WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |

«б 87(5К) Е83 % i* (5 t) E 13 Гарифолла БСИМ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ (Г огумлы“Л М «— i Ы“ uАЧ..ЕБ Б ЧОА Ь Ы,.-А Б Й Е 5 Е А iНy y ЛИТЛАИ С Е С МА В ТЕ Н *.Л Й НУ ИИ К I Алматы “Б ш м ” 2011 УДК ...»

-- [ Страница 5 ] --

И именно поэтому памятник «Казак елЬ символизирует Независимость, преемственность поколений. На стеле изображены четыре барельефа, изготовленные из меди высотой в 5 метров: Первый Президент, Героизм, Устремленность, Будущее. Это скульптурный памятник, посвященный прошлому и будущему нашего Отечества. Площадь, на которой установлен памятник, конечно же, в будущем станет местом самых важных и значимых государственных и общественных церемоний и мероприятий.

*** Думаю, было бы уместно строительство Астаны сопоставить с возведенной Петром I северной столицы на Неве — СанктПетербурга. Известно, что Петр I задумал строительство города на Неве с целью укрепления северных границ России. Финны и шведы, через Балтийское море и Финский залив постоянно беспокоили своего соседа, стремясь усилить влияние на Россию.

Петр I, несмотря на то, что берега Невы были сырыми и затопляемыми, сделал верный и смелый шаг, начав строительство столицы. Россия не только укрепила свои северные границы, 211 J 0 b *5c C Гарифолла ЕСИМ________________

но и получила возможность выхода в Балтийское море и право контроля над своими иностранными судами.

Принять такое судьбоносное решение могла только незаурядная личность. И Петр I был тркой уникальной личностью. Он сломил сопротивление консервативных бояр, построил город — новую столицу Российской Империи на берегах Невы —Санкт-Петурбург.

К слову сказать, место, выбранное под новый город, было сырое, заболоченное, и до сих пор горжане страдают из-за сырости и повышенной влаги.



Вспомним Пушкина, котрый говорил: «Но наше северное лето —карикатура южных зим» (Пушкин А.С. Из романа «Евгений Онегин»).

Но Петру I нужен был не курортный город, а город, несущий в себе идею укрепления государства, и поэтому в неимоверно трудных условиях город Санкт-Петербург был застроен, шведы потерпели поражение и бежали, путь к Балтийскому морю был открыт.

К такому же историческому решению пришел в свое время и Нурсултан Абишевич Назарбаев. С переносом столицы были укреплены северные границы Казахстана. Безосновательными стали разговоры о передаче пяти северных областей России.

Чтобы окончательно решить эту проблему, Президент предпринял еще один смелый шаг. Была упорядочена этнодемографическая ситуация северного края.

В первые годы Независимости в городах Усть-Каменогорск, Петропавловск, Кустанай, Акмола, Кокшетау, Караганда казахов было мало. В этих условиях становления отечественного сознания, духовно-политические процессы, конечно, шли медленнее и с трудностями. В связи с этим были предприняты меры по слиянию областей, перестройка административной работы. В процессе реализации указанных мероприятий определились и были решены две проблемы, первая —духовная, отечественная (язык, религия и др.), вторая —экономическая — концентрация населения в городах и поселках, где своевременно выдавались зарплата, пенсии. Сегодня мы видим, что это были правильные решения, направленные на повышение уровня жизни людей, их социального статуса.

** Астана —для Казахстана, Санкт-Петербург для Российской Федерации —города особой стратегической значимости.

212 J& & 5 0 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Когда отец Александра Македонского царь Македонии Филипп, увидев в своем сыне незаурядные качества политика и полководца, сказал ему:

« - Сын мой, я знаю, что ты мечтаешь о мировом господстве.

Запомни, чтобы твоя мечта осуществилась, завладей прежде всего Афинами, ибо Афины —не просто город, государство, не просто богатство, Афины —идея. Овладеешь идеей —весь мир будет у твоих ног».





Астана представляет Президента как выдающегося лидера не только в Казахстане, или в округе, нет, она представляет его всему миру как выдающуюся политическую фигуру.

Астана открывает миру возможности Отечества, его дыхание, его пространство. Астана — бренд нашего Отечества. Астана — пространство политической власти, а политика есть феномен, постоянно требующий новизны, обновления. Политика — как проточная вода, в ней не должно быть застоя, она должна сохранять чистоту.

Астана заложила основы новой политики. И это бесспорно.

Астана дает Независимости пассионарную мощь.

Прибывший на празднование десятилетия Астаны Президент

России Дмитрий Медведев в своем выступлении сказал:

«Не секрет, что история этого города тесно связана с судьбой двух наших народов, а его будущее устремлено к самым масштабным проектам и самым амбициозным целям. И здесь мы видим много схожих подходов и новых совместных задач.

Дорогие друзья, десять лет по историческим меркам — это совсем небольшой срок. И об этом только что говорил Нурсултан Абишевич. Но за это время на древней земле успел вырасти суперсовременный и комфортный для жизни город, город, задающий темп, ритм жизни всего Казахстана.

Здесь буквально на глазах формируется новое лицо страны и пишется ее новейшая история. И столица встречает свой праздник замечательными достижениями, демонстрируя высокие темпы экономического роста и зрелую социальную политику.

Безусловно, что за такими весомыми показателями стоит огромный труд казахстанского народа. И конечно, труд его лидера, Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева. Все мы знаем, что он вложил в этот город не просто свой труд —а свою душу. И сегодня надо прямо сказать, что Астана —это его родное детище, его большой успех и несомненная гордость».

В своем докладе на торжественном заседании Нурсултан Абишевич Назарбаев отметил, что юбилей Астаны, как символа Гарифолла ЕСИМ J j t f C*Jc но и получила возможность выхода в Балтийское море и право контроля над своими иностранными судами.

Принять такое судьбоносное решение могла только незаурядная личность. И Петр I был такой уникальной личностью. Он сломил сопротивление консервативных бояр, построил город — новую столицу Российской Империи на берегах Невы —Санкт-Петурбург.

К слову сказать, место, выбранное под новый город, было сырое, заболоченное, и до сих пор горжане страдают из-за сырости и повышенной влаги.



Вспомним Пушкина, котрый говорил: «Но наше северное лето —карикатура южных зим» (Пушкин А.С. Из романа «Евгений Онегин»).

Но Петру I нужен был не курортный город, а город, несущий в себе идею укрепления государства, и поэтому в неимоверно трудных условиях город Санкт-Петербург был застроен, шведы потерпели поражение и бежали, путь к Балтийскому морю был открыт.

К такому же историческому решению пришел в свое время и Нурсултан Абишевич Назарбаев. С переносом столицы были укреплены северные границы Казахстана. Безосновательными стали разговоры о передаче пяти северных областей России.

Чтобы окончательно решить эту проблему, Президент предпринял еще один смелый шаг. Была упорядочена этнодемографическая ситуация северного края.

В первые годы Независимости в городах Усть-Каменогорск, Петропавловск, Кустанай, Акмола, Кокшетау, Караганда казахов было мало. В этих условиях становления отечественного сознания, духовно-политические процессы, конечно, шли медленнее и с трудностями. В связи с этим были предприняты меры по слиянию областей, перестройка административной работы. В процессе реализации указанных мероприятий определились и были решены две проблемы, первая —духовная, отечественная (язык, религия и др.), вторая —экономическая — концентрация населения в городах и поселках, где своевременно выдавались зарплата, пенсии. Сегодня мы видим, что это были правильные решения, направленные на повышение уровня жизни людей, их социального статуса.

*** Астана —для Казахстана, Санкт-Петербург для Российской Федерации —города особой стратегической значимости.

212 J& & c (SgfoL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Когда отец Александра Македонского царь Македонии Филипп, увидев в своем сыне незаурядные качества политика и полководца, сказал ему:

« - Сын мой, я знаю, что ты мечтаешь о мировом господстве.

Запомни, чтобы твоя мечта осуществилась, завладей прежде всего Афинами, ибо Афины —не просто город, государство, не просто богатство, Афины —идея. Овладеешь идеей —весь мир будет у твоих ног».





Астана представляет Президента как выдающегося лидера не только в Казахстане, или в округе, нет, она представляет его всему миру как выдающуюся политическую фигуру.

Астана открывает миру возможности Отечества, его дыхание, его пространство. Астана — бренд нашего Отечества. Астана — пространство политической власти, а политика есть феномен, постоянно требующий новизны, обновления. Политика — как проточная вода, в ней не должно быть застоя, она должна сохранять чистоту.

Астана заложила основы новой политики. И это бесспорно.

Астана дает Независимости пассионарную мощь.

Прибывший на празднование десятилетия Астаны Президент

России Дмитрий Медведев в своем выступлении сказал:

«Не секрет, что история этого города тесно связана с судьбой двух наших народов, а его будущее устремлено к самым масштабным проектам и самым амбициозным целям. И здесь мы видим много схожих подходов и новых совместных задач.

Дорогие друзья, десять лет по историческим меркам — это совсем небольшой срок. И об этом только что говорил Нурсултан Абишевич. Но за это время на древней земле успел вырасти суперсовременный и комфортный для жизни город, город, задающий темп, ритм жизни всего Казахстана.

Здесь буквально на глазах формируется новое лицо страны и пишется ее новейшая история. И столица встречает свой праздник замечательными достижениями, демонстрируя высокие темпы экономического роста и зрелую социальную политику.

Безусловно, что за такими весомыми показателями стоит огромный труд казахстанского народа. И конечно, труд его лидера, Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева. Все мы знаем, что он вложил в этот город не просто свой труд — а свою душу. И сегодня надо прямо сказать, что Астана —это его родное детище, его большой успех и несомненная гордость».

В своем докладе на торжественном заседании Нурсултан Абишевич Назарбаев отметил, что юбилей Астаны, как символа (5 0 * 0 ^ 213 J J& & & Гарифолла ЕСИМ нашей государственности, - это доказательство наших высоких достижений и авторитета в мире.

10 лет Астаны, по словам Президента, это большое событие в жизни народа, это праздник всех казахстанцев.

Мы воздвигли Астану в самом центре нашего государства. На рубеже веков мы построили новое независимое государство.

Для мирового сообщества понятия Астана и Казахстан идентичные. Они укрепились в сознании людей как образец эффективного роста и процветания государственности.

Далее Президент отметил, что расцвет Астаны дал нам возможность показать всему миру, что наше государство имеет большое будущее, и что оно имеет сильный и мощный заряд.

В истории становления Астаны 6 июля 1994 года можно назвать историческим днем, ибо именно в этот день Парламентом Республики было принято важное судьбоносное решение.

Это решение было не только одним из важнейших первых достижений нашей независимости, но и одной из первых побед молодого государства.

В истории нашего народа известны города Ордабасы, Суяб, Тараз, Баласагун, Сыганак, Жент, Сарайшык, Туркестан, где были установлены флаги нашей государственности. Ученые доказали, что город Бозок, найденный во время раскопок недалеко от Астаны, некогда был крупным культурным центром.

Астану сейчас украшают улицы Сарайшык, Сыганак, Туркестан, как дань уважения сегодняшнего поколения подвигом предков.

Глубоко символичным считаю то, сказал Президент, что начиная со славного нашего героического предка Едиге до могущественного Абылая, местом ставок определяли берега Иртыша.

Лучше Президента вряд ли кто-то скажет. Президент назвал Астану символом нашего государства. Нетрудно заметить, что за словами Президента о том, что понятия государственности и столицы —тождественны, и с особой гордостью отмеченные им факты, что в Астане есть улицы Сарайчик, Сыганак, Туркестан лежит мысль о Казахском Ренессансе. Сегодня наше прошлое оживает перед нами, и осознается по-новому, более широко и полно. И не случайно идея культурного наследия, предложенная Президентом, обратилась в отечественную стратегическую программу.

В наше время не трудно устроить празднество, организовать торжества. Но если на этом празднике не о чем говорить, если не представлены на нем история, культурное наследие, в чем тогда суть праздника?

§№ « 214 ^уа ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Для гостей, прибывших на празднование десятилетия столицы Казахстана, была счастливая возможность показать главную достопримечательность нашей новой истории —Астану.

Большая честь для Акорды встречать высоких гостей — президентов нескольких стран. В Акорде встречали Президента России Дмитрия Медведева, Президента Турции Абдуллу Гуль, Президента Азербайджана Ильхама Алиева, Президента Армении Сержа Саркисяна, Президента Таджикистана Эмомали Рахмонова, Президента Кыргызской Республики Курманбека Бакиева, Президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухаммедова, Президента Грузии Михаила Саакашвили.

Торжества в Астане были праздником для всего Казахстана.

Праздничные мероприятия дали народу новый импульс на пути к созиданию нового общества. Имя Нурсултана Абишевича Назарбаева и имя Астана навсегда войдут в историю народа и будут всегда вместе.

Люди Астаны. Горожане. Народ Астаны. Это понятия новые.

И у них есть и узкое понимание, и толкование в широком смысле.

Во-первых, в широком смысле народом Астаны можно называть всех казахстанцев, ибо каждый казахстанец так или иначе связан судьбой с этим городом. Они приезжают и уезжают, приезжают по делам, в гости. Бывают проездом, приезжают специально.

Во-вторых, есть понятие жизни по астанинским меркам.

Все говорят об Астане, судят, редят, толкуют. Астана — в самых смелых надеждах и ожиданиях. В более узком значении это горжане, жители столицы. Метафорически Астану можно представить как аэропорт, где одни уезжают, другие приезжают.

Приезжают люди в Астану, год от году она все больше растет, а вместе с нею формируется новый народ Астаны. В начале 2009 года в городе было зарегистрировано 639 311 человек. Понятно, что есть кроме того огромное количество незарегистрированных граждан, так что приведенная нами цифра уменьшена.

Из выше приведенного количества 405 385 — казахов, 160 952 - русских, 4 080 - узбеков, 19 522 — украинцев, 574 — уйгуров, 11 279 —татар, 2 009 —немцев, 4 244 —корейцев, 1 874

- азербайжан, 5 549 - белорусов, 455 - турков, 15 529 — пред­ ставители других этносов.

Демографическая ситуация следующая: мужчин — 311 810, Гарифолла ЕСИМ jj& W m женщин - 327 501, до 15 лет - 129 812. Учащихся школ - 69 200, студентов —41 740.

В новой Астане — живут новые люди, и как сказал альФараби, город постепенно становится добродетельным.

Определение аль-Фараби ассоциируется с понятием акмэ, что вполне естественно.

Мы говорим новые люди применительно к будущему, то есть мы имеем в виду молодое поколение. Понятие Отечества не может быть определено только прошлым. Наше поколение — это поколение седовласых свидетелей советской эпохи, представителей вчерашнего дня. Мы думаем о наших детях и внуках. Об этом достаточно полно сказано в программе «Казахстан — 2030». В мир явились восемнадцатилетние, каждый со своей судьбой, со своим голосом, их миллионы.

