумом, что явно не подчиняется законам логики, на инстинкт, интуицию, любовь, сверхразумное.

Искусство - особая форма освоения мира человеком, в которой мир и опыт жизни закрепляется и выражается в чувственно воспринимаемых образах.

Истина - соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта.

Историософия - концепция философии истории, рассматривающая историю с точки зрения сущности и смысла исторического процесса.

Историческое и логическое - понятия, выделяющие связь процесса развития объектов и его результата характеризующегося тем, что развитый объект сохраняет в себе в снятом виде свою историю. Аналогами исторического и логического могут выступать генезис и структура, общее и особенное и т.д.

Йога - одно из шести ортодоксальных учений в индийской религиозно-философской мысли, опирающихся на авторитет Вед. Оформление классической йоги связано с именем Шри Патанджали, автора "Йоги сутры" (II в. н.э. или II в. до н.э. Точная дата неизвестна). По философским воззрениям йога примыкает к санкхье, но в отличие от нее признает бытие верховного Бога, которого рассматривает как высший предмет размышления, сосредоточения и самопознания. Главное в йоге - освобождение (мокша) путем практической йоги. Практическая йога - сложный комплекс приемов самоконтроля и вхождения в состояние созерцания (медитации) и обретения истинного знания.

Карма - закон нравственного воздаяния, космической справедливости, при котором сумма совершенных человеком поступков, включая мысли, предопределяет характер его нового рождения и дальнейшего существования. Понятие кармы дополняет концепцию сансары как вечного круга воплощений в этом мире. В рамках личной кармы человек свободен в выборе и осуществлении тех поступков, которые высвобождают человека из подчинения закону кармы или ограничивают его действие в последующих воплощениях.

Категорический императив - термин в философии И. Канта, безусловное повеление, предписание каждому действовать по правилу, относительно которого действующий мог бы хотеть, чтобы оно стало всеобщим законом.

Качество - такая определенность предмета, благодаря которой он является именно данным, а не другим предметом и с изменением которой он превращается в нечто иное.

Качество предметов обнаруживается через их свойства, т.е. сторон предмета, проявляющихся в его способности определенным образом взаимодействовать с другими предметаами.

Количество - такая определенность предмета, изменение которой в соответствующих границах не означает превращения данного предмета в другой. К количественной определенности предмета относятся величина составляющих его элементов, его объем, размеры, темпы протекания процессов и др.

Конфуцианство - учение, основанное китайским мудрецом Конфуцием. Он придавал большое значение культуре, сохранению лучших традиций общества, которые способны оградить его от потрясений и изменений и ориентируют людей на определенный тип поведения. Его воплощает "совершенный муж", обладающий рядом добродетелей, на первом месте среди которых стоит жэнь. Согласно Конфуцию, порядок вещей в государстве определяется небесным законом (Дао), и каждый человек должен следовать ему. Свод правил "ли" связывает общество в целое. Общий принцип учения Конфуция - правление ненасильственными методами.

Креационизм - учение о сотворении мира Богом. Креационизм отстаивает теология индуизма, христианства и ислама.

Культура - специфически человеческий процесс и способ осознанного сохранения, воспроизводства и трансляции однажды созданного и необходимого для жизни, того, что не существует в естественном виде, само по себе. Этот процесс имеет историческую форму и выражает сущность бытия субъекта во времени.

Ли - одна из центральных категорий конфуцианства. Ли - это нормы поведения, без которых нет совершенного мужа, а именно: деликатность, учтивость, уравновешенность.

Смысл этих правил - послушание, указание на правильное поведение.

Либерализм - (от лат. "свобода"). В общем смысле слова - совокупность интеллектуальных, социокультурных установок, ориентированных на признание личности, ее свободы и самореализации в качестве высшей цели культуры и общества. В узком значении - идеология и практика либеральных политических партий. Как общественнополитическое течение возник в европейских странах в XVII-XVIII вв.

Либидо - понятие психоанализа, означающее половое влечение или в более общем плане влечение к жизни и ее проявлениям, близкое к платоновскому Эросу.

