WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«ИЛЛЮЗОРНЫЕ ФОРМЫ ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ: МЕХАНИЗМ ИХ ОБРАЗОВАНИЯ ...»

i(OQ)

Б-Ml

На правах рукописи

БЕЛОУСОВА СВЕТЛАНА АНАТОЛЬЕВНА

ИЛЛЮЗОРНЫЕ ФОРМЫ ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ:

МЕХАНИЗМ ИХ ОБРАЗОВАНИЯ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата

философских наук

Ставрополь

19%

Работа выполнена на кафедре философии Ставропольского Государственого Университета

Научный руководитель доктор философских наук, профессор Авксентьев А.В.

Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор Кохановский В.П.

&^*i'- '-•••• -ТЧА :

кандидат философских наук, доцент Орехов И.И.

Ведущая организация Северо-Кавказский Научный Центр высшей шю.лы Зашита состоится 24 октября 1996 года в 15 00 часов на заседании Дис­ сертационного Совета Д 064. 11. 02 по философским я социологическим кам при Ставропольском Государственном Техническом Университете по су: 355038, г.Ставрополь, пр-т Кулакова, 2, кафедра философии, ауд.

диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке СГТУ (пр-т К" * 2).

Автореферат разослан -2 L сентября 1996 года.

Отзывы на реферат просим направлять по адресу:



355038, г Ставрополь, пр-т Кулакова, 2, СГТУ, Спецнализироваинк нет Д 064. 11.02.

Ученый секретарь Диссертационного Совета, доктор философских наук *~*(С^-^у Медведев Н П.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. Последние десятилетия развития живого общества ознаменовались крупными изменениями, которые затронули все сферы социальной жизни. Их направленность и сущность ускользают от обыденного сознания, от чего рождаются взаимоисключающие оценки, иллюзии, противоречия. Поэтому на путях осмысления и разрешения встающих здесь проблем особенно важным оказывается изучение причин и ме­ ханизмов возникновения иллюзий в обыденном сознании и обыденной практи­ ке, соотношение истинного знания и иллюзорного в социальном познании, пути их преодоления как в теории, так и на практике. От решения этой проблемы зависит дальнейшее состояние не только обыденного сознания, но и возмож­ ность функционирования и развития общества в целом и духовной сферы в частности.

Решение этой проблемы требует новой парадигмы мышления, исклю­ чающей авторитарность, консерватизм и догматизм мышления На смену преж­ нему стилю мышления приходит новый, предполагающий более гибкие и мно­ гозначные взаимодействия общества и личности, мобильности, конструктивизм мышления.

Благодаря этому механизм образования иллюзорных форм обыденного сознания рассматривается как процесс, который опосредуется структурирую­ щим воздействием целого комплекса условий, имеющим как объективный, так и субъективный характер: социально-экономическая действительность, госу­ дарственно- политическое устройство, прошлый опыт, эмоционально- психиче­ ское состояние людей и др.

Следует отметить, что для отечественной философской литературы был характерен несколько односторонний подход к исследованию познавательного процесса в обществе истине посвящено огромное количество монографий и статей, а ее противоположности в познании - иллюзорному отражению дей­ ствительности - публикации весьма немногочисленны.

Проблема же иллюзий на уровне обыденного сознания практически не ставилась, а если и рассматри­ валась, то только по отношению к капиталистическому обществу Но эта про­ блема начинает сейчас уже привлекать внимание, так как является по своему содержанию весьма всеобъемлющей, включающей в себя практически все о\кры жизнедеятельности общества. Так, например, проблема манипуляции обы­ денным сознанием, общественным мнением, сознанием человека, имеющая непосредственное отношение к данной проблеме, по прогнозам ученых на XXI век, может стать, наряду с экономическими катастрофами, демографическими бедствиями и национальными конфликтами, глобальной мировой проблемой.

Первые шаги по пути анализа указанной проблемы показали, что в на­ шей отечественной философской литературе пока еще не исследовано понятие иллюзии обыденного сознания, не выделено их место и роль в процессе обы­ денного познания, нет сколько-нибудь удовлетворительного решения пробле­ мы их классификации. Трудным оказывается и поиск ответов на вопросы о спе­ цифике иллюзорных форм обыденного сознания, причинах их возникновения, путях предоления и ряд других.

В последние годы появилась возможность познакомиться с неопублико­ ванными, либо мало известными у нас работами философов, социологов, ис­ ториков разных стран, многие из которых смогли достаточно объективно оце­ нить формирование, функционирование обыденного сознания. Поэтому их ра­ боты приобретают сегодня особую значимость.

Таким образом, актуальность темы исследования обуславливается острой необходимостью углубленного изучения и обобщения социально-философских аспектов механизма образования иллюзий на уровне обыденного сознания на основе использования библиографических источников, которые имеются в ар­ сенале отечественной и зарубежной научной литературы.

Настоящая работа далека от претензий на всеобщность, завершенность я целостность в решении обозначенных выше проблем. Здесь скорее осуществле­ на попытка осмысления некоторых из сторон формирования неадекватного от­ ражения действительности.

СТЕПЕНЬ НАУЧНОЙ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Проблема вычленения механизма образования иллюзорных форм обыденного сознания является новым направлением исследования социальных явлений, не получив­ шим еще концептуализированного выражения в современной отечественной литературе. Однако, в работах зарубежных авторов, исследующих феномен массового сознания, можно найти не только описание тех или иных иллюзорHfcix представлений в обществе, но и попытки осмысления данного процесса, разработать определенную систему классификации их, определить причины, влияюшие на столь специфические формообразования обыденного сознания.

В западноевропейской философской литературе этой проблеме давно уделяется внимание. Еще у Ф.Бэкона, поднимавшего вопрос о борьбе с лож­ ными ; леями, можно найти в зачаточной форме два подхода - социальный и антропологический.

В «авнснмостн от того, что является источником иллюзий - человек или общество - меняется и способ рассуждения Представители иррацноналистической ориентации (Ф Дюмон, Л.Фойер, Л.Калле ) особое внимание уделяют субъективным и психологическим факторзм : заблуждения, иллюзии выводятся из естественного или патолстческого пояедения человека. Соискатель отмечает, что признавая существенную рать эмоций, чувств в процессе познания, нельзя их абсолютизировать, игнорируя основу духовных процессов, выявляя лишь стихийно-чувственные импульсы.

