WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |

«б 87(5К) Е83 % i* (5 t) E 13 Гарифолла БСИМ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ (Г огумлы“Л М «— i Ы“ uАЧ..ЕБ Б ЧОА Ь Ы,.-А Б Й Е 5 Е А iНy y ЛИТЛАИ С Е С МА В ТЕ Н *.Л Й НУ ИИ К I Алматы “Б ш м ” 2011 УДК ...»

-- [ Страница 4 ] --

Приведу еще один пример. На юго-востоке Азии государство Малайзия, бывшая колония Англии, за короткий срок достигла небывалого расцвета, занимая среди конкурентоспособных стран двадцатое место. Ответ на вопрос, в чем таится загадка такого уникального явления, пришел ко мне, когда я взобрался на знаменитый монумент Близнецов Петронаса и 420 метровую телевышку. Окидывая взором окрестности я понял, что малазийцы любят мечтать, тянутся к высоте, и сумели обратить ее в символ. Например, сначала монумент близнецов Петронаса был высотой 328,4 м. Но поскольку он оказался ниже, чем Сиз тауэр в Чикаго, малайцы установили над вершинами двух близнецов стальные шпили длиной 73,5 м. Таким образом, общая высота Монумента составила в 1994 году 451,9 м. Это самый высокий монумент в мире. Этот монумент укрепил дух и сознание, психологию малайцев, их заставил поверить в свою успешность. Малайцы обрели надежду, которая став идеей, воплотилась в реальность. Это стало возможным благодаря тому, что сама идея представлялась им реальностью. Идея нового города была заложена в основу мечты Президента. Новый город —превосходная идея. Каждый раз за нас кто-то решал, где быть столице. То из Оренбурга переводили в Кызыл-Орду, то волевым решением называли столицей Алма-Ату. С обретением суверенитета мы сами можем решить, где быть столице, - размышлял Президент.

Осознавать историческую необходимость, обладав даром убеждения, прозорливостью, мудростью, терпением, ломать устоявшиеся традиции, смотреть на мир по-новому — это невозможно было бы без сильной личности Президента. Он выбрал путь обновления страны, начал строительство нового Гарифолла ЕСИМ________________



города, и это был единственно верный путь, счастливый выбор для страны, для народа. Конечно, вначале не у всех идея строительства нового города нашла поддержку, но известно, что исторические, судьбоносные решения принимают, беря на себя всю ответственность,-выдающиеся личности. Вспомним, что в 1998 году начался как и сейчас, мировой экономический кризис. К тому же Казахстан, едва обретя независимость, еще не укрепил свои позиции. Тем, кто не согласен был на перевод столицы, ссылаясь на это обстоятельство, Президент отвечал:

исторические решения принимаются в переломные моменты, и они выведут нас из тяжелой ситуации на верную дорогу.

Уверенность Президента придала силы людям, и вскоре Акмола принимала новых жителей. Теперь, по прошествии десяти лет, мало кто сомневается в правильности принятого Президентом решения.

Вот почему Астана —это не просто идея, а символ власти.

У нового государства должна быть новая столица. Астана — государственная идея, ставшая явью.

В-четвертых, Пирамида символ высоты. Как это понимать, что означает понятие высоты? Архитекторы Японии и Гонконга работают над проектом «Небо-город», который будет возводиться в километре от земли, в воздухе. Там будут жить и трудиться около миллиона человек. Восхитительная идея. Конечно, 1 км — это внушительно, но может ли это быть символом высоты?

Конечно, нет. Символ не есть то, что существует, скорее всего, это сознание, которое не знает конца, предела своих возможностей, символ означает бесконечное движение высоты. В этом смысле я бы назвал символом власти высшую точку Пирамиды. Наверное, это можно доказать и математическим путем.

В-пятых, хотел бы отметить соответствие, похожесть, созвучие пирамиды и казахской юрты. Восьмигранная юрта — это восьмигранная пирамида. Отличие ее в том, что она имеет больше пространства. Не случайно шацырак стал символом, гербом государства. Метафорическое название Астаны — Шацырак, ибо он объединяет народ Казахстана.





Шацырак связывает с космосом, это высота. Небо — понятие относительное, земля вращается, небо оказывается под нами, Шацырак неизменен, обозначая все устойчивое и неизменное в этом меняющемся и изменчивом мире. Поэтому он главный элемент в гербе Республики Казахстан.

& ol s 160 ( 5 ( 6 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ *** Рядом с Пирамидой установлен монумент «Казак елЬ.

Вспоминаются строки Жубана Молдагалиева из его поэмы «Я казах»: «Встречая смерть в степях, тыщу раз я воскресал, казах». Как свидетельство нового возрождения, прихода нового времени, этот монумент был воздвигнут при прямом участии Президента. Высота его 91 метр, цифра 91 — означает год обретения Казахстаном независимости. На вершине парит птица Самрук весом 2,5 т. Величие и мощь этого самого величественного создания Творца заложено в идее создания монумента.

Олжас Сулейменов, в ознаменовании подвига первого космонавта Юрия Гагарина писал:

...Разгадай:

Почему люди тянутся к звездам!

Почему в наших песнях Герой это сокол.

Почему все прекрасное, Что он создал, Человек, помолчав, называет Высоким!

Высокое —целительное средство для многих существующих на земле пороков. Высокое — это пространство духовного.

Стремление к нему обогащает человека, формирует лучшие качества человека, его жажду вечного. Пройдут времена, придут новые поколения, и останется монумент «Казак елЬ, как свидетель того, с чего начиналась наша независимость, как начиналась новая эпоха.

Идеи Президента представляют собой органичное целое.

Народ, одухотворенный высокой идеей, способен думать о будущем. Наша Астана — это плод высокой идеи. То же самое и Ак Орда. Ак Орда невольно ассоциируется с недоброй памяти остатками ханского периода. Но правда в том, что суть Ак Орды — величие, суп» же величия — благородство.

Уже появились предприятия названные так просто и так благородно:

Ак Орда. И это не случайно, ибо это знак, определяющий нас в качестве наследников Алтын Орды, Ак Орды, знак благородного происхождения. Многие образованные люди наверняка замечают, что в обществе довольно часто упоминают о Ренессансе, об обновлении.

В свое время султаны Жанибек и Керей, намеревались объявить столицей урочище Козы Басы, расположенное на Гарифолла ЕСИМ берегах реки Чу. Это урочище в свое время отметил идеолог Казахской Орды Асан-Кайгы, назвав его Жер-уюк, землей обетованной. Ныне же новый Жер-уюк, земля обетованная расцветает и крепнет, новое государство—Республика Казахстан.

Рождение Республики мы- по праву можем назвать явлением Ренессанса, и на полном основании Казахстан обозначить как ренессансное государство. Тюрки называли государство Ордой.

В память об этом и как продолжение традиций резиденция Президента в Астане названа Ак Ордой.

После обретения независимости Казахстан устремился вперед, с падами и подъемами в общественно-экономическом и духовно-историческом направлении. С самого начала, с момента перевода столицы в Акмолу, казахстанцы начали принимать активное участие в международных мероприятиях.

Все это как бы заставляло нас жить в напряженном ритме.

Значит, стремление войти в число пятидесяти развитых стран мира для нас не позерство, не пустые фразы, а цивилизованная конкуренция. И может быть, случись это завтра, то не надо удивляться, если Казахстан, вырвавшись далеко вперед, может стать мировым лидером. Для этого хватит у нас и упорства, и настойчивости. Взвесив все за и против, сконцентрировал все усилия для того, чтобы сделать прорывной шаг с использованием внутренних резервов народа.

Как символ величия устремился вверх еще один монумент — «Байтерек», как воплощение национальной идеи Республики.

К слову сказать, Малайзия, так же как и мы, осуществляет перевод столицы. Конечно, в Малайзии нет казахстанских просторов. Они строят новую столицу всего в 50 км от прежней столицы Куала-Лумпура, где проживают около 50 тысяч жителей. В новой планируется проживание около 320 тысяч.

На берегу Путры находится резиденция Президента, на правом берегу построена величественных размеров мечеть с прекрасной архитектурой, высота минарета, кстати, самого высокого в мире —116 метров. Эту мечеть мы воспринимаем как проявление того же стремления вырваться вперед, быть первыми.

Становится выше с каждым днем и Астана. Сердце ее — монумент «Байтерек» высотой 97 м. идея может иметь мифологическую основу, это повелось еще со времен древней Греции. Как бы в продолжение традиций при строительстве града Петра, новой столицы России, архитекторы широко использовали мифы и символы. В Астане один из символов — монумент «Астана-Байтерек».

162 JS&&C) (S ^ ql ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Традиция цивилизованных стран — строить новые города.

В семантике слова культура заложено понятие город. Духовная культура казахов, так или иначе, соотнесена была с городами.

Степь была наводнена городами, и ошибаются те, кто считает, что кочевники не имели городов. Тюрки, которые выплавляли сталь, конечно же, строили города. Но эта тема отдельного разговора. Хочу сказать, что еще аль-Фараби создал теорию благодетельного города, утвердив постулат о том, что благодетели заложены в структуре города. Города являются центрами культуры, образования. Аль-Фараби, например, получил образование в городах Багдат, Шам. Город несет в себе идею. Ни один город не может быть возведен без основания, без причины.

Воплощая идею в жизнь, историческая личность начинает строить город. Так, Петр I начал строительство новой столицы, которую впоследствии нарекут Санкт-Петербургом, с целью выхода к морю и установления господства на море. В свое время столицей Руси после Киева стал построенный город, который в силу своей пассионарности русские назвали Новгородом.

И таких примеров в истории человечества множество.

Закономерно, что в новом городе закладываются основы особой культуры. По моему мнению, Астана в этом смысле являет собой образец нового мышления. Преемственность как бы сама собой подразумевается, здесь спору нет, но востребованность в формировании новой культуры в условиях Астаны существует явная. К сожалению, новому, которое с трудом пробивается на свет, противодействует старое, проявляет себя психология потребительства. Примеры этому довольно часто встречаются в нашей жизни. Что же означает тогда обновленное мышление?

Быть может, оно начинается с монумента «Казак елЬ. Идея его —укрепить в нашем сознании, психологии, в традициях мысль о том, что мы —единый народ, имеющий многовековую историю.

В этом и заключается замысел Президента, его благая идея.

Как говорит Президент, в слове «ел» заложена большая объединяющая сила. И это верно, поскольку для нас в будущем именно это понятие будет близким и понятным. И гарантом этому выступает монумент «Казак; елЬ. Но с другой стороны, как можно оставить без внимания тех, кто живет на нашей земле бок о бок с нами. И таких государств, как наше, в мире множество. В мировой научной практике есть связанное с этим понятие этнос.

Когда речь заходит об этнических особенностях отдельного Гарифолла ЕСИМ________________ jcfcfe народа, говорят об этносе, например, казахский этнос, русский этнос, уйгурский этнос, татарский этнос и т.д. Следовательно, в Казахстане проживают представители этих этносов, и можно с гордостью сказать, что у нас живут и трудятся в мире и согласии, представители многих этносов. Это понятие отражает научную сторону данного вопроса.

Сейчас казахи представляют не просто этнос. Слово казахи обретает гражданский смысл, то есть со временем все граждане будут именоваться казахами, проживающими в «Казак елЬ.

Ясно, что это вопрос не сегодняшнего дня, но этот процесс начался, и он необратим. А как же называть тех, кто живет вместе с нами на нашей земле? Например, всех кто приехал из Казахстана, за границей называют казахами. В честь победителяспортсмена, будь это казах, русский, украинец, но если он в сборной Казахстана, поднимается флаг Казахстана. В мировой практике такое встречается часто, и этому никто не удивляется.

Думаю, естественно было бы поэтому вкладывать в название казахи не этнический, а государствообразующий смысл. И с этой точки зрения недалеко то время, когда каждый живущий в Республике, осознав и приняв этот постулат, будет называть себя казахом.

Монумент «Кдзак елЬ имеет огромное воспитательное и познавательное значение. Каждый, стоя у постамента, кончено же, размышляет и о прошлом, и о будущем. Когда Президент говорит о том, что надо идти вперед, осуществив свой выбор, он говорит о казахстанском пути. Что это за путь?

Это новый путь, его нельзя назвать ни социалистическим, ни капиталистическим. Опыт Японии, Финляндии учит нас, что не должно быть пропасти большого разрыва между средним бизнесом и монополистами. Над олигархами должен быть установлен жесткий контроль через налогообложение.

Президент постоянно говорит о том, что вседозволенность в отношении олигархов непозволительна, и владельцы роскошных коттеджей и автомашин должны платить соответственные налоги. Надо развивать мелкий и средний бизнес. Думаю, что упорядочивание финансовых ресурсов, начатое в нашей стране в связи с ипотечным кризисом, закономерное явление, ибо сейчас как никогда требуется уточнение и определение реальной стоимости чего бы то ни было. Это во-первых, вовторых, мы должны признать, что в свое время социализм был порождением пороков и слабостей капитализма. В противном случае вряд ли было бы возможным его появление. Социальная 35^ 164 6 ^ 0 ^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ система капитализма оказалась слабой. Увлеченные погоней за прибылью, капиталисты не решали социальных проблем, и мы, вышедшие из социализма, не должны забывать, что в решении социальных вопросов намного опережаем капиталистические страны. Социализм, прежде всего, сформировал устойчивые системы образования, здравоохранения, соцобеспечения. Но как сохранить эти традиции в рыночных условиях, размышляя над этими вопросами, приходим к выводу, что нам надо идти по срединному пути. В начале вступления в рыночные отношения, мы слишком увлеклись погоней за прибылью. Но, наверное, этого избежать было нельзя.

