WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ЧЕЛОВЕКА В ОБЩЕСТВЕ © Акулинина Н.В. Уральский государственный педагогический университет, г. Екатеринбург Статья посвящена актуальной проблеме ...»

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА

ЧЕЛОВЕКА В ОБЩЕСТВЕ

© Акулинина Н.В.

Уральский государственный педагогический университет,

г. Екатеринбург

Статья посвящена актуальной проблеме формирования гуманизма в

межличностных отношениях, философскому анализу феномена человека в обществе. В статье рассмотрены основные механизмы формирования личности – язык, диалог, открытость и уважение по отношению к Другому.

Ключевые слова: гуманизм, отношения, социальные отношения, межличностные отношения, человек, общество.

Проблемой человека и общества занимались древнегреческие философы (Аристотель, Платон), в Средние века (Августин, Фома Аквинский), философы – идеалисты Г.В.Ф. Гегель, И. Кант, позитивисты и прагматики В. Джеймс, Б. Рассел [3, с. 164].

Формирование гуманизма в межличностных отношениях освящены в трудах М. Вебера [4, с. 497], Э. Левинаса [9, с. 123], Ф. Ницше [16, с. 95], Ж.П. Сартра [9, с. 497], М. Хайдеггера [15, с. 497]. Человек в аспекте отношения с Другими рассматривается в работах М. Бубера [3, с. 15], Э. Гуссерля [6, с. 56], Э. Левинаса [9, с. 88], М. Мерло-Понти [10, с. 442], Ж.П. Сартра [13, с. 245].

Цель: проанализировать гуманизм межличностных отношений человека.

Объект исследования: межличностные отношения человека.

Предмет исследования: межличностные отношения.

Поставлены следующие задачи:



1. Проанализировать в зарубежной и отечественной философской литературе особенности межличностных отношений;

2. Рассмотреть философский анализ феномена человека в обществе;

3. Выявить философский смысл гуманизации межличностных отношений человека.

Аристотель, введший в философию термин «отношение» обозначал им род бытия. Отношение возникает в таких процессах сопряжения предметов – во взаимоотнесении, сближении и приобщении их друг другу, – когда единение различных рождает кооперативный эффект. Отношение – не вещь и Педагог-психолог МАОУ гимназия № 93 города Челябинска имени Александра Фомича Гелича, аспирант кафедры Психологии образования ФГБОУ ВПО «УрГПУ».

ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ

не свойство, но то, посредством чего свойства какой-либо вещи получают свою видимость [14, с. 497].

В философии И. Канта категорией отношения является общность, взаимодействие между действующим и страдательным, которое порождает единство вещей и процессов, чувственного мира [7, с. 110].

Согласно М. Веберу, социальные «отношения» мы будем называть поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на это. Следовательно, социальное отношение полностью и исключительно состоит в возможности того, что социальное поведение будет носить доступный (осмысленному) определению характер [4, с. 633].

Хайдеггер М. считал, человек – это всегда отдельно взятый индивид, единственная и неповторимая реальность. Он находится в постоянных отношениях с миром [1, с. 89].

Лакруа Ж. говорит, уже в обычной беседе «ты» представляет собой первое проникновение в личность другого. Отношение с другим складывается не просто как отношение с тем, кто существует вокруг нас и в одно с нами время, а как отношение со всем человечеством [8, с. 38].

Другой, – пишет Ж.П. Сартр, представляется мне реальным, и, однако, я не могу понять его реальное отношение со мной, я его конструирую как объект, но он не дается в интуиции, я его полагаю как субъект, но именно я рассматриваю его в качестве объекта моих мыслей [12, с. 253].





Важным достижением Х.-Г. Гадамер признает о том, что «жизнь трансцендентально редуцированная субъективность есть источник всех объективаций. Изначально направляет познание человека, – Язык. Только в языке открывается истина бытия [5, с. 25].

Гумбольт В. подчеркивает, что язык с самого начала является человеческим языком. Язык обладает своего рода самостоятельным бытием по отношению к отдельному человеку, принадлежащему к данному языковому сообществу, и что язык, в среде которого вырастает человек, определяет вместе с тем его связь с миром и отношение к миру.

По мнению М. Мерло-Понти, существует в частности, один культурный объект, который должен играть главную роль в восприятии другого – язык.

В диалоге между мной и другим устанавливается общая территория, мо и его мышление сплетаются в единую ткань, мои высказывания и высказывания моего собеседника порождаются ситуацией дискуссии, они включаются в общую операцию, которую никто из нас двоих не создавал. Тут существует бытие вдвоем, и другой для меня не является больше, в данном случае, простым поведением в моем трансцендентном поле, тоже происходит и со мной, мы оказываемся друг для друга союзниками в состоянии совершенной взаимности, и наши перспективы сливаются одна с другой, наше существование разворачивается в одном и том же мире [10, с. 453].

Философия современного образования 45 «Другие», – пишет М. Хайдеггер, означает не то же что: весь остаток прочих помимо меня, из коих выделяется Я, другие это наоборот те, от которых человек сам себя большей частью не отличает, среди которых и он тоже. Это тоже – присутствие с ними не имеет онтологического характера «со» – наличия внутри мира. «Со» здесь присутствие размерно, «тоже» означает равенство бытия как усматривающее – озаботившегося бытия – в – мире. «Со» и «тоже» надо понимать экзистенциально, а не категориально.

На основе этого совместного бытия – в – мире мир есть всегда уже тот, который я делю с другими. Мир присутствия есть совместный – мир. Бытие – в есть со – бытие с другими. Внутримирное по – себе – бытие есть соприсутствие [15, с. 118].