Другое направление в изучении феномена обыденного сознания пред­ ставлено В.Парето. Подход, сочетающий рациональное и иррациональное, по­ ложен им в основу исследования иллюзий массового сознания.

В своем исследовании В. Парето придерживался скорее психологических позиций, не умаляя при этом роли рациональности (духовные образования он расценивает как своеобразную рационализацию изначальных аффективных и глубинных влечений человека ). Но этот подход имеет ограниченность, так как упускается из вида рациональная основа тех иллюзорных форм обыденного со­ знания, которые порождаются социальной практикой.

Кроме иррационального и рационально-психологического подходов в за­ рубежной фолософской литературе существует и социально-психологический, предложенный Э. Фромом. Основой образования иллюзий в массовом сознании он считал саму природу человека и специфическую особенность функциониро­ вания средств массовой коммуникации. Но при всем своеобразии решения данной проблемы он не смог выйти за рамки психологическою подхода В отчественной философской литературе нет монографических исследо­ ваний, где специально бы предпринимался анализ природы, функционирования и причин образования иллюзий обыденного сознания Обыденное сознание в нашей литературе длительное время не являлось объектом самостоятельного изучения даже при рассмотрении состава и структуры общественного сознания (лишь в 1959 году была опубликована работа В.

Ж.Келле и М Я Ковальзона "Формы общественного сознания", где впервые выделяется сознание как само­ стоятельная единица), не говоря уже об его иллюзорных формах Частично эта тема затрагивается в работах Б ФТрушина, II С Заботима, ФА Селиванова, В.А.Алексеева, некоторых других. Но все они лишь упомина­ ют об иллюзорных формах обыденного сознания (Б А.Грушин) или рассматри­ вают неадекватные формы отражения действительное! и в научном познании Рассмотрение указанного вопроса иногда было побочным результатом решения других, более общих исследовательских задач И В Алексеев, Э В Бесчеревных, Э В Ильенков, М.К.Мамардашвили, И.В Могрошилова, Г.В.Старк и ряд других авторов касались в той или иной степени названной проблемы в своих исследованиях Вследствие известных исторических условий, в рамках которых долгое время вынуждено было развиваться отечественное обшеспюзнание. слабо ис­ следованными оказались проблемы объективности социального шанкя. соот­ ношения власти и массового сознания, влияния средств массовой информации на формирование обыденного сознания, манипулирования массовым синимием. Поэтому рассмотрение некоторых из вышеназванных вопросов можно найти в основном в работах западноевропейских философов.

Так, например, значительный и глубокий анализ социальной мифологии проделали Л.Беннет, Кассирер, К.Леви-Стросс, В.Липман, Р.Хейн.

Заметное влияние в теоретическом осмыслении роли СМИ в процессе формирования массовго сознания оказали Г.Лассоуэл, Дж.Миллс. Г.Маркузе.

П.Фрейре, Э.Фромм, Г.Энценсбергер.

Значительную роль в характеристике манипулирования массовым созна­ нием шрают работы как представителей франкфуртской школы - Т.Адорно, М.Хоркханмер - так и параллельно работавшие с ними философыэкзистенциалисп - А.Камю, Г.Марсель, М.Хайдегер, К.Ясперс. Ьолее ранние теоретические истоки данной проблемы обнаруживаются в трудах М.Вебера, К Маркса, Ф.Ницше, П.Сорокина, К.Мангейма. Психологические обоснования этой проблемы можно найти у Э.Берна, Г.Тарда, К.Хорни, К.Юнга и др.

90-е годы отмечены появлением исследований отечественных философов, психологов, социологов, работающих в русле данной проблемы. Это работы П.Гуревича, Д.Волкогонова, К.Гаджиева, В.Зинченко, С.Рошина и др.

Выделив основательность и определенный уровень исследований как за­ рубежных, так и отечественных авторов, можо отмеппъ, что большинство из них в качестве объекта исследования берет лишь отдельный аспект целостного процесса образования иллюзий в массовом сознании. Но пока отсутствуют ис­ следования, дающие представления о механизме образования иллюзий как сложного феномена общественной жизни во всем многообразии их проявле­ ний.

В целом можно сказать, что данная проблема остается еще малоисследо­ ванной и нуждается в широком философском анализе.

ЦЕПЬ РАБОТЫ - целостный философско-методологический анализ ме­ ханизма образования иллюзорных форм обыденного сознания.

Данная цель осуществляется путем решения следующих основных задач:

- выделение нового подхода к процессу неадекватного отражения дей­ ствительности,

- рассмотрение манипулирования массовым сознанием как фактора, влияющего на образование иллюзий в обществе;

- определение влияния СМИ на формирование иллюзорного сознания;

- исследование роли социальных мифов в процессе образования неадек­ ватных форм отражения действительности.

Теоретическую и методологическую основу диссертации со­ ставили произведения таких мыслителей прошлого как Платон, Аристотель, Бчкон, Кант, Гегель, Маркс, Вебер. Автор также опирался на работы современ­ ных западных (Т Адорно, В.Парето, В.Липман, К.Хорни, Э.Фромм,., ЛевиСтросс, и др) и отечественных (Б.Грушин, П.Гуревич, М.Мамардашвили, С.Рощин, А.Уледов и щ.) философов и социологов.

В основе исследования использованы принципы обще- и частнонэучной методологии.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Содержание диссертации и ее результаты имеют непосредственное отношение к разработке вопросов управления общественными процессами, соотношения власти и социальное жизни, построения адекватной обществоведческой теории и опосредованое от­ ношение к решению проблем практической социологии.

Выводы работы могут быть использованы в качестве ориентиров для ис­ следования специфики формирования общественного мнения, анализа различ­ ных социально-политических ситуаций с целью поиска оптимальных решений и преодоления заблуждений и ошибок.