Это и есть новый народ, которому мы вверяем свои мечты и надежды, желаемое и настоящее. Именно они и есть наше все, наши наследники. Они продолжение нас, вчерашних, они богатство сегодняшнего, образ будущего. Одно только беспокоит — сохранение преемственности поколений.

Это известная проблема. С одной стороны, идет активное постижение прошлого, возвращение преданных забвению имен, стремление хранить традиции, бережное к ним отношение. Но одновременно прослеживается подражание чужим обычаям и культуре, и более того, проникновение всего чуждого в сознание и жизнь молодых. Это вина не подрастающего поколения, а нас, старших.

Мы воспитывали их не в лоне родного языка, традиций, рели­ гии, и потому они выросли далекими от собственной культуры.

Сейчас эти ошибки исправляются по мере возможности. Помоему, исцеление зависит от воспитания отечественного духа в молодых, от возвращения их в лоно естественных, природных ценностей. Это нелегко. Информационное общество в этом смысле сильно воздействует на сознание, поскольку вместо семейного воспитания формирует взгляды и представления всемирная паутина — интернет — чего же ждать от последних поколений? Здесь уместно будет вспомнить аль-Фараби, который говорил, что знания и воспитание — близнецы.

Опасность представляет образованный, но невоспитанный человек. Изречение древнегреческого философа Сократа о том, что знания должны служить лишь благу, на сегодняшний день представляется особенно актуальным.

Педагоги ввели понятие этнопедагогики, это правильно, но если мы говорим о народном воспитании, то мы должны 6^6^ 216 С с *Т

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

представлять себе, что это не только воспитание, но и образ жизни целого поколения, стиль его существования. Человек обладает способностями и свойствами характера, его чертами.

Профессиональному компетентному, знающему специалисту нужны и поэзия, и литература, театр и балет, симфония, кюй, песни и т.д. Особенно все это востребовано сейчас, когда психика человека не выдерживает мощного напора информации. Человеку нужна духовная энергетика, в случае истощения человек впадает в депрессию, отказываясь от жизни, становится психически уязвимым, неадекватным. Если город поможет сохранить в человеке человеческое, тогда это город благодетельный. Думаю, что Астану можно назвать таким городом, но сделать в этом направлении предстоит еще много.

Город сродин человеку. Он так же, как человек, рождается, растет, стареет. Астана сейчас растет, и рост ее можно назвать периодом, когда все по мере роста собираются с духом, крепнут, зреют, обретая уверенность. Когда-нибудь наступят времена, и Астану назовут древним городом. Это значит, что у нас есть будущее и по прошествии десятков веков будут праздновать новое тысячелетие в древнем городе. Конечно, придут новые слова, новые понятия, старые слова обветшают, потеряют смысл, но имя первого Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева, главного архитектора Астаны, навсегда останется в истории вместе с выстроенной им столицей. В этом нет никакого сомнения. Сегодняшний наш день — история, и есть одно замечательное свойство истории. Все мы, живущие в этом дне, и старые, и молодые, являясь свидетелями поистине эпохальных событий, по истечении многих лет станем историческими персонажами.

Я верю в это, ибо: Творец дал нам счастливую возможность:

- жить на стыке веков;

- жить в эпоху переоценки ценностей;

- увидеть прекрасные изменения;

- увидеть переход из одной формации в другую, работать в Независимом государстве, всеми силами помогать его становлению, и быть современниками Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева.

Наверное, это и есть счастливая судьба, о которой мечтал веками наш народ!

«Егемен Казакстан» газеть 30.06.2009.

5 $ г)* в^ J& & C ) Гарифолла ЕСИМ J&C$c Прошло три года с того памятного августа 2007 года, когда разразился мировой кризис, но мы до сих пор не можем выйти из этого вселенского «потопа». Наивные граждане судят и гадают, когда он закончится. А что еще остается делать в такой тупиковой ситуации? За это время о кризисе было написано и сказано немало — и предположений, и догадок, и попыток докопаться до сути, и стремление проанализировать и взвесить все, несчетное количество идей и мнений. Кризис как бы стал фактором движения мысли, поисков. Люди начали догадываться, что прежнего безмятежнего спокойствия уже не будет. И именно это чувство привело их к мысли, что выходить из кризиса каждый должен самостоятельно, опираясь лишь на свои возможности. Вера укрепила их уверенность в себе, заставила почувствовать себя сильными. В этом году Президент проанализировал все кризисные проявления, написал две статьи о путях выхода из кризиса. В Российской газете 02.02.2009 года была напечатана статья «Ключи от кризиса», а газета «Известия» 22.09.2009 году опубликовала статью «Пятый путь». Мы остановимся на последней статье.

«ПЯТЫЙ ПУТЬ» - ФИЛОСОФИЯ

ОТЕЧЕСТВЕННОГО ДУХА

(Beciumi жол —елццк рух философиясы) По содержанию аналитический труд Президента Нурсултана Назарбаева «Пятый путь» — это логическое продолжение его статьи «Ключи от кризиса». Внимательный читатель найдет здесь много интересных мыслей. Так, Президент делает вывод: «Как показывает нам глобальный кризис, технико­ технологические достижения сегодня не могут быть залогом процветания Отечества и мира». Стоит над этим задуматься. А вот суть сказанного раскрывается в следующем предложении.

«Глобальный кризис поразил в первую очередь те стороны, где развиты техника и технологии». Ситуация проясняется.

Подвергнувшись кризису, они потянули за собой и другие страны. Запад, продвинутый и развитый, с высоким уровнем цивилизации, и вдруг —кризис, и виновники кризиса —именно развитые европейские страны. Об этом писал и Президент России Дмитрий Медведев в статье «Россия, вперед!». Наивные представления о непогрешимом и счастливом Западе и вечно недоразвитой России неприемлемы, оскорбительны и опасны!».

Да, мы старались подражать Западу, во всем беря с него пример.

5© ^ 218 J & '& b SjgyqL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ И что же вышло из этого? Запад можно сравнить с альпинистами.

Поднявшись на вершину, они забыли о тех, кто внизу. И это породило мировой кризис.

До сих пор мы твердили, что техника и технология показатели цивилизации. И на деле это так. На телеге и сохе далеко не уедешь, но почему именно цивилизационные тенденции привели к кризису, какие необходимые меры не были предприняты, что упустили? В статье разговор идет в основном о валютно-финансовой системе. Конечно, всё производство, жизнь, бытие напрямую связаны с финансами, но только ли этим определяется вся проблема? Вопрос, над которым нужно задуматься всему человечеству.

Подробно описывая пути выхода из мирового валютнофинансового кризиса, обращая внимание мирового сообщества на пятый путь, Нурсултан Назарбаев считает необходимым пойти именно этим путём. Первый путь «Пассивное ожидание дна», второй путь «Валютные свопы», третий путь «Ремикс идеи доллара», четвёртый путь «Наднациональный эмитент», пятый путь «Валюта нового класса». Главная проблема относится к пятому пути. Статья в основном посвящена финансово­ валютным проблемам, но кризис касается не только отдельных сфер общественной, государственной, хозяйственной жизни, он нанёс ущерб всем сферам жизнедеятельности человека.

Поэтому финансовый кризис это общественный кризис.

Мировой финансовый кризис это не сам недуг, а его результат.

Недуг, в моём разумении, в самом обществе, в его духе. Общество — основа государства, его субстанция. Народ, став обществом и создав государство, может называться народом. Таким образом, сложившаяся ситуация требует от народа создания своей финансовой системы и вступления во взаимоотношения с другими народами в этой сфере. Финансовая система каждого народа опирается на две вещи, это: товар и оказание услуг. Вот в этих сферах начинается «безоружная война» между народами, это конкуренция за товар и оказание услуг, там очень много всевозможных ухищрений и уловок. В этом деле сильные страны, по мере своих возможностей, ведут свою финансовую экспансию на территориальном, а в дальнейшем и на мировом уровне. В этот момент возникает финансово-валютное неравенство.

В обеих статьях Президент излагает дефекты упомянутой финансовой сферы. Неравноправие в финансовой сфере, по правде говоря, это не просто дефекты, а несправедливость, оно появилось в XX веке, для всех народов мира доллар США стал 5& У0^ J& CVc) Гарифолла ЕСИМ JJ& C tJS выполнять функцию единой валюты. Неправильно начавшееся дело, в конце концов приведёт *к нехорошим последствиям.

Сегодня это мировой финансовый кризис. Это неравноправие, дефект в финансовой сфере показал несостоятельность опыта западных стран, которые шли по цивилизационному пути.

И этот путь привел их к отрицанию ценностей. Прав был в своё время Шакарим, говоривший: «В Европе я не нашёл ни одного народа с кого можно было бы брать пример».

Казахский народ стал брать пример с народов, от которых не следовало брать пример. Первым примером в постройке общества и пути прогресса был социализм. В результате народ подвергся истреблению, унизился духом, началось ограничение и вообще исчезновение свободы. В 1991 году, став независимым народом, мы отрицая социализм, стали подражать ценностям Запада, ибо считалось, что западные народы цивилизованные и развитые.

Но на сегодняшний день эти народы привели нас к мировому финансовому кризису. Что теперь нам необходимо делать?

Как сказал Президент, «технико-технологический уклад сегодня не является определяющим для процветания страны и мира. Именно страны с высшим уровнем развития техники и технологий стали главным источником и ключевой причиной глобального кризиса». У каждого явления есть причина и это метафизическое правило. Задаюсь вопросом, что явилось причиной кризиса? И прихожу к мнению, что проблема, возможно, в духе человечества и народа. Конечно, дух это не товар и не услуга. Тогда что такое дух? В жизни, искусстве, литературе, философии и религии о духе говорилось очень много и есть устоявшиеся понятия о нём. Кажется все мы понимаем, что такое дух и духовное, но так и не достигли главного его содержания и смысла. И именно в этом причина кризиса, который произошел из-за того, что мы не брали во внимание духовное бытие человечества.

Дух — стержень человечества, его сила. Иначе говоря — он совершенство делающее человека человеком.

О духе человека конкретно говорил Абай.

Хаким говорил о духе относительно трёх свойств человечества, это:

Первое свойство человека относительно Создателя. Когда говорят, что человека сотворил Аллах, между верующими и атеистами-материалистами возникает непонимание.

Эта проблема не только в сотворении человека Богом, проблема в Сотворённом. Если так ставить проблему, то наука и религия могут прийти к консенсусу. Наука изучает законы 220 J 0 ‘3Tc (S ^ y t ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Сотворённого, а религия превращает совершенство и вместе с тем мистичность Сотворённого в веру. На этом пути верующие больше опираются на мифы. Между наукой и мифом есть качественное различие. Миф может стать толчком для научных исследований, но это не наука. Миф может дать для науки тему для размышления, может расширить её кругозор, однако, мы не можем жить, не опираясь на науку. Наука изучает законы всего Созданного Творцом и делает всё возможное и ставит их на служение удовлетворения потребностей человека.

Например в фантастических сказках был прекрасный мифидея о ковре-самолёте. Сегодня существуют различные виды самолётов. Эти самолёты служат человечеству в результате аэродинамики, физики и технологических исследований других наук. Современные самолёты невозможно заставить взлететь и садиться силами колдовства или других сверхъестественных сил.

Это каждому понятно и ясно. Вот, из этого примера отчётливо видно качественное различие науки и мифа. Тем не менее, видимо поэтому естественно, что мы преклоняемся перед Создателем за его совершенное творение —человека, который может познавать Созданное им и поставить его себе на службу.

Совершенство Создателя, его сила передались бытию, природе, самому совершенному его творению — человеку. Альберт

Эйнштейн говорил об этом так:

«Мне вполне понятно Ваше упорное нежелание пользоваться словом «религия» в тех случаях, когда речь идёт о некотором эмоционально-психическом складе, наиболее отчетливо проявившемся у Спинозы. Однако я не могу найти выражения лучше чем «религия», для обозначения веры в рациональную природу реальности, по крайней мере той части, которая доступна человеческому сознанию. Там, где отсутствует это чувство, наука вырождается в бесплодную эмпирию. Какого черта мне беспокоиться, что попы наживают капитал, играя на этом чувстве? Ведь беда от этого не слишком велика» (Письма к Морису Соловину. Альберт Эйнштейн «Собрание научных трудов».

Москва «Наука», 1967. С.564).

Альберт Эйнштейн говорит, что наука изучает созданное Творцом. В этом смысле наука —это познание пути Творца. Если говорить пользуясь лексикой казахского языка, путь науки - это путь познания Аллаха. Это высокая мечта. Это путь единства и синтеза познания и веры. Наука раскрывает совершенство созданного Творцом и всё время приятно удивляет человечество.

Например, такие виды деятельности как использование атомной 221 J & C tc) J№ C *J0 Гарифолла ЕСИМ энергии, полёт в космос, полеты на Луну и возвращение на Землю. Но устоялось тако^ мнение, что это всё не благодаря Аллаху, а результат деятельности человека и для многих известно, что идея Творца уходит на дальний план. Это понятие не так важно для настоящей науки, как идея совершенства Творца в человеке, его бытии и деятельности. Поэтому наука и религия обязательно соприкасаются в деле познания человека. Человек, с одной стороны, феномен, который можно объяснить через науку, с другой стороны, невозможно дать полное объяснение содержания бытия человека через науку. Вот в таких ситуациях появляются мифы, легенды, фантазии и религиозное сознание о бытии человека. В этом смысле ни в коем случае нельзя считать бессмысленным религиозное сознание, наоборот, это система мышления, которая может объяснить действительность, которая выше разума человека. Тогда что такое религия?, Помоему суждению, религия —сознание о природной взаимосвязи человека и совершенного бытия (Аллаха, Творца, Сотворенного).

Сила науки в доказательстве существования Созданного и его совершенства. А сознание о Творце Сотворённого —это религия.

С этой стороны наука и религия соприкасаются в проблеме Сотворённого.

Я подробно говорю об этой проблеме из-за того, что для постороннего взгляда может показаться, что в сфере техники и технологии нет необходимости духа и духовного. В такой ситуации, как говорил Альберт Эйнштейн, наука сама может сбиться с пути. Это сложная проблема. Однако достижения техники и технологии не должны были привести к кризису. Как это претворяется в деле? О том, что технологическая однобокость не приведёт к хорошему, предупреждал Чингиз Айтматов в своём последнем романе «Тавро Кассандры».