Теперь же, немного поостыв, мы убеждаемся, что обществу необходимы идеологические принципы нового содержания. И это не простой вопрос. Можно было бы взвалить этот груз на плечи партий. Взять хотя бы партию «Нур Отан», у которой уверенная, твердая поступь. Но надо иметь в виду, что партии — это феномен, который стремится к власти. И чем выше активность, тем ближе она к власти. Обществу же нужна не идеология власти, а идеология, в основу которой заложены культурные, цивилизованные параметры. Есть государственная программа «Культурное наследие», но время показало, что ее технологии ограничены, и не охватывают все население Казахстана. Необходима система государственной идеологии, охватывающая все уровни. Рыночная экономика внесла коррективы в сознание, психологию людей, и, раздумывая о том, какой должна быть государственная идеология, необходимо учитывать сформировавшиеся изменения. Стихия свободного рынка не дает возможности человеку оставаться справедливым и до конца честным. Мысли о благородстве, гуманизме, справедливости перекрываются вопросами рынка: сколько, когда, где, законами конкуренции. В связи с этим формирование новой идеологии требует кардинальных государственных шагов и финансовых средств. Необходимо готовить идеологические кадры на новой содержательной базе. Речь Президента перед слушателями Академии подготовки кадров, выдвинутые им предложения, являются шагом на пути этих преобразований.

Из истории казахского этноса известно, что народ наш без идеологии не существовал. Идеология на государственном уровне всегда присутствовала, и доказательством этому может послужить учение Асана-Кайгы о земле обетованной «Жер уюк». Это была идеология единства народа. У нас, имеющих социалистический опыт жизни, богатое идеологическое 6^0^ 165 Гарифолла ЕСИМ наследие. Но придание идеологии чрезмерной роли, опора на голую идею было ошибкой, привело к распаду СССР. И сейчас есть государства, ведущие подобную политику, но думаю, что век их недолог. В истории человечества альтернатив рыночным отношениям не отыскалось, следовательно, проблема в том, как в условиях рынка определить место и востребованность идеологии.

Президент прозорливо указывал на очередность:

сначала экономика, потом политика. Теперь же необходимо говорить о востребованности идеологии на государственном уровне, связанной с национальной безопасностью. Идеология должна стать новым вектором в поступательном движении Республики.

*** Идея Астаны — это реальность. Астана — это наш поиск, мечта о будущем, символ нового времени, наше сегодня. В содержательном плане Астана означает центр, то есть единение, сплочение свободных граждан суверенного государства ради общей цели. Астана — город новый, город молодой. Астана — город обновления. Это воплощенная в реальность идея, ухода от старого, порыва к новому, стремление к лучшему.

И в заключение приведу метафорический образ. На старте перед дальней дорогой стоит, переливаясь на солнце серебром, воздушный лайнер —Астана. И я верю в ее счастливый полет —в ее прекрасное будущее!

«Егемен Казакстан» газеть 04.07.2008.

ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - ОСНОВА

ЕДИНСТВА (Этнос мэдениеп —едддк мэйеп) Выступая в Астане на XIV сессии Ассамблеи народа Казахстана, Нурсултан Абишевич Назарбаев, определяя принципы работы Ассамблеи, сказал:

«Первый принцип. Мы убеждены в том, что этническое, конфессиональное, культурное, языковое многообразие является нашим бесценным богатством.

Оно составляет идеологическую, нравственную, духовную gjfoqL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ основу нашего общества, постоянно дает обществу новые силы для развития.

В республике поступательно растет численность этнокультурных объединений. Их количество выросло до 621.

Свои центры имеют представители 46 этносов.

В 1991 году у нас было менее 700 религиозных объединений, сейчас их количество превышает 4 тысячи.

Второй принцип. Наше государство целенаправленно создает все условия для развития культуры и языков этносов Казахстана.

Газеты и журналы выпускаются у нас на 11-ти языках, радиопередачи выходят на 8-ми, а телепередачи на 7-ти языках.

Общий тираж СМИ, выходящих на национальных языках, превышает 80 тысяч экземпляров.

Третий принцип. Важнейшими ценностями нашей нации стали толерантность и ответственность.

Четвертый принцип — консолидирующая роль казахского этноса. В разные периоды казахи приняли на своей земле многие народы. Это были переселенцы и ссыльные из дореволюционной России, жертвы репрессий и депортаций советского режима.

Вдумайтесь, в 40-е годы прошлого столетия в Казахстане оказалось миллион двести тысяч так называемых спецпереселенцев. В те трагические годы многие немцы, чеченцы, ингуши, корейцы, греки, поляки и другие народы, оставленные в степи в лютый мороз, нашли кров в казахских семьях, получили братскую поддержку.

Потом была целина. В Казахстан прибыло более 600 тысяч человек со всего Союза, из них 350 тысяч составляла молодежь.

Многие из тех, кто приехал, остались и обрели здесь свою новую Родину.

И, наконец, пятый принцип —единство казахстанского народа»

(«Егемен Казахстан» газет'1, 24.10.2008).

Президент здесь говорил не только о работе Ассамблеи, но и в целом о нашем обществе. Ведь политическая, социальная и экономическая стабильность обеспечивается не только государственными мерами, но и многогранной деятельностью Казахстана, культурно-политического Ассамблеи народа общественного института, аналога которого нет ни в одной стране. То обстоятельство, что руководство Ассамблеи взял на себя сам Президент, обеспечивает не только успешную работу этого института, но и влияет на дальнейшее упрочение единства казахстанского общества. Общеизвестно, что сила государства напрямую связана с обществом. Где нет гражданского согласия ЩшШ. 167 JJOb C$S Гарифолла ЕСИМ и мира, возникают зачастую очаги напряжения. Так, в качестве примера можно привести Грузию, где произошел раскол прежде единой Грузии, из которой отделились Южная Осетия и Абхазия. Это произошло из-за ослабления государственной власти. Волнения и раскол в Югославии обусловлены теми же обстоятельствами. Если нет зрелого общества, то естественным образом, это влечет за собой упадок государства. Слава Богу, у нас субстанция народа — это его единство. Прозорливость нашего Президента в том, что он тринадцать лет назад создал Ассамблею народа Казахстана, которая с тех пор успешно работает во благо единства и целостности народа. Обретая силу и уверенность, развивая демократические формы, ассамблея получила и юридические права, направив своих депутатов в Мажилис. 9 октября 2008 года Парламент Казахстана принял Закон «Об Ассамблее народа Казахстана». Это было важное историческое решение. В третьем пункте закона об Ассамблее народа Казахстана записано: «Целью Ассамблеи является обеспечение межэтнического согласия в Республике Казахстан в процессе формирования казахстанской гражданской идентичности и конкурентоспособной нации на основе казахстанского патриотизма, гражданской и духовно-культурной общности народа Казахстана при консолидирующей роли казахского народа»

(«Егемен Казахстан» газет!, 11.10.2008).

Президент в своем выступлении указал на необходимость введения новых понятий, представлений в содержание работы Ассамблеи. Я позволю себе остановиться на новой лексике культуры политического мышления. В вышеуказанной речи Президента приведены новые понятия: этнос, этническая культура, этническая общность, этнические отношения, казахский этнос и этнокультурный центр. Обратим внимание на два основных понятия: этнос и этническая культура, остальные являются производными от нее.

Понятие этнос широко используется в мировой научной практике. В советское время с понятием этноса можно было встретиться лишь в научных изданиях, в идеологии и политике этот термин не применялся. Это понятие употребляется лишь в контексте определения этнической природы народа, например, русский этнос, казахский этнос, немецкий этнос, уйгурский этнос, корейский этнос и т.д.

Этнос —это этническая характеристика народа. Субстанция этноса — народ. Народ — понятие многомерное. Отсутствие этнической характеристики — чрезвычайно редкое явление.

6© ^ 168

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Примером подобного явления можетслужить Америка, структуру которой составляют штаты. В штатах проживает множество народностей и этносов, вследствие чего здесь присутствует неоднородность. В подобных случаях этническим особенностям не придается значение, и главным принципом провозглашается принцип гражданства. Что же касается Франции, Англии, Германии, России, Японии и других традиционных государств, наряду с гражданством здесь учитывается и этническая принадлежность, ибо эти государства имеют многовековую этническую историю. В этой связи мне вспоминается название учебника по истории, написанного татарскими учеными.

«История татарского народа и история Татарстана» — таково название учебника. На вопрос, почему учебник назван именно так, один из авторов ответил, что история татаров связана с этнической историей татар. Доказательства, как говорится, неоспоримы.

** Ассамблея — институт, который служит инструментом единения народа, а как мы сказали выше — единство народа напрямую связано с обществом. К слову сказать, единство народа опирается на гармоничные взаимоотношения госу­ дарства и общества. И во времена социализма существовали эти связи, например, мы говорили: социалистическое общество и социалистическое государство, хотя между ними не было прин­ ципиально качественных различий. Можно даже сказать, что общество не было самостоятельным, поскольку общественные организации: комсомольская организация, коммунистическая партия, профсоюзы были созданы на государственной основе.

Общество было зависимым, т.е. в нем не было демократических установок и свободы индивидуальной личности. Отсутствовала общественная инициатива, так как все контролировалось партийными органами, партия по Конституции была органом власти. Вот почему общество и государство при социализме представляли одно целое. С сегодняшней точки зрения, в этом было и позитивное, и отрицательное. Отрицательного было, по всей видимости, больше, вот почему социализм пришел в упадок. Рыночные отношения и Независимость привели к коренному изменению ситуации. Появилась возможность формирования самостоятельного, независимого общества, что явилось важнейшим фактором процветания государства.

Гарифолла ЕСИМ_________________ JJOf&S Опасность сейчас заключается в том, чтобы государственные структуры не отставали в своем развитии от этой волны, чтобы государство не стало силой, преграждающей путь развития общества, сдерживающей его порывы.

Предугадав закономерность подобного противостояния госу­ дарства и общества, Президент предложил внести изменения в Конституцию. Предложения лидера были поддержаны Парламентом, и в общественной жизни появилась в качестве политической власти партийная система, которая впоследствии получила свое развитие. Партия —общественная организация, не государственное учреждение. Партия —проявление зрелости общества, измерение идейного его могущества. Если она станет государственной, то общество потеряет свою независимость.

Примером тому может служить сложившаяся практика в Китае.

В тактическом плане это положение может быть, и действенно, но в стратегическом аспекте могут быть нежелательные последствия, вплоть до диктатуры и тоталитаризма. Вот почему многие государства отказываются от такой практики. В развитых странах партия в своей работе разрабатывает технологию прихода к власти демократическим путем.

В условиях Казахстана партийная система и Ассамблея, дополняя друг друга, создают условия и предпосылки для демократизации казахстанского общества. Это главное направление Казахстанского пути, о котором говорят иностранные эксперты.

*** Президент заявил, что в развитие государственного языка должны внести посильный вклад все этносы. И этот процесс будет заложен в основу новой формы этнической культуры.

Этническая культура — это феномен, призванный объединить все этносы в общем усилии над одной проблемой. Слава Богу, что сейчас мы наблюдаем, как это происходит. Главное измерение этнической культуры в наше время связано с отношением к государственному языку. Надо особо выделить, что это одна из дорог, ведущих к единству народа. Но торопливость, спешка, суета, заорганизованность не принесут ожидаемых положительных результатов. Вместе с тем, нельзя забывать, что государственный язык — основа казахстанского патриотизма.

Президент прямо указывает на это: «Сейчас на казахском языке в школах обучается более 25 тысячи детей других национальностей.

615^ 170 J0& C ) a f yGL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ В детских садах в казахских группах обучается около 10 тысяч детей других национальностей.

В общей сложности сегодня 60% казахстанских школьников учатся на казахском языке. В 1991 году этот показатель составлял 30%.

Если кого-то действительно волнует судьба казахского языка —пусть вкладывает деньги и реализует конкретные проекты. Для этого по моей инициативе создан Фондразвития государственного языка.

Нам сейчас нужны эффективные методики обучения языку, подготовленные преподаватели, хорошие книги, интересные телевизионные проекты на казахском языке. У нас даже нет хороших мультфильмов на казахском языке. Необходимо над этим сейчас работать».

Если развить далее эту мысль, то нацо сказать, что в развитии этнической культуры, соответствующей новому времени, большая роль отводится школе. Все начинается с воспитания и образования, и естественно, что эти вопросы связаны с учебновоспитательным процессом в школе.

Общеизвестно, что в обществе на сегодняшний день укрепилась дилемма «казахскоязычные» и «русскоязычные».

Это разделение отрицательно влияет на единство общества, его духовную, политическую жизнь.

А если обратить наши взоры к демографической ситуации в стране, казахский этнос составляет 58,6%, а численность детей школьного, в особенности начального возраста, достигла 60%. Подобная демографическая ситуация требует новых структурных изменений в системе образования.

Полагаю, что настало время коренным образом изменить существующие стандарты образования, их содержание в Казахстане.

Со времени обретения Независимости произошел про­ цесс превращения казахской нации в казахстанский народ. И в связи с этим система образования должна соответствовать новому времени, новым запросам. На мой взгляд, необходимо формирование новой школы с едиными образовательными стандартами, т.е. дети Казахстана должны обучаться в единой школе, без учета их этнической принадлежности.

Чтобы проблема решилась кардинальным образом, нужно, чтобы этот почин начался с дошкольных детских заведений.

Детские сады должны проводить учебно-воспитательные мероприятия на государственном языке.

Гарифолла ЕСИМ J j& C ^ Постепенно деление на русскоязычных и казахскоязычных исчезнет, и появится иная генерация казахстанцев с новой психологией, новыми жизненными установками.

