WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 

«Э.Р. Тагиров г. Казань, Татарстан ОБРАЗ «ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОМЕТЕЯ» – Л.Н.ГУМИЛЕВА В ПРЕДСТАВЛЕНИИ НАРОДОВ МИРА Гении никогда не рождаются случайно. Их характер, ум, талант ...»

WWW.ENU.KZ

Э.Р. Тагиров

г. Казань, Татарстан

ОБРАЗ «ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОМЕТЕЯ» – Л.Н.ГУМИЛЕВА

В ПРЕДСТАВЛЕНИИ НАРОДОВ МИРА

Гении никогда не рождаются случайно. Их характер, ум, талант и мировоззренческая

система оттачиваются на стыке яростно отбивающегося, но приговоренного к неизбежному

финалу уходящей эпохи и революционно-заряженного, переполненного энергетикой действия,

рождающегося нового исторического времени. Отсюда их предназначение: «взорвать»

интеллектуальное пространство миной, начиненной идеями прорывного свойства, озарительный свет которой падает не только на поле современности, но и на пространство будущего.

Беспрецедентная сложность, противоречивость и бескомпромиссность времени исторического разлома естественно и закономерно наносит на полотно судьбы гениев причудливые, неотрывно соединенные мгновения полетной первооткрывательской радости, человеческого счастья и глубинного трагизма.

Именно в таком измерении наиболее честно и верно мог бы быть оценен подвиг великого ученого, гражданина — патриота Л. Н. Гумилева. Географ, археолог, этнолог, философ-космист, историк. Дворянин, сын выдающихся поэтов «серебряного века» Анны Ахматовой и Николая Гумилева.

Жизненный путь Льва Николаевича полон творческих находок, мучительных поисков, психологических потрясений и драматизма. Триумфальные взлеты к вершинам науки, лестные предложения «верхов», подковерные интриги, череда восхождений на «Голгофу», аресты, лагеря… Но именно на стыке таких непримиримо насыщенных жизненных волн, вспыхивали искры уникальных догадок и мыслей. Рассыпанные по всему интеллектуальному полю человечества, они взрастали и часто обретали форму научных открытий, концепций, превращались в мета-цели, становясь прогнозным сценарием, мобилизующей идеей.

Естественен вопрос: какая «почва» подготовила взлет, укрепила мощь крыльев гумилевского «евразийского орла», доказавшего способность мысленным взором «прошить» толщу непознанного — от Земли до Космоса? Еще проще: что сделало Льва Гумилева гением, в чем секрет его таланта? Выдать точный, единственно верный ответ — никому нереально, многое за пределами постижения. Рискну предположить, что он интеллектуальный «синтез – продукт», «дитя» многих начал, «плод», взращенный потребностями «осевого» времени. «Гравитационное поле» – место его постоянного времяпровождения, в «всплесках» противоположностей он набирал силу для борьбы, ставшая образом и способом его жизнедеятельности.

Видимо, таланту всегда суждено пробиваться к свету через сопряжение крайних энергетических полюсов. Достаточно даже пунктирно пробежаться по жизненному полю, пройденному Л. Н. Гумилевым, чтобы убедиться в том, что оно было густо начинено «минами», на обезвреживание, которых не хватало ни сил, ни времени. И все-таки даже будучи израненным духовно и физически, он вновь и вновь вставал на защиту своих позиций, держал оборону и наступал в ходе дискуссий по его диссертациям, книгам, докладам. Каждое публичное выступление, каждая презентация новаций становились ристалищем скрещивания сил архаизма и креативности, серости и полетности.

Мог ли такой страстный «боец» «мило и сердечно» быть принятым всеми? Конечно нет.

Каков был настрой тех, кто с пристрастием следил за тем, кто с «громом и молнией» вошел в мир большой науки? Предвзято – критический. Многозначность, противоположность, бинарность оценок вообще стало «тавром» восприятия гения. Еще при жизни он испытал «прелести»

неприятия, замалчивания, притеснений, непризнанияi. Объективному взгляду на труды ученого мешали информационная шумиха, мифологемы и штампы. После публикации первых же работ по этногенезу в адрес автора из уст этнографов-социологов посыпались обвинения в географическом детерминизме, бихевиоризме, биологизме, напоминания о примате социального над биологическим, о первостепенной важности классовой дифференциации общества. Восхищение талантом сочеталось с недоверием к аргументам, признание дара популяризатора — с отрицанием научного характера трудов.