Второе относится к отношению человека к человеку. Это трудная проблема. Кризис напрямую между людьми. Абай говорил: «Люби всё человечество, называй их братьями». Это в понимании прагматистов — утопия, фантазия, короче говоря, пустые слова. Как человек может любить и называть братом человека, почитать его, для чего? Человек человека почитает за его должность, богатство, мужество или уважать и почитать родителей, родственников, друзей. А Абай призывает любить человека несмотря на его расу, религию. Если бы эти слова Абая установились в отношениях между людьми и превратились в привычку, не было бы мирового финансового кризиса. Люди, страны смогли договориться и найти компромиссное решение, которое устроило бы всех. Но сознание человечества этого 222 J& & c (StgJ^L ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ ещё не достигло и рано говорить, что в ближайшее время такая философия братства воплотится на мировом уровне.

И Президент, как и Абай, предлагает семь эффективных параметров выхода из мирового кризиса, которые трудно воплотить в ближайшее время, это:

«Во-первых, это —новая законная мировая валюта в отличие от старой, дозаконной или даже незаконной мировой валюты.

Во-вторых, это — новая демократическая валюта, эмитируемая новым демократическим эмиссионным центром в интересах всего человечества, в отличие от старой тоталитарной валюты, эмитируемой финансовым центром одной страны в интересах узкой группы лиц.

В-третьих, это —инструмент реального измерения истинной стоимости, в отличие от старой иллюзорной оценки мнимой стоимости.

В-четвёртых, это — новый финансовый инструмент контролируемого производства прибыли, в отличие от старых инструментов бесконтрольного накопления.

В-пятых, это — новый финансовый инструмент целевой, целеполагающей конкуренции и прибыли, служащий единым долгосрочным целям развития стран, народов, мира и человечества, в отличие от старых инструментов конкуренции и прибыли, служащих эгоизму, наживе и жадности.

В-шестых, это —новый финансовый инструмент ценностно­ ориентированной конкуренции и прибыли, укрепляющий единые ценности развития стран, народов, мира и человечества, в отличие от старых инструментов вне ценностной конкуренции и прибыли, разрушающих все базовые традиционные ценности.

В-седьмых, это — новый финансовый инструмент осмысленной прибыли, конкуренции и развития, наполненный высшими смыслами интересов развития стран и народов, мира и человечества, в противовес старым инструментам бессмысленного накопления и потребительства.

Очевидно, что разработка и внедрение валюты с такими принципиально новыми качествами есть ясный и верный путь гарантированного вывода человечества из глобального кризиса.

Такой путь радикально меняет сам генокод мировой валютно­ финансовой системы и гарантирует устранение глубинной причины этого кризиса».

Всё правильно. Но как осуществить все эти параметры? Итак, Президент предлагает мировому сообществу идею выхода из кризиса. Найти идею, определить её, озвучить все пути решения 223 J& & C ) Гарифолла ЕСИМ__________________JJOfC ^ c проблемы — это одно. Н о ещё нужен народ, умеющий слушать, думать и воспринимать идею. Дух — сила заставляющая людей нуждаться друг в друге. Если бы не было Духа, не было бы ничего общего между человечеством. А Президент ставит на повестку дня договор в области единой (общей) финансово-валю тной сфере для всего человечества.

Третье относится к области управления человека людьми, оно связано со справедливостью. Абай говорит: «Справедливость — истинный путь». Н о и это утверждение мы не можем принять на мировом уровне, ибо западные народы высокомерны.

Об этой проблеме более конкретно сказано в «Пятом пути».

«Непредвзятый системный взгляд на современную инноватику позволяет увидеть три ключевые группы инноваций, которые пока ещё мало кто различает. Это, во-первых, технико­ технологические инновации, которые лежат в основе развития и смены технологических укладов стран и мира. Во-вторых, это валю тно-финансовые инновации, прогресс которых определяет смену валю тно-финансовых укладов стран и мира. И, в-третьих, это социально-политические инновации, прогресс которых лежит в основе смены социально-политических укладов стран и мира.

Четкое различение этих трех «этажей» инноваций крайне важно для понимания сути глобального кризиса и определения путей выхода из него. Поскольку суть его кроется в клубке неразрешимых противоречий между темпами и уровнями развития технологического, валю тно-финансового и социально-политического укладов каждой страны и мира в целом. Или, другими словами, в клубке явно и давно назревших противоречий между темпами внедрения мировых технико­ технологических, финансовых и социально-политических инноваций».

Разговор тяжелый. Идеи, которые поднимает Президент в этой своей статье очень сложные, это проблемы, которые можно решить лиш ь на мировом уровне. На всех трех этажах краеугольным камнем лежат интересы элиты. Эти интересы давно стали неотъемлемой категорией демократических тенденций. Когда касаешься их, становиш ься противником демократических устоев. Если убежден в этих своих взглядах, то можешь оказаться в различных сложных «ситуациях», но сегодняш ний мировой кризис вносит изменения в этих правила.

Эту ситуацию прямо и проницательно описывает Президент.

Всё правильно, но все связывается в клубок противоречий. У 224 J) (SffypL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ нас нет другого выхода как не признать, что кризис раскрыл нам не только неразрешимость проблемы справедливости на мировом уровне, но и то, что на сегодняшней повестке дня она по содержанию неверно поставлена. По этой проблеме в статье Президент также поднимает жизненно важную идею. Что такое социально-политические инновации? Это новый термин, и его содержание тоже новое, поэтому, чтобы его понять и раскрыть, требуется система нового мышления. Старые эволюционные и революционные учения не подходят для него. Нет никакой необходимости ругать марксизм. Пережитый нами социальный опыт не может стать достойной подпиткой для наших мыслей.

Идея — это не разрешение проблемы, а её определение. Мощь статьи «Пятый путь» в этом, проблема в акме-идее!

Суть духа человечества заключается в жизни человека на земле человеком. Вопрос: какие существуют способы жизни вместе? В этом деле примером может послужить три съезда лидеров мировых и традиционных религий.

Какие высокие цели ставил Президент, проводя в нашей стране эти съезды? Он в своем слове на третьем съезде сказал:

«В своих молитвах, проповедях, в общении с людьми вы несете Слово Божье человечеству, являетесь хранителями непреходящих ценностей этого мира.

Уверен, что вы в полной мере осознаете, как влияет каждое ваше слово на миллиарды людей, на их поступки, убеждения и ценностные ориентиры. Надеюсь, что призыв, который мы вместе пошлем людям с казахстанской земли — следовать высоким идеалам добра, справедливости и милосердия, лежащим в основе всех религий, - будет ими услышан!

Сегодня мы собрались обсудить настоящую и будущую судьбу человечества.

Вместе с тем, я уверен, что наша сегодняшняя встреча окажет свое благотворное влияние на мировую политическую ситуацию, дружбу народов».

Сегодняшний день требует того, чтобы каждый, оставаясь в своей вере, умел жить на основе общих человеческих ценнос­ тей. Здесь нужно помнить об одном. Демократия — это формула жизни в бренном мире. А можно ли говорить, что демократические ценности необходимы в вечной жизни? Мы боремся за одну жизнь и забываем о другой, вечной жизни души?

Гарифолла ЕСИМ________________ JJ&&S Президент, предлагая такую идею, приглашает всех к диалогу.

Это новая волна, подъем в системе •мирового мышления.

Д* О Президент, говоря о религиях, в основном говорит о благодеянии. Многим известно, что греческий мыслитель Сократ посвятил свою жизнь благодеянию. Он придерживался такого мнения, что все знания, получаемые человеком, должны быть благими. Неблагие знания наносят вред человеку. Он сравнивает их с вредными продуктами, которые не усваиваются в желудке человека, и человек подвергается болезни. В этом направлении свои мысли продолжил аль-Фараби. Он все время повторяет в своих работах об опасности знания без воспитания.

Аль-Фараби предлагал подачу знания в виде воспитания.

Воспитание — содержание знания. Проблема в преподавателе знания, на Востоке такого человека называютстаз (Наставник).

Эта философия нашла свое отражение в учениях Конфуция.

В философии Конфуция есть два универсальных понятия, это Наставник и Традиция. Если первое относится к отдельному человеку, то второе —это опыт и мировоззрение людей, ставших народом. Из естественной (природной) гармонии этих двух понятий, учение Конфуция превратилось в религиозную веру китайского народа. Если Наставник — это признание и обладание большими знаниями, то традиция — это Ритуал и Порядок. Они ведут к укреплению народа, силе государства, стабильности общества.

Д* О

Президент, анализируя пять путей выхода из мирового кризиса, сделал такие выводы:

«Кризис дает каждому народу и каждой стране редкий шанс выбрать свое собственное будущее. Этот выбор сегодня сводится к выбору типа и класса инноваций, на которых будет действовать валютно-финансовая система страны и мира, как базовое ядро того социально-политического и технико­ технологического уклада, в котором хочет жить человек, семья, народ, страна, мир и все человечество в целом. Глобальный кризис дает нам уникальную возможность момента истинной демократии для каждой страны и для всего мира в целом».

gjFy'aL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ В этих строках статьи Президента выражено несколько мыслей. В первую очередь в глаза бросается мысль о том, что кризис дает уникальную возможность для каждой страны в выборе своего будущего. Президент говорит о том, что не всегда представляется такая возможность. Это правда. До настоящего времени казахский народ шел в составе мировых тенденций.

Так как они укоренились в нашем сознании и превратились в привычку, мы до сих пор не могли от них избавиться. Здесь я хочу сказать, что во время информационного общества ни один народ не может жить изолированно. Мировые явления не могут не оказать своего влияния на бытие каждого народа, вообще, здесь нет никакого негатива. У народов могут быть двухсторонние и многосторонние связи. Это —закономерность цивилизационной тенденции. Но даже в такой ситуации нужно четко понимать, что выбор собственного будущего напрямую зависит от самого народа. Будущее народа определяется в народе, оно зависит от народных ценностей, традиций, исторических ситуаций, природной среде, гражданского сознания, короче говоря, оно зависит от духа народа. Как можно определить собственное будущее народа, когда еще не проснулся отечественный дух. Народный дух это не экономическое понятие, это народная культура, цивилизация, способность быть государством и самое главное — способность быть конкурентноспособным с другими народами мира. Мы свое искреннее желание войти в число пятидесяти наиболее конкурентоспособных стран мира превратили в политическую цель — это отечественная идея.

Есть две главные причины того, что мы отстаем от мировых тенденций. Первая, это историческая, вторая — в отставании технологической культуры и цивилизации. Однако, суть первой, исторической, причины была в социализме и когда мы из неё вышли, не брали в расчёт собственное будущее каждого народа.

Социализм всегда был на стороне макромировой политики. Для него было присуще вести мировую экспансию как империя, вместо отечественного духа был искусственно созданный коммунистический дух. Сегодня, когда стали раскрывать белые и черные стороны кризиса, каждый народ может определить своё будущее, конечно, в мировом контексте. Эта глубокая и одновременно новая мысль несколько раз повторяется в статье Президента. Самый верный способ выхода из кризиса — создание каждым народом своей собственной программы.

Уповать и ждать, когда же выйдут из кризиса другие народы, равносильно ограничению духа народа.

227 CJ * c Гарифолла ЕСИМ J& & г Выйти из кризиса мы должны развитыми, новыми и созревшими. Это даёт народу не только веру, но и открывает путь активной энергии и гражданской воле (силе) народа. Кризис дает подсчитать каждому народу — что есть, а чего нет. Но вместе с тем, кризис заставляет народ искать. Если скажем, что это первая проблема, то о второй проблеме Президент сделал заключение, что кризис дает нам уникальную возможность истинной демократии для каждой страны и для всего мира в целом.'Это тоже новая идея. Один из путей выхода из кризиса— дать поле для распространения настоящей демократии мировому контексту.

Не спорить с этим, а уметь различать псевдодемократию от настоящей демократии. Восточные народы не принимают демократические тенденции, предлагаемые европейскими народами. Для мусульманских народов европейская демократия не просто не подходит, а вредна. Когда мы говорим отечество, имеем в виду государство и общество. Возможно, правильнее вернуться к вопросу: что такое демократия? Разве кризис не показал, что сегодняшняя традиционная западная демократия не может быть общей ценностью для других народов мира? Об этой проблеме в статье сказаны такие важные мысли: «Получается, что в вековой борьбе за политическую демократию человечество проглядело факт создания мировой тоталитарной валютно­ финансовой системы, абсолютно лишенной минимальных признаков демократии. Это и есть самый невероятный и драматический парадокс мирового прогресса и главный суровый урок глобального кризиса. И пока страны и народы мира не создадут новую, истинно демократическую мировую валютно­ финансовую систему, этот парадокс постоянно будет уводить нас с пути прогресса».

В связи с этим, я ещё раз хочу сказать об обществе. Общество — главный феномен. Прогресс — показатель общества. А валютно-финансовая система — показатель недуга, недуга общества. Итак, проблема снова упирается в общество. В такой ситуации вектором общественного прогресса должно стать постиндустриальное общество и правильнее его называть обществом акмэ. Если у общества не будет стремления к самодостаточности, очень трудно будет излечить валютно­ финансовую систему.

*** Дух каждого народа определяется его отечественным сознанием. Пока не вырастет отечественное сознание трудно 5ifycJ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ говорить о духе народа, оно туманно. Понятие Отечество —это синтез Государства и Общества. В стремлении быть народом сила Духа определяется четко.

Каждая народность, каждая нация заинтересована быть Народом, когда достигают этого интереса — рождается Дух.

Появляются вожди, исторические личности, последующие поколения оказывают им своё особое внимание, почитая их имена, ставят памятники, все эти проблемы относятся к отечественному духу.

Народ — духовная субстанция населения. Когда нет отечественного самосознания, появляется психология равнодушия. Например, маргиналы могут сразу же переехать в другую страну, где им выгодно и хорошо жить, они не разделяют вместе со своим народом трудности и невзгоды. Для них народ не представляет ценности, конформизм отдельного человека — ценность. Человека, который в любой ситуации остается вместе со своим народом, разделяет его судьбу, мы называем гражданином, исторической личностью, мужем. Он не только сохраняет дух народа, это личность, передающая дух из поколения в поколение.

У духа есть историческая память, её мы знаем, изучая историю человечества. Бывают ситуации, когда стирается историческая память духа, о них я хочу привести два исторически доказанных примера.

Первое, народ майя, который полностью забыл историю своего прошлого, о том, что в своё время они были великой цивилизацией, своих вождей того времени, исторических личностей, ученых.

Второй пример, народ, населяющий казахскую землю, которая в своей памяти сохранила и довела до наших дней на протяжении одиннадцати веков мировоззренческую формулу «Куда ни пойди —могила Коркыта», сказанную в X веке Коркыт ата.

Итак, народ —это конкретизированная формула Духа, так как выше мы говорили, что есть творец человека и естественно, что сотворённые им люди должны быть братьями друг другу, но, тем не менее, для того, чтобы быть братьями, нужна справедливость.

Путь достижения справедливости людьми —быть народом. Если скажем, что справедливость праведный путь, то, чтобы идти по этому пути, необходимы единство и чистота Духа. Народ — главный способ установления справедливости. Мне неизвестен другой универсальный способ достижения справедливости кроме народа.