Личность - человеческий индивид как субъект. В социальной сфере, личность субъект общественных отношений.

Логика - учение о связях и отношениях между различными формами человеческого мышления; умение правильно мыслить.

Ложь - это преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину.

Любовь - в общепринятом смысле - чувство, которое переживают и понимают как влечение, привязанность, страсть. Это свободное, не подвластное ни внешнему принуждению, ни разуму проявление человеческого существа, экзистенциальное, а не рационально-волевое, отношение к человеку, предмету, идее, истине, деятельности, природе, отечеству.

Магия - совокупность особых, физических и духовных действий с целью сверхъестественного воздействия на эмпирический мир.

Майевтика (или мэевтика) - букв.- повивальное искусство. Метод философствования Сократа, заключавшийся в постановке вопросов собеседнику таким образом, чтобы он сам нашел ту или иную истину.

Манихейство - религиозное течение основанное проповедником Мани (216-277), включавшее в себя элементы зороастризма, гностицизма и раннего христианства.

Характерной его чертой является дуализм духовного и материального, светлого царства добра и злого царства тьмы.

Маргинальность - общее свойство всех конкретных форм бытия, выражающееся в крайних, предельных характеристиках. Маргиналии - предельные характеристики различных форм бытия - предмет изучения конкретных наук. Маргинальность как всеобщее в бытии изучает философия и междисциплинарное научное направление - теоретическая маргиналистика (маргинология). Сама философия, как особая форма познания, содержит ориентацию на маргинальность как одну из своих существенных черт. Маргинализм в философии находит выражение в поиске и осмылении предельных онтологических, гносеологических и аксиологических характеристик.

Марксизм - учение Маркса, Энгельса и их последователей. Учение самого Маркса соединяет разнородные подходы и исследования. До настоящего времени сохраняют значение: Марксов анализ классического капитализма, научно-технического прогресса, схем периодизации истории, практики.

Материализм - направление в философии, теоретическим смыслом которого является сведение сущего к материи.

Материя - (в лат. - вещество, материал). 1) В субстанциональном аспекте беспредельное начало всех определенностей, вещей и качеств; первичный хаос, бесформенный и безвидный; материнское начало мира; 2) В субстратном аспекте - либо пластичное сырье - материал (прах, вода, стихии и т.п.), либо относительно элементарная и протяженная часть мироздания (элементарные частицы, атомы, молекулы, белковые тела и пр.); 3) В феноменальном смысле - совокупность оформленных и пространственно ограниченных объектов, воспринимаемых органами чувств; объективная реальность, независимая от человеческого сознания и данная человеку в его ощущениях; 4) В восточномистических учениях - майя, источник иллюзии, средство маскировки абсолюта (Брахмана) от людей и иных существ.

Мера - целостное единство качественной и количественной определенности предмета;

интервал, внутри которого количественные изменения не вызывают качественных.

Метафизика - 1) раздел философии, умозрительно трактующий наивысшие, последние начала бытия, недоступные для чувственного понимания; 2) то же, что и онтология, учение о бытии как таковом; 3) философский способ мышления, противоположный диалектическому методу познания.

Метод - совокупность определенных правил, приемов, норм познания и действия.

Методология - учение о методе как таковом, наиболее общая теория метода, действия;

совокупность методов, применяемых в какой - либо области человеческой деятельности.

Механицизм - методологический подход, возникший в Новое время, сторонники которого стремились объяснить все процессы действительности, а не только природы, опираясь исключительно на законы классической механики.

Миманса - одна из шести ортодоксальных древнеиндийских философских школ, опирающаяся на авторитет Вед. Главное в мимансе - учение о познании. Особое значение отводится соединению знания с верой и отсутствию сомнения. Признают бессмертие души и Богов, но отрицают личность верховного Бога - творца мира. Учат об особой потенциальной энергии, накапливающейся при выполнении ритуалов и благоприятно проявляющейся в кармическом будущем. В теории познания оказала влияние на Веданту.

Мировоззрение - система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире; единство знания и оценки человеком мира и самого себя.