Со смертью ученого, пришедшейся на время падения идеологических запретов, обвинения в антимарксизме сменились на обвинения в фашизме и антисемитизме. Для ряда представителей научного мира Гумилев — фигура одиозная. Не прекращаются и старые обвинения в WWW.ENU.KZ дилетантизме, непрофессионализме. Уличают в незнании иностранных языков, отсутствии систематического образования, пренебрежении научными правилами и процедурами. Научный вклад Гумилева расценивается как «близкий к нулю», а его теорию этногенеза, называют утопией, фантастикой, мифологией, идеей-фикс. Есть обвинения и в профанации, популизме, методологической незрелости и в иных исследовательских погрешениях. В оригинальном труде маститого ученого Г. Фрумкина «Пассионарность. Приключения одной идеи» дан критический анализ большого массива «прогумилевской» и «антигумилевской» литературы. «Можно прийти в изумление, — отмечает он, — во-первых, от накала страстей, порожденного взглядами автора (Гумилева), а во-вторых, от амплитуды мнений, вызывающих в памяти споры о социализме, которые велись в печати России начала ХХ века… Гумилева либо считают гением, раскрывшим тайны природы и истории, либо отвергают как шарлатана». Мы солидарны с его оценкой фигуры Л.Н.Гумилева: «Влияние его (Гумилева) трудов оказалось настолько обширным, идеи Гумилева, и в особенности само понятие пассионарности, настолько крепко внедрились в общественное сознание, что уже не имеет значения какова будет судьба его наследия и будет ли имя Гумилева поднято на пьедестал или подвергнуто анафеме» ii.

Слишком глубоко Л. Н. Гумилев «копнул» в науке, слишком много «наворотил» в ней, что трудно сказать: когда осядет пыль, остынет «война мнений» и он войдет в сознание научного сообщества в образе «евразийского Прометея». Но есть уверенность, что с рубежа столетия гения, откроется эра переосмысления феномена Гумилева.

Действительно интерес к его наследию не ослабевает, а возрастает. Его именем назван Евразийский национальный университет Казахстана, улица в Элисте, поставлен памятник в центре Казани, его музей в г. Бежецк Тверской области, где вырос Лев Гумилев, всегда полон посетителей. Научный мир захлебнула волна Гумилевских чтений, международных конференций и форумов. Гумилев становится востребованным как никогда.

Симбиоз методов исследования, применяемых в различных науках, в трудах Льва Николаевича обрел контуры необычной, поражающей воображение, эпатирующей гипотезы.

Гумилев явился создателем общей концепции этногенеза и глобальной схемы всемирной истории.

В интерпретации Гумилева история предстает как последовательность пассионарных толчков и взрывов этногенеза. Благодаря этой системной и эвристичной гипотезе, историку и философу удалось вскрыть внутреннюю взаимосвязь, причину, объясняющую целостность и динамику мира.

Л. Н. Гумилев впервые обнародовал свои идеи, противостоящие инерции традиционных взглядов на теорию этносов, в начале 1970-х гг., опубликовав несколько статей. Чрезвычайно продуктивной следует признать теоретическую версию о связи этноса не только с социумом, но и с природными и космическими явлениями. К началу перестройки, когда пали препоны цензуры с ее кредо о несоответствии пассионарной теории этногенеза марксистским постулатам, обрел беспрецедентную популярность вполне заслуженно.

В научном арсенале Гумилева целый веер идей, также получивших как позитивные, так и критически язвительные, вплоть до обвинения в антипатриотизме, оценки. Среди таких идей особо выделяется идея евразийства. Для него Евразия — это «хатерленд» — срединная земля Планеты, а Россия — ее «сердечная» часть. В контексте такого понимания и выводится его звонкая формула: «…если Россия будет спасена то, что только как евразийская держава и только через евразийство»iii. Какова все-таки мощь таланта гения, способного раздвигать завесу времени, прорицать безальтернативность евразийства для судеб России и мира, предвидеть то, что «призрак Евразии» будет бродить по Земле.

Жемчужиной многогранного творческого наследия Гумилева является учение о пассионарности. Анализ этого феномена выводит его на понимание и объяснение множества явлений, процессов, составлявших тугой узел проблем Нового времени.