229 J& cV c) Гарифолла ЕСИМ В этом смысле я хочу сказать, что наше Отечество —это одно из возможностей, которое приведет Казахстан к справедливому миропорядку!!!

*** Ещё раз прочитав статью «Пятый путь», пришел к такой мысли. Обычно политические аналитики подразделяют и рассматривают лидеров народа с двух сторон. Первые ведут политику, идя по пути устоявшихся тенденций народа, общественного суждения в мире; вторые меняют устоявшиеся суждения в народе, общественное суждение в мире и формируют новые. Они на самом деле самодостаточные лидеры, изменяющие время (эпоху). Раньше их было больше, позже мало.

Автор статьи «Пятый путь» Нурсултан Абишевич Назарбаев, о ком весь разговор, принадлежит к последним. Верю, что статья еще много раз будет обсуждаться и вызывать новые мысли. Это одна сторона проблемы, вторая сторона — написать статью, которая дает широкий диапазон аналитическим заключениям, ответственно предложить вниманию людей всего мира, на самом деле - смелый и вместе с тем содержательный анализ сегодняшнего мирового кризиса!

–  –  –

В своей статье ««Пятый путь» —философия отечественного духа», опубликованной в газете «Егемен Казактан» (21.10.2009), я пришел к выводу, что Отечество (Ел) —это синтез общества и государства. В советское время хоть мы и назывались казахской социалистической нацией, мы не могли глубоко заниматься проблемами Отечества. Если кто-то и хотел заняться этой проблемой, сразу становился «националистом» и попадал в политическую опалу Центра. У казахского народа не было ни своего общества, ни независимого государства, в такой ситуации самоуважение и достоинство тоже было ограниченным.

230 J&C&S 6 ( 5 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Пришло время определения национальной идеи. Национальная идея — понятие, дающее смысл понятию Отечества. Как мы сказали выше, Отечество —это синтез государства и общества, сформировавшийся за годы Независимости, выражением этого являются изменения в Конституции 2007 года, внесенные по инициативе Президента. Суть этих изменений заключалась в росте активности общества в жизни народа, это мы видим через деятельность политических партий. Нижняя палата Парламента сформировалась в результате партийных выборов. Конечно, тесное сотрудничество партии, партий в парламентской деятельности не простое дело. В нашем обществе, которое в прошлой истории было в однопартийной системе, готовность к партийному плюрализму еще не вошла в традицию. Все налаживается постепенно, здесь нет каких-то грубых ошибок, есть некоторые недостатки. К тому же в 1995 году начал свою деятельность новый институт, не имеющий аналогов ни в одном государстве, это Ассамблея народа Казахстана.

«Ассамблея народа Казахстана —особенный и единственный институт, созданный в результате чисто казахстанского политического новшества. Он как главный механизм межэтнического и межконфессионального согласия выполнял и выполняет существенную роль в истории народа» (Нурсултан Назарбаев «Национальное единство —наш стратегический выбор».

Газета «Егемен Казахстан», 27.10.2009).

Этот институт является политическим ноу-хау Президента.

25 октября текущего года во Дворце Мира и Согласия прошла XV сессия этого института. Главная проблема, которую рассматривали на этой сессии, была тема обсуждения Доктрины национального единства Казахстана.

Сейчас мы достигли уровня, когда можем говорить о своем обществе, независимом государстве, но понятие Ел (Отечество) еще требует осмысления. В этих целях сооружение в центре Астаны монумента «Казак елЬ по инициативе Президента имеет государственно-важное значение. Это историко — культурный памятник, который будет переходить из века в век. В истории есть события, которые забываются, и есть те, что навсегда остаются в памяти народа. Монумент «Казак елЬ относится к последним.

Это историческая печать народности, ее знак, символ. Такие исторические события имели место в Древней Греции и Риме.

Исторические достижения и победы народа отражались такими памятниками. К слову, хочу сказать, если бы в свое время Иоллыгтегин и Туньюкук не вписали в каменные плиты историю 231 J X f& c ) Гарифолла ЕСИМ________________ JJOcc ^ того времени и дела народа, разве дошли бы до нас в таком виде в каком есть песни Культегина. Слово забывается, книга исчезает, сгорает, а каменные надписи остаются навечно в памяти. Песни Культегина и Туньюкука являются истоком духовной жизни нашего народа. Становление отечественного духа должно остаться в истории, в памяти потомков. У цивилизованных народов эта тенденция сохранилась именно таким образом.

Передача опыта духовной жизни одного поколения другому — нелегкое дело.

Все ли, что было в прошлом есть наследие? Есть право у плохих привычек, ошибочного опыта, неправильных мыслей переходить из поколения в поколение? В чьих руках их отбор, анализ? За это в ответе каждое поколение. Сейчас в ответе мы.

Смена поколений —сложный процесс. Здесь можно и потерять, и стереть, и не распознать ценности. Разве мы не видим сейчас, как не могут отличить золото от меди, добро от зла, хорошее от плохого? Велика ответственность потомков в смене поколений, воспитания, опыта, сознания и ценностей. В смене поколений есть закономерность, идущая издревле, это поиск нового поля для возрождения вечных ценностей, в науке это называют Ренессансом. Какие наши ценности должны возродиться, что должно быть в основе отбора материалов, его критерием?

Одно из важнейших ценностей, требующее возрождения, это понятия Отечества, отечественного духа. Древние тюрки, говоря о вечном народе, имели в виду именно это понятие. Отечество — ренессансное понятие. Необходимость быть достойными этого понятия для граждан республики — их долг перед историей.

Народы, которым по силам такое дело могут существовать тысячелетия, а если это дело им не по силам, этот народ идет в вслед за другими, ассимилируется и в конце концов исчезает.

Понятие отечественного духа — это и есть национальная идея.

Президент Нурсултан Назарбаев, отвечая на вопросы граждан в прямом эфире 13 ноября, высказал свои мысли по поводу национальной идеи.

Национальная идея, по мнению Главы Государства, ведет к развитию общества. Соответственно этому, Стратегия «Казахстан-2030» может стать национальной идеей нашего времени. Старшее поколение, отметил Нурсултан Абишевич, жило идеей марксизма-ленинизма. Возможно, есть и такие, которые ностальгируют по тому времени, но оно необратимо. Как одной из фундаментальных основ будущего Президент отметил национальное единство, экономическую конкурентоспособность, ( 3 0 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ создание интеллектуального общества и государства с высоким авторитетом в мире. Эти четыре столпа являются фундаментом национальной идеи, они станут главными в развитии нашего Отечества —Республики Казахстан (Газета «Егемен Казахстан», 14.11.2009).

Первая составляющая Национальной идеи — национальное единство.

I Что такое национальное единство? Президент Казахстана iI в своем докладе на XV сессии Ассамблеи народа Казахстана,| поставил три конкретных вопроса о Доктрине и высказал свое I. I мнение о ней.

Первый вопрос — о сообществе сплоченных этнических,, I религиозных и других социокультурных групп, живущих в нашей стране.

По этому вопросу Президент ответил так:

it I, I «Пожалуй, самая многонациональная страна — это США, йt где сотни этносов, но все они — американцы. Будучи с шI официальным визитом в Бразилии, я отметил для себя, что лI и эта страна многонациональна, но все жители — бразильцы, го 1 К современной нации французов относят себя граждане Г Французской республики из её бывших колоний. Аналогичные то | процессы идут в Австралии, Малайзии, Сингапуре, Индии и ря • других странах.

[в о Мы должны идти по этому пути. Но для этого нужно время.

)го I Нам торопиться не нужно.

ей. j А ведь это то, о чем я вам говорю все эти годы, и та политика, ать I f которую мы проводим вместе с вами из года в год!

дет Именно благодаря этому у нас в стране стабильность в ает. \ настоящем и уверенность в будущем».

дея. 1 Проблема ставится ясно и открыто. Разговор идет адо | вокруг людей, живущих в одной стране, об их гражданском во у I I и этническом единстве, об их сплоченности под общим д понятием единого народа. О том, что такая тенденция есть (ед | ет в опыте жизнедеятельности многих народов мира, знает геги [ я каждый грамотный, посетивший другие страны человек. Раз ш его являешься гражданином одной страны, объединиться в связи евич. •. с социально-культурной ситуацией, несмотря на этническую жие, • принадлежность — традиция, идущая издревле. Однако, в.К jак нельзя не сказать о том, что из этой вполне понятной ситуации м етил ; рождается непонимание. На страницах издания «Жас Алаш»

н остъ, многие представители интеллигенции выразили свое недоверие 60*0^ 233 JJ0*С*5с Гарифолла ЕС ИМ понятию «национальное единство», и опубликовали открытое письмо Президенту. Миш их из них я знаю, они уважаемые, достойные мои современники. Вызывает удивление, почему эти уважаемые граждане недовольны понятием «национальное единство», чего они опасаются? В и ди м о,' есть некоторое недопонимание. Я считаю, что у интеллигенции нет «права* быть против национального единства (ел Ырлт). Для 'того, чтобы быть народом, нужно единство, это неоспоримая истина.

Я понимаю недовольство своих современников, это проблема государственного я зыка, который никак не продвигается вперед — проблема казахскогоя зыка. К сожалению, мы не можем достичь того, чтобы каждый государственный служащий в обязательном порядке говорил на государствен ном языке. Кто в этом виноват?

Время, политика или заниженная самооценка самого человека?

Надо подумать всем народом вместе! Но, обижаться на понятие национального единства не стоит и преждевременно говорить, что понятие «национальное единство» равнозначно понятию «казахстанская нация». По логике мышления, каждое понятие должно нести свою фундаментальную конкретную нагрузку. В этом смысле понятия «национальное единство» и «казахстанская нация» не равнозначные понятия. Кто внимательно прочитал Доктрину национального единства Казахстана, не найдет понятия «нация», вместо него употребляется понятие «этнос», это традиция, широко применяемая в мировой науке. Мы вместо понятия казахская нация, больше тяготеем к более широкому и содержательному понятию «Казак ел!» (Отечество). Вместе с тем хочу сказать, что сегодня казахский язык — это не только язык одной нации, у него повысился статус, он стал государственным языком и языком отечества. Кто с этим поспорит? У гражданина Казахстана (несмотря на этнос) знание казахского языка — его гражданский и вместе с тем патриотический долг. Президент говорит, что мы пойдем этим путем, но для этого нужно время.

В этом времени нуждаются не только представители других этносов, но и наши братья казахи, которые говорят на «другом* языке. Отсюда вытекает второй вопрос. Это проблема самих казахов.

По этому вопросу Президент говорит так:

«Особо хочу обратиться с этой трибуны ко всем моим братья м - казахам.

Сегодня в мире насчитывается около 200 государств. У примерно 3 тысяч этносов нет своего национального государства.

Сбылась мечта наших предков, на рубеже тысячелетий мы построили независимое государство.

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Мы, казахи, через века смогли свободно дышать и расправить грудь. На должный уровень подняли значение казахского языка, и наши дети воспитываются на родном языке.

Вместе с другими этносами, для которых казахская земля стала родиной по воле судьбы и исторических событий, мы вместе неустанно работаем на благо нашей общей Родины. Они нам говорят теплые слова благодарности за помощь, оказанную в тяжелое время и в трудный момент.

Сменяются века, меняется время. Сегодня на исконно казахских землях формируется новое гражданское общество. В XXJ веке Казахстан поднялся на новый государствообразующий уровень.

Я верю, что казахский народ, осознавая всю ответственность, возложенную на него эту историческую миссию выполнит с достоинством».

Говоря о казахской проблеме, Президент говорит об исторической миссии казахов. Внутренняя проблема, касающаяся только казахов, её решение зависит от уровня зрелости интеллигенции. Проблема не в национальном, а в отечественном духе.

Третий вопрос Президента напрямую относится к двум проблемам, о которых говорилось выше. Это опыт совместного проживания этносов на нашей земле, общая история, система ценностей, которые были установлены в те времена и выбор будущей судьбы, т.е. патриотическая установка, вытекающая из осознания того, что он будет гражданином нашей страны.

Президент, уделяя особое внимание Доктрине, говорит:

«Эго будет целостная программа действий по всему комплексу межэтнических и межконфессиональных отношений. Она нацелена стать «настольной книгой» каждого казахстанского политика, руководством к действию для каждого депутата, управленца, ученого и журналиста.

С ней должны сверяться любые политические документы и законы, её положения следует учесть в Стратегии развития страны до 2020 года. Вот почему мы вместе и тщательно должны отработать этот документ».

Доктрину воспринимают как национальную идею нашего народа, потому что в нем конкретизирован стратегический выбор страны. Теперь проблема заключается в том, чтобы анализируя положения, показанные в Доктрине, обсуждая, научно анализируя поддержать и внедрять их в культурно­ идеологическое поле, в дело патриотического воспитания, в 235 JQ6 C$c Гарифолла ЕСИМ________________ JJCfC^d процесс формирования гражданского сознания, в укрепление иммунитета государственности.

Президент в своей статье «Ключи от кризиса» предлагает методологический принцип: на смену старых должны прийти новые понятия. Правильно. В новое время, особенно во время поиска путей выхода из кризиса новое мышление — это естественная необходимость. И пример такого нового мышления в определении жизни государства и общества мы видим в докладе на XV сессии Ассамблеи народа Казахстана. По этой проблеме, во-первых хочу сказать о том, что относительно государственной и общественной работы Ассамблеи народа Казахстана была использована новая лексика, например, вместо ранее часто употребляемых терминов «межнациональное общение», «национальный интерес», «национальные культурные центры», «межнациональное соглашение» употребляется новая лексика, как «единство Отечества», «межэтническое согласие», «этнокультурные центры», «этнос», несущие в себе новую смысловую нагрузку. Конечно, до сих пор встречаются такие, кто привык пользоваться старыми понятиями. Видимо, для этого дела нужно время. Привычка пользоваться старыми понятиями относится не к теории, а напрямую связана с идеологией, поэтому, я считаю, что журналисты, политики, ученые-политологи должны пользоваться новой лексикой.

Второй принцип Национальной идеи — экономическаяконкурентоспособность.

Об этом Президент говорил в своем Послании народу в 2004 году. Мировой финансовый кризис требует иного мышления об экономике.

Главные постулаты нового экономического мышления:

1. Экономика каждого народа не должна превратиться в неотделимую часть мировой экономики. Судьба каждого народа должна быть в их руках. По этому поводу Президент в своих статьях «Ключи от кризиса» в газете «Россия» (02.02.2009), «Пятый путь» в газете «Известия» (22.09.2009) дал свои конкретные предложения.

2. Обеспечить все отрасли народного хозяйства новыми технологиями, начиная со сферы образования до сферы обслуживания населения повысить их уровень, соответствую­ щий требованиям постиндустриального общества.