И проблема на сегодняшний день в том, что необходимо перед переходом на 12 летнюю систему образования, провести широкое обсуждение этого культурного проекта.

Вообще, было бы предпочтительнее рассмотреть одно­ временно школьный культурный проект и культурный проект 12 летнего образования. Если же рассматривать эти две проблемы порознь, то мы можем упустить время.

Вопрос о новом проекте образования тесно связан с проблемой этноса, народа. В основе самосознания которого заложены патриотические чувства. Это естественно. И вполне естественно то, что в одной и той же школе обучаются дети разных этносов, вероисповеданий. Многие дети неказахСКой национальности учатся в школах с государственным языком обучения. И хотя это явление нельзя назвать массовым, но процесс продолжается, и подобных примеров по Казахстану достаточно. Так, в Казахско-турецком лицее Нур-Астана, около 10% учащихся представляют дети некоренной национальности.

Все они, согласно программе, изучают четыре языка.

Полагаю, что разделение по признаку языка, на котором должны получать знания дети, в скором будущем само по себе перестанет быть необходимым.

Многие проблемы общества зарождаются в школьный период, с детства. В связи с этим мне кажется, что весь учебновоспитательный процесс в учреждениях образования должен быть ориентирован именно на эту задачу. Промедление в подобном деле чревато последствиями, и потому надо принимать кардинальные решения. Конечно, найдутся и противники, ведь система образования по сути своей консервативна, но ради будущего стоит побороться и отстоять свои позиции.

О программе новой школы свое слово скажут специалисты, я же хочу сказать об одном: по-моему, ученики с 1 по 4 классы должны обучаться на государственном языке. В Казахскотурецком лицее предметы естествознания ведут на английском языке. Это означает, что педагогические институты в срочном порядке должны готовить учителей, преподающих на казахском и английском языках. Новое всегда сопряжено с проблемами, это понятно, и в первую очередь, это наши укоренившиеся стереотипы и представления о четком разграничении на казахскоязычных и русскоязычных. Мнения на сей счет могут 3&0L ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ быть различными, но определяющим будет, разумеется, оценка и мнение профессионалов. Министерству Образования и науки предстоит большая работа в этом направлении. Необходимо подготовить инновационную программу для учащихся по новой методике. От флагмана отечественного образования по подготовке педагогических кадров АНПУ имени Абая ждем смелых решений по подготовке учителей.

Понятно, что подготовка учителей по старым программам и методам невозможна.

Президент поручил Правительству до следующего учебного года подготовить программу подготовки полноценной личности. О том, что воспитание и обучение это неразрывный, единый процесс, Нурсултан Назарбаев сказал так: «Молодые люди должны понимать, что в современном, глобализирующемся мире ценятся коммуникабельность, активность, мобильность, постоянная работа над собой, терпимость, верность слову.

Пагубными являются зависть, лень и возвеличивание одного народа, языка и культуры над другими. Все это должно усваиваться с детства. Известный российский ученый, автор идеи евразийства Лев Николаевич Гумилев в свое время говорил о том, что сила народа не в его многочисленности, а в духовной культуре, которую он смог сохранить, передать потомкам и остальному миру. Надо учить нашу молодежь слушать и понимать других, уважать язык, религию и обычаи других народов. Без этого в современном мире невозможно добиться успеха. Молодые казахстанцы должны быть патриотами своей страны, иметь надежный иммунитет к любым экстремистским идеям, будь-mo на этнической, конфессиональной или любой другой основе».

Обобщая все сказанное, сделаем вывод, что это относится к понятию этнической культуры. Каждый этнос входит в историю какой-то своей особенностью, отличительным свойством. У этноса, лишенного этих свойств, нет будущего. Этнос создается именно по этим особым качествам, которых ни у кого нет.

В своем время, давая определение казахской культуре, мы называли ее социалистической с различным национальным содержанием. Подобную идеологическую аранжировку имели культуры и других этносов. И даже русские, которые были основателями нового исторического сообщества — советского народа, попали в зону этого определения.

Само понятие независимости означает признание особенности народа, его непохожести на других, признание этнической культуры. Этническая культура — это широкое Гарифолла ЕСИМ________________

понятие. Это феномен, содержащий в себе величие народа, его современную сущность. Когда мы говорим об этносе, мы определяем его этническую сущность, которая заключается не только в его традициях, обрядах, верованиях и представлениях, но и во всей его природе.

Например, первое, что приходит на память, когда мы говорим о евреях, это их прагматизм. В отношении этнических особенностей немцев говорят об ихпедантизме, пунктуальности, дисципл ированности.

А что же мы можем сказать о казахах? Среди политиков существует выражение: «Казахстанский путь». Это позитивный момент. Ученый Чокан Уалиханов в свое время говорил о том, что казахи — миролюбивый народ, и именно поэтому после распада СССР проблема согласия и стабильности решилась у нас естественным образом. Культуре казахского этноса присуща широта натуры: «не только мне, но и другому». Именно эта особенность казахов определила его желание жить в согласии и дружбе. В природе казахского этноса нет конфликтности, и потому мы с гордостью говорим о том, что именно возле казахов сплотились все другие этносы и все вместе показывают миру новое содержание этнокультуры в новое время.

Вместе с характеристикой этнических особенностей, этнокультура способствует единению и сплочению народа. Это относится ко всем этносам, проживающим в Казахстане и их культуре.

Культура совместного проживания — это основа, стержень этнокультуры. Как говорил Шакарим, надо жить, не круша все вокруг, не создавая препятствий на чьем-либо пути, хранить пуще глаза и оберегать мирную жизнь.

*** Вообще говоря, темой наших размышлений являются понятия Государство, Общество, Народ и Этнос. О государстве, обществе и этносе мы уже составили некоторые представления, обратимся теперь к понятию Ел (Народ). Состояться как народ, остаться в истории — это извечная мечта людей. На встрече Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева с группой казахскоязычных представителей республиканских СМИ, 29 мая, во время разговора о монументе «Казак ЕМ», один из журналистов спросил Назарбаева: «В последнее время стали часто использовать термин «Казахстанский народ». В связи с этим, есть мнение, что это понятие, внедрившись в наше 174 J tf& b

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

сознание, может способствовать тому, что казахи лишившись своего исторического имени, потеряют свою природную, изначальную целостность».

Президент сказал об этом так: «В народе понятие «Ел»

означает мощное объединяющее начало. С древних времен известна поговорка «Без независимости нет и Ел (народа), призывавшая к единству, к объединению». В основе этой поговорки заложено стремление к независимости, к государственности. Вместе с тем понятие «Казахстан» вмещает в себя и понятие «Казак елЬ. Отмечу так же, что необходимо сегодня всесторонне и теоретически, и практически изучить данное понятие и сформировать четкое представление о нем» (Газета «Егемен Казахстан», 31.05.2008).

Слова Президента о необходимости изыскательских работ в теоретическом плане обращены к ученым республики и, конечно же, ясно, что перед ними поставлена серьезная и глубокая задача.

Многомерность понятия «Ел», о котором говорит Президент делает его легко усваиваемым нашим сознанием, это понятие без труда уживается с прежними представлениями. Монумент «Казак; ЕлЬ —тому подтверждение. Но вместе с тем, возникает вопрос: а как теперь называть представителей других этносов, проживающих бок о бок с нами на одной земле?

Но разве нельзя, используя вышеуказанный термин, говорить с гордостью о том, что в мире и согласии проживают представители различных этносов, и нет у нас более благородной общей цели, чем строительство открытого гражданского общества. Перед нами стоит задача развития и совершенствования мелкого и среднего бизнеса. Полагаю, что меры, предпринимаемые правительством для упорядочения ресурсных средств в период кризиса ипотечного кредитования, необходимы и востребованы.

Происходит переоценка ценностей, каждая вещь обретает свою реальную стоимость. Это первое. Во-вторых, надо признать, что в свое время социализм зародился в недрах капитализма по причине его слабости. В противном случае социализма не было бы. Слабость социальной сферы в капиталистическом обществе обусловлена была жаждой наживы и обогащения. Теперь же капитализм проявляется и в систематизации финансовых средств. Вышедшие из прежнего социалистического лагеря страны должны учитывать, что в плане решения социальных проблем мы опережаем так называемые развитые страны, об этом надо помнить и не забывать. При социализме была J&&c) Гарифолла ЕСИМ________________

выстроена система здравоохранения, образования, социального обеспечения. В последнее время меня беспокоит мысль о том, как привести в гармонию традиции социализма рыночных отношений. Обозревая, пусть и короткую, историю нашей независимости, к сожалению, приходится констатировать, что мы чрезмерно увлеклись желанием зарабатывать деньги, и многое растеряли.

Это закономерный процесс в начальной стадии зарождения капиталистических отношений. Теперь пришло время осмыслить происходящее.

В своем интервью от 15 октября четырем телеканалам Президент Назарбаев высказал мысль о том, что согласие и стабильность, единство приведут нас к большим достижениям.

«Обратите внимание, неделю назад США и европейские страны скупили акции шести самых крупных компаний. И этот процесс продолжается. Такая же ситуация в Исландии, Великобритании.

Возрастает роль государства в приобретении акций. А это означает, что в этом направлении предоставлена полная свобода действий. Министр финансов Германии отметил, что в экономике применение англо-саксонской системы не проявило себя положительно, поскольку финансовые операции неуправляемы.

Все идет стихийно. В условиях же кризиса роль государства как регулирующего органа, должна повышаться. Казахстан тоже может оказаться в подобном положении. Но именно сейчас такой необходимости в республике нет» (Газета «Егемен Казахстан», 10.12.2008).

Ясно, что обойти стороной мировой кризис никому не удается, но казахстанцы должны принять к сведению следующее.

Кризис может обогатить одних, разорить других. Это экзамен на выживание, значит, как и всякий экзамен, каждый должен мобилизовать свои внутренние ресурсы. Не паниковать, не теряться, организовать разумную, умеренную жизнь в период кризиса — это необходимость.

Президент не оставляет народ наедине с кризисом, поставив перед Правительством три задачи:

обеспечение макроэкономической стабильности, дальнейшее совершенствование социальных реформ, улучшение жизни народа и экономическое обновление.

Для реализации вышеуказанных задач из Национального фонда выделено 10 млрд. долларов США. Парламент одобрил это решение.

По мнению аналитиков, это кризис Кредита. Взять кредит, конечно, можно, но святая обязанность —его отдать. Возврата кредитов не было, и это плохо повлияло на дальнейшую 176 JCQTе

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

ситуацию. Возможность получения выгодного кредита породила финансовую утопию. Если в свое время социализм потерпел фиаско в результате своей социальной утопической идеи, англо-саксонская финансовая система, натолкнувшись на финансовую утопию, принесла много страданий народам мира. И хотя это так, я все равно склонен к тому мнению, что кризис —это пора исканий, поисков и находок, это время, когда мы начинаем многое понимать и осознавать.

Ведь на деле мы являемся свидетелями упадка не только социалистической, но и упадка капиталистической систем.

Из газет мы узнаем, что финансовые центры Америки просят помощи у Китайской Народной Республики. Китай, в свою очередь, скупает американские банки. Это говорит о том, что в условиях кризиса опереться на кого-либо, ждать помощи нереально. И каждый должен действовать в одиночку, рассчитывая только на свои силы и возможности.

В этом смысле Казахстан имеет свои плюсы, которые заключаются в его социальной и духовной стабильности.

Финансовые воротилы и не думают останавливать инвестиционную политику, это понятно. Другое дело, что они ищут благополучные районы. Ведь вкладывать инвестиции в странах, где царит беспорядок и общественные волнения, невыгодно, да и небезопасно. Ситуация в Казахстане привлекает зарубежных инвесторов, и в этом республика, конечно же, выигрывает.

Миссия Ассамблеи народа Казахстана — это дорога, которая приведет нас к межэтническому согласию. Подобные намерения, думаю, единственно правильное и полное, поскольку культура этноса — это свидетельство народного единства. Академик Лихачев весьма справедливо высказал в свое время мысль о том, что настоящая культура проявляется во взаимопонимании культур, в принятии ими друг друга.

Заключенная в рамки только своего пространства, культура в этом случае теряет преемственность поколений, оказывается в тупике, без перспективы на будущее. Истинная культура как магнитное поле, притягивает к себе другие культуры, питаясь их соками и обогащаясь.

Именно такой культурой призвана стать этническая культура. Культура каждого этноса в Казахстане — это наша общая ценность. И именно в подобном понимании залог успеха и содержание работы Ассамблеи Казахстана.

–  –  –

(Акме-когам —«Нук, кемеЫ») Когда-то вода покрыла всю землю и над всеми живыми существами нависла опасность. Ной, знавший о предстоящем потопе, построил ковчег и взял на борт «каждой твари по паре».

Потом вода спала, и спасенные разбрелись кто куда. Таков вкратце сюжет мифа.

Ной избавляет человечество от опасности. Ноев ковчег —это идея. Ноевым ковчегом символически обозначают найденный выход из затруднительной ситуации. Пусть не в масштабе всемирного потопа, но сегодня человечество оказалось в тисках мирового кризиса. Мировой кризис и всемирный потоп роднит одно: точно так же как не было видно ни клочка земли во время потопа, никто не может определить время выхода из кризиса.

Кризис начинался уже давно, исподволь он набирал обороты.

Первый предвестник его обнаружился в августе 2007 года.

Кризис — это мощная сила, которая не созидает, а разрушает.

Разрушает установленные стереотипы жизни, наладившийся быт, характер, нравы, систему управления, мышление, наконец.

