WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«FECG Dortmund 27.10.2013 Послание к Галатам-10 Евангелие и Закон Гал. 3:15-22 В Гал. 3:1-14 Павел на основании Писания Ветхого Завета доказывает, что Авраам получил оправдание верой, а не ...»

FECG Dortmund 27.10.2013

Послание к Галатам-10

Евангелие и Закон

Гал. 3:15-22

В Гал. 3:1-14 Павел на основании Писания Ветхого Завета доказывает, что Авраам

получил оправдание верой, а не делами, и что всякий верующий, будь то иудей или

язычник, тоже спасается только верой в заместительную жертву Иисуса Христа.

Далее апостол предупреждает возможное возражение своих противников против этого

доказательства: «Авраам и его потомки, жившие до Моисея, может, и получали оправдание по вере. Но когда Бог дал закон Моисею, был заключен новый завет, установивший новый порядок спасения. После Моисея основанием спасения стал закон, а не вера, или, по крайней мере, он стал необходимым дополнением к вере. Заключённый с Моисеем завет отменил и заменил завет с Авраамом»

На это мнимое возражение Павел отвечает в Гал. 3:15-25. Отвечая на это, он показывает, что завет с Авраамом был односторонним заветом, основанным исключительно на верности Бога, тогда как завет с Моисеем был условным заветом, основанным на верности человека и верности Бога. Аврааму Бог сказал: «Я сделаю». Через Моисея Бог сказал: «Ты должен сделать, и тогда я сделаю». В обетовании на первом плане стоят Божий промысел, Божья благодать, Божья инициатива, Божье всемогущество, Божье благословение. В законе на первом плане стоят человеческий долг, человеческие дела, человеческая ответственность, человеческое поведение, человеческое послушание.

Противопоставляя заветы обетования и закона, Павел показывает сначала превосходство завета обетования, а затем второстепенность завета закона.



1. Превосходство обетования Гал.3:15-18 Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]. 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал [оное] по обетованию.

Brder, ich rede nach Menschenweise: Sogar das Testament eines Menschen hebt niemand auf oder verordnet etwas dazu, wenn es besttigt ist. 16 Nun aber sind die Verheiungen dem Abraham und seinem Samen zugesprochen worden. Es heit nicht: »und den Samen«, als von vielen, sondern als von einem: »und deinem Samen«, und dieser ist Christus. 17 Das aber sage ich: Ein von Gott auf Christus hin zuvor besttigtes Testament wird durch das 430 Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungltig gemacht, so da die Verheiung aufgehoben wrde. 18 Denn wenn das Erbe durchs Gesetz kme, so kme es nicht mehr durchVerheiung; dem Abraham aber hat es Gott durch Verheiung geschenkt.

FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00, www.fecg-dortmund.de FECG Dortmund 27.10.2013 Для обоснования превосходства завета обетования приводятся четыре причины: его неизменность, Христос является его основой, хрогнологическое первенство и его независимость от человека.

–  –  –

Гал.3:15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.

Brder, ich rede nach Menschenweise: Sogar das Testament eines Menschen hebt niemand auf oder verordnet etwas dazu, wenn es besttigt ist.





Доказывая превосходство обетования, Павел иллюстрирует это на примере человеческого завещания. Даже люди считают свои завещания нерушимыми и неизменными. Будучи однажды утверждёнными, они остаются не подлежащие пересмотру или добавлению после смерти завещателя.

Заключив завет с Авраамом, которого тогда звали Аврам, Бог обещал ему:

Быт.15:1,4-7...не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. 4... не будет он (Елиезер) твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. 5 И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. 6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. 7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.

... Frchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild und dein sehr groer Lohn! 4..

Dieser (Elieser) soll nicht dein Erbe sein, sondern der aus deinem Leib hervorgehen wird, der soll dein Erbe sein! 5 Und er fhrte ihn hinaus und sprach: Sieh doch zum Himmel und zhle die Sterne, wenn du sie zhlen kannst! Und er sprach zu ihm: So soll dein Same sein! 6 Und [Abram] glaubte dem Herrn, und das rechnete Er ihm als Gerechtigkeit an. 7 Und Er sprach zu ihm: Ich bin der Herr, der dich von Ur in Chalda herausgefhrt hat, um dir dieses Land zum Erbbesitz zu geben.