Мистика - 1) практика слияния с Абсолютом, субстанцией; 2) философские и теологические доктрины, обосновывающие мистическое мировидение и практику. В основе мистики находится представление о наличии духовной субстанции. Она может быть либо единственной, либо синкретично слитой с материей, либо существовать параллельно материальному, либо быть "свойством" материального. Духовное в человеке мыслится как часть мирового духа. (Последнее классически представлено тезисом Гегеля "о тождестве бытия и мышления".) Мифология - наука, знание о мифах (древних преданиях) и сказаниях, символически повествующих о событиях, имевших место на заре истории.

Моделирование - метод научного познания, заключающийся в воспроизведении свойств, структуры функций объекта познания на специально устроенной (или подобранной) его модели, на его "заменителе".

Монадология - учение Лейбница о монадах - индивидуальных, единых и неделимых духовных сущностях, "истинных" атомах, субстанциях бытия.

Монизм - понятие, характеризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование всего из единой основы всего сущего.

Мораль - система воззрений на сущность и способы совместной жизни людей и обеспечивающие ее нормы и правила поведения, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе.

Мышление - способность человека связывать по определенным законам понятия, представления, образы и таким путем проникать в сферу невидимого и неосязаемого, в сверхчувственную сущность бытия. Мышление осуществляется в многообразных формах духовной и практической деятельности и опредмечивается в разнообразных продуктах художественного, религиозного, научного и прочего творчества.

Надежда - эмоциональное переживание, связанное с ожиданием возможного события.

Народ - историко-культурная общность людей, существующая на основе и в рамках осознания родства с определенными поколениями предков, чьими наследниками они считают себя и чье имя рассматривают как свое собственное историческое имя.

Натурализм - философский принцип, предполагающий объяснение природы исходя из нее самой, а не из внешнего по отношению к ней (трансцендентного) начала.

Натурфилософия - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, нередко включая и человека, особенно его телесность.

Наука - сфера познавательной деятельности людей, специфический социальный институт и тип духовного производства, обеспечивающий общество знаниями о природе, обществе и о самом познании.

Научная картина мира - различают частную и общую. Частная - функционирует в конкретных областях знания, например в физике. Общая - возникает как синтез философии и обобщений различных наук.

Нация - народ как субъект государственной и международной политики и права, определившийся политически и в правовом отношении в государстве и в мировом сообществе, занимающий в нем свое особое место.

Необходимость и случайность - философские категории.

Необходимость - как философская категория означает либо существенные и закономерные связи, внутренние устойчивые, повторяющиеся отношения действительности, либо генеральное направление развития явления, процесса, либо способ превращения в действительность единственной в данных условиях возможности.

Случайность же - то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому.

Случайность имеет место и тогда, когда событие вызывается массой причин, связь между которыми очень отдалена и поэтому трудноопределима.

Неопозитивизм - современная форма позитивизма. Начало берет с программного сочинения Морица Шлика и его учеников, основавших Венский кружок и свой собственный журнал. Кроме М.Шлика неопозитивизм представлен именами Р. Карнапа, Л.Виттгенштейна, Х.Рейхенбаха.

Неотомизм - философское направление обновленного томизма, т.е. философии Фомы (Thomas - лат.) Аквинского, философа XIII в. Наиболее известные представители неотомизма

- Э.Жильсон, Ж. Маритен, В. Бруггер, А.Демпф и др. В неотомизме вновь обращаются к категориям Ф. Аквинского: бытие, сущее, существование, акт и потенция, форма и материя.

Современную философию неотомизм рассматривает как череду заблуждений и ошибок, сомневается в безграничных возможностях науки, особое значение придает свободе и самосознанию личности, ее самоценности. Неотомизм стремится возродить и сохранить традиционные христианские ценности, такие как личность, семья, церковная община, профессиональный долг, родина, государство. Отвергает индивидуализм и коллективизм как одинаково ложные крайности; разрабатывает идею солидаризма, нахождения согласия, основывающегося на любви к ближнему.

Нирвана - в индийской религии и философии конечная цель человеческого существования; противоположное сансаре - миру страданий. Нирвана понимается как совершенное состояние души (мокша), освобождение от оков материи, кармы и бесконечной цепи перерождений. Нирваны человек достигает в конце пути духовного самосовершенствования, происходящего на протяжении многих жизней.