Кризис — мерило мирового порядка. Если происходит сбой в системе, мы начинаем говорить о кризисе. По сути же кризис —это изменение, результат коего неизвестен. Он вносит несоответствие, дисгармонию в привычном укладе жизни, испытывая людей на прочность, подвигая их на новые искания.

Конечно, каждый по-разному воспринимает эти изменения, кто-то пытается не замечать их, кто-то впадает в депрессию.

А кого-то необходимость поиска нового только вдохновляет, ибо именно тогда появляется возможность проявить и смелость, и интеллект, и человечность, волю, прозорливость, лидерские качества. Смысл человеческой жизни не только в удовольствиях и благополучии, человеку на роду суждено трудиться в поте лица своего, зарабатывая на хлеб, потому я хочу сказать, что не надо бояться страшилок, дождем хлынувших с экранов и со страниц газет. Страх парализует волю людей, сковывает ум, и человек не то что о других, о себе побеспокоиться не сможет, впадая в ступор. Подчеркиваю: не поддавайтесь предательскому страху и 3*5*0^ 178 gryrj^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ панике, не предавайтесь унынию и озлобленности. Береженого Бог бережет, на Бога надейся, а сам не плошай, говорят в народе, и в том, что эти слова рождены многовековой практикой людей, сомневаться не приходится.

Предосторожность — это инстинктивное чувство, присущее всему живому. Инстинкт самосохранения —это то, что заложено в основу поведения живых существ, и потеряв его, можно расстаться с жизнью. Чувство самосохранения необходимый атрибут не только биосферы, но также по Вернадскому, атрибут и ноосферы. С тех пор, как судьба планеты стала разыгрываться в карты цивилизованным методом, по моим предположениям, прошло три века. Особенно это проявилось в XX веке, когда разверзлась пропасть между человеческим разумом и неу­ меренным стремлением к удовлетворению плотских запросов, приведшая к оскудению человеческих отношений, их кри­ зису. Понятия богатства и бедности оказались в основе многих учений и доктрин. Сменяя друг друга, богатство и бедность, как волны вселенского потопа, порождают кризис. И это отнюдь не воля Всевышнего, кризис составляет природу человеческого общества. Избегая общих, декларативных суждений об этом явлении, необходимо произвести его конкретный анализ.

Прежде чем искать выход из кризиса, следует определить природу кризиса как такового. И здесь хочется отметить особое значение статьи Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева, опубликованной в газете 2 февраля 2009 года в «Российской газете» «Ключи от кризиса. Глубинный мировой дефект», где сформулирована идея радикального обновления.

После внимательного и неоднократного перечитывания статьи, я пришел к следующим выводам.

На страницах печати, на мой взгляд, мировой финансовый кризис освещается односторонне. Возможно, это своего рода идеологический дизайн, который кому-то на руку. Суть проблемы заключается не в мировом финансовом кризисе, а в кризисе капиталистических отношений, отмечается в статье Нурсултана Абишевича Назарбаева. «Этот мир мы по привычке называем мировым капитализмом. Хотя уже понимаем, что тот дефектный капитал, который оперирует дефектной валютой, правильнее и честнее было бы называть его истинным именем, например, «дефектал».

Недавно сотни миллиардеров по всему миру практически испытали на себе всю реальную дефектность своих иллюзорных капиталов, когда буквально за несколько месяцев весь их 179 J J tf& c ) Гарифолла ЕСИМ_______________

«дефектный капитал» вдруг упал почти на порядок. Теперь и они сами ясно видят, что это явный «дефектам»» («Ключи от кризиса.

Глубинный мировой дефект». «Российская газета», 02.02.2009 года).

Ущербность капитализма проявляется не только через нынешнюю кризисную ситуацию. Еще в начале XX века появились первые предвестники бури, в результате которого весь мир посетил «призрак коммунизма». Этот призрак не был предвестником социализма, нет, так проявлялась картина болезни капитализма. Первыми об этом заявили Карл Маркс и Ленин. Идеологи капитализма, осознавая опасность и вред их теорий, успели выставить защиту, и неподготовленные народы вляпались в болото большевизма и коммунизма, то есть для них начался небывалый кризис. Социализм явился порождением немощного, ослабевшего капитализма. Со временем новое общество окрепло, и появился ряд социалистических стран, укрепились новый порядок и дисциплина, в учебниках писали о существовании двух лагерей —социалистическом и капиталистическом. Коммунистическая идеология управляла половиной мира. Конечно, это стало возможным благодаря слабости и несостоятельности капитализма, который будучи дефекталом, не мог управлять свободным рынком. Человечество может существовать только лишь вступая в отношения друг с другом. Жизнь Робинзона Крузо на необитаемом острове нельзя считать полноценной жизнью, ибо он был лишен главного — человеческого общения.

Социализация личности — главное условие человеческого это общежития. Капитализм, исключая этот фактор из сферы своего внимания, именно здесь проявил свою несостоятельность, и беды его, и болезнь исходили именно отсюда.

В качестве подтверждения приведу цитату из статьи, где делается следующее заключение: «Так случилось, что весь наш мир как-то неожиданно и незаметно проскочил «вход» в туннель глобального кризиса, «выход» из которого сегодня не виден почти никому».

Мир, незаметно для себя «вступив в туннель» глобального кризиса, стал площадкой свободного рынка. И это было неизбежным следствием капиталистических отношений. Рынок —это неуправляемая стихия, которая как торнадо сметает все на своем пути, оставляя после себя лишь разрушения. Влекомые мощным потоком, даже институты права начинают работать по законам стихии. Свободный рынок, узаконив свои права, 5®Щ^

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

уже не знает преград. Существует угроза, что государственный аппарат, не имея возможности управлять им, напротив, начинает превращаться в институт содействия. Благодаря теоретикам рынка, представляющим в положительном смысле экономические и социальные показатели, люди обманываются, но вскоре прозревают. В обществе, где олигархи берут верх, начинаются всевозможные катаклизмы. Вспомним опыт Японии, где олигархи выплачивают солидные налоги государству, и налоговая политика упорядочивает отношения.

С укреплением капитала и его возрастанием растет и удельный вес налогообложения. Там, где нет этой системы, например, в США и других странах, олигархи процветают и укрепляются во власти. В России же, где также возросло число олигархов, были поставлены заслоны, что дало положительные результаты.

Сектор малого и среднего бизнеса должен стать решающей силой в обществе, об этом говорят многие, и это справедливо.

Дэниел Белл еще в 1973 году в своей работе «Грядущее постиндустриальное общество» писал: «Усиливается роль малого бизнеса, производится всё больше мелкосерийных товаров со множеством модификаций и вариантов услуг с целью удовлетворить потребности разных групп потребителей.

В результате небольшие гибкие предприятия становятся конкурентоспособны не только на локальных рынках, но и в глобальном масштабе. По мнению ряда экономистов,«концепция национальных лидеров умерла вместе с General Motors —в нее никто не верит; сердце экономики —небольшие мобильные компании» ».

Применительно к ситуации в Казахстане надо говорить о стихийности малого бизнеса, который требует особого государственного, если хотите, идеологического внимания.

Итак, со всеми вместе и мы вошли в туннель кризиса, иного выхода у нас не было, мы разделили участь развитых, цивилизованных стран. Единственный отрадный факт — это то, что стереотип США, Западной Европы прочно вошел в наше сознание, психику, и назад пути нет. С одной стороны, наши дети получили возможность обучаться за рубежом, и мы стремимся к диалогу культур, экономики и других отношений, это хорошо, но с другой стороны именно в результате такого тесного сотрудничества мы разделили вместе с ними участь заложников кризиса. Что же теперь будет с нами? Вместе со всеми будем искать выход из кризиса, надеяться на свет в конце туннеля. В этой связи надо разобраться с понятиями «внешнего»

и «внутреннего кризиса». Конечно, они взаимосвязаны, и JC?yjc Гарифолла ЕСИМ________________

никто кроме нас самих, не сможет решить наши проблемы и не выведет нас за руку из кризиса. Именно поэтому в Казахстане актуальна проблема внутреннего, а не внешнего кризиса. Мы должны рассмотреть свои возможности, свои пути преодоления кризиса. Вообще говоря, к мировому финансовому кризису мы пришли достаточно подготовленные.

Во-первых, собранный нами за время независимости акмэкапитал — это экономическая, социальная, политическая стабильность. Несмотря на кризис, мировые инвесторы для своих капиталовложений предпочитают выбирать стабильные государства, и для них подобным государством является Казахстан. Во-вторых, Национальный фонд, созданный Президентом в интересах будущих поколений, выполняет свою миссию. В-третьих, у нас есть традиция всеобуча, доставшаяся в наследство от социализма. Эта традиция существует, 99,8% населения имеет среднее образование. Ёсли мы имеем намерение войти в 50 конкурентоспособных стран, то по уровню образованности мы находимся в числе 14 первых стран. Это солидный потенциал, большой капитал. Подобных показателей не достигли некоторые крупные цивилизованные государства, так в Турции уровень образованности — 76%, в Индии —57% и т.д.

В силу всего вышесказанного, у нас есть возможность найти выход из туннеля, есть достаточный потенциал. Скажу с уверенностью: наш народ еще не включил свои внутренние резервы, наши человеческие возможности до конца еще не исчерпаны.

Ясность лишь в одном — в неопределенности настоящей ситуации. Кризис не обошел стороной ни одного человека, ни одну семью. Кого еще не увлекла эта волна, скоро будет втянут в ее водоворот. Избежать этого невозможно, поэтому нужно искать. Кризис порождает трудности, которые надо преодолеть. Чтобы их преодолеть надо пытаться определить свой путь, действовать. И тогда непременно будет результат.

Таким образом, кризис состоит из трех ступеней: трудности — поиск —результат.

В статье говорится о том, что дефектный капитализм, проявляя свою слабость и несостоятельность, распространяясь по всему миру, породил финансовый кризис. Повторю еще раз, идеи социализма, социалистического общества, мирового социалистического лагеря возникли благодаря слабости, дефектности капиталистической системы, в противном случае возникновение социализма было бы невозможным. Тем не 6* * 5 0^ 182 J& & C )

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

менее и социализма век был недолог, ведь его суть противоречит природе человека. Социализм не смог стать акмэ-социализмом.

Что до меня лично, то я жил с непоколебимой верой в социалистическое счастливое будущее до 1980 года. Потом в душу стали закрадываться сомнения. До этого я не придавал значения никаким антисоциалистическим выпадам. Вероятно, мою веру поколебали сведения о голодоморе тридцатых годов, о страшных фактах истории тотального геноцида.

В те годы я, включившись в развернутую французскими коммунистами дискуссию конкретного и теоретического социализма, был на стороне последних, считая, что социализм в нашей стране далек от теории.

Сейчас, критически подходя к марксизму-ленинизму, понимаю, что и теория, и практика социализма были построены на администрировании. Об этом открыто говорили и К.Маркс и ВЛенин. Диктатура пролетариата, считали они — основное условие построения социалистического общества. Истину знали все, но не придавали ей значения. Диктатура —высшая форма администрирования. У Сен-Симона есть такое определение: «...с теми, кто не будет повиноваться указаниям предусмотренных его теорией плановых советов, станут обходиться как со скотом»

(«Вопросы философии», 1990. №10. С. 126-127).

О том, что социализм породит общество рабов, писал Г.Спенсер (1820-1903) в своей работе «Рабство будущего», изданной на русском языке в Санкт-Петербурге в 1884 году.

Иными словами, оппонентов у социализма было предостаточно, и противостояние это началось давно.

Так, Богданов А., будучи в начале своего пути революционером, большевиком, позже выступает против идеи Ленина о построении социализма в России, указывая, что это путь к рабству людей. Об этом он пишет в книге «Новый мир», вышедшей в 1905 году.

К чему приведет организация коллективного труда, А.Богданов объяснял так: «В этих условиях способности индивида не берутся в расчет и оказываются невостребованными и ненужными. Таким образом, в стране воцаряется казарменный порядок и дисциплина». Справедливость этих прогнозов подтвердило время.

Общество, построенное на основе социалистической идеи, не способно решить проблему справедливости, ибо государство рабочих и крестьян, выступая против богатых, сурово наказывало тех, кто пытался, используя предприимчивость 183 JJD С b ?5Э Гарифолла ЕСИМ и деловитость, приумножить свое состояние. Изобретались многочисленные препоны для того, чтобы уничтожить само стремление к достатку. Жизнь человека, его существование оказалось в замкнутом пространстве.

Лозунги о справедливости остались лозунгами, тоталитаризм правил балом, ибо социализм —это тоталитарное общество. И именно поэтому крах его был закономерен и предопределен.

Наше поколение, став очевидцем этого краха, воочию увидело и кризис капиталистической системы.

С одной стороны, мы болезненно пережили эти катаклизмы, с другой стороны, произошел переворот в нашем сознании, позволив ему раскрепоститься и перейти к свободным размышлениям.

Президент пишет:«Произошло это, наверное, потому, что мы попрежнему смотрим на сегодняшний мир, как и на будущий Новый мир, сквозь оптику старых инструментовмышления. Но для начала радикального обновления нам надо обновить все наше мышление.

Соответственно, нужно обновить и все понятия, категории, теории, схемы, концепты мышления и термины, обозначающие факты и явления нового мира».

Вот вам и программа действий! Востребованность в новых понятиях, определениях вызвана самим временем, поскольку объекты науки претерпели значительные изменения. Нынешний кризис выявил много проблем. Например, российский бизнесмен Олег Дерипаска утверждает, что это не финансовый кризис, это кризис свободного рынка (перепроизводства).