Когда Аврам спросил:

Быт.15:8...Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?

... Herr, Herr, woran soll ich erkennen, da ich es als Erbe besitzen werde?

Тогда Бог утвердил завет распространённой на ближнем востоке церемонией. По указанию Господа, Аврам взял телицу, козу, овна, рассёк их тела пополам, положил одну часть животного против другой, оставив между ними проход.

Заверив Аврама в своих обетованиях, Господь символически прошёл между животными:

Быт.15:17,18 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]. 18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом Und es geschah, als die Sonne untergegangen und es finster geworden war — siehe, [da war] ein rauchender Glutofen, und eine Feuerfackel, die zwischen den Stcken hindurchfuhr. 18 An jenem Tag machte der Herr einen Bund mit Abram Между закланными животными обычно проходили обе стороны, заключавшие завет. Но в данном случае прошёл только Бог, указав тем самым, что завет, хотя и касался обетований Аврааму и его потомкам, был заключен Богом с Самим Собой. Завет был односторонним и безусловным, и ответственность в нём возлагалась только на Бога.

–  –  –

Если даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему, как же может отмениться или измениться завет, заключённый Богом с Собой?

–  –  –

Гал.3:16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

Nun aber sind die Verheiungen dem Abraham und seinem Samen zugesprochen

worden. Es heit nicht: »und den Samen«, als von vielen, sondern als von einem:

»und deinem Samen«, und dieser ist Christus.

Павел заявляет, что превосходство завета обетования над заветом закона обусловливается центральным местом в нём Христа. Непреложность завета, требующего веры, напрямую связана с последним и конечным заветом, который Бог установил посредством Своего Сына, Иисуса Христа.

Под водительством Святого Духа Павел изъясняет смысл места из Быт. 22:18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

und in deinem Samen sollen alle Vlker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorsam warst!

Слово семя в этом месте стоит в единственном числе, следовательно, оно относится не ко многим, а к одному – Мессии Иисусу Христу. Точно так же, как в Быт.3:15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen: Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.

Обетование, данное в завете с Авраамом, исполняется в Иисусе Христе. Поэтому участвовать в благословениях, обещанных Аврааму, человек может, только став сонаследником Христа через веру в Него.

До или после пришествия Христа на землю, спасение всегда даётся только через совершенную заместительную жертву Иисуса Христа на кресте. Верующие до Иисуса Христа спасались, смотря вперёд на крест, а верующие после Голгофы, смотря назад на крест. Кровь, пролитая на кресте Иисусом Христом, покрыла грехи по обе стороны креста.

Завет с Авраамом исполнился в Новом Завете Иисуса Христа, поэтому завет закона не изменял и не отменял эти два завета.

–  –  –

Гал.3:17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00, www.fecg-dortmund.de FECG Dortmund 27.10.2013 Das aber sage ich: Ein von Gott auf Christus hin zuvor besttigtes Testament wird durch das 430 Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungltig gemacht, so da die Verheiung aufgehoben wrde.

Завет обетования превосходит завет закона в силу хронологической последовательности.

Своё обетование Аврааму Бог повторил его сыну Исааку (Быт. 26:24), а затем его внуку Иакову (Быт. 28:13-15). Закон был дан через 430 лет после того, как Бог напомнил обещание, данное Аврааму Иакову. И поэтому он не мог изменить или отменить завет с Авраамом.

–  –  –

Гал.3:18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

Denn wenn das Erbe durchs Gesetz kme, so kme es nicht mehr durch Verheiung; dem Abraham aber hat es Gott durch Verheiung geschenkt.

Наследство по закону зависит от поступков человека, тогда как наследство, которое Бог даровал Аврааму, зависит полностью только от Бога. Между этими двумя типами наследства существует принципиальное различие. Одно обусловливается Божьим законом и делами человека, а другое – Божьей благодатью и верой человека. Абсолютно противоположны и способности исполнять заветы. Человек не может совершенно исполнить закон, а Бог совершенно не может не исполнить обетования.