3. У каждого народа должен быть свой экономический бренд, соответствующий только ему, это связано с ведением хозяйства (STfyrK ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ в соответствии с природно-геофафической ситуацией этого народа. Для примера, некоторые понимают рыночные отношения плоско или лишь со стороны своей выгоды считают, чем развивать животноводство, лучше мясо и молоко покупать извне, чем выращивать сахарную свеклу, лучше закупать сырье из Кубы. Они нанесли большой урон сельскому хозяйству, занимающемуся выращиванием сахарной свеклы, многие специалисты остались без работы. Это было ошибкой. В целях исправления этих ошибок в экономике Президент на XII съезде народно-демократической партии «Нур-Отан» определил главные задачи прорыва экономики: «1 января 2010 года начнется пятилетка форсированного индустриально-инновационного развития в рамках Стратегии «Казахстан-2030»».

Это волевое решение. Президент не ставит во главе идею лишь выхода из кризиса, а ставит идею выхода из неё обновленными. Есть некоторые сомнения относительно перехода индустриально-инновационного развития с 2010 года на пятилетку в рыночной ситуации, т.к. мы народ, который прошел через плановую экономику. Если спросим, как рыночная свобода и плановая экономика найдут свое решение, то такой опыт в мировом пространстве есть, это синтез экономики США с широко распространенной рыночной свободой и плановой экономикой Китайской Народной Республики. Конечно, существует мнение, что этот синтез, не найдя взаимопонимания, привел к мировому финансовому кризису, но мы не должны забывать, что кризис это индикатор слабого звена экономики.

В Казахстане рыночная свобода не смогла стать отдельной субстанцией, и это помогло ему во время кризиса, поэтому роль государства в народном хозяйстве находится на должном уровне. Плановая экономика, конечно, определяет место государства. После запланированной пятилетки на основе опыта делаются выводы. Пока определены основные направления пятилетки, это: «Первое — это АПК и сельхозпереработка.

Второе —это развитие строительной индустрии и производства строительных материалов. Третье —развитие нефтепереработки и инфраструктуры нефтег азового сектора. Четвертое —развитие металлургии и производства готовых металлических продуктов.

Пятое — ускорить развитие химической, фармацевтической и оборонной промышленности. Шестое — акцентировать внимание на развитии энергетики. Седьмое — развитие транспортной и телекоммуникационной инфраструктуры.

Здесь главный проект транзитная автодорога «Западная Европа — Западный Китай». Протяженность этой дороги по Гарифолла ЕСИМ________________

территории нашей страны составляет 3,5 тыс. километров. Пять международных финансовых институтов инвестируют в него 3,5 миллиардов долларов. В рамках этого проекта в 2010 году в Казахстане планируется создание более 50 тысяч рабочих мест».

По последнему проекту можно сказать, что это на самом деле историческое событие. Эта транзитная автодорога соединит Европу и Китай, поскольку эта автодорога измеряется не только со стороны экономической выгоды, она еще даст широкую возможность для информационного и культурного диалога.

Сейчас трудно определить возможности этой автодороги. После того как она будет введена в действие, возможна реализация различных инновационных проектов. Бесспорно, что эта автодорога даст импульс многим идеям и проектам.

Третий принцип Национальной идеи —построение интеллектуального общества.

Когда речь заходит об обществе, следует обратить особое внимание на три проблемы, это Политические партии, Интеллигенция, проблема Религии. Эти три проблемы должны находить свое решение.

О «Партии и обществе» я написал специальную статью в газете «Егемен Кдзакстан» (02.08.2007) и я не буду повторяться. А вот насчет интеллигенции можно сказать, что в обществе не бывает однородной интеллигенции. Как вены в теле, они находятся вразброс. Хотя они высказывают единодушие по политическим проблемам, по отдельным проблемам, особенно в культурном поле, интеллигенция никогда не приходит к единому мнению и это известный факт. Это четко показал Максим Горький в своем романе «Жизнь Клима Самгина», где описывается состояние интеллигенции, её настроение, поиски, кризисы в канун революции. Спокойствие, взаимопонимание среди интеллигенции зависит от многих факторов, главный среди них несогласие в понимании, анализе, пропаганде отечественных ценностей. Есть проблема в координации государственных интересов и интересов интеллигенции. И еще хочу сказать, что есть закономерность того, что настоящая интеллигенция предвосхищает многие проблемы, характеризуется известной проницательностью. Если нет передовой мысли, откуда будут черпать силы передовые тенденции. А сила передового в интеллигенции, в их поисках, поэтому их передовые мысли могут быть непоняты современниками. Традиция опережать время тоже выходит из среды интеллигенции. Однако, мы не ЗТ (StgagL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ должны забывать о том, что в пространстве интеллигенции вместе с благодатным зерном могут расти и сорняки.

Религия занимает особое место в истории человечества. Нет народа, у которого в его истории не было своего религиозного сознания. Вместе с тем в различные эпохи, в каждом обществе были различные взгляды на религию. Поэтому знать что такое религия, ее краткую историю является культурной необходимостью для каждого сознательного гражданина. Для граждан независимого Казахстана есть своя особенность в этой необходимости. У нас есть свыше ста этносов и десятки религиозных конфессий. Несмотря на то, что в нашей стране численность верующих мусульман и христиан составляет около 90 процентов, есть и большое влияние других религий в общественной жизни. По этой причине введение предмета «Основы религиоведения» для школьников 9 классов продиктовано велением времени.

Основная часть учебника посвящена мировым религиям, это буддийская, христианская и исламская религии. В Казахстане главная традиционная религия — ислам. Поэтому одна треть факультативного предмета, рассчитанного на тридцать четыре часа, посвящена Исламу, и в этом есть две причины кроме тех, которые были сказаны выше. Во-первых, это в последнее время публикации в мировых и отечественных изданиях различных суждений об исламской религии, далеких от истины, в этом учебнике можно найти ответы на такие неверные и поверхностные истолкования.

Во-вторых, в Казахстане в последнее время наблюдается большой интерес к казахскому языку и исламской религии у представителей других этносов. Поэтому, я хочу сказать, что в этом учебнике дана возможность для получения наиболее полной информации вообще об исламе и исламской религии в нашей стране представителям других этносов, которые хотят получить такую информацию. В нашей стране более распространенная традиционная религия после ислама —это религия православия, поэтому более широко дана информация об этой конфессии.

С появлением проблемы экстремизма и терроризма, в целях необходимости специального разъяснения по этим вопросам в программе «Основы религиоведения» мы сделали специальный анализ нетрадиционных религиозных культов. Открыто и ясно показали конкретные признаки этих культов. По этим признакам можно различить экстремистские и террористические наклонности этих псевдорелигиозных организаций.

Гарифолла ЕСИМ JO Заключительная глава посвяшена теме «Казахстан — территория межконфессионалвного согласия». Здесь, говоря о межконфессиональной ситуации в современном Казахстане, также говорится о благих начинаниях в этом деле Президента Нурсултана Назарбаева. Мы говорили о том, что по предложению Президента в Астане состоялись три съезда лидеров Мировых и традиционных религий. Наш Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев, глубоко понимая пользу и ценность съезда для народа, государства и общества показал сопереживание и руководство в этом деле своим присутствием и речью на этом съезде. Все лидеры древних религий отметили это и показали свою единогласную поддержку этому начинанию.

Бытие сегодняшнего времени ясно показывает участие религии в системе мышления человечества на мировом уровне, ибо не бывает общества без религии.

Религия иобщество— феномены, неотделимыедруготдруга. И в цивилизованных западных странах, и у нас религия отделена от государства, но она не может быть отделена от общества. Религия —общественное явление, а общество —субстанция государства.

Т.е. встреча лидеров мировых и традиционных религий в первую очередь — проблема общества. Какие могут быть суждения об обществе у представителей различных религий со всего мира?

Цель этого Съезда не в пропаганде своей религии лидерами и представителями различных религий, эту деятельность каждый из них осуществляет на своей земле, среди своего народа, они сюда приехали не за этим. Мировые религиозные лидеры, собравшись, обсуждали проблемы, общие для всех религий, общие для всего человечества, и какие существуют общие проблемы для всего цивилизованного общества, а также, какие религиозные проблемы цивилизационным путем смогут сблизить общества, народы, государства. Это самые важные темы, о которых говорилось на съезде. Речь шла не об отдалении религий друг от друга, а наоборот, о сторонах сближения.

Главная проблема съезда укрепить межрелигиозный диалог, повысить культуру диалога и таким образом повысить цивилизационное сознание человечества. Цивилизационное сознание —это способность каждого человека вместе со своим бытием, религией, народным сознанием уметь говорить о проблемах общих для всего человечества.

Четвертый принцип национальной идеи — цивилизованное государство 60^ 240 jX f

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Здесь есть две проблемы. Первая — внешняя политика государства, активное участие в деятельности международных организаций, установление и укрепление двусторонних и многосторонних дипломатических отношений с другими государствами, участие в работах международных организаций, форумов и саммитов. В этом деле достижения Казахстана огромные. Например, Казахстан является членом Содружества Независимых Государств (1991), Шанхайской Организации Сотрудничества (1996), Организации Договора Коллективной Безопасности (2001); указ Президента Нурсултана Назарбаева от 29 августа 1991 о закрытие Семипалатинского полигона;

по инициативе Нурсултана Назарбаева Главная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию об объявлении 29 августа Всемирным днем отказа от оружия массового поражения; в 1992 году по инициативе Президента была создана организация «Тюрксой»; в 2008 году создание совета Парламентской Ассамблеи тюркоязычных стран); на IX саммите глав Тюркоязычных государств, проходившем 2-3 октября 2009 года в городе Нахичевань, подписание Казахстаном Декларации Нахчыван о создании совета по сотрудничеству тюркоязычных стран; в 2010 году председательствование Казахстана в Организации по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, а в 2011 году —председательствование в Организации Исламской конференции.

Вторая сторона — внутренняя политика государства. Здесь можем сказать о воспитании и пропаганде отечественного духа и патриотизма. По этой проблеме также нужно особо сказать о развитии государственного языка, расширения сфер его применения. Это относится к настоящему и будущему, это основное направление преемственности поколений. На каком языке мы доведем до потомков отечественные ценности.

В этом сложность проблемы. Преемственность поколений является фактором отечественных ценностей. Нет другого пути в доставлении ценностей из поколения в поколение.

Следовательно, вполне понятно и естественно, что не только говорить на государственном языке, но и создавать на этом языке ценности, воспитать поколение, способное передать эти ценности следующему поколению является основным направлением внутренней политики государства.

Газета «Егемен Казакстан». 24.11.2009.

(STfya^ 241 Гарифолла ЕСИМ JJ&&S Ряд мыслей, которые возникли у меня после прочтения статьи Президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева «Судьба и перспективы ОБСЕ», опубликованной в газете «Известия» (29.01.2010) я посчитал правильным изложить под названием «Казак елГ — 2030». Все процессы и явления, происходящие в стране, вся наша жизнь включает в себя два главных понятия. Это Отечество (Казак ел1) и Программа «2030».

КАЗАК, ЕЛI - 2030 (Кдзак ел! —2030) Казахстан стал Председателем ОБСЕ. Обладать правом обсуждения проблем мирового уровня в организации, включающей пятьдесят пять государств трех континентов —это высокая ответственность для всего нашего народа. Каждый член этой организации, поочередно, может председательствовать лишь один раз в пятьдесят пять лет. Это раскрывает суть многих дел. Поэтому естественно, что председательство в ОБСЕ (далее Организация) Казахстана для каждого гражданина Казахстана радостное и вызывающее гордость событие. Конечно, такая ответственность не свалилась с неба, эта ситуация —результат деятельности и опыта девятнадцати лет независи мого казахского народа и вместе с ним проживающих в мире и согласии других этносов, это историческая ситуация, сложившаяся благодаря, как говорил хаким Абай, наличию самодостаточного лидера, умеющего управлять этой эпохой.

Президент Нурсултан Назарбаев в своей статье «Судьба и перспективы ОБСЕ», опубликованной в газете «Известия* (29.01.2010) говорит: «Как глава суверенного государства я расцениваю председательство Республики Казахстан в ОБСЕ не просто как стратегический национальный проект и свидетельство возросшего международного авторитета страны, но и как возможность придать организации новое дыхание, новый импульс».

В статье он поднимает две конкретные проблемы, связанные с председательством. Первая —рост международного авторитета казахского народа, вторая — возможность нашего председательствования придать организации новое дыхание, новый импульс.

Если говорить о первой, углубимся в корень проблемы.

С чего начал свою историческую миссию Первый Президент независимого казахского народа в 1991 году. Он начал с закрытия Семипалатинского ядерного полигона, с отказа от ракетно­ crfrGL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ ядерного арсенала, занимающего по своей мощи четвертое место в мире, после этого стал воплощать в народе свою позицию сначала экономика, затем политика, межэтническое и межконфессиональное согласие, с этой целью организовал Ассамблею народов Казахстана, организовал Съезды лидеров мировых и традиционных религий. Ему принадлежит ини­ циатива в идее создания организации для совершенствования интеграционных тенденций в пространстве СНГ (Содружество Независимых Государств) (до создания Таможенного Союза между Казахстаном, Россией и Белоруссией), организация с международным и территориальным уровнем как СВМДА (Совещание по взаимодействию и мерам доверия в Азии), ШОС (Шанхайская Организация Сотрудничества), совет по сотрудничеству тюркоязычных стран (декларация Нахчыван).

Недавно по инициативе Казахстана Главная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию об объявлении 29 августа Всемирным днем отказа от оружия массового поражения. Вместе с тем, по инициативе Казахстана принята специальная резолюция Организации Объединенных Наций о провозглашении 2010 года Международным годом сближения культур. Обратим внимание на эти инициативы с высоты сегодняшнего дня. Какие из этих осуществленных дел и добрых начал оказались неправильными? Таких нет. Каждый из них показал свою жизнеспособность и возвысил авторитет Казахстана на международном уровне. Об этом известно большинству из аналитических выводов зарубежных экспертов.

Какие могут быть претензии к действиям, которые четко вели народ к будущему?

По второй ситуации, о котором говорит Президент, проблема очень глубокая и сложная. В период председательства Казахстана в этой организации, какие дела нужно реализовать и в каких проблемах должно быть новое дыхание, новый импульс? Это проблема безопасности в Европе. Точнее, не только безопасности в Европе, но и безопасности во всех регионах мира. Эта проблема никогда не снималась с повестки дня. Ее решение не может быть найдено за один год нашего председательствования, но мы должны воспользоваться возможностью, вот конкретная постановка проблемы.