Сам автор теории пассионарности определяет это явление как «непреоборимое внутреннее стремление»iv. Термин «пассионарность» происходит от латинского «passio» — страсть. В попытках найти эквивалент пассионарности наши современники используют такие понятия, как «драйв», «креативность», «инновационность». Но ни один из этих эквивалентов не может возвыситься до уровня смысловой насыщенности, которой обладает «пассионарность».

Что являет собой пассионарность? Знак богоизбранности, осененности всевышней субстанцией или причуду генетики, перманентно проявляющуюся в природе человека?

Врожденная черта характера или результат неуклонного труда над самим человеческим материалом? Каковы условия, среда и ситуация, рождающие пассионарность как индивидуальное качество, пассионарность группы людей, пассионарность народа? Имеют ли указанные условия и WWW.ENU.KZ ситуация отношение к феномену революций, катастроф, кризисов, эпохальных исторических разломов? В какое историческое время всемирной истории наблюдалось преобладание пассионариев и, наконец, почему их становилось меньше? Почему их не сыскать в эпоху «расцвета» глобализации? А может быть, мы их просто не замечаем вокруг себя, или они не востребованы властью, системой как носители «вирусов» неординарности, уникальности, как люди, «штурмующие небо». Пассионарии — люди, не подвластные ни технологиям топменеджеров, ни контролю антикризисных управляющих. Они не рождаются в бизнес-инкубаторах и силиконовых лабораториях.

Исходя из этих предположений, резонно задать ряд вопросов. Вопрос первый касается первоистоков становления пассионарных людей. По версии Л. Гумилева, пассионарность — «это признак природный, передающийся генетически» v, проявляющийся как в склонности к активным, целенаправленно-преобразовательным действиям, так и в способности увлекаться удаленными, «часто иллюзорными или губительными» целями. Пассионарность, если следовать этой версии, «противоречит инстинкту самосохранения»vi. Пассионарность — это своего рода «антиинстинкт», или «инстинкт с обратным знаком». По соотношению двух основных «движущих сил»

человеческой личности (имеются в виду инстинкт самосохранения и антиинстинкт») всех людей можно разделить на три категории.

Пассионарии — «классики» — люди, у которых пассионарные импульсы сильнее инстинктов; они являются важнейшими участниками значимых исторических процессов. Более того, без них не могут происходить цивилизационные скачки, революционные прорывы. Это люди энергоизбыточного типа, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем требуется для личного и видового самосохранения, и способных выдавать эту энергию в виде «крайне активной целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения (этнического или природного) vii.

Пассионарии – «гармоники» — те, у которых пассионарность и инстинкт самосохранения сопоставимы. «У подавляющего большинства нормальных особей, — пишет Л. Н. Гумилев, — оба этих импульса уравновешиваются, что создает гармоничную личность, интеллектуально полноценную, работоспособную, уживчивую, но не сверхактивную» viii.

Субпассионарии — люди, движимые преимущественно своими низшими инстинктами или, в формулировке Гумилева, люди, обладающие «отрицательной пассионарностью».

Такая градация и типология субъектов социума ничего общего не имеет с попыткой его разделения на «героев» и «толпу». «В основе трех характеристик, — отмечает Л. Н. Гумилев, — лежит лишь разная степень выраженности одного признака — пассионарности»ix. Предполагая критическое восприятие идеи пассионарности, он еще раз заостряет мысль о всеобщности пассионарного дара. «Собственно говоря, — пишет Л. Н. Гумилев, — пассионарность имеют почти все люди, но в чрезвычайно разных дозах.

Она проявляется в различных качествах:

властолюбии, гордости, тщеславии, алчности, зависти и т. п., которые с равной легкостью порождают подвиги и преступления, созидание и разрушение, благо и зло, но не оставляют места равнодушию. Общим моментом является именно тот, который важен для нашей проблемы:

способность и стремление к изменению окружения» x. Это принципиально важная акцентировка:

нет рас, людей, этносов «высоких» и «низких», «совершенных» и «неполноценных», а есть мировое сообщество людей с разной степенью пассионарной заданности.