По Э. Левинасу, отношение с другим на уровне нашей культуры есть осложнение нашего изначального отношения, никоим образом не случайное и основанное на внутренней диалектике отношения с другим. Само трансцендирование в средствах выражения уже предполагает будущее как другое.

Один для другого – то же, что и другой для него, никакой выделенной позиции у субъекта нет. Другой познатся в сопереживании как мо другое, какalterego [9, с. 90].

Видя, в человеке высший предмет философии, Л. Фейербах понимает его не как человеческую индивидуальность, а как связь человека с человеком, связь между Я и Ты. Для отдельного человека, «сущность человека заключается не в нем как моральном и не в нем как мыслящем существе.

Сущность человека только в общности, в единстве человека с человеком, в единстве, которое, однако, опирается только на реальность различия между Я и Ты» [3, с. 184].

По Н.А. Бердяеву, общение личностей осуществляется прежде всего через лицо. Восприятие лица есть проникновение в душу и дух, а не оптический феномен. Лицо человека хочет отразиться в другом лице, в «ты» [11, с. 14].

Человек должен отличаться от человека по своим личным качествам, а не по своему социальному положению, классовому или сословному [2, с. 403].

Кант И. пишет, каждый человек правомерен притязать на уважение своих близких, и со своей стороны он также обязан уважать других. Принадлежность к роду человеческому само уже достоинство; ибо один человек не может пользоваться другим человеком (и даже самим собой) как средством, он всегда должен в то же время быть целью, и именно в этом состоит его достоинство (личность), благодаря которому он стоит выше всех о стальных живых существ – не людей, – которыми все же можно пользоваться [7, с. 510].

Таким образом, проанализировали особенности межличностных отношений, рассмотрели философский анализ феномена человека в обществе и

ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ

выявили философский смысл гуманизации межличностных отношений человека, который заключается в формировании личности, во взаимодействии человека в аспекте отношения с Другими, персонализации личности и феноменологии восприятия. Социализация и формирование личности происходит через восприятие другого и интерсубъективный мир. Основными механизмами формирования личности являются язык, диалог, открытость и уважение по отношению к Другому.

Список литературы

1. Аббаньяно Н. Мудрость философии. – СПб.: Алетейя, 2000. – 311 с.

2. Бердяев Н.А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Сварок и К, 2000. – 414 с.

3. Бубер М. Два образа веры: пер. с нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лезова. – М.: АСТ, 1999. – 592 с.

4. Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с.

5. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики:

пер. с нем. / Общ.ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. – М.: Прогресс, 1988. – 704с.

6. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления.

Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. – 752 с.

7. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения: в 6 т. Т. 3. – М.: Чоро, 1994. – 741 с.

8. Лакруа Ж. Избранное: Персонализм / Пер. с франц. – М.: РОССПЭН, 2004. – 608 с.

9. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека / Пер. с франц. А.В. Парибка. – СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999. – 265 с.

10. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Пер. с франц.

под. ред. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. – СПб.: Ювента. Наука, 1999. – 606 с.

11. Опыт парадоксальной этики / Н.А. Бердяев; сост. и вступ. сл.

В.Н. Калюжного. – М.: ООО АСТ; Харьков: Фолио, 2003. – 701 с.

12. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с франц., предисл., примеч. В.И. Колядко. – М.: Республика, 2004. – 639 с.

13. Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А. Яковлева: перевод. – М.: Политиздат, 1990. – 398 с.

Философия современного образования 47

14. Современный философский словарь / Под ред. д.ф.н. профессора В.Е. Кемерова. – М.: Академический Проект, 2004. – 867 с.

15. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихин. – М.: AdMarginem, 1997. – 451 с.

Похожие работы:

«Обработка инструментов Обработка инструментов с обеспечением их сохранности Pабочая группа по обработке инструментов Обработка инструментов с обеспечением их сохранности 10-е издание, 2012 г. Хирургические инструменты Микрохирургические инструменты Cтоматологические инструменты Механические устройства Инструм...»

«Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Федеральное государственное автономно...»

«1 И.М. Копылов – директор САО РАН. 1980-е годы РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СПЕЦИАЛЬНАЯ АСТРОФИЗИЧЕСКАЯ ОБСЕРВАТОРИЯ И. М. Копылов — ПОЛВЕКА В АСТРОФИЗИКЕ Н. АРХЫЗ 2003 УДК 52(0.92); 520.2(09) Издается по решению УЧЕНОГО СОВЕТА САО РАН Редакторы чл.-корр. РАН Ю. Ю. БАЛЕГА (главный редактор) до...»

«АГРЕГАТ КОМПЛЕКСНОЙ ОЧИСТКИ АКВИЛОН ЛЮКС СОДЕРЖАНИЕ Благодарность и обращение к покупателю 2 • Мойка воздушных проходов 23 • Мойка донной части АКО и сепаратора 24 Введение 3 • Отсоединение...»

«КФДЛ.431295.039 УТВЕРЖДАЮ Перв. примен. Заместитель генерального директора – главный конструктор ОАО "НИИЭТ В.П. Крюков 2015 г. МИКРОСХЕМА ИНТЕГРАЛЬНАЯ 1887ВЕ4У Справ. № Техническое описание...»

«выступать в качестве альтернативы аддиктивному поведению), параспорт (болельщики-фанаты), военизированные и скаутские лагеря. Приведенные коррекционно-воспитательные приемы, ориентированные на этологические механизмы поведения ребенка, ни в коей мере не явл...»

«Техническое предложение кафедры АСУТП НИУ МЭИ 1 ТЕХНИЧЕСКОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ на создание системы регулирования нагрузкой и экономичностью работы паровых котлов с использованием экстремального регулятора Как показывают результаты исследований низкая культура э...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.