Президент Франции Николя Саркози во время своего визита в Казахстан сказал: «Казахстан стремится полностью осуществить все стандарты нормы ОБСЕ. Самый хороший способ решения всех проблем не в том, чтобы приехав сюда, учить что и как WM Гарифолла ЕСИМ делать, а вместо этого надо прийти как друг и попытаться найти решения в урегулировании проблем».

И вместе с тем, он сказал:

«Казахстан играет важную роль в обеспечении стабильности этого региона. Вы нам нужны в урегулировании кризиса и в Афганистане, и в Иране, в создании новых отношений с нашими друзьями из России».

Данная Организация начала свою деятельность с подписания Заключительного акта в 1975 году в Хельсинки, в это время в мире было два больших военно-политических блока: НАТО (Северо-Атлантический альянс) и организация Варшавского договора. Как сказано в статье, на рубеже 80-90-х годов XX века произошли эпохальные изменения. Рухнул Советский Союз, распалась Организация Варшавского договора, объединилась Германия, ушла в историческое небытие Югославия. При непо­ средственном участии Казахстана было создано Содружество Независимых Государств. Эта Организация в 1996 приняла декларацию «О модели общей и всеобъемлющей безопасности для Европы XXI века», в которой была отмечена необходимость строительства единой, мирной и демократической Европы. В это же время был организован ЕвроСоюз, отрегулированы границы, появилось евро. 7 февраля 1992 года в городе Маасхрит (Нидерланды) 57 европейскими государствами было подписано об организации ЕвроСоюза —это не имеющая себе аналогов мощная международная структура. В ней сочетаются признаки и международной организации и государства, но она не принадлежит ни одному, ни другому. Для вхождения в ЕвроСоюз кандидат должен соответствовать критериям Копенгагена, т.е. в государстве должны соблюдаться демократические принципы, принципы свободы, принцип уважения прав человека и принцип правового государства. Вместе с ними, в государстве должна быть конкурентоспособная рыночная экономика и признаваемы общие правила и стандарты ЕвроСоюза.

Евро — официальная валюта 16 стран «еврозоны». Евро был предложен в 1999 году финансовому рынку как расчетно­ платежная единица, 1 января 2002 года введены в обращение банкноты и монеты.

Началась политическая пропаганда, что эта тенденция может послужить примером и для других регионов. Следует заметить, что до сих пор сохраняются старые тоталитарные традиции. Нельзя не признать, что проблема усложняется, нельзя скрывать, что многие политические решения уходят в забвение. Так, политические решения между США и Россией J0X*Jc)

ФИЛ°СОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

были приняты с большими осложнениями. Тем не менее, у этой организации есть некоторые возможности построить архитектуру международных отношений.

Проблему Безопасности нельзя решить поодиночке. Путь к безопасности начинается с содружества народов. Видимо, Казахстан за время своего председательствования воспользуется возможностью превратить данную проблему в приоритетный вектор.

Накануне председательствования в ОБСЕ в своей речи по этой проблеме Президент предлагает четыре принципа:

«Девизом Казахстана на посту председателя будет принцип четырех английских букв «Т» - «траст» (доверие), «традишин»

(традиции) «транспоренси» (прозрачность), «толеранс»

(терпимость).

Первый означает доверие друг другу, в котором мы так нуждаемся.

Второй —приверженность основополагающим принципам и ценностям ОБСЕ.

Третий — максимальную открытость и транспарентность в международных отношениях.

Четвертый —отражение глобальных трендов по укреплению межкультурного и межцивилизационного диалога».

Президент таким образом конкретизировал деятельность Казахстана на посту председательствования в этой Организации.

Конечно, архитектура международных отношений это очень сложная проблема, примером для него может послужить «процесс Корфу», о котором говорится в статье.

Что такое «процесс Корфу»? Корфу —это одно из названий островов в Греции. Когда экс-министр иностранных дел Греции Дора Бакояннис (27-28.05.2009) собрал всех министров иностранных дел стран-членов Организации для дискуссии, в дипломатической среде осталось понятие «процесс Корфу». Его главной проблемой, видимо, может стать выражение, сказанной министром иностранных дел Германии господином ФранкВальтер Штайнмайером «чем не вмешиваться, лучше вступать в диалог друг с другом». Говорить, дискутировать — начало, ведущее к решению проблем. Одной из нерешенных проблем, которая стоит перед Организацией кроме афганского вопроса это проблема Натоцентризма. Расширение зоны влияния НАТО на Европейском пространстве, конечно же, не понравилось министру иностранных дел России Сергею Лаврову. Поэтому он говорит: «безопасность должна быть либо общей, либо призрачной». В отношении Организации мнение России —это с$г Гарифолла ЕСИМ невмешательство во внутренние дела других стран. Вот в таких спорных моментах, даже если не это и не приведет к конкретным результатам, определяется необходимость встреч-диалогов.

Президент Нурсултан Назарбаев, еще до вступления на пост председательствования в данной Организации, пришел к решению и в статье дал конкретные предложения. Отрывок из статьи: «Мы полагаем, что наилучшим способом осмыслить все эти исторические вехи с учетом «духа современности» стало бы проведение в 2010 году долгожданного Саммита глав государств ОБСЕ в молодой столице Казахстана —Астане, расположенной в центре Евразии. На такой важный форум должны быть вынесены действительно значимые и актуальные вопросы международной жизни, в первую очередь построение единой архитектуры безопасности, реализация «процесса Корфу», реабилитация и помощь Афганистану. Кроме того, Казахстан предлагает включить в повестку дня саммита вопрос о разработке Программы действий по обеспечению межэтнического и межконфессионального согласия».

Идея Президента о построении единой архитектуры безопасности обговаривалась в Послании Президента народу Казахстана: «Мы намерены расширить и укрепить консенсусное поле по основополагающим вопросам безопасности, а также по вопросам развития самой Организации».

*** В условиях информационного общества, где приоритетными являются направления в области Образования, Науки и Технологий не возможна безопасность отдельной страны в автономном виде. Безопасность превратилась в глобальное понятие. Это истина XXI века, не требующая доказательств.

Когда думаешь о безопасности народа, главным направлением должна стать Технология. Народы с низкой технологической культурой всегда будут жить в опасной ситуации. Мы все должны понять, что понятие безопасность на сегодняшний день является синонимом понятия технология. По этой проблеме наш Президент Нурсултан Назарбаев предложил инновационную модель системы образования.

Это верный шаг Президента, сделанный для того, чтобы Образование, Наука и Технология были в мировом контексте.

Президент ясно определил три ступени для вхождения молодого поколения в информационную тенденцию, в цивилизационное поле.

246 г

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Первая ступень, как сказал Президент —программа «Балапан».

По имеющейся информации на 1 января 2010 года в 4972 детских садах воспитывается 373,1 тыс. детей. Вместе с ним 260 тыс. детей стоят в очереди на получение места в детском саду.

Особенно этот показатель очень низок в таких областях как:

Южно-Казахстанская (14,4%), Алматинская (21,5%). Ситуация в Костанайской (90,3%), Карагандинской (69,6%) областях показатели выше республиканской.

Показатели обеспеченности детей дошкольного возраста детскими садами должны повыситься по сравнению с предыдущими годами до конца 2010 года на 46,4 % (31.12.2009 — 38,7 %), а к 2015 году на 69,1 %.

В Послании реализацию программы «Балапан», в целях обеспечения детей учреждениями дошкольного образования и воспитанием, Президент поручил Правительству.

Вторая ступень, как сказал Президент, это «20 интеллектуа­ льных школ». Эти школы будут работать в естественно-мате­ матическом и химико-биологическом направлении, они будут называться «Интеллектуальные школы первого Президента Республики Казахстан». Сегодня в физико-математическом направлении работают три школы в Астане, Семее и Кокшетау.

Там обучаются 1854 учащихся. Эта модель инновационного образования основывается на информационно-коммуника­ тивных основах в соответствии международным стандартам системы образования. В этих школах будут работать лучшие педагоги нашей страны. Эта инновационная модель со временем должна распространиться на все общеобразовательные школы страны.

Третья ступень, ясно сказанный в Послании «Новый международный университет», который в июле уже будет набирать студентов. Самое главное, этот университет должен стать связующим звеном системы высшего образования и науки, очагом в системе инновационного высшего образо­ вания. Традиции, заложенные в этом университете должны распространиться на другие университеты нашей страны.

На базе нового университета в Астане планируется создание трех новых научных центров:

1. Центр наук о жизни будет вести совместные с ведущими мировыми научными центрами разработки в области трансплантации органов, искусственного сердца и легких, стволовых клеток и медицины долголетия.

2. Центр энергетических исследований будет заниматься Гарифолла ЕСИМ J &№ вопросами возобновляемой энергетики, физики и техники высоких энергий.

3. Международный междисциплинарный инструментальный центр, который будет ‘являться инжиниринговым центром, лабораторной базой и конструкторским бюро.

Этот университет должен решить интеграцию Образования и Науки. Об этой интеграции все время говорит Президент, но до сих пор не было никаких конкретных результатов.

Итак, делая заключение, можно сказать, что с прямым участием Президента определились основы модели новой инновационной системы вобласти Воспитания, Образования, науки и Технологий. Теперь данная инновационная система должна распространиться на все системы воспитания, образования, науки и технологического образования. Это должно стать не только информационно-технологической системой, повышающей уровень Казахстана на индустриальный, а затем постиндустриальное общество, это еще и один из методов сохранения безопасности своего народа. Это соответствует казахской пословице «бтекп б1рд1 жыгады, бшгмда мынды жыгады» («у кого сильные руки - побеждает одного, образованный —побеждает тысячу»).

*** Когда в 1997 году была объявлена Программа «Казахстан-2030», в то время были скептически настроенные, которые говорили, к тому времени кто будет, кого не будет.

Время —скакун, оно быстро проходит. В этом году в Послании президента говорилось о Программе «2020». Программа не необоснованная фантазия, а полна прагматизма. Даст Бог, если дойдем до двух тысячи двадцатого, то и до 2030 не далеко.

Поколению, которое родится сегодня, к тому времени будет всего лишь 20 лет. А ровесники Независимости, т.е. родившиеся в 1991 году сегодня достигли 20 лет, они студенты, квалифицированные специалисты, есть среди них и которые создали семью и стали самостоятельными. Они к 2030 году будут уже состоявшиеся, самодостаточные, остепененные сорокалетние люди. Поэтому, если посмотрим на «2030» глазами потомков не как на фантазию, а реальную возможность, по-моему понятно всем, но я хочу поговорить о другой проблеме. Это слово о том, как по мере роста Независимости, засевшее в общественном сознании прочное понятие Казак ел! (Отечество) и Программа, принятая 5^0^ 248 JJO *Jc ^C

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

в конце прошлого века «Казахстан-2030» на сегодняшний день взаимопереплелись на одной арене и превратились в одну тему.

Если Программа «2020» о ближайшем десятилетии, то Программа «2030» судьба завтрашнего дня. Раз мы люди, нельзя не думать о завтрашнем дне, о будущем. Сознание, разум, интеллект толкают человека на несбыточные мечты. Если на одно мгновение обратите внимание на Древнегреческую мифологию, что означает появление такого персонажа как Фаэтон, которого не удовлетворяли земные мечты, у которого была неосуществимая мечта — победить закон земного притяжения? Греки, которые хорошо усвоили, что чтобы ты не бросил вверх к небу, оно обязательно вернется на землю. Они хотели думать по-другому, отсюда появился миф о Фаэтоне, который полетел против Солнца. Эта фантастическая мечта со временем дала человечеству таких мудрецов как Сократ, Платон, Аристотель. Хоть и не как греки, но и казахский народ умел фантазировать, фантастическая мечта превратилась в цель, это освободиться от колонизаторства и стать независимым народом.

Эта была идея не фантастичнее чем мечта греков победить закон земного притяжения. Освобождение от колонизаторства не простое дело. Для этого народ должен быть самодостаточным среди других народов, вместо рабского сознания должно преобладать мужество, гордость, вместо кроткой терпеливости должен искать путь к свободе, главной целью должна стать идея свободного народа, вот тогда это станет исторически возможным делом. Независимость не приходит сама по себе, она не сваливается с неба, она возможна через трудный путь, стойкий дух, через тысячи жертв. Если исследуете бытие современной Независимости, найдете подтверждение этим обстоятельствам.

История казахского народа наполнена трагическими собы­ тиями в борьбе за свою свободу. Одна непреложная истина передавалась от поколения к поколению, эта истина — жить казахом на земле своих предков. Есть два понятия субстанции безопасности любого народа: земля предков и самосохранение казахов. Сколько эпосов и дастанов посвящено этой теме? По программе «Культурное наследие» выпускается сборник под названием «Слово предков» в ста томах, на сегодняшний день выпущено пятьдесят пять томов. Этот сборник полон страданий, мечтний, желаний, фантазий народа, который хотел жить на земле предков казахами. Конечно, в сочинениях, вошедших в эти тома не только с пессимизмом написанные работы, их вектор направлен в будущее, будущему поколение, наполнен 249 J& & C ) Гарифолла ЕСИМ J)&&2) историями трепетной любви к мужеству, щедрости, чистым помыслам. Как бы мы не говорили, главное во всех этих вещах было независимость и безопасность народа. Враги у казахов были и вчера, и сегодня' они есть,-завтра их может быть еще больше, ибо в сегодняшнем общественном сознании, жизни нет ясного, конкретного образа, лица врага, как было во времена наших предков, их образ завуалирован и вообще они могут показаться вам друзьями. К тому же с каждым днем все сложнее определить молодому поколению кто враг, а кто друг. Какой результат дадут действия сегодняшней массовой культуры? У информационного общества нет границ, вхождение во всемирную систему интернет превратилось в легкое и интересное занятие для каждого. В системе Интернет понятия как порядок, хорошее — плохое очень условные проблемы. В такой ситуации истинно то, что такие вопросы как независимость, безопасность народнбго сознания и как будет решена проблема сохранения казахов, превращаются в сомнения.

Конечно, как говорил поэт Мукагали Макатаев, придут прекрасные времена, которые изменят прекрасное. Это без слов принимаемая истина. Ясно, что в 2030-м году человеческие измерения, казахские измерения у поколения, которые будут у руля власти, науки, образования, технологии будут другие, чем у поколения прошлого века, они будут другими, чем мы. Однако, ведь есть такое понятие как никогда необрываемая нить —связь поколений? Тогда что не должно обрываться? По-моему связь поколений можно увидеть не по отношению отца к сыну, а по отношению деда к внуку. В свое время И.С. Тургенев написал роман «Отцы и дети», из него не видно решения проблемы, так как время между отцом и сыном слишком маленькое, они еще не отдалились друг от друга во временном значении.

Проблема определяется и становится ясным между дедом и внуком. Связь поколений выходит из синтеза ценностей двух поколений. Определяющим, что вышло от деда и сына это — поколение-внуков. Это новое поколение, молодое поколение.