Номинализм и реализм - направление в средневековой философии, считавшее общие понятия лишь именами вещей, созданными мышлением, отрицавшее реальное бытие универсалий (общих понятий). Противоположное направление - "реализм". Реализм схоластический - направление средневековой философии, утверждавшее, что действительно существует только общее, а единичное - иллюзорно; чем более общий характер носит понятие, тем действительнее, устойчивее его бытие. Максимально общая, а значит наиболее действительна и устойчива идея бога последнего источника всего сущего.

Ноосфера - сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором. Понятие ввели П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа, Вл. Вернадский.

Норма - общепризнанная в определенной социальной среде совокупность требований, регулирующих поведение людей, те или иные формы и виды их деятельности.

Ньяя - одна из ортодоксальных школ древнеиндийской философии, созданная мудрецом Готамой и считавшая, что освобождение (мокша), означающее полное прекращение страданий, становится возможным благодаря правильному познанию действительности. Поэтому сторонники учения ньяи придают особое значение умозрению, опирающемуся на логику и ее законы.

Образ - субъективная форма отражения материального мира. Образ отражает содержание объекта, но не полно, выступает как приближенная копия. Художественный образ сочетает в себе свойства объекта и субъекта - творца искусства.

Общественно - экономическая формация - понятие материалистического понимания истории. Это определенный тип общества или особый социальный организм, функционирующий по законам господствующих производственных (материальных, экономических) отношений.

Общественные отношения - отношения между людьми, имеющими отношение к обществу как целостному организму. Это устойчивые и необходимые социальные связи между индивидами и социальными группами.

Общество - надбиологическая форма коллективной целостности; специфическое объединение индивидов, обеспечивающее их воспроизводство.

Община - 1) исторический тип общества, характеризующийся биологической и технической формой разделения общественного труда; 2) группа родственников, ведущих совместное хозяйство (семейная община); 3) объединение экономически связанных семейных общин, занимающих общую территорию (сельская община).

Объективация - процесс и результат такого инобытия субъекта, в котором субъективное содержание получает независимое существование и утрачивает субъективный смысл.

Объективность - свойство реальности быть относительно независимой от субъекта, а также способность субъекта фиксировать эту независимость.

Объективный - принадлежащий объекту или определяющийся им. ("Объект" - См.

Субъект-объект.) Объяснение - 1. Раскрытие сущности изучаемого объекта путем выявления законов, которым подчиняется данный объект. 2.В герменевтике В. Дильтея объяснение - метод познания, применяемый в "науках о природе", противоположный пониманию - методу "наук о духе".

Онтология - учение о бытии как таковом, независимом от частных его разновидностей.

Опредмечивание и распредмечивание - категории философии, характеризующие способ бытия субъекта в мире. Применительно к человеку опредмечивание - это процесс реализации человеком своих способностей, их сознательного воплощения в те или иные продукты, результаты деятельности, а распредмечивание - это духовное освоение того, что создано субъектом в процессе деятельности.

Ответственность - характеристика способности и возможности человека выступать в качестве субъекта своих действий, сознательно выполнять определенные требования и осуществлять те или иные задачи.

Отражение - свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить посредством своих особенностей особенности других систем.

Отрицание - процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов, т.е. прекращение существования данного предмета как целостной системы; самоотрицание (внутреннее отрицание) - отрицание как внутренний процесс развития с удержанием положительного содержания отрицаемого ("снятие"). (См.: "закон отрицания отрицания").

Отрицание отрицания - Отчуждение - многозначный термин. Для Гегеля - процесс саморазвития духа, отчуждающего себя от самого себя, чтобы познать себя в своем инобытии. Маркс понимал отчуждение как объективное превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его.

Оценка - отношение к тому, что имеет значение для субъекта. Оценка выражает и обозначает субъективно значимое, полезное, вредное, ценное. Может быть положительной и отрицательной.

Ощущение - форма чувственного познания, представляющая собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств.