О том, что свободный рынок ведет к кризису, пишет и итальянский финансист, экономист Джанни Валлерга:

«Знаешь, мне кажется, что с этим мировым экономическим и финансовым кризисом ушла в прошлое эпоха нынешнего капитализма, который, казалось, был незыблем и мог производить бесконечные богатства. Но реальность доказала обратное. Оказалось, что эта система была выстроена на песке, поскольку в последние годы капитализм во многих случаях производил деньги из воздуха, ничего не создавая, за счет спекуляций. Теперь ясно, что капиталистическая система — не что иное, как огромная финансовая пирамида, мыльный пузырь, который рано или поздно должен был лопнуть. Вот он и лопнул. И в этой исторической фазе, думаю, кончился свободный рынок в нынешнем его виде, поскольку этот рынок не может сам себя регулировать. Это поняли даже в Америке»

(«Литературная газета», 14-20.01.2009).

Мы познали социализм не только теоретически. Мы прожили его. Он стал нашим жизненным опытом. Мы игроки социализма, 184 jK f& c )

3 ^ F ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

вышедшие на капиталистическую площадку. Через семнадцать лет мы, разгоряченные игрой на чужом поле, вдруг почувствовали холодный ветер мирового (читай капиталистического) кризиса и стали постепенно остывать. Путь к социализму, равно как и к капитализму нам заказан, и теперь мы снова в дороге. Надо действовать, надо искать, благо возможностей у нас много. Вот как об этом пишет Президент: «В этой связи непродуктивно искать крайних и виноватых. Сейчас важнее сосредоточиться на определении глубинных дефектов системы, породивших столь мощные мировые катаклизмы, а главное — на поиске путей их полного устранения. Для этого надо иметь смелость признать, что мы находимся на рубеже создания радикально новой, по-иному построенной модели мировой экономики, политики и глобальной безопасности».

Президент выдвигает «План радикального обновления»

(ПРО). «У нашего мира Транзита осталось не так много времени и ресурсов на подготовку к этому историческому переходу.

Проектировать и строить новый Ноев ковчег капиталов — «транзитал» — надо было начинать еще вчера. И если все лидеры мира уже сегодня не начнут подготовку всего мира к практическому переходу из эпохи частично дефектного «транзитализма» в грядущий мир «акметализма», то вопрос об устойчивом развитии и процветании может вообще отложиться на десятилетия».

Что делать, спросите вы? Что это за проект Ноева ковчега?

Что это за общество-акмэ?

В статье предлагается новая политическая лексика:

дефектал (дефектный капитал), акметализм, транзитализм, Ноев ковчег. В статье «Ноев ковчег» употребляется шесть раз, и в этом скрыт некий смысл. Одна из частей статьи называется «Ковчег капиталов». Автор определяет Ноев ковчег в качестве символа, спасающего активы капитала от вселенского потопа.

Но и проектировать и строить его нужно было еще вчера, указывает он. В конце статьи автор называет План радикального обновления первым проектом будущего Ноева ковчега.

Президент представляет Ноев ковчег в метафорическом смысле как идею выхода из мирового кризиса.

Ноев ковчег —идея. И не просто идея, а сильная идея, общая для всего человечества. Предложить идею — ответственное дело, и Президент идет на это. Вероятно, что идея несет в себе и толику утопии, но этого не избежать, коль скоро идея устремлена в будущее. Вспомним Абая, который видел будущее в «сизой дымке тумана». Пока будущее не станет настоящим, оно будет видеться сквозь призрачную завесу. Рассеять туман, 5© 185 ^ Гарифолла ЕСИМ________________ JJ&&S приоткрыть завесу —удел выдающихся личностей, обладающих прозорливостью и мудростью. Именно эта прозорливость и мудрость угадывается в авторе статьи «Ключи от кризиса». Без сомнения, что основные термины и понятия статьи такие, как дефектализм, транзитапизм, акметализм, ученые используют в дискурсах, практическую их ценность взвесят политики мирового уровня, главы государств. Я же хочу остановиться подробно на понятии общество-акмэ, являющейся темой статьи.

Рассуждений об обществе, его формациях много. В свое время существовала такая классификация общественных формаций в теории марксизма-ленинизма: первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, социалистическое общество, коммунистическое общество, переходное общество, развивающееся общество. Позже общество стали определять не по классовой принадлежности, а по уровню цивилизованности: традиционное, гражданское, транзитное, клерикальное, тоталитарное, демократическое, конвергентное, информационное, по Карлу Попперу, открытое, закрытое общество, по Дэниелу Беллу, доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общества.

Все эти общества не смогли дотянуться до уровня обществаакмэ, и может оно действительно станет Ноевым ковчегом для человечества. И тогда предлагаемый Президентом план может стать первым проектом построения Ноева ковчега. Представляя эту идею, Нурсултан Абишевич Назарбаев заканчивает статью такими словами: «Подобный подход предельно выгоден всему миру.

Мы вошли в глобальный мировой кризис всем миром, и повернуть этот глобальный Ключ от кризиса мы сможем также только всем миром.

Все зависит только от нас».

Дэниел Белл, определяя некоторые измерения и критерии «образцового» общества, особо подчеркивал ведущую роль знаний; усиление малого и среднего бизнеса, прикладных и фундаментальных научных исследований; возрастание удельного веса информационных и технологических методов;

увеличение доли умственного труда в сравнении с физическим;

увеличение вложений в образование; повышение квалификации;

формирование экономических знаний в качестве рабочей силы до 70%; усиление роли советников, экспертов, аналитиков как класса интеллектуальных работников. Указанные параметры решают целиком и полностью проблему зависимости работников от работодателей.

Вполне понятно, что об обществе-акмэ будут различные бфад* ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ мнения и толки, и это естественно. На мой взгляд, две силы в этом обществе не должны противостоять друг другу. Это предприимчивость и добродетель. Эти понятия не новы, они испытаны многовековой практикой человеческого общежития. В каждом времени, в каждой эпохе в соответствии с идеологическими и политическими установками проблема предприимчивости и добродетели каждый раз рассматривается по-новому и становится предметом особого разговора. И ответы на поставленные вопросы, и их решение имеет множество вариантов. Скажем, Владимир Вернадский в учении о ноосфере говорил, что из жизни общества необходимо исключить войны.

Проблема и сейчас остается открытой. Или вопросы о равенстве рас, религий, которые с каждым днем все более обостряются и грозят обернуться бедой для человечества. Именно поэтому общество-акмэ —это наша мечта, наша надежда.

Говоря об историко-мировом значении статьи, отмечу, что у предлагаемого Нурсултаном Абишевичем Назарбаевым Плана Радикального Обновления есть своя предыстория.

В тридцатых годах прошлого века в Западной Европе, слывшей форпостом знаний, науки, цивилизации, вспыхнула коричневая чума, охватившая весь мир и уничтожившая миллионы человеческих жизней. Немецкий фашизм во главе с Гитлером вознамерились установить Новый Мировой Порядок, который, по их прогнозам, должен был утвердиться на тысячу лет. Эта идея потерпела крах 9 мая 1945 года. Фашизм был уничтожен, а в Европе был установлен неожиданный для всех Новый Мировой Порядок — Югославия, Восточная Германия, Чехословакия, Венгрия, Польша, Болгария, Албания, Румыния, к которым присоединились страны Прибалтики — Латвия, Литва, Эстония, на Востоке — Китай, Северная Корея стали социалистическими странами.

Конечно же, это очень не понравилось Соединенным Штатам Америки и Англии. Для них кризис капиталистического мира обернулся победой коммунистического режима. И хотя немецкий фашизм был общим для всех врагом, но они вовсе не хотели подобного исхода событий. Об этом Уинстон Черчилль сказал в своей знаменитой Фултонской речи. Это было 5 марта 1946 года, и именно этот день считается днем объявления холодной войны.

В своем выступлении в Вестминстерском колледже в Фултоне 615*03^ 187 СУ * с Гарифолла ЕСИМ J5@ 3 Уинстон Черчилль, отмечая, что коммунизм проникает не только в сознание и умы многих людей, но и захватывает все большие границы на экономическом пространстве, заявил об угрозе, нависшей над всем человечеством. 14 марта Иосиф Сталин в своем интервью в газете «Правда» поставил Черчилля рядом с Гитлером, так как если последний называл полноценной расой только говорящих на немецком языке, то Уинстон Черчилль возвеличивал лишь англоязычных. Бывший президент США Рональд Рейган говорил, что речь Уинстона Черчилля не только взрастила Запад, но и благодаря ей был установлен Новый Мировой Порядок. Вот таким образом после кровавой жестокой второй мировой войны был опущен железный занавес холодной войны. Мне представляется, что речь Уинстона Черчилля стала щитом против мирового осуждения. США, сбросив на японские города Хиросиму (6 августа 1945г.), Нагасаки (9 августа 1945 г.) атомные бомбы, уничтожили сотни тысяч ни в чем не повинных людей. Это был мировой кризис, тупик, и мир замер в трагическом ожидании. И именно тогда ученые выступили с Манифестом Рассела-Энштейна, предлагая План Радикального Обновления. Это событие вошло в историю как Манифест Рассела-Энштейна.

Таким образом, во второй половине 20 века явился в жизнь новый тип обновленного нового мышления, рождение которого стало возможным благодаря огромным открытиям науки и техники. Если бы не произошла эта революция в умах, то человечество могло быть уничтожено. В 1955 году ученые Рассел-Эйнштейн, Жолио-Кюри опубликовали свой Манифест, полный текст которого был переведен советским ученым, академиком М.А. Марковым в третьем номере журнала «Мир науки» в 1979 году. Но он не нашел поддержки со стороны партии и правительства. Содержание манифеста не дошло до широкого круга читателей. Это не было на руку тогдашним партийным руководителям, занимающимся в то время испытанием бомб на ядерном полигоне Семипалатинска, вводом советских войск в Афганистан.

Известный философ Бертран Рассел выступил по радио в Великобритании в 1954 году, с мыслями о новом мышлении.

Он сказал: «Я выступаю перед вами не как англичанин или европеец, не как представитель западной демократии. Перед вами сын человечества, жизни которого угрожает опасность.

Весь мир раздираем в противоречиях: мы видим как в смертельной схватке столкнулись арабы и евреи, и кроме всех 6*5^ 188 J X f& b (S0^F ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ прочих, коммунисты и антикоммунисты. В нынешних условиях каждый человек должен приложить все усилия, чтобы не быть уничтоженными. Всем народам на земле грозит опасность.

Необходимо это понять. Вот почему мы должны объединиться в наших устремлениях и наших силах, и вместе найти путь избавления от катастрофы».

Под Манифестом поставили свои подписи 11 ученых:

АЭнштейн, Ф.Жолио-Кюри, Б.Рассел, М. Борн, П.У. Бриджмен, J1. Инфельд, J1. Полинг, Дж. Ротблат, Г.Дж, Мёллер, С.Ф. Пауэлл, X. Юкава. Эти ученые стояли в центре Пагуошского движения.

Президент движения, лауреат Нобелевской премии сэр Джозеф Ротблат писал: «В своих дискуссиях мы, как ученые, стремились находить пути ликвидации конфликтов, приостановки гонки вооружений, которая, в случае ее продолжения, обязательно имела бы катастрофические последствия для всего человечества»

(Журнал «Мир и согласие», № 1. 2004. С. 9).

В 2005 году мир отмечал 50-летие Манифеста РасселЭнштейна. В 1955 году, рассматривая шаги по исполнению данного документа, ученые высказали такую мысль: «В связи с тем, что в будущей мировой войне будет непременно использовано ядерное оружие и поскольку это оружие угрожает существованию рода человеческого, мы настаиваем, чтобы правительства всех стран поняли и публично заявили, что споры между государствами не могут быть разрешены в результате развязывания мировой войны. Мы требуем, чтобы они находили мирные средства разрешения всех спорных вопросов».

Через 40 лет после начатой Черчиллем «холодной войны»

лидер Советского Союза Михаил Горбачев сделал первые шаги по претворению в жизнь идей Манифеста. Так начался второй период Плана Радикального Обновления.

15 октября 1990 года Михаил Горбачев был удостоен Нобелевской премии за вклад в укрепление мира. Крушение Берлинских ворот 9 ноября 1989 года принесло Михаилу Горбачеву авторитет и уважение среди стран Западной Европы.

В своей лекции на церемонии вручения Нобелевской премии, которая проходила 15 июня 1991 года, он сказал: «Перестройка позволила нам понять это в отношении своего прошлого. А реальный ее опыт научил нас считаться с наиболее общими законами цивилизации.

Но это пришло позже. А в марте-апреле 1985 года мы оказались перед чрезвычайно ответственным, признаюсь, мучительным выбором. Соглашаясь тогда принять высший Т Э *^ 5 J& CVa Гарифолла ЕСИМ по существу государственный пост Генерального секретаря ЦК КПСС, я понимал: дальше так жить нельзя, и я не позволю себе оставаться на этом посту, если я не буду поддержан при осуществлении кардинальных перемен. Я понимал, что придется пойти очень далеко. Но всей громадности проблем, трудностей я, конечно, себе не представлял. Да и никто, думаю, не мог тогда предвидеть, предсказать.

Итак, мы пошли на крупные и, может быть, самые значительные в XX веке преобразования —для своей страны, для ее народов. Но —и для всего мира».

Да, и впрямь это было начало Плана Радикального Обновления. Так началась эра нового мышления. Горбачев снял с повестки дня вопрос об угрозе мировой ядерной войны, и эта его заслуга была отмечена вручением ему Нобелевской премии.

Запад помнил еще Хрущева и начатый им «Карибский крйзис»

октября 1962 года. Теперь эта и подобные провокации канули в Лету.