Претворяющий сегодня в жизнь и в «2030»-ом, достигнувший высоты будет поколение внуков.

Независимость народа перейдет в их руки, это соответствует Программе Президента «2030». Каждый знает, что тридцать лет это возраст одного поколения, это возраст поколениявнуков. Не будет лишним, если мы их назовем ровесниками независимости, ибо они первые из потомков, которые выросли, зная наизусть гимн независимого народа. Естественно, что 5$5a OL 250 JC Q jc) (50б^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ и последующие поколения, даст Бог, будут продолжателями поколения внуков: в успешности, дипломатии, мужестве, профессионализме, мировоззрении. Наше дело, по мере сил доведя до них наше прошлое, внушить в их сознание, в их натуру понятие земли предков и оставаться казахом, вот это должно стать ареной непрерывной связи поколений, иначе есть опасность, что судьба независимости может перейти в другие игры. У каждого этноса есть жизнь, дарованная ему судьбой, на земле нет ничего вечного, но у нашего народа есть мечта, это благородное желание Вечности Казахского народа. Программа Президента «Казахстан 2030» - это прагматичное решение, которое было рождено из этого пожелания.

Поставленная тема «Казахский народ-2030» это не девиз, это главная проблема сегодняшнего дня. Когда принималась Программа, понятие «казахский народ» не было актуальным в общественном сознании. Мы ходили в пространстве формулы национальных отношений, оставшееся с советских времен, так как еще не сформировалась отечественная наука, ученые, получившие воспитание, образование в советской традиции, новое время хотели объяснить старым пониманием, старыми понятиями и это было сложное время для них. Проблема, определилась, когда отечественные ученые стали переходить в систему нового мышления, стало понятно, что казахский народ, пройдя свою национальную эпоху, перешел в эпоху независимости, т.е. народную эпоху. В науке стало появляться понятие Казахский народ.

Казахский народ — это не неологизм, у него лишь содержание новое. Понятие «казах», хоть и встречалось в исторических ситуациях раньше, свое современное значение получило во времена Казахского ханства (Казахской Орды), если говорить более конкретно, оно напрямую относится к Казахскому государству. Казах было название гражданина того государства, затем оно превратилось в название народа. Наш народ понятие гражданин понимал как благородное понятие, поэтому своим сыновьям с высокими намерениями давали имя Азамат (Гражданин). В этом смысле казах и гражданин (азамат) вмещаются в одно понятие. Такое понимание казаха сохранилось в традиции Тюркских народов. Быть казахом означает быть гражданином народа, быть гражданином означает быть настоящим казахом. Как говорил Махамбет: «Азамат ердщ баласы, Аз уйыкгар да коп жортар, Арманы бар ма ж тттщ, Жау токтатып айкаста? Курбан болса ел ушш» («Гражданин — Ш вЩ 251 Гарифолла ЕСИМ_________________ с$с настоящий мужчина, мало спит, много в дороге. Есть ли мечта у джигита, если в бою с врагом, погиб за свой народ?»).

Если подойти к понятию народ, его этимология лежит очень глубоко. Это понятие, которое было у древних тюрков. В эпосе Культегина есть понятие вечного народа, конечно, нет ничего вечного под солнцем, но, тем не менее, законно, что существует идея, мечта о вечности. Тюрки «вечным народом» называли себя.

Президент во время торжественного открытия монумента «Казак елЬ в Астане свою речь закончил словами «Пусть будет вечен Казахский народ». Какое созвучие, мечта о вечности Казахского народа это возрождение идеи тюрков «вечного народа», поэтому идея «Казахский народ вечен» —ренессансная идея.

Генезис казахского народа уходит во времена тюркского каганата, о нем, как об отдельном название народа, говорится в работе Мырзы Хайдар Дулати «Тарих-и Рашиди», и где описывается поднятие флага Казахской Орды на побережье реки Шу в 1456 году. Затем в 1822 году после упразднения института ханского управления указом царя, Казахский народ перестал быть свободным народом и превратился в зависимый народ. Перешли к оседлости, потеряли народную особенность, попали в зависимое положение. Казахский народ пережил два периода зависимости. Первый, зависимость от Российской империи, в это время у казахского народа не было единой политической системы, земля предков была поделена на губернии и каждая губерния подчинялась администрации Царя.

Казахи стали сильно разниться между собой, одни стали очень богатыми, другие еле сводили концы с концами.

Второй период, советское время казахского народа. В это время, хоть и в зачаточном состоянии, была централизованная система политической власти. Казахский народ стал называться Казахская Советская Социалистическая Республика, у него была своя территориальная граница. Успехи казахского народа в советское время: 1. определение своих границ, потом, когда взяли независимость эти границы сохранились; 2. народ полностью стал грамотным, активно стали участвовать в образовательной и научной жизни, активно стали заниматься в сфере искусства, появились национальные театры и другие очаги культуры, которых не было до этого; 3. в 60-70 годы прошлого века стал возрождаться духовный мир народа, это привело к Независимости в 1991 году. Это время для казахского народа было Национальной эпохой. Наш народ после своей национальной эпохи после приобретения независимости в 6 0 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ 1991 году начал переходить в эпоху свободного (независимого) народа, она еще не закончилась. Конечно, эта тенденция не может завершиться за один день, свою жизнестойкость показывают старые привычки, понятия, стереотипы, которые внушили в сознание коммунисты. Адаптация народа к народной эпохе, возможно, требует смену поколений. Главный аспект народной эпохи — Казахский народ. Воздвигнутый монумент «Казак елЬ в Астане открывает абсолютно новую эпоху в истории народа. Теперь, быть казахом и быть гражданином Казахского народа превратилось в единое понятие. Казахский народ это конкретный ответ на вопрос: эта земля, чья территория? Это издревле исконно казахская земля, земля наших предков. Даже при таком вопросе, в этом деле нужна ясность, с этой целью Президент создал в 1995 году Ассамблею народов Казахстана.

Представители десятков этносов нашли себе кров на казахской земле по различным политическим, экономическим, соц­ иальным и другим причинам. Эта тенденция началась в конце XIX века и усилилась в советское время. В результате чего в 60-е годы XX века казахи превратились в меньшинство, удельный вес казахов по отношению к другим народом составлял всего 27%.

Поэтому, когда мы провозгласили себя независимым народом, на вопрос какую политику вести по отношению к другим этносам, разделяющими нашу судьбу, Президент не допустил ошибки, которые были допущены другими независимыми государствами, он в Конституции провозгласил единоправие всех граждан Казахстана. В результате этого стало формироваться на основе гражданственности новое сообщество. Если граждане Республики равноправны, есть законы не позволяющие дискриминировать по расовой, религиозной принадлежности, будет гражданское сообщество. По этническим пожеланиям граждан в системе Ассамблеи были созданы 46 этнокультурных центров, в них широко раскрылось поле деятельности культурам этносов, это необходимый опыт во время председательствования в Организации. Когда в мире идут этнические и религиозные конфликты, все знают, что в Казахстане царит мир и согласие.

Президент в своей статье говорит: «Казахстан, как многонациональное и поликонфессиональное государство, приверженное идеям межкультурного и межцивилизационного диалога, намерен использовать достаточно мощный потенциал организации для эффективного преодоления национализма, религиозной нетерпимости, расизма, ксенофобии и антисемитизма».

253 JJCf&d Гарифолла ЕСИМ Сегодня, в условиях построения демократического общества в Казахстане, в корне изменилось отношение между государством и религиозными объединениями.

Хоть и сложилась прочная модель межэтнических и межконфессиональных соглашений, она нуждается в постоянной поддержке со стороны государства, гражданского общества и вместе с ними и со стороны религиозных объединений. И правильно было бы, если бы все стороны, заинтересованные состоянием в этой области собирались вместе и все время делали анализ.

Здесь нужно сказать об основных приоритетах Казахстана в установлении межрелигиозных отношений.

1. Конституция Республики Казахстан и законы дают гарантию защиты свободы совести и вероисповедания.

Конституция запрещает унижение по религиозным, этническим и другим признакам. Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповеданий и о религиозных объединениях»

дал всю правовую основу для свободной деятельности религиозных объединений. Наш народ присоединился к важным международным соглашениям, касающихся прав человека, в том числе к важному международному пакту Организации Объединенных Наций.

2. Государство создало благоприятные и равноправные условия для успешной деятельности конфессий.

За период независимости, это создало возможность роста религиозных объединений.

Хоть подавляющее большинство казахстанцев считают себя мусульманами, это не препятствует полноценной деятельности представителям других религиозных верований.

Доказательством этому служит возростание численности немусульманских религиозных организаций. После обретения независимости возросло количество православных, католических и протестантских обществ. Вместе с ними служат и иудейские и буддийские организации.

3. Как один из важнейших политических направлений политики государства можно назвать межрелигиозный диалог.

По инициативе Президента Нурсултана Назарбаева каждые три года проводится Съезд лидеров мировых и традиционных религий.

Проведение Съездов лидеров мировых и традиционных религий в Казахстане — конкретный вклад Казахстана как механизм мировой и территориальной безопасности, развития 5® ^ 254 gifoflL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ диалога культур и цивилизаций.

За эти годы качественно изменилась идея межрелигиозного диалога. Если в 2003 году на I Съезде участвовало 17 делегаций, в 2006 году на II Съезде 43 делегаций из 20 стран, то в 2009 году 77 делегаций из 35 стран.

Расширяется и круг авторитетных международных институтов, принимающих участие в форуме. Среди них есть Организация Объединенных Наций (ООН), Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Организация по проблемам культуры ООН (ЮНЕСКО), Организация Исламская конференция (ОИК). Вместе с ними, к работе Съезда присоединились представители всех новых конфессий (впервые на III Съезде участвовали представители синтоизма, даосизма, зороастризма), представители религиозных обществ новых стран (Польша, Индонезия, Пакистан, Палестина).

** Главный опыт, который мы должны приобрести с председательствования в Организации — упрочение единства и согласия среди народа, в общественной жизни. Если с председательствования в организации не приобретем такой опыт, какая проблема возникнет. В народе, где есть единство — есть согласие. Президент в своем Послании народу Казахстана 2010 года перечислил четыре главные ценности:

«Первая, наша главная ценность — наша Родина, Независимый Казахстан!

Вторая, государство и каждый гражданин отказывается от любых шагов, как внутри страны, так и за ее пределами, способных негативно отразиться на стабильности в обществе и на благосостоянии казахстанцев.

Третья, экономический подъем —дело каждого. Это —ключ к решению приоритетных социальных проблем, к благополучию всего общества и каждого казахстанца.

Четвертая, интеграция в региональный и мировой рынок — важнейшее условие развития».

Коротко остановлюсь на этих четырех принципах, ценностях.

Первая ценность—Независимый Казахстан. Это неоценимое, ничем неизмеримая мечта наших предков, это святое понятие, определяемое только будущим нового поколения. Мы ставим цель войти в число пятидесяти наиболее конкурентноспособных стран мира, чтобы встать наравне с цивилизованными народами.

Если не свернем с этого пути, и это сбудется. Сегодня Казахский 255 J tf & c ) Гарифолла ЕСИМ народ стал узнаваем в мировом сообществе, и конкретным доказательством этому служит председательствование в Организации.

Суть второй ценности я думаю в этом, ответственность на государственном уровне касается не только государственных служащих, она касается каждого гражданина, особенно популярным гражданам среди народа своим искусством, знанием, природным талантом, касается тех, за кем может пойти народ. Стабильность в обществе, деяния, оказывающие негативное влияние на благосостояние народа — проблема национальной безопасности.

Третья ценность. Экономический подъем Президент обозначил как дело всего народа. На самом деле, эта проблема касается каждого гражданина Казахстана, его профессионализма и предпринимательства. Не бывает бизнес, предпринимательство и непрофессионализм. Поэтому люди с молодости должны в себе воспитывать, учиться профессиональной деятельности и предпринимательству. Должны находить пути для обучения и обретения опыта в цивилизованных странах, где они преуспели в данной отрасли.

Четвертая ценность относится качеству. В ситуации Таможенного Союза, когда мы стали членами ВТО, если товар, произведенный в Казахстане не будет отвечать высоким качеством, ситуация будет тяжелая. Поэтому региональная и мировая интеграция в обязательном порядке требует качества.

*** За эти два года Президент Нурсултан Назарбаев написал три статьи, широко распространившиеся в мировом сообществе.

Первая статья под названием «Ключи от кризиса» была опубликована в «Российской газете» (02.02.2009). В этой статье говорится о средствах, мешающих выходу из мирового финансового кризиса, сделаны смелые заключения о том, что основной причиной кризиса стала дефектная валюта и дефектный капитализм.

Вторая статья «Пятый путь» был опубликован в газете «Известия» (22.09.2009). Здесь анализируются конкретные пути выхода из кризиса и предлагается идея «пятого пути».

Теперь вот вышла в свет статья «Судьба и перспективы ОБСЕ» опубликованная в газете «Известия» (29.01.2010).

Человек, внимательно прочитавший эти статьи увидит системные мысли о сегодняшнем мире и Казахском народе.

с©^ (St&OL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Автор в своей первой статье говорил, что, чтобы понять сегодняшнее время необходимы абсолютно новые измерения.

Правда в этом, для таких важных понятий как общество, государство, рынок, демократия нужен новый взгляд. Их можно найти в этих статьях, поэтому, я хочу сказать о необходимости введения этих новых взглядов в школьные учебники «Человек и общество», в области отечественного обществоведения и гуманитарного образования.

Автор в последней статье остановился на двух главных проблемах сегодняшнего времени, это безопасность и сотрудничество. Если эту проблему говорить по отношению конкретно к Казахскому народу, можно воочию увидеть, что основа сотрудничества в единстве народа, в благосостоянии народа.

Поэтому, хочу сказать, что статья — вовремя сделанный анализ о будущем благосостоянии народа.

–  –  –

Три достояния есть у народа. Первое достояние —наследство от предков родная земля — казахская степь. Это наземные богатства и богатство недр, многовековая история, легенды и предания, многогранная сущность бытия.

Другое достояние —это мыслители мирового масштаба: альФараби, Ясави, Абай.

Третье достояние — политический лидер мирового уровня, Первый Президент Республики Казахстан Нурсултан Абишевич Назарбаев. Благодаря ему Казахстан в 1991 году обрел Независимость. За 19 лет страна вошла в число развитых государств, возвратились из дальних стран наши соотечественники, построен прекрасный город мира —Астана, юридически закреплены границы страны. В то время как многие государства переживали экономический кризис, первым, кто предложил ключи от него, был Нурсултан Назарбаев.

Гарифолла ЕСИМ Личность и история Выдающаяся личность является наставником и учителем для всех поколений, поэтому проявление благодарности к ней —это уважение к себе, родной земле, народу, к истории страны. Сила общества — в народе, непременным условием существования общества является единый дух народа.