Таким образом, не доводящий до совершенства закон не может изменить или усовершенствовать совершенные обетования.

2. Второстепенность закона Гал.3:19-22 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

Wozu nun das Gesetz? Der bertretungen wegen wurde es hinzugefgt, bis der Same kme, dem die Verheiung gilt, und es ist durch Engel bermittelt worden in die Hand eines Mittlers. 20 Ein Mittler aber ist nicht [Mittler] von einem; Gott aber ist einer. 21 Ist nun das Gesetz gegen die Verheiungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben wre, das lebendig machen knnte, so kme die Gerechtigkeit wirklich aus dem Gesetz. 22 Aber die Schrift hat alles unter die Snde zusammengeschlossen, damit die Verheiung aufgrund des Glaubens an Jesus Christus denen gegeben wrde, die glauben.

После того, как Павел убедительно проаргументировал превосходство завета обетования, он приступает к демонстрации второстепенности завета закона, показывая его ограниченность временем тем, что он дан через посредников, и его неспособность животворить.

–  –  –

Гал.3:19а Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, Wozu nun das Gesetz? Der bertretungen wegen wurde es hinzugefgt, bis der Same kme, dem die Verheiung gilt, Для чего же закон? Павел, отвечая на этот вопрос, показывает, что закон был дан, чтобы продемонстрировать человеку его полную греховность и неспособность угодить Богу своими делами. И чтобы привести его к осознанию ужасной вины и потребности в освободителе. Действие закона ограничивалось временем до пришествия Иисуса Христа.

Немного ниже Павел пишет:

Гал.3:24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

So ist also das Gesetz unser Lehrmeister geworden auf Christus hin, damit wir aus Glauben gerechtfertigt wrden.

Невыполнимые требования закона имели цель привести людей к признанию нарушений Божьих норм и необходимости искать Его благодати через веру в Его Сына.

Хотя завет закона был установлен в далёком прошлом, но его нравственные требования не устарели, так как они указывают на святость Бога. Целью закона было и остаётся приведение людей к отчаянию от своих грехов и к желанию получить спасение, которое всемогущая Божья благодать предлагает верующим. Цель закона была не ошибочной, а второстепенной.

Павел пишет:

Рим.7:12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

So ist nun das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut.

Закон просто указывает на то, что может произвести благодать.

–  –  –

Завет закона играл второстепенную роль по сравнению с заветом обетования, потому что он был:

Гал.3:19б преподан через Ангелов, рукою посредника.

... und es ist durch Engel bermittelt worden in die Hand eines Mittlers.

Слово, переведённое как посредник, означает лицо, содействующее примирению спорящих сторон, арбитр.

У завета закона был посредник, который нужен в том случае, когда есть более одного участника. Завет с Авраамом Бог заключил напрямую без посредников. Авраам был свидетелем и заинтересованным лицом, но он не был одной из сторон.

–  –  –

Гал.3:21-22 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от FECG Dortmund, Gildenstr. 60, 44263 Dortmund So-16:00, Do-18:00, www.fecg-dortmund.de FECG Dortmund 27.10.2013 закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

Ist nun das Gesetz gegen die Verheiungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben wre, das lebendig machen knnte, so kme die Gerechtigkeit wirklich aus dem Gesetz. 22 Aber die Schrift hat alles unter die Snde zusammengeschlossen, damit die Verheiung aufgrund des Glaubens an Jesus Christus denen gegeben wrde, die glauben.

Павел, как бы предугадывая вопрос, задаёт его сам: Итак закон противен обетованиям Божиим? И тут же отвечает на него самым сильным отрицанием - Никак! Бог дал как обетование, так и закон, и Он не может выступать против себя самого.

Закон играет второстепенную роль, так как он не может спасать, он не может животворить. Другими словами, закон является зеркалом, но не мылом. Закон показывал человеческую греховность, но у него не было способности дать силу исправить данную ситуацию.