В 80-90 годы мировой социалистический лагерь начал рас­ шатываться. Выросло новое поколение, не желающее мириться с установленными порядками. События 56 года в Венгрии, 68 года в Чехословакии, столкновения в 50-60 г.г в Польше стали интерпретироваться по-новому. Происходили изменения в Китае. Дэн Сяо Пин устанавливает Новый Порядок выхода из трудностей социализма. В 1979 г. начались реформы Дэн Сяо Пина по принципу «Один народ, две системы». Введенный вначале с целью объединения Гонконга и Макао, позднее он был внедрен и в экономику. Опираясь на традиционную философию, китайские предприниматели увидели в принципе «Один народ, две системы» единство «инь» и «ян». Китайцы, отказавшись от европейских учений, в основу которых был заложен конфликт и противостояние, и заодно от марксизма-ленинизма, проявили интерес и готовность к восприятию единства «инь» и «ян». В результате за короткое время они достигли небывалых успехов, улучшив свое благосостояние.

Через 6 месяцев после получения Нобелевской премии 25 декабря 1991 года М.С. Горбачев вошел в учебники по истории как первый и последний президент СССР. Союзные республики стали один за другим обретать официальный статус независимых государств. Так стал претворяться в жизнь План Радикального Обновления. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев сделал уверенные политические шаги, отказавшись от ядерного оружия. Тогда были и сторонники, и противники этого решения Президента. Но время показало правильность предпринятых STgy’ tL 190 O

L ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

мер, ибо неизмеримо вырос авторитет Казахстана в мировом пространстве.

Благодаря распаду СССР Н. Назарбаев получил возможность проявить свою прозорливость, умение мыслить по-новому.

Скажем, всем известны политическая ситуация в Украине, внутренние междоусобицы в Грузии, проблема в Киргизии, особая политика Узбекистана, живучесть социализма в Белоруссии, проблема гражданского согласия в Таджикистане, внутренние проблемы в Молдове. Казахстан живет в обстановке стабильности и согласия, если не считать трудностей, связанных с мировым кризисом.

После завершения второго периода Плана Радикального Обновления начался третий его этап. Это подтверждает начавшийся финансовый кризис. Результатом его станет новая ситуация в мире, наступление нового времени, установление Нового Мирового Порядка.

В статье «Ключи от кризиса» Н.А. Назарбаев представляет новую идею, идею определения человечеством Нового пути.

«Егемен Казахстан» газеть 27.02.2009.

ОБЩЕСТВО-АКМЭ:

СМЫСЛ И СУЩНОСТЬ

(Акме-котам болмысы) Президент Нурсултан Назарбаев в своем послании народу от 6 марта 2009 года пишет: «Практически два десятилетия изо дня в день мы создаем с вами новую страну. Страну открытую и процветающую. Страну, в которой из года в год улучшается благосостояние казахстанцев. Страну политически стабильную и обеспечившую безопасность своим гражданам». Идея Президента о том, что казахстанцы должны жить счастливо в обновленном обществе, обществе-акмэ, наводит на размышления, рождает одну мысль за другой.

С течением времени происходят изменения в обществе, появляются новые слова, новые термины, которыми обозначаются эти изменения. Общество — это среда, где высвечиваются человеческие способности, свойства, качества, J&CtJS Гарифолла ЕСИМ________________

характеристики, где формируются образ жизни, уклад, привычки, нравы.

И прежде всего, общество —это пространство гражданского согласия. Возвращаясь к проблемам, поднятым Жан-Жаком Руссо в 1762 году в фундаментальном труде «Общественный договор», скажем, что в основе любого общества заложена именно эта составляющая, которая посредством закона, традиций находит свое выражение. Известно из истории, что если есть гражданское согласие, то общество стабильно, государство могущественное, если же наступает разлад, то и в обществе происходит раскол, и государство исчезает с исторической арены. Самый яркий пример этому — распад СССР. В свое время так же распалась Алтын-Орда, недавние события в Югославии тоже еще одно доказательство этому.

В некоторых странах наблюдаются признаки распада, й уже сейчас можно делать предварительные прогнозы относительно их будущего.

Теперь о предмете сегодняшнего разговора — обществеакмэ. Надо сказать, что оно пока в полном объеме этого понятия в нашей действительности отсутствует. Когда-то англичанин Томас Мор создал в своем воображении общество и назвал его Утопией. Общество-акмэ — это общество, создаваемое нашим воображением, мечта человечества, по лексике сэра Томаса Мора, утопия. Поскольку в нашем сознании утвердилось представление, привитое нам марксизмом, мы не воспринимаем утопию в ее положительном значении.

Прежде всего, укажем, что утопия — это предвосхищение будущего в нашем сознании. Структура этого предвосхищения такова: воображение, надежда, мечта.

Воображение — это пространство сознания, в котором обитает мысль. Надежда — это пространство воображения, в котором обитает мысль о лучших днях, желание его. Мечта —это пространство заветной надежды. У каждого человека в жизни есть «золотой век». Можно сказать, что в этом смысле, обществоакмэ —это мечта человечества или его «золотой век». Эта мысль может показаться утопичной, но ведь все начинается с мечты, которая может стать реальностью. Мировой кризис охватил всю планету, и нынешняя обстановка и впрямь напоминает вселенский потоп. Без Ноя и его ковчега человечеству не обойтись. И этим ковчегом может стать общество-акмэ. Президент размышляет о том, как спроектировать Ноев ковчСГ, то есть как мы должны построить это общество. Что для этого делать? Надо С© ^

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

начинать с нового (обновленного) мышления. Есть выражение:

новое —давно забытое старое. Реализация Плана Радикального Обновления, выдвинутого Президентом, начинается с земных понятий, утвердившихся через обычаи и традиции, жизненный опыт.

В истории человечества известно множество видов, клас­ сификаций обществ. Я же остановлюсь отдельно на пяти, имеющих отношение к затрагиваемой нами теме: традиционное, капиталистическое, социалистическое, постиндустриальное и информационное общество. Анализируя каждое из них, попы­ таюсь определить структуру, систему, принципы и ценности, приемлемые для общества-акмэ.

Прежде всего, начнем с традиционного общества. Говоря о традиционном обществе, скажем, что его отличает гармония человека и природы. На первых этапах этого общества знания были заложены внутри человека, то есть они не были приобретенными, знания и религия были неразделимы.

Правители в представлении людей были как Боги, или наместниками Его на земле. Это конечно было порождением гармонии с природой, натурфилософской рефлексией. К слову сказать, институт Тенгри выполнял функцию миропознания, в основе которой лежало понимание гармонии всего сущего на земле и небе. Поэтому все попытки на нынешнем этапе превратить тенгрианство в религиозную секту — пустая затея.

Тенгрианство не религия, это была система миропознания, поэтому его зачатки проявляются в формировании и хрис­ тианства, и ислама. Традиционное общество определяется традиционной культурой, традиционными представлениями о мире, и если объединить их, сложить в одно целое, то проявляется главная ценность традиционного общества — традиции. Конфуций говорил, что исполнение ритуалов и соблюдение обычаев это дело государственной важности.

Счи­ тая соблюдение традиций высшим проявлением интеллекта, он говорил:

«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению. В 30 лет —я обрёл прочную основу. В 40 лет —я сумел освободиться от сомнений. В 50 лет —я познал волю Неба. В 60 лет —я научился отличать правду от лжи. В 70 лет - я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».

Среди современных государств, хранившим приверженность традициям, можно с уважением выделить такие, как Китай, Иран, Великобритания, Франция, Германия, Япония, Россия и др. Традиции —это ценности, накопленные человечеством за всю свою историю, и они составляют основу общинных связей Jjtf& c) 6 ^ (5 ^ 193 Гарифолла ЕСИМ в делах государственных, в системе общественных отношений, наконец в бизнесе, в образовании.

Каждое общество и соответствующее ему государство бережно хранит традиции, в истории, культуре, религии, как наивысшие ценности, представляющие народную гордость.

В традиционном обществе законодательную функцию исполняют традиционный уклад, традиционные устои.

Социальные и политические проблемы в традиционном обществе, можно сказать, составляют основу авторитарной системы. Для того, чтобы обладать авторитетом, необходимо проявить качества незаурядной личности, без которых традиционное общество представить невозможно.

В связи с этим, главная ценность, которую можно позаимствовать из традиционного общества и трансформировать в общество-акмэ —это традиция. Это конечно, тема, требующая долгого разговора, есть в ней и немало спорного, но это принципиальный вопрос. Общество не может не опираться на традиции. Со времени Адама и Евы история, опыт людей, обратившись в традиции, ведет людей по жизни. Нынешняя цивилизация, соблюдая преемственность, также несет в себе ядро традиционности, это неоспоримый культурно-исторический факт. В принципе, человечество до VIII века, да можно сказать и до XIX века существовало в основном по установлениям традиционного общества. Это по летоисчислению со дня рождества Христова, а по календарю шумеров, оставленном на глиняных дощечках, это еще две тысячи лет. Люди жили в лоне традиционного общества. В тысячелетнем опыте традиционного общества был один главный недостаток: все подчинялось диктату, и человек не был свободен в своем выборе, а значит предприимчивости, инициативе было установлено ограничение, обусловленное уложениями традиционного общества.

Капитализм в истории человечества был началом Нового Времени, когда человек почувствовал свободу поиска, действий и творчества. Религия была отделена от государства (в странах Западной Европы), появились новые возможности для проявления человеческих ресурсов, стали приоритетными знания, наука, техника. Университеты Западной Европы стали центрами образования, культуры, просвещения.

Одним словом, предприимчивость и инициатива давали воз­ можность людям открывать новые земли, новые пространства, где можно было получить прибыль. В буржуазном обществе на первый план вышли отношения человека с человеком, а не 5фЩ^ 194 JJ&&C) gffyqt. ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ человека с природой. Человек использовал другого человека и за его счет наживал богатство. Английский философ Томас Гоббс еще в VII веке очень метко определил эти взаимоотношения «войной всех против всех».

Главной ценностью капиталистического общества стала нажива, прибыль, а не человек, и с годами капитализм стал показывать свои слабости и пороки.

Если бы меня спросили, что из ценностей буржуазного мира можно позаимствовать, то я бы назвал одну —предприимчивость, деловитость. Это превосходная ценность, взращенная в недрах капитализма, создавшего все условия для всестороннего ее проявления. Читая вышедшую в 1969 году книгу Н.Смелякова «Деловая Америка», мы восхищались предприимчивостью и деловой хваткой американцев. Нынешние достижения цивилизации —результат этих качеств.

Далее — о социалистическом обществе. Социализм вышел из недр капитализма революционным путем. Во главе этих революций стояли коммунисты.

Карл Маркс писал:

«Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией.

Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей.

Приобретут же они весь мир» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Сочинения. 2-е изд. Т.4. Москва «Государственное издательство политической литературы»,

1955. С.459).

Эти строки были прямым призывом к смуте, разрушениям, кровопролитию. Продолжая идеи Маркса, Ленин выдвинул лозунг: «Империализм —канун социалистической революции».

Эти слова вождя революции сбылись —в России было построено общество социализма.

Буржуазные идеологии не принимали всерьез реально существовавшее социалистическое общество, показывая его отсталым хозяйством бедных народов, но вскоре им пришлось отказаться от этих представлений. Советский Союз одержал победу над гитлеровской Германией. После сокрушительного разгрома фашистов был создан социалистический лагерь, в 1960 годах началось освоение космоса, в 1961 году Юрий Гагарин стал первым космонавтом планеты, облетев земной шар. Все эти исторические события были достижениями социалистического общества. Но настоящими врагами социализма были не внешние 50*0^ 195 Гарифолла ЕСИМ враги. Большевиками был установлен казарменный порядок, от них отошли либералы, демократы, националисты.

Идеологов социализма благодаря тезису о внутренних врагах бросали в тюрьмы, расстреливали, ссылали в лагеря ни в чем не повинных жертв режима. Становилось ясно, что у такого общества нет будущего. Конечно, не обошлось и без внешних идеологических сил, но распад СССР был исторически обусловлен и предопределен.

Теоретики социализма был и далеки от сострадания, они жили во власти коммунистической идеи, заставив народ поверить в пустые догмы, и потом заплатить за эту веру дорогой ценой.

Коммунисты приняли мираж за реальность, правду посчитали обманом, в конце концов запутались вовсе. Три поколения выросло на социалистических идеалах, и изменить их образ мыслей, стереотипы поведения, их сознание непростая задача.

Вернемся к нашей проблеме и зададимся вопросом: что же можно взять в будущее из ценностей социалистического общества? Социализм особое внимание уделял социальной политике, в особенности, всеобучу. Всеобщая грамотность населения — это главное достижение социализма, наследие, оставленное нам.

Понимая, что социализм обладает определенными достижениями, Збигнев Бжезинский в шестидесятых годах создал теорию конвергенции. Суть данной теории в том, что происходит некое сближение капитализма и социализма и предлагался образец нового общества. Из капитализма

3.Бжезинский рекомендовал такие ценности, как рыночные отношения и демократию. В те времена эта теория была у всех на устах. Постепенно страсти вокруг нее утихли, ибо ни о каком сближении не могло быть речи, напротив, Западная Европа мечтала о том, когда социалистический лагерь будет разрушен.

Вдохновителем этих настроений был тогдашний Президент США Рональд Рейган. Он говорил: «Я верю, что коммунизм —это очередной печальный и странный раздел истории человечества, последняя страница которого пишется сейчас».

Теперь слово о постиндустриальном обществе. Об этом обществе американский ученый Дэниел Белл написал книгу «Грядущие горизонты постиндустриального общества».

Вот основные характеристики, определенные Дэниелом Беллом:

«Сфера экономики: переход от производства товаров к производству услуг.