Пантеизм - общее обозначение многочисленных учений, отрицавших личного Бога и приближавших его к природе (в противоположность деизму, поднимавшему Бога над ней) и иногда отождествлявших их. Это, однако, не превращало Бога в синоним природы, не перечеркивало его духовной сути, понимаемой как духовное, глубинное единство всего сущего.

Парадигма - в общем смысле образец, модель решения определенных проблем. В философии науки рассматривается как совокупность теоретических, методологических и иных установок, принятых научным сообществом и используемым в качестве образца решения научных проблем.

Патристика - совокупность богословских (теологических) философских и социальнополитических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв., которых принято называть "святыми отцами" или "учителями" церкви. В русской традиции термину "патристика" соответствует термин "святоотеческая литература". В числе наиболее известных авторов находятся Ориген, Климент Александрийский, Василий Великий, Григорий Назианзин (Богослов), Григорий Нисский, Иоан Златоуст и др.

Персонализм - 1) философская позиция, полагающая личность и личностное существование основным предметом философии и главной проблемой истории и культуры

2) религиозно-философское течение XX в. (гл. образом в России, Франции, США) выступающее за объединение различных религиозных, социокультурных концепций на основе приоритетности самореализации личности в современном мире. В персонализме центральное понятие "личность" рассматривается как уникальная субъективность, критерий и цель человеческой истории. Объясняющим принципом персонализма является категория "общение", трактуемая не как субъект-объектное, а как субъект-субъектное отношение, как структура отношения человека к миру.

Позитивизм - течение в западной философии XIX-XX вв., более всего связанное с культом науки. Хотя позитивизм никогда не представлял собой единой школы, многочисленных сторонников объединяет некоторая общая установка. Во-первых, неприятие "метафизики" (спекулятивной философии), традиционных вопросов философии о бытии, сущности, о свободе и т. п., стремление быть выше "материализма" и "идеализма", найти "третий путь". Во-вторых, сведение философии к науке, подчинение философии задачам научного познания. В-третьих, отождествление познания с наукой. В-четвертых, эмпиризм и феноменализм в гносеологии.

Познание - специфическая деятельность человека, отличающаяся от практической и ценностно-ориентационной, направленная на открытие объективной истины, законов природы и общества, тайн бытия человека, способов действия с предметами. Делится на научное и ненаучное. Научное изучает действительность только в форме объекта, ищет законы его бытия. Научное знание как результат познавательной деятельности характеризуется обоснованностью, систематизированностью, доказательностью, отделением объекта от субъекта. Научное познание в системе общественных связей и общения направляется системой норм, требований, идеалов. Для него истина - превыше всего.

Поэтому запрещен плагиат (требование цитирования и ссылок на труды других ученых), умышленные фальсификации, поклонение авторитетам и др. Ненаучное познание имеет различные формы обыденного и оценочного познания.

Понимание - основная категория философской герменевтики, связанная с процессом выявления смысла текста, отождествляемого со скрытыми интенциями его автора.

Понимание - результат "диалога" истолкователя и автора текста, в процессе которого истолкователь интерпретирует текст. Данная трактовка понимания дана Шлейермахером.

Несколько иначе "понимание" трактуют неокантианцы, Дильтей, Хайдеггер, Гадамер и другие представители герменевтики. Понимание, таким образом, связано с процессом и результатом смыслообразования, смыслотворчества, выступает как его распредмечивание.

Именно поэтому понимание неотделимо от смысла бытия и есть его постижение.

Понятие - отображение сущности предмета в человеческом мышлении; понятие представляет собой форму отражения мира на рациональной, логической ступени познания.

Постиндустриальное общество - понятие, введенное в социальную теорию Д. Беллом и получившее развитие в работах Г. Кана, О. Тоффлера и др. для обозначения общества, идущего на смену современного индустриального общества. Представители этой теории считают, что новое общество будут характеризовать наукоемкое и энерго- и ресурсосберегающее, экологически чистое производство. Главным становится производство научных знаний, университетское образование. В экономике сфера услуг будет преобладать над производством товаров. Возрастет роль государства в контроле за технологическими и социально-экономическими процессами. Социальная стратификация будет определяться не собственность, а профессиональными различиями.