Основные положения диссертации могут применяться при разработке ме­ тодики преподавания социальных наук в школе, вузе, в лекционной работе, в практике преподавания ряда спецкурсов на факультетах философии, социоло­ гии, политологии, права и журналистики.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА. Диссертация представляет собой социальнофилософское исследование, включающее историко-философские, торетикометодологические и социологические вопросы.

Научная новизна диссертаци­ онного исследования заключается в следующем:

-проанализирована социально-философская проблема обыденного созна­ ния к его формообразующих;

- выделен новый подход к рассмотрению образования иллюзорных форм обыденного сознания;

- показана роль социального мифотворчества в процессе формирования массового сознания;

- рассмо1рен вопрос о влиянии манипулирования обыденным сознанием на процесс неадекватного отражения действительности;

- проанализирована сущность деятельности средств массовой информа­ ции и показано их влияние на формирование обыденного сознания.

Указанные пункты научной новизны развертываются в ьиде следующих основных тезисов, выносимых на защиту:

1. Исходя из изучения современной философской литературы, посвященной проблемам общественно! о сознания, можно взять за основу точку зрения УлсУледо» А.К. Духовное обновление общества., М., Мысль, 1990 дова А.К., которая заключается в том, что при анализе общественного сознания, как правило, не делается различия между категориями "массовое" сознание к "обыденное" сознание, если имеется в виду его наполнение и содержание 1 б Многообразные источники обыденного сознания порождают его миогослойность. В состав обыденного сознания входят: практические индивидуаль­ ные знания; коллективный социально-практический опыт, знания, лежащие вне рамок практики. По форме существования оно делится на массовое и индивиду­ альное (или личностное). По форме отражения • адекватное и неадекватное.

2. Развитие истории философии показывает, что вопрос образования иллюзий в обществе решается давно. Проблема заключается в том, что решение этого во­ проса не должно быть одномерным и однозначным. Необходим определенный синтез множественности подходов. И новизна такого решения заключается в том, что автор предлагает учитывать следующие аспекты, влияющие на образо­ вание иллюзий в обществе: социальные, исторические, политические, идеоло­ гические, культурные, эмоциональные, психологические.

3. Способность человечеческой психики закреплять информацию в устой­ чивых образах и представлениях положена в основу социального мифотвор­ чества, которое несет в себе не столько знание о предметах и явлениях дей­ ствительности, сколько выражает отношение к ним. Для социальных мифов характерно: примитивная однозначность структур, увязанность с привычными витальными потребностями, регламентированный объем социальных знаний, пронизанность социальными чувствами и эмоциями, которым! легко можно управлять. Поэтому социальные мифы и формируют иллюзорное понимание действительности, желаемое к ней отношение.

4. Сущность манипулирования массовым сознанием составляют такие действия, которые можно обозначить как имитацию субъективности индивидов в качестве свободных авторов своих стремлений, чувств, представлений, дей­ ствий. Она выражается обратно пропорциональной зависимостью: чем более индивид ощущает себя объектом манипулирования, тем менее он в действи­ тельности им является. Манипулирование массовым сознанием есть не что иное, как образование иллюзорного видения действительности, неадекватного ее отражения в сознании людей.

5. Фукнкция массовых коммуникаций порождатся, прежде всего, эксплуа­ тацией ими факта трансцендентности новых изменений в мире по отношению к аудитории, а также гипертрофией утилитарного начала, организующего журна­ листскую деятельность. Сущность работы СМИ проявляется на трех уровнях почмавагельном, ценностном, семантическом - в форме множества приемов и методов, скрытым образом влияющих на представление человека об окружаю­ щем лйствительности и регулирующих массовое сознание и поведение людей.

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Диссертация была обсуждена на кафедре фило­ софии Ставропольского государственного университета. Основные результаты диссертационного иесследовакия докладывались автором на различных межву­ зовских конференциях. Отдельные вопросы темы диссертации включены в учебные планы по курсу философии н социологии для студентов Армавирского педагогического института.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во "Введении" обосновывается актуальность темы исследования, рас­ сматривается степень научной разработанности, формулируется цель и задачи исследования. Указываются элементы новизны, излагаются основные положе­ ния, выносимые на защиту, определяются теоретико-методологические основы исследования, освещаются теоретическая и практическая значимость работы, ее апробация.

ПЕРВАЯ ГЛАВА - "Обыденное сознание: современное понимание его структуры и сущности" включает в себя два параграфа. ПЕРВЫЙ ПАРА­ ГРАФ - "Понятие обыденного сознания и его формообразующие" - посвящен анализу понятия "обыденное сознание", где рассматриваются элементы, вхо­ дящие в его состав (в том числе и неадекватные формы отражения действитель­ ности).

Обыденое сознание в качестве предмета философских рассуждений и оценок сопровождает всю историю философии, осмысливаясь в зависимости от исторической эпохи и характера решаемых философских проблем.

В отечественной философской литературе обыденное сознание до появ­ ления монографии В.Ж.Келле и М.Я.Ковальзона "Формы общественного со­ знания" как объект самостоятельного изучения не рассматривался. И в даль­ нейшем его рассматривали целостно, в качестве противоположного научному сознанию, в результате чего в нашей литературе проблема обыденного сознания является одной из наиболее неоднозначных, дискутируемых и до конца неис­ следованных проблем. Одной из сторон этой проблемы является терминологи­ ческий спор вокруг понятий "массовое" и "обыденное" сознания.

Рассмотрение многообразных концепций, взятых из истории отечествен­ ной философии, приводит к выводу, что наиболее верной точкой зрения яв­ ляется подход, предлагаемый А.Уледовым: "Анализ общественного сознания, его уровней отражения действительности требует использования целого ряда Келле В.Ж., Ковальзон МЛ. Формы общественного сознания., М, 1959 } *Гак М. Учение об общественном сознании в свете теории познания., М, Свидерский P.O. О диалектике элементов и структуры в объективном ми­ ре, познании., М., 1962 i категорий, и прежде всего таких, как "массовое" сознние и "специализированное " сознание. Категории "теоретическое" и "обыденное" сознание как бы переливаются в категории "специализированное" и "массовое" сознание.4 Эта точка зрения, как правило, не делающая различия между массовым сознанием и обыденным (если имеется в виду его содержание), взята автором за основу и использована в дальнейшем в диссертационном исследовании. Такой подход становится уже традиционным в нашей современной философской отечественой литературе.5 Состав обыденного сознания весьма сложен и включает с себя множество компонентов, различных в плане их происхождения, способов существования.