Сфера занятости: преобладание класса профес­ сиональных специалистов и техников.

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

• Осевой принцип: ведущая роль теоретического знания как источника нововведений и определение политики в обществе.

Предстоящая ориентация: контроль над технологией и технологическими оценками деятельности.

• Процесс принятия решений: создание «новой интел­ лектуальной технологии».

Дэниел Белл рассматривает постиндустриальное общество как игру среди людей, имея в виду, что новые технологии будут осуществляться на интеллектуальном уровне. Главной задачей общества, особо подчеркивал Д.Белл, явится сохранение видов и форм науки. Физическая сила человека в постиндустриальном обществе уже не будет востребована, ее место займет информация. Изменится само содержание профессиональных знаний. Если в индустриальном обществе главными проблемами было количество товара и уровень жизни людей, то в постиндустриальном обществе на первый план выходит качество жизни, то есть сфера обслуживания, совершенствование услуг здравоохранения, образования, досуга, культуры. По мнению автора, на уровень постиндустриального общества поднялись Соединенные Штаты Америки. Не вступая в политические дискуссии по этому поводу, хочу заметить: утверждение, что идеи постиндустриального общества были реализованы в полном объеме, является преувеличением.

Конечно, многие параметры постиндустриального общества присущи и Америке и некоторым странам Европы.

Постиндустриальным можно назвать то государство, в котором объем сферы услуг превышает половину ВВП. Например, в Америке этот показатель равняется 80% (2002), Европа

- 64,4% (2004), Япония — 67,7% (2001). Вопрос касается производительности труда.

В экономике высокого уровня производительность труда при производстве предметов первой необходимости, ниже чем в сфере обслуживания. Дэниел Белл считал постиндустриальное общество обществом будущего, главными ценностями которого являются знания и информация.

Здесь он определяет следующие измерения:

1) централизация теоретического знания, становящегося основой для изменений в производстве.

2) создание новой интеллектуальной технологии для решения экономических, инженерных, социальных проблем.

3) формирование класса производителей знания, ин­ формации. (В США группа вместе с менеджерами составляет более 25 процентов рабочей силы).

60^ 197 Гарифолла ЕСИМ_______________ JJ&&3

4) переход доминанты от производства товаров к произ­ водству услуг.

5) смена властных отношений: в доиндустриальном обществе — аристократия, монархия, в индустриальном — демократия, в постиндустриальном — меритократия (от лат. nferitos — заслуженный).

6) экономика информации. Информация —коллективный товар. От индивидуальной конкурентной стратегии надо переходить к кооперативной стратегии сотрудничества.

Задаваясь вопросом, что можно трансформировать из постиндустриального общества в общество-акмэ, мы скажем:

знание и информация.

Именно они станут составляющими общества-акмэ. Надо заметить, что часть проблем этого общества, возможно, найдет свое решение в будущем. Эта концепция была представлена миру Дэниелом Беллом в семидесятых годах двадцатого столетия.

Что случилось чуть позже —мы знаем. Капитализм изменялся, облекался в новые формы, и как результат —нынешний мировой финансовый кризис.

Как знать, но можно предположить, что если бы общество развивалось так, как предлагали ученые, мирового кризиса могло бы и не быть.

Об информационном обществе. Что же касается инфор­ мационного общества, то это —явление, созданное на основе теоретических концепций постиндустриального общества.

Его отличия:

- увеличение объема информации и значит жизни общества;

- увеличение числа работников, занятых в информационных коммуникациях, а также увеличение товаров мультимедиа, товаров сферы обслуживания;

- создание глобального информационного пространства

- создание возможностей свободного выхода к мировой информации;

- удовлетворение потребностей в товарах мультимедиа и сферы услуг;

Об информационном обществе впервые было заявлено в знаменитых докладах Б.Клинтона — А.Гора на конференции национального научного фонда.

27 марта 2006 года на генеральной ассамблее ООН было принято решение: 17 мая считать международным днем информационного общества.

Информационное общество ни в коем случае нельзя ЩЩ, 198 J& & c (5Qg ^ ф и л о с о ф и я н е з а в и с и м о с т и представить обществом, которое рождается в границах одного государства, это явление мирового порядка. В нынешние компьютерные времена границы информационного общества нельзя определить государственными границами, так как использование мировых информационных номеров для получения каких-либо данных — это право каждого. И это еще раз доказывает, что человеческое сообщество целиком и полностью вошло в мировое информационное пространство.

Информационное общество легко делится знаниями, но суть в качестве знаний. Каким образом определить качество знаний? Я вспоминаю слова древнегреческого философа Сократа, который определял знания в неразрывном единстве с благом. Платон в диалоге «Протагор» приводит такие факты. Человек, который разговаривал с Сократом на эту тему, спросил у него: «Скажи, Сократ, что обозначает пища души?

- Пища души — знания», - ответил философ. Платон объясняет все словами Сократа: «Знания, так же как и товары, нуждаются в рекламе. Если реклама достаточно сильна, то знания воспримет каждый. Но пшцадуши это нето, что пища для тела. Товары материальные могут обладать разным качеством.

В случае если продавцу удалось сбыть некачественный товар, потребитель может подумав, не использовать его, а выбросить.

А приобретенные знания, пищу души, уже не выбросишь.

Поэтому знания, если они не благие, не станут пищей для души, а напротив, повредят человеку. Такие знания угроза человеческой жизни, они вредят его воспитанию, взаимоотношению с людьми» (Платон. Диалоги — Протагор.

Ростов-на-Дону «Феникс», 1998. С. 77-78). Вот почему Сократ вьщвигает идею о благостном знании.

Рассматривая знания и благо как единое целое, Сократ утверждает, что знания должны быть благими. Назовем его установку принципом Сократа. В интернетную эру, говоря о качестве знаний, было бы предпочтительней руководствоваться этим принципом Сократа.

Качественное знание—это благое знание. Если оно не содержит в себе блага, или направлено против него, разве можно подобное знание называть качественным знанием? Мне могут возразить, а как же тогда некоторые открытия в науке, технике, технологии?

Вряд ли в иных случаях применим принцип Сократа.

Да, вопрос непростой, но на него есть ответ. Наука, Техника и Технологии должны служить во благо человека. Это принцип нового мышления. Необузданные желания людей, 199 J 06 $с С 5® $^ Гарифолла ЕСИМ направленные на удовлетворение материальных запросов, попав на благодатную почву стихийного рынка, привели мир к глобальному кризису. Кризис коснулся каждого человека. Это стало проявлением дефектного капитализма. ё *** Говоря о капитализме, надо учесть, что социализм рожден в недрах капитализма, и он же являлся его конкурентом.

Капитализм рассматривается в соответствии с его следующими этапами развития: традиционный капитализм, акционерный капитализм и дефектный капитализм или спекулятивный капитализм. Президент в статье «Ключи от кризиса» называет его дефекталом, связывая это название с мировым экономическим кризисом.

Профессор политэкономии правительственной школы имени Джона Кеннеди при Гарвардском университете Дэни Родрик заявил: «Те, кто говорит о закате капитализма, должны не забывать об одной важной детали, как способности капитализма видоизменяться». Да, это верно, капитализм со времен К. Маркса пережил несколько кризисов, но до сих пор цел и невредим. Модель «смешанной экономики» была главным достижением XX века. Новый баланс, который она установила между государством и рынком, подготовил почву для беспрецедентного периода социального единства, стабильности и процветания в развитых экономических системах, и этот преиод продлился до середины 1970-х.

С 1980-х годов и до сих пор эта модель изнашивалась, а теперь, кажется, и вовсе сломалась. Причину можно выразить одним словом: глобализация».

Соглашаясь в основном с мнением американского ученого, хочу уточнить. Выходит, что глобализация, будучи идеологией и направляющей политики США, стала причиной кризиса? Это, во-первых. Во-вторых, чуть ли не с самого начала американцы заявили о себе как о мировом государстве, но в таком случае глобализация должна была принести им прибыль, да и на самом деле она приносила им баснословные барыши (немало). Почему' же тогда корабль американцев попал в шторм в начале третьего тысячелетия?

Послушаем далее мнение ученого: «Текущий кризис показывает, как далеко мы ушли от этой модели. Финансовая глобализация разрушила старые правила. Когда капитализм в gffyq L ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ китайском стиле встретился с капитализмом в американском стиле (астын сызган мен, —F.E.), в котором было мало защитных механизмов, это дало начало взрывной смеси.

Урок состоит не в том, что капитализм мертв. Он состоит в том, что мы должны переосмыслить его для нового века, в котором силы экономической глобализации гораздо сильнее, чем раньше. Так же как минимальный капитализм Смита был преобразован в смешанную экономику Кейнса, нам нужно продумать переход от национальной версии смешанной экономики к ее глобальному аналогу.

Разработка следующего капитализма не будет легкой.

Но история действительно на нашей стороне: единственное спасение капитализма заключается в том, что он является практичеки беспредельно гибким» («На подходе капитализма».

Дэни Родрик. Газета «Бизнес и власть», 2 7.0 2.2 0 0 9 Project Syndicate, 2009, www.proiect-svndicat e.ore).

Вот вам мнение американского ученого о сущности кризиса.

Капитализму не грозит гибель в результате кризиса, он должен принять другую сторону. Но какую?

По мере развития рыночных отношений в условиях капиталистического общества альтернативы им нет. Можно предположить, что правительство найдет какие-то меры, чтобы укротить разбушевавшийся свободный рынок. Тут требуется серьезно осмыслить все происходящее, взвесить на весах разума и установить диагноз. Но дело это нелегкое и архисложное.

Если бы решение было найдено, то и кризиса не было бы.

Человечество, по-видимому, зашло в тупик.

Как сказал Президент, сами того не заметив, мы оказались в туннеле и теперь ищем выход вместе со всеми. Найти выход, это еще полдела, предстоит определение дальнейшего пути, и что нас ждет впереди? В своем послании Президент прямо подчеркивает проблему: «Кризис пришел к нам извне. Причина его не внутри страны, а в несоответствии мировой экономики.

Предотвратить кризис, предусмотреть и предвидеть все невозможно.

На поддержание экономики сейчас выделено около 10 триллионов американских долларов, что составляет 14% от всего мирового запаса.

Но изменений в лучшую сторону пока не видно.

Кризис охватил американский континент, Европу и Азию, и по всей видимости, он будет затяжным. По мнению аналитиков, мировая экономика еще не достигла пока своего упадка».

в$ У О ^ J& & ?

Гарифолла ЕСИМ________________

Кризис еще не дошел до своей высшей точки, поэтому свет в конце туннеля не виден.

С 1991 года народ Казахстана вошел в новую эру, новое Время. Прошло восемнадцать лет. Для полного обновления сознания это срок небольшой, но подрастает новое поколение, которому суждено жить в обществе, о котором мы только мечтаем, в обществе-акмэ. И в этой ситуации возникает естественный вопрос: а в каком же обществе мы жили до сих пор, все эти восемнадцать лет?

Поразмышляем вместе с вами. Традиционное общество исключается, так же, как и социалистическое и постиндустриальное. Ясно одно: общество было построено на рыночных отношениях. Остается только выяснить формы этих отношений и это требует специального серьезного исследования. Аналитики склоняются чаще всего к определению транзитного общества. Что же, может быть, в этом есть доля истины. Все понимают, что живем мы в новом обществе, идя по казахстанскому пути, обозначенному Нурсултаном Назарбаевым. Есть основание назвать это общество обществомакмэ.

Во-первых, как бы не было увлечено казахское общество заимствованием вестерна и модерна, оно сохранило в себе традиционность, национальный колорит. Понимая опасность, которую таит в себе повсеместная вестернизация, Президент в Послании 2003 года принял историческое решение, утвердив Государственную программу «Культурное наследие». Ныне завершился первый этап ее реализации. Планируется следующий этап, получивший название «Стратегический национальный проект». Казахское общество чтит свои традиции, считая их непреходящими ценностями.

Возвращенный праздник Наурыз —в наши дни всенародный праздник. Казахский язык, который был родным языком одной нации, стал государственным языком.

Во-вторых, деловитость и предприимчивость, которые должны быть присущи обществу-акмэ, присуща многим, и в этом направлении у нас есть много достижений и побед, хотя еще многое, успешно начатое, не завершено, например, очень остро стоят вопросы необходимости новых технологий во всех отраслях. Они должны обрести статус традиций, иметь свой 202 jx f e $ c (StjrygiL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ почерк, свое лицо, свой характер и в бизнесе, и в повседневной жизни.

Мы должны сформировать мировоззрение, основанное на принципах прагматизма. Деловых, предприимчивых людей много, да и делается ими много полезного и нужного, но всего этого недостаточно пока для уровня общества-акмэ.

В-третьих, проблемы социальные. В жизни общества есть одна проблема, которая не может никак найти радикального решения — это проблема коррупции. Приняты антикоррупционные законы, разработаны жесткие меры, проделана определенная работа, но надо еще многое сделать.

В-четвертых, следующий признак общества-акмэ —это мера цивилизованности, как черта постиндустриального общества.

И наконец, в-пятых, обратимся к главным параметрам информационного общества —информации и знаниям (проблема благого (i3rLiiKTi) знания).

Выше мы назвали его принципом Сократа. Этот принцип должен быть заложен не только в сфере образования, он должен быть главным, основополагающим принципом общества-акмэ.

Обобщая все сказанное, отметим, сущность обществаакмэ составят традиции, заимствованные из традиционного общества, предприимчивость и технологии капитализма, цивилизованные методы постиндустриального общества, благие знания информационного общества.