Право - исторически конкретный способ нормативного регулирования общественно значимой деятельности и поведения социальных субъектов, характеризующийся обязательностью исполнения социальных норм, предписаний и правил.

Прагматизм - философское течение, возникшее в США в 70-е гг. XIX в. Зарождение прагматизма связано с именем Ч. Пирса, развитие и систематизация - с именем У. Джемса.

Прагматизм является доктриной, занимающейся изучением мыслительных и иных структур, обеспечивающих успешность, полезность и продуктивность человеческих действий.

Практика - целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем (производственная, научно-экспериментальная, медицинская, бытовая и др.).

Предмет - объект, наделенный субъективным смыслом. В отличие от объекта как такового предмет не имеет независимого от субъекта существования, есть форма инобытия субъекта, в нем запечатлен образ субъекта, его дух, воля, его сущностные силы, его замысел.

Предмет, таким образом, выступает внесубъектным бытием субъективности, возникает и существует благодаря субъекту и остается таковым до тех пор пока что-то для него значит, пока находится в поле субъективности.

Предопределение - религиозно-философское представление об изначальной заданности волею Бога поступков и судеб людей и народов, событий в их жизни, общего хода истории, а также будущего спасения или осуждения в вечности того или иного человека. Учение о предопределении обосновывает идею о всемогуществе Бога.

Представление - форма созерцания, обобщенный чувственный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент.

По сравнению с восприятием, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом.

Прекрасное - чувственно воспринимаемая форма красоты, характеризующаяся наиболее полной гармонией частей и целого, порядка и симметрии, пропорциональности и соразмерности.

Природа - окружающий человека мир. Имеет два значения - широкий и узкий. В широком значении природа - все сущее. В узком - та часть мира, с которой взаимодействует человек и которая получила название природной среды.

Причина - категория, выражающая взаимодействие, взаимосвязь и такую взаимозависимость явлений, когда одно, при наличии определенных условий, вызывает к жизни другое.

Провиденциализм - истолкование исторического процесса как осуществление замысла Бога. Для провиденциализма в христианстве, в философии характерно представление об особом совершенном состоянии общества, к которому идет история и которое является целью общественного развития.

Пространство и время - всеобщие формы бытия материального мира, характеризующие (пространство) протяженность, соразмерность его структурных форм и образований, а также (время) длительность и последовательность событий мира.

Противоположности - стороны предметов, явлений, которые одновременно: 1) неразрывно связаны; 2) взаимоисключают друг друга (причем не только в разных, но и в одном и том же отношении); 3) взаимопроникают и - при определенных условиях переходят друг в друга (положительное - отрицательное, ассимиляция - диссимиляция и др.).

Противоречие - единство конкретных противоположностей.

Психоанализ - философско-психологическая концепция и методика психотерапии ряда заболеваний, развитые в трудах З. Фрейда и его последователей. В основу психоанализа положено представление о доминирующей роли бессознательного в психике человека и влиянии "комплексов", прежде всего, либидо на поведение и поступки человека, ведущим к истерике, неврозам и ряду других патологических состояний. Жизнь человека в концепции психоанализа предстает как арена битвы между сферой бессознательного ("ОНО") и сферой социальных норм и запретов ("Сверх-Я"), между которыми и расположено то "Я", с которым индивид себя идентифицирует.

Разум - философская категория, обозначающая абсолютное, духовное начало, составляющее сущностное содержание человеческой природы и проявляющееся в различных формах познания, целеполагания, организации производства. Наиболее характерное свойство разума - творческое самоопределение, саморефлексия. Разум - высший уровень мышления, характеризующийся способностью к творческому оперированию общими понятиями.

Рассудок - философское понятие, характеризующее исходный уровень мышления, и выражающееся в способности правильно рассуждать, следовать логике выявления общих представлений и понятий. Рассудок - это обыденное мышление или то, что часто называют здравым смыслом. Логика рассудка - формальная логика.