Может показаться, что обыденное сознание очень незатейливо по своему содержанию и элементарно по структуре. По-видимому, это представление до сих пор влияет на отношение к обыденному сознанию некоторых исследовате­ лей, ограничивающихся обычно лишь констатацией существования данного_типа сознания и. кратким перечислением некоторых его "недостатков" (поверхностность, стихийность, несистематизированность и т.п.). Однако, в действительности, обыденное сознание не просто ни по форме, ни по содержа­ нию, ни по способам функционирования в духовной и индивидуальной жизни.

Можно выделить схемы, отражающие состав и структуру обыденного со­ знания: состав (практические индивидуальные знания, коллективный социаль­ но-практический опыт, знания, лежащие вне рамок практики); формы суще­ ствования обыденного сознания (массовое и личностное); формы отражения действительности (адекватные и неадекватные • иллюзии, заблуждения и т.п.).

Иллюзорные формы обыденного сознания прдставляют собой наименее изученную часть этого сознания. Но научный интерес автора представляет не столько их классификация, сколько механизм их образования, который является предметом научного исследования диссертации.

Во втором параграфе - "Множественность подходов в истории филосо­ фии к решению проблем иллюзий обыденного сознания" - анализируя примеры из истории философии, автор указывает на необходимость учитывания нового, комплексного подхода при решении данного вопроса.

Уледов А.К. Духовное обновление общества., М: Мысль, 1990

'Неймарк М. А. Проблема массового сознания и рабочее движение/7Рабочий класс и современный мир, 1981, N5.

Ерасов Ь С Массовое сознание в развивающихся странах//Вопросы фило­ софии. 1981.N9.

В истории философии существует множество подходов в решении этой проблемы. В зависимости от того, что признается за источник возникновения заблуждений - человеческая природа или общество - меняется и способ рассуж­ дения. Определенный интересный синтез антропологического и социального подходов можно уже наблюдать у Ф.Бэкона. Представители иррациональной ориентации особое внимание уделяют субъективным и психологическим фак­ торам, которые, по их мнению, подавляются рассудком, интеллектом. Они счи­ тают, что поступки людей обусловлены изначальными импульсами и инстинк­ тами, а так как порывы всегда слепы, то человеческий разум пытается скрыть это, придавая иррациональному поведению видимость рационального. Заблуж­ дения, иллюзии выводятся из психологических факторов. Они рассматривают механизмы сознания или подсознания, которые обуславливают влиятельность конкретных духовных образований.

Однако хотелось бы отметить, что признавая значение чувств, эмоций в процессе познания, нельзя их абсолютизировать, игнорируя социальную основу духовных процессов и представлений. Дело в том, что духовные фикции, рас­ сматривающиеся как ложное сознание, как комплекс иллюзорных представле­ ний, необходимо выводить не только из субъективной природы человека (хотя этого тоже не учитывать нельзя), но и из объективного существования социаль­ ных отношений. Этот процесс, разумеется, предполагает не только прослежи­ вание тех или иных представлений, но и выявление ценностных аспектов по­ знания, эмоционально-нравственных регуляторов человеческого поведения.

Весьма своеобразный подход, позволивший объяснить соотношение ра­ ционального и иррационального как в поведении человека, так и в обществен­ ной жизни в целом, предложил В.Парето. Он допускает существование двух ти­ пов действий - логических, которые возникают в соответствии с объективной оценкой целей и средств, и нелогическнх, т.е. управляемых эмоциями. На уров­ не обыденного сознания, по мнению Парето, господствуют нелогические дей­ ствия и мнения. Однако, рациональное, по словам итальянского социолога, нуждается в рассудочном, логическом. Поэтому на базе инстинктов склады­ ваются лжерационализации, псевдообъяснения и мифы.

Любую коллективную иллюзию Парето расценивает как своеобразную рационализацию изначальных аффективных и глубинных влечений человека.

Конечно, система Парето заслуживает всестороннего внимания. Однако, имеет­ ся и ограниченность такого подхода. Парето упускает из вида рациональную основу тех иллюзорных форм обыденного сознания, которые порождаются со­ циальной практикой. Он же увидел в них лишь продукт произвольного и спон­ танного сознания, имеющего иррациональную природу.

•Бэкон Ф., Соч. в 2 т.,Т2. М., 1972.

ю В западно-европейской философии кроме иррационального, рациональнопсихологического подхода к решению проблемы иллюзий обыденного сознания существует и другой - социально-психологический, представленный Э.Фроммом.

Основные источники образования ложных представлений об окружающей действительности Э.Фромм видел, во-первых, в загадках антропологической природы человека, во-вторых, в парадоксах массовой коммуникации. Фромм обвиняет СМИ в том, что они создают наркотическую культуру, дающую лю­ дям превратные представления. Но зло он видел в самих средствах массовой информации, в способности ее имитировать действительность, а не в том, чьи интересы представляются. Дело в том, что в самой специфике массовой комму­ никации нет ничего, что свидетельствовало бы о фатальном искажении дей­ ствительного мира. Суть заключается в том, кто и с какой целью преподносит данную информацию.

' Проанализировав представление Фромма об образовании иллюзий в мас­ совом сознании, можно отметить следу» шее:

1. Дан содержательный анализ некоторых особенностей СМИ;

2. Выявлен психологический механизм идентификации, который и ис­ пользуется в СМИ.

Но при всей новизне и своеобразии решения данной проблемы он не вы­ шел за рамки психологического подхода.

Проиллюстрированные примеры показали, что решение проблемы обра­ зования иллюзий в обыденном сознании не должно быть однозначным. Необ­ ходим определенный синтез множественности подходов.

И новизна такого ре­ шения заключается в том, что предлагается комплексный подход, включающий в себя следующие аспекты, которые необходимо учитывать, когда говорится о механизме образования иллюзорных форм обыденного сознания:

1. Социально-экономические (экономический уровень развития общества, стабильность или нестабильность экономики и т.п.).