Личность —связующее звено между настоящим и будущим.

Это золотой мост преемственности поколений и историческая память народа. Без личности нет истории. Личность — вечная ценность, пребывающая во всех временах. Личность помогает народу определять свои истоки, предугадывать свое будущее.

Народ, который предает забвению своих героев, теряет целостность, превращается в толпу. Например, нынешние потомки племени майя очень смутно представляют себе прошлое, некогда процветавшую цивилизацию. Забыты и творцы цивилизации майя, навсегда потеряна и родная история.

А вот слова современника этой цивилизации, знаменитого Коркыта, сказанные одинадцать веков назад: «Куда бы ни пошел — везде могила Коркыта», дошли до наших дней, преодолев завесу времени.

Философский постулат Коркыта стал духовной непреходящей ценностью, и потому Коркыт не канул в Лету, не прервалась преемственность поколений. Казахи помнят тысячи лет своей истории и своих героев —выдающихся деятелей. В таком случае, кто более величественен — Коркыт или сохранивший память о нем народ? Конечно же, народ, который имеет такую долгую и верную память.

...После провозглашения независимости Президенту предстояло решить две задачи, по сложности не имевших аналогов. Первая состояла в необходимости перехода от социалистического хозяйствования, основанного на государственной собственности, к рыночным отношениям с преобладанием частной собственности. Не было ни соответствующей профессиональной, ни психологической готовности. В свое время большевики после Октябрьской революции, чтобы восстановить разрушенное хозяйство, ввели новую экономическую политику (НЭП). Как грибы после дождя, появились мелкие и средние хозяйства, крестьяне стали жить лучше. В Казахстане же создание частных мелких и средних хозяйств, несмотря на схожую политику, не дало положительных результатов. Почему?

5Sq^ J& & C )

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Люди, более семидесяти лет работавшие на социалистических принципах, не могли быстро переключиться на новые отношения. Выжидали, осматривались, да и к тому же и не хватало профессиональных знаний, гибкости, предприимчивости. И хотя социализм в политическом смысле исчез с повестки дня, но фантом его сохранился. К тому же многие еще горевали по прежней жизни, психологически не могли отрешиться от устоявшегося быта. Именно в этот период предстояло выбрать Президенту экономический, культурный и политический пути независимого Казахстана.

Второй, не менее важный вопрос —неготовность большинства людей жить в условиях суверенного государства.

К тому же именно в это время появились ретивые сторонники тоталитарного режима, лелеющие надежду на возвращение старого. Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев сразу взял правильный курс, направив народные силы на укрепление экономики, на улучшение условий жизни. В истории независимого Казахстана это была новая экономическая политика, предложенная Нурсултаном Назарбаевым. Народ поддержал ее, ибо, постигая азы рыночных отношений, развивая их, люди избавились от иждивенческих настроений и поняли, что их материальное благополучие зависит от них самих, от их профессионального мастерства, от их воли и решимости, компетентности, предприимчивости. Стали вызревать психологические установки, правила и традиции.

В социалистическом обществе государство превратилось для народа в кормушку, в рыночный же период функция его кардинально изменилась. Государство стало институтом, способствующим созданию условий и возможностей для развития рыночных отношений, обмена опытом, инициатив.

Была необходима вместе с тем и поддержка государства народом. Именно это и стало сущностью идеи Президента о том, что «сначала —экономика, потом —политика». Конечно, на все требуется время. Изменить привычки, взгляды, вкусы в соответствии с рыночными отношениями нелегкое, да и не простое это дело. И тут большое значение возымели правовые реформы, которые проводил Президент. Институт президентства был самой правильной формой правления на тот период. Некоторые политики выступали за парламентскую форму правления. Сегодня очевидно, что их выбор оказался ошибочным.

Один пример. В марте 1995 года после роспуска Парламента Й рД 259 JD 6C^S J& Q $Z Гарифолла ЕСИМ (Конституционный суд годом раньше признал парламентские выборы нелегитимными) в перерыве между следующими выборами Президент утвердил своим указом около десятка законов, которые были необходимы для улучшения экономических условий защиты народа. Медлить было нельзя.

При существовании Парламента проект закона обсуждался бы депутатами. На это ушло бы время, и появились волнения в обществе. Президентское правление обеспечило быстроту и эффективность исполнения принятых законов. Теперь, по прошествии десятка лет, мы особенно ясно осознаем это.

Взяв законодательную функцию на себя, П резидент подвергся критике со стороны оппозиции и разных представителей демократического толка, упрекавших его в авторитаризме. Но время расставило все по своим местам. Практика подтвердила правильность избранного пути.

Сегодня все убеждаются в этом. После того как экономика страны стала уверенно набирать темпы, в Конституцию были введены поправки. Это произошло в 2007 году. В обществе — новая политическая сила, имевшая законные основания на существование. В условиях, когда появилась возможность перехода от экономики к политической модернизации, Нурсултан Абишевич Назарбаев 18 мая представил на рассмотрение Парламента проект закона «О внесении изменений и дополнений в Конституцию РК». После обсуждения депутатами закон был одобрен, и 21 мая Президент утвердил это решение своим указом.

Начался новый период в жизни общества. В закон были внесены новые дополнения о Президенте, Парламенте, Правительстве, местных органах управления, маслихате. Эти проблемы обсуждались ранее в обществе, были предметом споров и дискуссий и, наконец, обрели силу закона.

С этого момента началась новая веха — период политической модернизации.

Феномен миротворца Безъядерное сосуществование — мировая проблема. Чтобы понять это, лидер должен быть миротворцем. Миротворчество — феномен, который вырастает вместе с человеком. Теплота души подвигает его к щедрости, прозорливости и лидерству.

Политических лидеров, которые свою задачу видели в миротворчестве, в истории не так уж много. Это редкое явление.

(5 1 ^ 6 ^ 260

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Обладая запасом ядерного вооружения, занимающим четвертое место в мире, найти в себе силы добровольно отказаться от него —на это мог пойти не только прозорливый и мудрый правитель, но и Личность с доброй и широкой душой. Время доказало, что именно философия добра явилась самым правильным ориентиром для народа.

И не случайно зарубежные политические аналитики ввели термин «казахстанский путь». Политика мирного сосуществования, наверное, заключается именно в этом. На саммите, проведенном Президентом США Бараком Обамой в Вашингтоне, к Нурсултану Абишевичу было особо уважительное отношение, и причина — политический курс, проводимый Президентом Казахстана.

Заветная мечта человечества —жить в мире. К сожалению, в некоторых регионах эта мечта рассыпается в прах, становится призрачной из-за того, что одни правители стремятся во что бы то ни стало обрести ядерное оружие, другие, овладев им, пытаются держать остальных в повиновении, забывая о том, что такие устремления идут вразрез с общечеловеческими интересами. И об этом было заявлено Президентом на саммите.

Там же, на саммите, Президент выдвинул четыре инициативы.

Первая: готовность развивать производство урана в мирных целях.

Вторая: принятие международно-правовых норм для создания безъядерных регионов.

Третья: необходимость принятия экстренных мер по запрещению использования в военных целях продуктов распада урана.

Четвертая: призыв ко всем странам поддержать решение о запрете ядерных испытаний. Мы поддерживаем Барака Обаму, отметил Президент, который предложил сенату США утвердить это решение. К тем, кто не желает присоединиться к нашему движению, нужно применить санкции Международного Совета безопасности, вплоть до принудительных мер.

Вопрос о ядерном разоружении выносится на повестку дня. Такая инициатива обычно исходила от отдельного человека, частного лица. Предложение же Президента нового государства, недавно добившегося независимости, было совершенно неожиданным.

Политика безудержной гонки вооружений, конечно же, ни к чему хорошему не приведет, но, к сожалению, приходится констатировать, что именно это и происходит сейчас в мире.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |
Похожие работы:

«Программа по окружающему миру в МБОУ СОШ № 30. I. Пояснительная записка Важнейшие задачи образования в начальной школе (формирование предметных и универсальных способов действий, обеспечивающих возможность продолжения образования в основной школе; воспитание умения...»

«Библиотека газеты “Ас салам” ДУА на каждый день Махачкала 2007 ББК 86.38 УДК 29 Дуа на каждый день. Газета “Ас-салам”.Махачкала: Изд-во "Ихлас", 2007. 128 с. В книге даются дуа, читаемые при наи более повторяющихся в течение дня и наи более важных в течение года случаях. Книга рассчит...»

«Московские аптеки, 2008, N 11 ПОРЯДОК ВЕДЕНИЯ КАССОВЫХ ОПЕРАЦИЙ В ФАРМАЦЕВТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ Порядок ведения кассовых операций в Российской Федерации регламентируется Решением Совета директоров Центрального Банка России от 22.09.93 N 40. Данный нормативный документ включает три основополагающих раздел...»

«Искать в Википедии Последняя правка сделана 2 месяца назад участником Камарад Че Мир-системный анализ Мирсистемный анализ исследует социальную эволюцию систем обществ, а не отдельных социумов, в отлич...»

«Алексей Гараджа, Ирина Протопопова Convivii trivia: заметки по тексту платоновского "Пира" Alexei Garadja, Irina Protopopova Convivii trivia: Notes on the Text of Plato’s Symposium Abstract. The paper, sketching preparatory steps for a new Russian translation of Plato’s Symposium, “debugs” a number of emendations made to the Symposium’s...»

«Общество с ограниченной ответственностью "Уральский завод газового и противопожарного оборудования"БАЛЛОНЫ ДЛЯ ГОРЮЧИХ И ВЗРЫВООПАСНЫХ ГАЗОВ РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ РЭ 7311-2015 ВВЕДЕНИЕ 1.1 Настоящее Руководство п...»

«Пояснительная записка Рабочая программа разработана в соответствии с: Федеральным государственным образовательным стандартом 2009 года;образовательной программой школы;примерной программой начального общего образования по окружающему миру (ФГОС 2009);федеральным перечнем учебников, рекомендованным...»

«ДОГОВОР Хй 599/НТЦ-2/СТЦ/2-2015 НА ВЫПОЛНЕНИЕ СОСТАВНОЙ ЧАСТИ ОПЫТНО-КОНСТРУКТОРСКОЙ РАБОТЫ "Разработка комплекта средств, для организации полевой сети обмена данными батареи ЗАК-57 е БКП" шифр “Дернвация-ПБО-К...»

«1(103) · 2012 Издается с января 2002 года ПОПЕЧИТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ Митрополит Калужский и Боровский Климент Архиепископ Верейский Евгений Архимандрит Тихон (Шевкунов) Протоиерей Владислав Цыпин РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Протоиерей Владимир Силовьев Инокиня Ксения (Че...»

«Fedora 11 Запись образов ISO на диск How to download ISO images and create CD and DVD media Fedora Documentation Project Copyright © 2009 Red Hat, Inc. and others. The text of and illustrations in this document are licensed by Red Hat under a Creative Commons Attribution–Share Alike 3.0 Unported li...»

«ТзОВ "Торговий Дім "Міст Експрес"Редакція Впроваджено: Стандарт Умови сервісу Код: стор. 1 з 21 1.00 ХХ.ХХ.2016 ВНУТРІШНІЙ КЕРІВНИЙ ДОКУМЕНТ Додаток №1 до № _ /B від..2016 Стандарт УМОВИ СЕРВІСУ Київ 2016 Цей документ є власністю ТзОВ "Торговий Дім "Міст Експрес" Не дозволяється повне або часткове відтво...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тамбовский государственный университет имени Г.Р.Державина" Институт управления и сервиса УТВЕРЖДАЮ Директор...»

«УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Том 152, кн. 2 Гуманитарные науки 2010 УДК 82-2.161.117/18 ЭВОЛЮЦИЯ РУССКОЙ "СЛЕЗНОЙ" ДРАМАТУРГИИ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ XIX ВЕКОВ А.Н. Пашкуров Аннотация В статье рассматривается эволюц...»

«АРМ "Орион Про" версия 1.20 сервисный пакет 1 Руководство по эксплуатации ЗАО НВП "Болид" 2016 год 1 О СИСТЕМЕ 2 ИНСТАЛЛЯТОР 3 ЦЕНТРАЛЬНЫЙ СЕРВЕР СИСТЕМЫ 4 МЕНЕДЖЕР ЦЕНТРАЛЬНОГО СЕРВЕРА 5 ОБОЛОЧКА СИСТЕМЫ АРМ "ОРИОН ПРО" 6 АДМИНИСТРАТОР БАЗЫ ДАННЫХ 7 ЯДРО ОПРОСА 8 МОНИТОР...»

«Lehrbuch der Botanik fur Hochschulen Begrundet von E. Strasburger F. Noll H. Schenck A. F. W. Schimper 35. Auflage neubearbeitet von Peter Sitte Elmar W. Weiler Joachim W. Kadereit Andreas Bresinsky Christian Korner Spektrum Akademis...»

«ВКЛАД "СТАНДАРТНЫЙ" Минимальная сумма вклада: 100 000 драмов РА, 300 долларов США, 300 евро, 15 000 рублей Вклад "Стандартный" не позволяет пополнять или снимать сумму вклада, а также конвертировать сумму в другую валюту...»

«Содержание 1 Паспорт фонда оценочных средств. 3 2 Входной контроль.. 4 3 Текущий контроль.. 5 3.1 Рефераты (доклады).. 5 3.2 Контрольные (самостоятельные) работы. 8 3.3 Лабораторная работа.. 11 4 Рубежный контроль.. 16 5 Промежуточная аттестация.. 19 1. Пас...»

«УДК 316.3:004.738.5 https://doi.org/10.24158/tipor.2017.2.7 Суханова Альбина Шамильевна Sukhanova Albina Shamilyevna аспирант Уральского института управления – PhD student, филиала Российской академии Ural Institute of...»

«Введение Глава 1. Ветеринарная санитария, ее роль и место в системе ветеринарных наук............................. 6 1.1. Ветеринарная санитария, ее задачи и основные направления деятельности...................... 6 1.2. Структура в...»

«Немецкий национальный район Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение " Орловская СОШ" "РАССМОТРЕНО" "СОГЛАСОВАНО" "УТВЕРЖДАЮ" На заседании МО Зам. директора школы Директор школы и рекомендовано _Л.В. Вервейн к утверждению _ Т.А.Сасина Приказ № _ Протокол № _ "" августа2014г. от "...»

«Поздравляем победителей и лауреатов регионального конкурса "Бренд Кузбасса 2015" ГРАН-ПРИ КОНКУРСА ООО "Е-Лайт-Телеком", г. Кемерово 1. ОАО "Кокс", г. Кемерово 2. Администрация Оси...»

«Ю.Ю. Лазакович К вопросу об интегральной индивидуальности и профессиональной деятельности В Большой Советской энциклопедии дается следующее толкование понятия “профессия”: профессия (лат. professio – официально указа...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.