Рационализм - 1) представление о том, что мир устроен разумно, заключает в себе определенные устойчивые связи и отношения, раскрываемые через ряд философских категорий (сущность - явление, причина - следствие, вещь - свойство, качество - количество и т.д.); 2) рационализм как оппозиция иррационализму, как учение, по которому познание и сознание можно логически представить в качестве системы; 3) как оппозиция эмпиризму и сенсуализму, утверждение, что в нашем сознании есть знание, которое нельзя вывести, дедуцировать из эмпирических данных. Более того, для того, чтобы можно было ориентироваться в мире, необходимо иметь определенное предсознание, которое имеет универсальный, всеобщий, необходимый характер (Платон - концепция припоминания;

Августин - концепция иллюминаций; Декарт - концепция врожденных идей; Кант априорные формы познания, Поппер - теория третьего мира).

Рациональность - 1. В научной деятельности выступает как система норм и эталонов обоснования, объяснения и описания, норм доказательности, организации знания. 2.

Синоним "разумного", когда нет необходимости различать в самом "разуме" составляющие его компоненты. Например, говорят о типах рациональности античности, средневековья и т.д. Рациональное в этом случае характеризует разумное познание в отличие от художественного, религиозного и пр.

Редукционизм - методологическая установка на сведение сложного к более простому и построение общей картины мира, основанной на небольшом количестве простых исходных принципов.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА. ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО. ЭКОНОМИКА СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА. 4 ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ СОЦИОЛОГИЯ. СТАТИСТИКА. ДЕМОГРАФИЯ. СОЦИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ. 6 ИСТОРИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ ПОЛИТИКА. ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ВОЕННОЕ ДЕЛО ПРАВО. ЮРИДИЧЕСКИЕ Н...»

«В.А. Горемыкин, И.И. Марусщак, И.Н. Яковлева ФИНАНСОВОЭКОНОМИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ ЛИЗИНГОВЫХ ОТНОШЕНИЙ Монография Том 2 Москва УДК 339.5 ББК 65.298 Г68 Рецензенты: Г.П. Иванов, д-р экон. наук, проф. МГУ им. М.В. Ломоносова, Г.В. Росс, д-р экон. наук, проф., Всероссийский научноисследовательский институт проблем вычислительно...»

«КАК ВЫИГРАТЬ ЗЕМЕЛЬНЫЙ СПОР? СОДЕРЖАНИЕ Предупреждение 1 I. С чего начать? 2 1. Земельный участок 3 2. Документы на земельный участок 3 2.1. Свидетельство на право собственности и выписка из ЕГРП 4 2.2. Кадастровый паспорт и кадастровая выписка 5 2.3. Межевой план 5 2.4. Землеустроительное дело 6 2.5. Описание земельного участка 7 2.6....»

«Предисловие 1 РАЗРАБОТАНА Проектно-конструкторско-технологическим бюро железнодорожной автоматики и телемеханики филиалом открытого акционерного общества "Российские железные дороги" (ПКТБ ЦШ ОАО "РЖД") ОАО "РЖД", 2011 Воспроизведение и/или распространение настоящей техно...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт: Энергетический Специальность 13.04.01 Теплоэнергетика и теплотехника Кафедра Атомных и теп...»

«Владимиров С.А. О структурной эффективности сбалансированной макроэкономической системы и направлениях ее развития // Экономика, предпринимательство и право. — 2014. — № 2. — С. 3-25. — http://www.creativeconomy.ru/articles/32520/ Владимиров Сергей Арсеньевич д-р экономических наук, професс...»

«Система управления двигателем автомобилей Шевроле Нива c электронно управляемой дроссельной заслонкой под нормы токсичности ЕВРО-5 (контроллер МЕ17.9.71) Руководство по диагнос...»

«Медиаобразование. Media Education. 2017. № 1 История медиаобразования Media Literacy Education History "Массовая культура" и киноискусство в контексте медиаобразования в БCCР в ХХ веке З.М. Сосновская, Донской госуда...»

«АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН СОБРАНИЕ НАУЧНЫХ ТРУДОВ В ЧЕТЫРЕХ ТО М А Х ПОД РЕДАК ЦИ ЕЙ И. Е. Т А М М А, Я. А. С М О Р О Д И Н С К О Г О, Б. Г. К У З Н Е Ц О В А ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА" МОСКВА 1966 АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН СОБРАНИЕ НАУЧНЫХ ТРУДОВ III РАБОТЫ ПО КИНЕТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, ТЕОРИИ ИЗЛ...»

«КОНТРОЛЛИНГ ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО "Тамбовский государственный технический университет" КОНТРОЛЛИНГ Методические разработки для студентов 3 курса специ...»

«Дюпин Анатолий Юрьевич Обоснование технологических решений для повышения эффективности доработки остаточных запасов угля на шахтах Специальность 25.00.22 – "Геотехнология (подземная, открытая и строительная)" Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Новос...»

«ГП ПО "КИЇВПРИЛАД"УСТРОЙСТВО ДУГОВОЙ ЗАЩИТЫ ПДЗ Паспорт РСГИ. 648212.001 ПС Паспорт содержит сведения о технических характеристиках и указания по эксплуатации устройства дуговой защиты ПДЗ РСГИ....»

«"Соберемся все вместе!" выставка детского изобразительного, декоративно-прикладного и технического творчества 17-31 марта 2017 г. Программа 17 марта – программа открытия: Откроют выставку Владимир Владимирович Кириллов, вице-губернатор Санкт-Петербурга, Жанна Влади...»

«Сибирское отделение РАН Государственная публичная научно-техническая библиотека КАДРОВЫЙ ПОТЕНЦИАЛ БИБЛИОТЕК Сборник научных трудов Новосибирск УДК 021.7 ББК Ч 73р7 К13 Печатается по постановлению редакционно-издательского совета ГПНТБ СО РАН Ответ...»

«КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Ш.А. Эгембердиев ТЕОРИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ Бишкек – 2011 КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЕСТЕСТВЕННО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА МАТЕМАТИКИ Ш.А. ЭГЕМБЕРДИЕВ ТЕОРИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Из...»

«НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК МГТУ ГА № 213 УДК 629.7: 621.396 СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДИКИ ВЫБОРА ФУНКЦИОНАЛЬНО ЗНАЧИМЫХ ЭЛЕМЕНТОВ РАДИОЭЛЕКТРОННОГО ОБОРУДОВАНИЯ ВОЗДУШНЫХ СУДОВ Д.Б. РЫЧЕНКОВ Статья представлена доктором технических наук, профессором Логвиным А.И. В статье рассматривается выделение функционально значимых элементов (ФЗЭ)...»

«Наумов В. Н., Лычагина Е. Б., Шарабаева Л. Ю.ОБЩЕСТВО И РЕФОРМЫ Использование BI-систем для обеспечения информационно-аналитической деятельности органов государственной власти Наумов Владимир Николаевич Северо-...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт: Электронного обучения Направление подготовки 13.03.0...»

«Гибридный алгоритм классификации текстовых документов на основе анализа внутренней связности текста И.А. Красников, Н.Н. Никуличев Введение. В настоящее время во многих прикладных областях, таких как, распознавани...»

«Е.Г.БАРАНОВ О.Н.ОБЕРЕМОК ВЗРЫВНЫЕ РАБОТЫ НА ПОДЗЕМНЫХ РУДНИКАХ Допущ ено Госкомитетом СС СР по профессиональнотехническому образованию в качестве учебника для подготовки рабочих по специальности " Взрывник (подземные горнорудные разработки • МОСКВА „Н Е Д Р А 1985 У Д К 622.235(07):62...»

«Технологическая карта на производство траншейных работ с применением траншейной крепи SBH ООО "СИСТЕМЫ ОПАЛУБКИ ДЛЯ ТРАНШЕЙНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА" ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА на производство траншейных работ с применением траншейной крепи "SBH" с направляющими Состоит из 20 страниц формата А4 Дополнение: Расчёт нагрузки на эл...»

«Пояснительная записка Игры, которые представлены в данной программе, направлены на формирование восприятия ребенка младшего дошкольного возраста. Программа разработана с учетом закономерностей формирования воспр...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.