2. Социально-исторические (конкретно-историческая менталъность, опре­ деленность типа мышления).

.1 Социально-политические (форма государственной власти).

• Идеологические (наличие специализированных институтов, -разрабо­ V танное ib технологий внушения н манипулирования обыденным сознанием средствами массовой информации).

5. Социально-культурные (уровень развития науки и владение этими зна­ ниями членами общества, традиции, обычаи, семья и т.п.).

6. Психологические:

И

а) предрасположенность психики человека к восприятию мифа, иллю­ зии;

б) процесс вытеснения индивидуального социальным бессознательным;

в) особенности подсознания человека;

г) потребность в сублимированных формах переживания.

7. Эмоциональные:

а) усталость от нестабильности собственного существования;

б) осознание деструктивных моментов развития общества;

в) неуверенность, горе, скорбь, одиночество, страх, тоска (или же про­ тивоположные эмоции);

г) потребность в утешении, даже в сублимированных формах.

Подробное рассмотрение каждого аспекта выходит за рамки диссертаци­ онного исследования.

Указав схему решения проблемы, автор останавливается на следующих моментах, которые менее всего изучены в современной отече­ ственной литературе, касающиеся проблем образования иллюзий в обществе:

1. Манипулирование массовым сознанием.

2. Социальное мифотворчество.

3. Роль средств массовой информации в вышеуказанном процессе.

ВТОРАЯ ГЛАВА - "Механизм образования иллюзий в обыденном созна­ нии " - включает в себя три параграфа.

ПЕРВЫЙ ПАРАГРАФ - "Социальные мифы:

их роль и место в процессе формирования иллюзорных форм обыденного со­ знания" - рассматривает как содержательный аспект, так и функции социальных мифов в вышеуказанном процессе.

В социальной истории мифологическое сознание имеет собственное зна­ чение. Мифологические структуры и образы, существовавшие в повседневном сознании на протяжении тысячелетни, не могли полностью вытесниться за несколько последних столетий, когда научные знания стали проникать в широ­ кие слои населения.

Наиболее активно мифологизированное сознание проявляется в переход­ ные периоды, когда прежние, устоявшиеся нормы не работают, и построенные на их основе рационализированные модели, интерпретации становятся неадек­ ватными. Высвободившееся таким образом смысловое пространство оккупиру­ ется образованиями, способными отобразить нарастающую неопределенность Б условиях затрудненного действия регламентащюнных механизмов (старые нормы перестраиваются, а новые еще не действуют), общесгвеиное со­ знание перемешается на более низкий уровень - распространяются формы ми­ фологизированного сознания.

В качестве механизма реализации мифологизированного сознания в пери­ од коренной ломки исторически сложившегося способа деятельности актуали­ зируется "инкорпорированное мышление" (АЛосев), как форма ментального оперирования действительностью, которая позволяет охватить неопределенность переходного состояния норм за счет нераси1ененностн,слипюсти своего предмета. В инкорпорированном мышлении отсутствует четкое различение яв­ ления и сущности, слитность и синтетичность предмета. Представляя собой основу идеологии мифа, инкорпорированиость мышления является не только формой реализации мифологизированного сознания, но и механизмом его обра­ зования, создает почву для мифотворчества.

Проблема инкорпорированного мышления требует серьезного исследова­ ния.

На настоящем этапе правомерны следующие выводы:

1. Генетически более ранние формы мышления в ходе культурноисторического развития не исчезают, а переходят в латентное состояние.

2. Их актуализация возможна в таких условиях действительности, когда действие рационализированных норм ослабевает. Наиболе активно такое ослаб­ ление происходит в период социальных сдвигов или общественных переворо­ тов.

3. Вызааннная актуализацией инкорпорированного мышления активиза­ ция мифологического сознания выражается не только в работе с прежним ми­ фологическим содержанием, но и проявляется в создании новых мифов.

Способность человеческой психики закреплять информацию в устойчи­ вых образах положена в основу социальных мифов, которые несут в себе не столько знание о предметах и явлениях, сколько выражают отношения к ним.

Для социальных мифов характерны примитивная однозначность структур, укорененность в инстинктивных срезах всего образа жизни, увяэанность с при­ вычными витальными потребностями, непосредственными социальными ориентациями и установками, привязанность к жизненному опыту, создание иллю­ зорного понимания действительности, регламентированный объем социальных знаний, пронизанность социальными чувствами, эмоциями, которыми легко манипулировать.

Социальные мифы, С Одной стороны, акцентируют внимание индивидов на проверенных годами и десятилетиями существующих ценностях и социаль­ ных ориентирах, а с другой стороны, они препятствуют изменениям массового сознания в связи с изменениями социальных условий. Современное состояние массового сознания характеризуется двойственностью. С одной стороны, это огромный потенциал творчества массового сознания, с другой - его заидеологизироианность и застереотипизированность. Для исправления ситуации необхо­ дим;) активная практическая социальная герменевтика - культивирование вза­ имопонимания и последующего взаимодействия различных социальных и этни'Ч'ских групп. Для решения этой проблемы требуется совместная деятель­ ность философов, социологов, экономистов, правоведов, политиков, которые смогли бы предложить определенную программу практических действий.

Говоря о современных социальных мифах, можно выделить миф о ней­ тралитете, который утверждает, что структуры власти, экономика, наука, и СМИ действуют изолированно от социальных сил, что никакие частные группы или взгляды не оказывают доминирующего влияния на приниятие решений;

миф о плюрализме массовой информации, суть которого заключается в том, что существует личный выбор каждого в потоке преподносимой информации. На самом же деле выбор носит манипулятивный характер, т.к. все теле- н радяокомпанни предлагают схожие по форме и содержанию передачи, разли­ чающиеся лишь поверхностными вариантами основных категорий программ.

Многоканальный поток информации, заставляющий верить в иллюзорное поня­ тие свободного информационного выбора, делает могущественной домини­ рующую систему программирования сознания.

Если мы попытаемся разложить наши современные социальные мнфы на составные части, то можно обнаружить, что они не содержат ничего нового.