Исходя из этих позиций, Гумилев определяет место и роль разных этносов в мировой истории, дает оценку их «вождям», великим воителям, полководцам. Характеризуя целую плеяду исторических фигур, таких, как Наполеон, Александр Македонский, Сулла, Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум, Ганнибалл, Чингисхан и многих других, Гумилев заключает, что их объединяет устойчивый комплекс черт, стержень которого составляет непреоборимое внутреннее стремление к активной деятельности, изменяющей сложившийся мир. Сегодня мы, пожалуй, можем сказать, без них замедлились бы и ритмы истории, да и судьба человечества была бы иной.

В гумилевской панораме всемирной истории они — катализаторы, ускорители и генераторы прогресса.

Второй вопрос: как и когда формируются пассионарные народы? В силу каких причин усиливается их пассионарное напряжение?

Ответ на вопрос о появлении пассионарных этносов вытекает из теории Л. Гумилева о возникновении новых народов в результате «вспышки» этногенеза в процессе смешения народов, объединенных общей судьбой, участием, например, в завоевательных акциях, походах (Чингисхана, Наполеона) или в реализации масштабно-исторических созидательных проектов WWW.ENU.KZ (например, открытие и освоение Евразии или строительство коммунизма в СССР). Источником пассионарного взрыва может послужить бомбардировка земной поверхности сверхактивными космическими излучениями, вызывающими в представителях рода homo sapiens мутацию, увеличивающими их пассионарность. По версии Л. Гумилева, пассионарных толчков было 9 (4 — до нашей эры и 5 — в I, IV, VIII, XI и XIII вв. нашей эры)xi.

Пассионарный толчок является первоначалом истории этноса, который переживает в своем развитии несколько последовательных фаз от рождения до смерти. Общая протяженность цикла составляет примерно 1200-1500 лет. «Великорусский этнос», согласно этой версии, находится в состоянии перехода к инерционной фазе, которую Гумилев называет «золотой осенью цивилизации».

В поле особого интереса Л. Н. Гумилева была тюрко-татарская проблематика, к ней он обращался в тиши кабинетных размышлений, в ходе бесконечных полевых экспедиций и дискуссий по самым различным вопросам. Она была на острие его внимания, постоянного, беспокойного. Почему? По политическим соображениям он пытался ее не «накалять», но пристрастность к тюрко-татарской теме он не скрывал. Дело видимо не только и не столько в татарско-генетической «закваске», а в том, что тюрко-татарский феномен был «оселком» всей его концепции этногенеза. Он прекрасно понимал роль тюрко-татарского фактора в становлении евразийской цивилизации, в целом в мировой истории. На памятнике Л. Н. Гумилеву в Казани высечена надпись «Я, русский человек, всю жизнь защищал татар от клеветы». В этом признании звонкая честность ученого и гражданский подвиг. Не защищая их, он не смог бы отстоять и выковать теорию этногенеза.

В рамках гумилевской теории этногенеза история любого этноса укладывается в колыбель схемы: толчок — подъем — перегрев — упадок — затухание, а отдельные зигзаги следует учитывать пропорционально их значению. Очевидно, что практически все этносы прошли фазы подъема, перегрева, надлома и инерции, но каждый этнос прошел их по-своему. Те этносы, которых европейцы относят к числу «примитивных» и «отсталых» по причине, что они пребывают в стадии гомеостаза1, некогда имели своих гениев и героев, но «неумолимый Хронос состарил их».

Описанная закономерность противоречит принятой на Западе теории неуклонного прогресса, но вполне отвечает принципу диалектического материализма. «Этнос — это феномен биосферы, и все попытки истолковать его через социальные законы развития общества приводили к абсурду» xii.

С географической точки зрения, человечество следует рассматривать как антропосферу — одну из оболочек Земли, связанную с бытием вида homo sapiens. Человечество обладает свойством мозаичности. Симфонизм этой мозаике придают этносы. Именно в их недрах творится история, ибо каждый исторический факт есть достояние жизни конкретного народа. Присутствие в биосфере Земли этносов как определенных целостностей составляет третий параметр, характеризующий исторические события — после пространства и времени. Понятие этноса Гумилев определяет как «коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности — подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление мы-они и деление на своих и чужих»xiii.

Конечно, не бесспорная теория. Но ведь спорными были и остаются множество и других его открытий. Вообще в интеллектуальном багаже Л. Н. Гумилева, пожалуй, трудно найти положения, принимаемые как истина в последней инстанции, как аксиома. Слишком они экстравагантны, неожиданны, эвристичны. И все же нельзя не согласиться с тем, что все вместе взятые они входят в число тех прорывных достижений, которые принято определять как озарение.