Но закон был нужен для того, чтобы заключить человека в темницу и приговорить его к смерти, чтобы он пришёл в отчаяние и обратился за спасением к Иисусу Христу:

Гал.3:24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

So ist also das Gesetz unser Lehrmeister geworden auf Christus hin, damit wir aus Glauben gerechtfertigt wrden.

Благодари Бога за Его чудесный план спасения людей посредством веры в Иисуса Христа.

Будь внимательным по отношению к себе, чтобы ты не претендовал на какие-либо благословения по причине твоих дел.

Помни свою зависимость от Бога, глядя на Его святость и свою неспособность быть угодным Ему.

Похожие работы:

«ЛЕСОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ РЕГЛАМЕНТ НОВГОРОДСКОГО ЛЕСНИЧЕСТВА НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД Содержание Введение 4 Глава 1. Общие сведения 10 Краткая характеристика лесничества 1.1. 10 Виды разрешенного использования лесов 1.2. 34 Глава 2. Нормативы, параметры и сроки разреш...»

«Управление к у л ьт ур ы и м о: i о jeK11о й п ол ит и ки а дм и 11и стра \ и К ра снокамского 1и МVНi Ii u, i i i Li i U jXU "u iiu opi :ih:i контроля) АК Т ПРОВЕРКИ г. Краснокамск 05 июля 2016 г.1. Общая часть:1.1 Основания д л я проведения...»

«Глава 2 В чем заключается роль бухгалтерии в современных компаниях Хотите, чтобы сразу стало немного проще? Если мир кажется нам несовершенным, а мы не в силах его изменить, это не повод, чтобы впадать в депрессию. Может быть, стоит просто изменит...»

«РЕПУБЛИКА БЪЛГАРИЯ НАРОДНО СЪБРАНИЕ Проект ЗАКОН за изменение и допълнение на Закона за българското гражданство (Обн., ДВ, бр. 136 от 1998 г.; изм. и доп., бр. 41 от 2001 г., бр. 31 от 2002 г., бр. 52 и 109 от 2007 г., бр. 74 и 82 от 2009 г., бр. 33 от 2010 г. и бр. 11 и 21 от 2012 г.) § 1. В чл....»

«ПРИМЕЧАНИЯ К Очерку 8 1. Труд и занятость в России. 1996. Стат. сборник. М., 1996. С. 15.2. Народное хозяйство СССР в 1990 г. Стат. ежегодник. М., 1991. С. 74; Российский стат. ежегодник. 1994. М., 1994. С. 27.3. Year Book of Labour Statistics. 1...»

«Картотека прогулок. (Совместная деятельность воспитателя с детьми на прогулке летом). ЛЕТО КАРТОЧКА 1 1. Наблюдение за птицами.2. Цель: рассмотреть внешний вид птиц: тело покрыто пухом, перьями. Есть крылья, клюв,...»

«Форма положения УТВЕРЖДЕНА Президиумом НАСКТ 16 сентября 2009 г. (Протокол № 7) "УТВЕРЖДЕНО" 1 ноября 2014 года _ Директор по Prо Aм НАСКТ М. Спорыхин ПОЛОЖЕНИЕ о проведении Открытого международного конкурса по танцам среди пар Pro-Am Звезда Санкт-Петербурга 2014 Название: Звезда Санкт-Петербурга 2014 Организатор: РОО СПТС Дата проведе...»

«Пояснительная записка Рабочая программа составлена на основе: 1. ФЗ "Об образовании в Российской Федерации" от 29 декабря 2012года №273 2. Федерального государственного образовательного стандарта основного...»

«УДК 82-94 ББК 9(Я)94 Ш51 Проект и организация: А. Лавров, В. Федоров Составители: Э. Буторина, Е. Друкарев, А. Лавров, И. Погодин, В. Федоров Фотографии для стр. 4 обложки: В. Горелов Шестидесятые годы на физфаке ЛГУ. Сборник воспоминаний. Выпуск первый. – Гатчина Ленинградской обл.: Изд-во ФГБУ "ПИЯФ", 2012. – 656 с.: 1...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.