Единственное, что их отличает, это то, что сейчас мифы не возникают спонтан­ но, они создаются в соответствии с планом. "Это новый момент, имеющий принципиальное значение. Он изменил всю нашу социальную жизнь".

7 Можно выделить три стадии возникновения мифов о современной об­ ществе:

1. Обострение социальной и экономической жизни;

2. Невозможность выхода из сложившейся ситуации реальными средствами;

3. Отчаянное средство - миф (или тотальная идеологическая система, взращивающая мифы), как коллективное персонифицированное желание.

Неотьемлимымн частями социальной мифологии являются: манипуляция обыденным сознанием и средства массовой информации.

ВТОРОЙ ПАРАГРАФ - "Манинулиромнмпее массовым сознанием каш один «з способов формирования иллюзорных форм"- посвящен анализу маАвтор считает, что манипуляция массовым сознанием есть не что иное, как ма­ нипулирование массовым сознанием. Анализируя работы зарубежных (М.Хайдегер, К.Ясперс, К.Мангейм, М.Хоркхамер и др.) и отечественных акто­ ров (В.Агеев, В.Зинченко, С.Рощин, Ю.Шеркович и др.), возникает вопрос, яв­ ляется ли проблема манипулирования массовым сознанием лишь вербальной, или же здесь находят отзвуки экзистенциальные стороны, с которыми в своем бытии сталкивается человек? Если допустить второе, то следует искать эти сто­ роны в связях индивидов с социальными формами существования, которые не соответствуют потребностям большинства людей в их полноценной жизни.

Автор считает, что манипуляция массовым сознанием есть не что иное, как образование иллюзорного видения мира, действительности, неадекватного ее отражения в сознании людей. За термином "манипулирование массовым со­ знанием" скрываются такие действия и влияния, часть которых можно обобКассирер.Техника современных политических мифов., М: ига МГУ 1990 щенно обозначить как имитацию субъективности индивидов в качестве свобод­ ных, сознательных авторов своих стремлений. Суть имитации можно выразить обратно пропорциональной зависимостью: чем более индивид ощущает себя субъектом, тем менее он им в действительности является, превращаясь в объект скрытой власти над ним. Эта мнимая свобода указывает на факт разотождествления; в определенных случаях диссоциация личности может превращаться в ее самоотчужденность, которая скрывается в привлекательной оболочке из массовидных образцов, политических и мировоззренческих мифов, социальных грез и иллюзий.

Манипулято, ное воздействие невозможно без наделения субъективной ценностью того индивидуального содержания, которое в итоге проецируется в жизнедеятельнось личности либо в качестве здоровой самореализации, либо в форме иррационального переноса, иначе говоря, манипуляции следует разде­ лить на два вида: а) рациональный, построенный чаще всего на власти автори­ тета; б) иррациональный, направленный на такое использование и эксплуата­ цию личности, когда она утрачивает реалистичность мышления, индивидуаль­ ный характер своих потребностей.

Сознание может быть кардинально изменено в результате манипуляции такими потребностями, как экзистенциальные, исторические, внушенные мо­ дой, рекламой и т.д. Манипуляции охватывают основные мотивации жизнедея­ тельности человека - его ценностные ориентации, индивидуальные интересы, мышление и убеждения.

Говоря о манипуляции массовым сознанием, возникают вопросы: кто ма­ нипулирует кем манипулируют и как манипулируют. По мнению автора, отве­ ты на эти вопросы и есть вычленение механизма манипуляции массовым созна­ нием. • При анализе манипуляции автор обращает внимание на соотношение субъекта и объекта манипулирования. В социальном плане субъект манипули­ рования - такая социальная группа, которая занимает господствующее положе­ ние в экономической, политической, а также духовной жизни общества.Объект манипулирования представляет собой зависимое большинство общества, ли­ шенное доступа к ключевым источникам социальной информации.

При рассмотрении субъекта манипуляции выделяются следующие аспек­ ты: 1)это политически, экономически господствующая элита.заинтересованная в манипулировании массовым сознанием; 2) профессиональные манипуляторы;

3) инициативный мозговой центр манипуляции. Объектом же социального воз­ действия может быть не субъект, как творческая целостность, а лишь какие-то его отдельные стороны: установки, стереотипы, ценности.

Бели в определенных социальных условиях отдельные индивиды претерлевактт состояние отчуждения и самоотчуждения, то их сознание может быть объектом воздействия. Чем больше степень отчужденности, тем больше воз­ можность манипулирования сознанием. Кроме того, степень манипулируемости массовым сознанием связана с социальной дистанцией и уровнем социального напряжения. Если дистанция между элитой и массами возрастает, а вместе с ней возрастает и социальное напряжение, то элита стремится к более тотально­ му манипулированию, и наоборот.

Далее автор последовательно прослеживает манипуляторскую деятель­ ность субъекта манипулирования, затем реакцию на манипулирование со сто­ роны объекта, после этого две группы факторов, определяющие отношения субъекта и объекта манипулирования (с одной стороны, факторы, способ­ ствующие воздействию, а с другой - противодействующие), а также, каким тре­ бованиям должна отвечать идея, внедряемая в массовое сознание.

При рассмотрении деятельности субъекта манипулирования сознанием, автор анализирует цели манипулятора, социальный смысл манипуляции, соци­ альные знания манипулятора о манипулируемом, стратегии, средства и приемы манипулирования.

Цели манипулирования массовым сознанием заключаются в том, чтобы:

1) сохранить свое положение в социальной иерархии; 2) скрыть или замаскиро­ вать социальную дистанцию и социальное напряжение; 3) создание таких усло­ вий и предпосылок, при которых манипуляция бы не прекращалась; 4) не дать возможности индивиду адекватно и своевременно осознать цели манипули­ рующего; 5) вместо подлинных интересов преподнести манипулнруемому некие иллюзорные интересы н взгляды; 6) создание с помощью "индустрии сознания" таких индивидов, которые легко бы поддавались манипуляции; 7) сокрытие са­ мого факта воздействия на индивида.

Далее автор отмечает, что субъект манипулирования сознанием не может осуществлять свою деятельность, не имея определенных социальных знаний вообще и конкретных ситуативных знаний о манипулируемом.