Феноменальность Л. Н. Гумилева состоит уже в том, что он обогатил тезаурус человечества целым набором понятий, которые вошли в категориальный аппарат мыслящей части человечества.

Среди них «золотое слово» – пассионарность. Многогранное, многозначное, но имеющее планетарное хождение. Это слово в интеллектуальном багаже дипломатов, обиходе журналистов, бизнес-словарях и сленге продвинутой молодежи. Парадокс: само слово «пассионарность» стало всемирно употребляемым, а его творец, видимо никогда и не станет понятым и принятым однозначно. Вокруг этого имени «буйство ума и сердца» будет бесконечным.

В совокупности в интеллектуальной сокровищнице Л. Н. Гумилева есть все: ответы и сомнения, подходы и намеки, бесспорные истины и вопросы, обращенные в глубину тысячелетий.

Состояние неустойчивого равновесия биохимической энергии живого вещества.

WWW.ENU.KZ В нем — концентрация уроков прошлого, свод заветов потомкам. Среди них на мое сердечное поле особо запала сентеция: «страсть – необратимая сила»xiv.

Феномен Гумилева как мыслителя универсального формата явился формой ответа на глобальные вопросы зарождающейся новой исторической эры: модерн уступил место постмодерну; в тотально-универсалирующий мега-тренд времени превратилась глобализация;

начался переход к философии ноосферного мышления.

Имя Гумилева как гуманиста, образца комплиментарности, светильника разума, названного еще в молодости «думающим тростником», будет продолжать будоражить умы поколений, вызывая споры, пробуждая активность, сея зерна нравственности, которые тучно взойдут на ниве

Похожие работы:

«Рабочая программа по технологии 6 класс Пояснительная записка Рабочая программа разработана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования по технологии и программы основного общего образования по технологии для базового уровня. Программа ориентирована на УМК...»

«МБУК "Централизованная система библиотек города Курска" Информационно-библиографический отдел Новые книги Информационный бюллетень Вып. 2 Курск, 2015 ББК 91.9 Н 76 Новые книги [Текст] : информ. бюл. : вып....»

«Проект извещения о проведении торгов для размещения на сайте ОАО "Газпром". ООО "Газпром межрегионгаз Ростов-на-Дону" извещает о проведении торгов по продаже имущества, принадлежащего OОО "Газпром трансгаз Москва" Продавец: ООО "Газпром трансгаз Москва".Организатор торгов...»

«ЛінгвоКуЛЬтуроЛогічна інтЕрПрЕтаЦіЯ тЕКСту УДК 821.01/01 Каиржанов А.К. (Астана, Казахстан) виЗантийСКиЕ КонЦЕПтЫ в ЯЗЫКЕ ПЕрЕводнЫХ ПамЯтниКов ПиСЬмЕнноСти КиЕвСКой руСи Византизм, по определению Константина Николаевича Ле...»

«Instructions for persons filing a small claim 1 ИНСТРУКЦИИ ПО ПРЕДЪЯВЛЕНИЮ ИСКОВОГО ТРЕБОВАНИЯ НА НЕБОЛЬШУЮ СУММУ —Заполните части 1–6 на лицевой стороне бланка. Часть 1. Исковое требование на небольшую сумму можно подать только в суд того региона, где проживает, ведет коммерческую...»

«Барамзина Светлана Анатольевна ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ НА ОСНОВЕ БАЗОВЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ, НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ИДЕАЛА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ (СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ) ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ВУЗА В статье рассматривается вопрос актуальности возрождения воспитательной деятельности в вузе на ины...»

«Совьетика/ Sovitica Часть 3 Виллемстад,!  This book is a publication of Commissar Books, Great Britain. ©2009 by Irina Malenko All rights reserved No part of this book may be reproduced or utilised in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any in...»

«Liebe Freunde von Nadjescha, hier https://www.youtube.com/watch?v=2GDnCkyrJgg finden Sie den wunderschnen Film des Theaterstcks Manas der Hochherzige, aufgefhrt im Mrz von den Nadjeschdakindern unter Regie von Dr. Christoph Stolzenburg.Da...»









 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.