Эти знания автор делит на три группы: знания, вырабатываемые исходя из общих потребностей общественного развития, и знания, вырабатываемые по прямому социальному заказу. На основе этих знаний субъект управления мани­ пулированием вырабатывает стратегию и тактику воздействия. Стратегия на­ правлена на будущую перспективу оперативного манипулирования и закладываение глубинных предпосылок манипуляции (продуцирование условий отчуж­ дения личности, производство отчужденного массового сознания). Тактика ложного понимания заключается в учитывании существующих на данный мо­ мент времени состояния массового сознания, его сиюминутных ожиданий л на­ мерений, его насущных проблем.

Рассмотрев цели управления, способы деятельности субъекта манипули­ рования массовым сознанием, автор далее отмечает, что происходит на стороне объекта маинпуляттного воздействия, т.е. насколько эффективен процесс со к дания и внедрения неадекватного понимания действительности. Здесь речь идет о степени манипулятивмого воздействия на массовое сознание, вбирающей в себя количественный аспект (ступени воздействия). При этом выделяются про­ тивоположные точки границы воздействия на массовое сознание. Одна из край­ них точек - это внеманипулятивное насилие. В условиях некоторых политиче­ ских режимов и политических состояний (деспотия, диктатура, состояние войн) в обществе может существовать такая большая степень физического, военного и политического насилия, и это насилие может осуществляться настолько явно, что отпадает необходимость в управлении сознанием, и никакая манипуляция не может прикрыть такое насилие. Другая из крайних точек - это преодоление насаждения удобных идей и установок правящей элиты.

Внутри между этими крайними точками пределов манипулятивного воз­ действия автор выделяет несколько качественно обособленных ступеней, отли­ чающихся в то же время количественными характеристиками степени воздей­ ствия: 1)полпая маиипулирусмость сознанием извне;2) частичное недоверие к субъекту манипуляции; 3) полное недоверие к источнику манипуляций.

В современном обществе начинает намечаться тенденция преодоления манипуляции массовым сознанием извне Эта тенденция проявляется в том, что отдельные индивиды, небольшие социальные группы неформального общения становятся все более суверенными, самостоятельно мыслящими и, таким обра­ зом, освобождаются от манипуляции массовым сознанием. Число таких инди­ видов и групп растет. Вместе с тем, в ближайшей исторической перспективе завершение консолидации людей на антиманипулятивной основе ожидать не приходится, и поэтому о полном преодолении манипуляции в обозримом буду­ щем говорить еще рано.

ТРПТП! ПАРАГРАФ - "Индустрия сознания и ее роль « формировании иллюзорного сознания" - раскрывает сущность деятельности СМИ в процессе образования неадекватных форм отражения действительности.

Когда речь идет о СМИ, об их превалирующей роли в процессе формнрованни как индивидуального, так н массового сознания, упускается из вида тот факт, что все средства коммуникация относятся к духовному производству, ко­ торое ья современном этапе характеризуется тем, что большая часть его ггрод м'лн существует в средствах массовой коммуникации.

'.");; привело к тому, что духовное производство стало целой отраслью ииia'!| :;и • Энценсбер'ер, предложивший концепцию "индустрии сознания" отсч,-,с!. что более явным становится факт проникновения в эмоциональнопол логическую структуру индивидов со стороны индустрии сознания с целью сопения иллюзорного восприял1я действительности, социальных процессов.

Индустрия сознания ничего не производит, она лишь перекомбшгирует в соответствии с определенными целями уже имеющиеся в обществе элементы культуры, она лишь имитирует ценности, выдавая суррогат идей за истинные.

Почему же происходит потребление этого "продукта"? Если проследить формы преподнесения основных знаний, отношений в обществе, ценностей и ориентации, то многое становится ясным.

Воздействие СМИ на аудиторию можно разделить на три уровня.

На пер­ вом уровне ставится задача укрепить и усилить ранее сформировавшиеся в со­ знании людей установки, ценности, нормы и т.д.; второй уровень связан с не­ значительными, частными изменениями во взглядах, социальных чувствах, а также формированием ее отношения к вновь возникающим проблемам, по ко­ торым еще не сложилось обшествеиое мнение; и на третьем уровне происходит кардинальное изменение жизненных установок, ломка прежних взглядов и воз­ зрений. Из длинного ряда методов, используемых СМИ, автор выделяет те, ко­ торые наиболее часто повторяются в практической деятельности. Необходимо учитывать, что все они взаимопереплетаются и взаимодополияют друг друга.

Автор вычленяет следующие методы; фигура умолчания, эффект присутствия, метод фрагментации, наделение сенсационностью, утечка информации, фактоиды, антропоморфная персонификация эволюции социальных отношений, идеологическая стереотипизация (последние два особенно свойственны для то­ талитарной пропаганды), эффект оракула, игра в простонародность, наклеива­ ние ярлыков, трансфер, уловка свидетельства, "фургон с оркестром" и т.п. Все эти манипуляторские мтоды (так как происходит подмена понятий) строятся на имитации, непоследовательности мышления среднего человека, которая часто допускает "срывы", неосознанно подменяя логику эмоциональной оценкой, ас­ социацией, апелляцией к чужому мнению или общепринятому символу. Ме­ тоды культивируют эти огрехи в качестве псевдорефлексии, как иллюзорную интеллектуальную силу реципиента. В совокупности они строятся на эксплуа­ тации разрыва между чувственной и мыслительной деятельностью реципиента и позволяют выдать его подсознательное клише за вдумчивое и критическое отношение к событиям, аффект - за логически выверенную оценку, а тайно ин­ спирированную реакцию - за самостоятельное отношение к фактам Словом, здеь наблюдается эффект пробуждения и теневой проекции тех подспудных сил реципиента, которые не только парализуют адекватное видение реальности, но и вынуждают думать, чувствовать и понимать по чужой указке трансцендент­ ный мир.

Функция СМИ порождается, прежде всего, эксплуатацией ими факта трансцендентности новых изменений в мире по отношению к аудитории, а так­ же гипертрофией утилитарного начала, организующего их деятельность. Сущ­ ность работы СМИ проявляется на трех уровнях: познавательном, ценностном и семантическом в виде множества приемов и методов, скрытым образом влияю­ щих на представление человека об окружающей действительности и регули­ рующих массовое сознание и поведение людей.

" - -чУЧЧАЯ I В» ".'1С 'М Л Т Ш * А Т ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В нем кратко излагаются итоги диссертационного иссле­ дования, в обобщенном виде формулируются основные положения социальнофилософской концепции механизма образования иллюзорных форм обыденного сознания, выступающей результатом реализации поставленных целей и задач.

Главная идея предлагаемой концепции состоит в положении, согласно которо­ му механизм образования иллюзорных форм обыденного сознания является многогранным социальным явлением, формирование которого зависит как от объективных, так и субъективных факторов человеческого существования.

Главный вывод диссертационного исследования состоит в признании не­ обходимости глубокого и всестороннего изучения данной проблемы в рамках новой парадигмь мышления, предлагаемой современной социальной филосо­ фией.

Глубокая и всесторонняя разработка данного вопроса поможет вывести нашу социальную философию на уровень современных подходов и успешно решать как теоретические, так и практические задачи.

Основные положения диссертационного исследования отражены в сле­ дующих работах:

Советсткая ментальность: природа социальных иллюзий и их формы//Советсткий менталитет: источники и тенденций развития - социальный и педагогический аспекты.-Армавир,1994.-0,3 п.л.

Социальные мифы и средства их передачи как основа манипулирования индивидуальным сознаниемУ/Советский менталитет, проблемы методологии исследования -Армавир, 1995.-0,3 п.л.

Манипулирование массовым сознанием в процессе имущественной дифферешшации//){мущественное расслоение России: социально-правовые послед­ ствия.-Ростов-на-Дону, 1996.-0,4 пл.

–  –  –



Похожие работы:

«А.В.УЛЫБИН канд. тех. наук, доцент С.Д.ФЕДОТОВ инженер (Санкт-Петербургский государственный политехнический университет) ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОЧНОСТИ АРМАТУРЫ ПРИ ОБСЛЕДОВАНИИ ЖЕЛЕЗОБЕТОННЫХ КОНСТРУКЦИЙ При обследовании железобетонных элементов наиболее трудной задачей является определение параметров стальной арматуры. Сре...»

«ПРОБЛЕМА ТЕХНИЧЕСКОГО ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИСКУССТВА АРЗУМАНЯН С.С. Уже в первой половине ХХ века многими мыслителями была осознана особенность культурной ситуации, возникшей в связи с бурным развитием новых технических средств, принимающих непосредственное участие в создании и воспроизведении художественных произведений...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Сыктывкарский лесной институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С. М. Кирова" Кафедра воспроизводства лес...»

«Тургалиев Вячеслав Максутович ЕМКОСТНО-НАГРУЖЕННЫЕ РЕЗОНАТОРЫ И ФИЛЬТРЫ СВЧ НА ИХ ОСНОВЕ Специальность 05.12.07 – Антенны, СВЧ-устройства и их технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Санкт-Петербург – 2015 Работа выполне...»

«Технические науки УДК 621.382.049.77 (075.8) А.К. ТУГЕНГОЛЬД АВТОНОМНОСТЬ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬ МЕХАТРОННЫХ ОБЪЕКТОВ В статье вводится представление о человеко-мехатронных системах; на основе анализа взаимодействия человека и мехатронного объекта формулируются понятия автономности и уровня интеллектуальности, предложены за...»

«УТВЕРЖДАЮ: Начальник службы автоматики и телемеханики _ А.С. Батьканов ""_2007 г. СХЕМЫ МАРШРУТНОГО НАБОРА ЭЦИ 2.30 Назначение, устройство, неисправности и методы их устранения. ПТЭ: п. 6.27 – 6....»

«ИБП Линейно-интерактивные источники бесперебойного питания серии “Black Knight / Black Knight Pro” BNT-400A(P)/500A(P)/600A(P)/800A(P) РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Оглавление ВАЖНЫЕ ИНСТРУКЦИИ ПО БЕЗОПАСНОСТИ 1. ВВЕДЕ...»

«МБУ ЦБС Прокопьевского муниципального района Центральная районная библиотека Краеведческий отдел ВЕСТНИК КРАЕВЕДЕНИЯ ПРОКОПЬЕВСКИЙ РАЙОН Выпуск 21 (IV кв.) ББК К 26.891 В 38 Сбор материала: Черникова Т.Е.Технический редактор: Иванова Г.Н.Компьютер...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования "Белорусский государственный технологический университет" СИСТЕМА МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА Стандарт университета МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СТУ 3.6-2015 Минск Стандарт университета БГТУ СТУ 3.6-2015 Ма...»

«ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ И ПЕРЕХОД К ДЕМОКРАТИИ Начальный курс демократического партийного строительства для лидеров, организаторов и активистов политических партий Национальный демократический институт международных...»

«Черыгова Мария Александровна ПОВЫШЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОМЫВКИ СКВАЖИН, ОСЛОЖНЕННЫХ АСФАЛЬТОСМОЛОПАРАФИНОВЫМИ ОТЛОЖЕНИЯМИ, В УСЛОВИЯХ АНОМАЛЬНО-НИЗКОГО ПЛАСТОВОГО ДАВЛЕНИЯ РАЗРАБОТКОЙ МНОГОФУНКЦИОНАЛЬН...»

«ООО Юниконт СПб Блок сигнализации AU-206 Руководство по эксплуатации (206-2-08082012) г. Санкт-Петербург ООО Юниконт СПб Руководство по эксплуатации AU-206 Содержание 1.  ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. 2.  КОМПЛЕКТНОСТЬ ИЗДЕЛИЯ 3.  ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ. 4.  ПРИНЦИП РАБОТЫ УСТРОЙСТВА. 5.  УСТАНОВКА И ПОДКЛЮЧЕНИЕ...»

«Министерство образования Российской Федерации СРЕДСТВА И МЕТОДЫ ПОДГОТОВКИ ТЕННИСТОВ В ВУЗЕ Ульяновск 2003 Министерство образования Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ульяновский государственный технический университет СРЕДСТВА И МЕТОДЫ ПОДГО...»









 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.