Общество-акмэ — это наша мечта и надежда. Проблемы общества-акмэ находят в нашей теперешней жизни свое решение. Например, в стратегической программе Президента «2030» поставлены задачи именно в этом направлении. В связи с этим, есть все основания назвать нынешнее наше казахстанское общество обществом-акмэ, однако надо помнить, что у него должны быть этапы роста и совершенствования.

Таким образом, если в основе структуры общества-акмэ, его ценностей, будут заложены традиции, предприимчивость, социальная справедливость, цивилизованность, и по Сократу, благие знания, то общество-акмэ для человека будет пространством, где он сможет проявить свои способности и возможности.

«Егемен Кдзакстан» газеп.

18.03.2009.

'ЩШШ 203 Гарифолла ЕСИМ С с *Т

АСТАНА - СИМВОЛ ОБЩЕСТВА-АКМЭ

(Астана —акме-когам символы) Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев в статье «Ключи от кризиса», опубликованной в «Российской газете», подвергнув критике капиталистическую систему и ситуацию с валютой, выступил с идеями и предложениями, которые могли бы решить создавшуюся кризисную ситуацию. Предложения Президента связаны напрямую с обществом. Какие меры надо предпринять, чтобы выйти из кризиса? Суть предложений Президента заключается в представлении новых понятий, новых измерений, новых взглядов, нового мышления.

Когда мы спрашиваем себя: в каком обществе мы живем, что ожидает наших потомков, мы ищем конкретные ответы на эти вопросы, ясности и определенности.

В статье «Что такое общество-акмэ», опубликованной 18 марта 2009 года в газете «Егемен Кдзакстан», я высказал свои мысли и суждения на эту тему. Кроме того, я выразил мнение, что мы сейчас строим общество-акмэ, и вполне вероятно, что мы добьемся весомых результатов на этом пути и совсем скоро сами будем членами этого общества.

Об обществе-акмэ впервые было сказано в статье Президента.

Для каждого человека полем, пространством для реализации возможностей является общество.

Процесс объединения людей —сложное явление, которое не происходит само собой. Каждое общество имеет свою историю, в основе которой заложено единство целей, желаний, устремлений.

В противном случае общества нет. Отметим, что общество не может быть вечным, оно претерпевает изменения, развивается, распадает, исчезает. Если нет обновления, то наступает упадок.

Мы сами были свидетелями подобного процесса. Казавшееся вечным и незыблемым советское общество в девяностых годах прошлого века, явив миру противоречивые и сложные процессы раскола, в конце концов исчезло в небытие, оставшись лишь в воспоминаниях. Общая цель, которая объединяла людей, перестала быть таковой, и все меньше и меньше вдохновляла общество. Не стало общей идеи, и советское общество перестало существовать. Взамен старого стало формироваться новое общество —казахстанское. В процессе формирования его была востребована новая идея, которая должна была нести в себе с одной стороны —духовно-политическое, с другой стороны — политико-экономическое содержание.

^ y0L ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Под духовным мы понимаем общественный подъем масс, обретших независимость, вставших на путь суверенности, решающих проблемы Отечества. Конечно, трудно сказать, что эта проблема была воспринята одинаково с энтузиазмом и другими этносами. Их вполне удовлетворяла укоренившаяся система прежних советских ценностей, и иных они не желали.

Что же касается экономической стороны, то в обществе стали формироваться и развиваться рыночные отношения. Многие с воодушевлением ринулись осваивать рыночное пространство и даже достаточно преуспели в этом деле. Вместе с тем, было и много негативного из-за того, что правовая сторона рынка была мало разработана. Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев, осознавая важность происходящего в стране, принял мудрое решение, разделив экономическую политику на две части, иными словами, сначала все усилия были направлены на развитие экономики. И лишь потом политика. Сегодняшняя жизнь показывает, что выбор был правильным. Некоторые руководители стран СНГ, расположенных на территории бывшего СССР, сразу не поняли историческую необходимость создания новых общественных отношений, новых идей.

Президент Назарбаев оказался прозорливым, дальновидным политиком. И это достойно восхищения. Несмотря на сложное для всех время, когда начался мировой кризис 1998 года, особенно ударивший по странам Азии, Президент озвучивает идею Нового Города.

Разговор, конечно же, шел о столице нового государства.

Решение о переносе столицы из Алматы в Акмолу было неожиданным решением. Можно сказать, что большинство было против переноса столицы. С высоты сегодняшнего дня обозревая те годы, понимаешь, что Президент, говоря о новой столице, имел в виду, что строительство нового общества должно начаться с Нового Города, со столицы. Родилась новая столица, прекрасная Астана, и вместе с ее рождением родилось новое общество-акмэ. Древние греки называли словом акмэ все возвышенное, прекрасное, величественное. Человек достигал возраста акмэ в 40 лет. Если исходить из этого понятия, то новая столица —это символ зрелого общества. Это так. Но прежде чем прийти к этому, сколько надо было приложить усилий.

Президент проявил себя как выдающийся деятель в двух своих качествах:

во-первых, прозорливостью, во-вторых, целеустремленностью, последовательностью.

Мы называем городом пространство, которое дает 205 J & C fe Гарифолла ЕСИМ________________

возможность людям, объединившись, организовать свое жизненное существование. Во все времена строительство города —это реальность, которая проявляется через конкретную идею.

Идея всегда возникает прежде города. Реализация идеи —это появление города. Так было и так будет в истории. Понятно, что это многотрудное дело, которое рождается на стыке сомнений и надежды. Сомнение — сдерживающая сила, надежда — вдохновляющая. Вот почему, наверное, идея построить город приходит в голову выдающейся личности, и решается не большинством. Сильную личность в психологии называют лидером. Лидер, в отличие от других, предвидит будущее, может его представить в системе. Лидерство —это врожденный дар. Выступить с новой идеей и успешно ее реализовать не просто, справиться с такой задачей может лишь лидер. Именно лидерские качества Президента создали возможность появления на карте мира новой столицы Казахстана —Астаны.

Сейчас Астана превратилась в прекрасный город, и сейчас даже трудно себе вообразить, какой трудной и сложной была судьба этого города.

В истории Акмолы — Целинограда было два события, которые были связаны с судьбой народа.

Первое событие. 26 декабря 1960 года во время освоения целинных и залежных земель на севере Казахстана был создан Целинный край. Край включал в себя 5 областей. Кокшетауская область (центр — Кокшетау), Кустанайская область (центр — Кустанай), Павлодарская область (центр — Павлодар), Северо-Казахстанская область (центр — Петропавловск), Целиноградская область (центр — Целиноград), центр края — Акмолинск. В 1961 году город получил новое имя —Целиноград.

Первыми секретарями крайкома партии были — Соколов Тихон Иванович (1960-1963), затем Коломиец Федор Степанович (1963-1965). 16 октября 1965 года Никита Сергеевич Хрущев был смещен с должности Генерального секретаря ЦК КПСС, и Целинный край был упразднен.

Руководство края отказывалось подчиняться первому секретарю ЦК Компартии Казахстана Динмухаммеду Ахмедовичу Кунаеву. Вскоре Кунаев был освобожден от занимаемой должности, и первым секретарем ЦК Компартии Казахстана был избран Исмаил Юсупов. В его бытность появился план отделения Целинного края от Казахстана и присоединение его, подобно Алтайскому краю, к России.

Если бы Хрущев продержался на своем месте еще один год, 206 JD !(Э©

ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

то вероятно, что задуманный план был бы осуществлен.

Его преемник Леонид Ильич Брежнев, работавший ранее в Казахстане, с целью укрепить свой авторитет, упразднил Целинный край как административную единицу. Таким образом, опасность потерять целосность границ миновала. Кто знает, как сложились бы обстоятельства, останься Никита Сергеевич Хрущев на своем посту. Все средства массовой информации в России публиковали материалы об этом, писатель Александр Солженицын в статье «Как нам обустроить Россию», и вовсе утверждал, что все северенные области Казахстна являлись изначально российскими землями.

Статью Солженицына еще можно отнести к художественному вымыслу, но вслед за ним то же самое повторил Михаил Горбачев при распаде Союза. И это человек, которого на Западе считают либерал-демократом.

Второе событие — это попытка создания в 1979 году в Ерейментауском районе Акмолинской области немецкой автономии. В организации этого мероприятия большую активность проявил тогдашний второй секретарь ЦК Компартии Казахстана.

31 мая 1979 года было принято секретное постановления Бюро ЦК Компартии Казахстана о создании Немецкой автономной области, определена территория автономии. В соответствии с данным постановлением в Немецкую автономную область должны были войти Слетинский район Целиноградской области, Иртышский район Павлодарской области, Валихановский район Кокшетауской области, полесковый совет Молодежный Молодежного района Карагандинской области, сельские советы Шидерты, Тельман, Родниковский, Пролетарский, Дальний.

Численность населения автономии — 200 тысяч, из них немцев —30 тысяч. Во главе области должен был стать Андрей Браун.

Как только это секретное постановление было разглашено, начались массовые протесты коренного населения — казахов. Студенты, особенно среди них отличались девушки, распространяли листовки, проводили собрания, митинги. 16 июня 1979 года на улицы Целинограда вышли тысячи людей. Они прошли маршем до площади Ленина, держа плакаты «Казахстан неделим». Митингующие заявили, что если их требования не будут удовлетворены, то они выйдут на повторную акцию 19 июня.

19 июня с утра на площадь Ленина стали отовсюду стекаться (Sigy’O ^ 207 J X f& c ) Гарифолла ЕСИМ JJ0 6C*Jc5 тысячи людей. Среди них были и пенсионеры, ветераны войны и труда, рабочие и студенты. Об этом стало известно в верхах, и чтобы не усугубить ситуацию, было принято решение об отмене постановления. Пришлось первому секретарю Целиноградского обкома партии Николаю Морозову выйти к митингующим и сообщить об этом.

Эти два события, на первый взгляд, не связанные друг с другом, но содержательной направленности одинаковы.

Политика ЦК Компартии Советского Союза была направлена на раздел территории республики, но население, несмотря на идеологический прессинг, сохранило в сознании завет предков о защите родной земли, и люди смогли объединиться вокруг общей цели и открыто заявить протест.

Эти два события можно назвать предтечей декабрьских событий 1986 года. „ В час испытаний народ грудью встал на защиту земли и доказал, что он в любую минуту готов отстаивать свои интересы.

Вспоминая историю нашей Независимости, ее крутые повороты и опасные уклоны, нельзя не сказать о монументе «Казакел1», который установлен по решению Президента в самом центре Астаны. Высота монумента 91 метр, он символизирует Независимость, которая была обретена нами в 1991 году.

Нурсултан Назарбаев, отмечая важность и значимость открытия монумента «Казак ЕлЬ, назвал это событие знаком Вечности, соединившим прошлое и настоящее ее казахского народа. Это монумент, отметил далее в своем выступлении Президент, - яркое проявление нашей верности заветам предков, преемственности поколений. Будущее Казахстана - прекрасно, время, в котором будут жить последующие поколения - ясно и безоблачно, а жизнь тепла и радостна.

Астана, расцветающая с каждым днем, как главный город нашей государственности, будет жить в веках, и это сегодняшняя реальность. Бесспорно, что этот город - олицетворение гордого и свободного духа народа, город, который зовет к новым победам и новым свершениям. В заключение Президент пожелал мира и благоденствия народу, а Астане дальнейшего расцвета.

И впрямь, памятник является свидетельством тому, как непрост и сложен был путь Независимости. Когда мы заводим речь об Отечестве, можно говорить бесконечно. Каждый народ мечтает об Отечестве, но это требует большой политики. Немало народов тщетно ищут и не могут найти решения своей проблемы, и до сих пор не имеют своего Отечества.

б |М 208 J 0 6 * c CT (Si&gL ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ Отечество предполагает наличие трех условий. Это, вопервых, территория — земля, пригодная для жизни и сущес­ твования. Земной шар наделен, разделен, свободной земли практически нет.

Позариться на чужую землю — это значит ссориться, конфликтовать, в конце концов скатиться до военных действий.

Вот почему, чтобы создать Отечество, необходимо иметь землю.

Земля —это главный критерий и Отечества, и государственности.

У казахов была земля с определенными, четкими границами начиная с XV века. Одно из многочисленных свидетельств тому — эпос «Козы Корпеш — Баян сулу», написанный более полутора тысяч лет назад. Козы Корпеш приехал с берегов седого Каспия в Аякоз, чтобы найти свою суженую Баян Сулу.

Это расстояние — примерно более 2 тысяч километров. По сюжету на протяжении этого пути жили предки, про-казахи.

Описанная территория в эпосе — это история, а территория же Казахского ханства была намного больше, чем территория Казахстана, ведь в нее входили Астрахань, Оренбург, Омск.

Конечно, это тоже история, современный Казахстан обладает достаточной территорией, и ни к кому из соседей у нас нет притязаний. 26 апреля 1994 года, слава Богу, благодаря своей миролюбивой политике подписан договор о границах с Китаем (1710 км), а 18 января 2005 года в Москве договор о границе —самой длинной (7598, 6 км) с Российской Федерацией. Это были лучшие достижения дипломатии Казахстана. Впервые в истории казахов были юридически закреплены границы нашего государства. Это залог счастливой жизни и благополучия для наших потомков.

Во-вторых, для Отечества необходим народ, люди, которые проживают издавна на данной территории. И такой народ есть, это казахи. Тюркские племена, объединившись в пятнадцатом веке, образовали казахский этнос и с тех пор проживают на своей земле. Если окинуть внимательным взором историю, то все народы имеют за плечами сложный, полный лишений и страданий, путь. Были такие периоды и в истории казахов. Об этом пишут историки. Воспитание историей, формирование исторического сознания —это сложный процесс. К сожалению, историки взяли за правило больше описывать военные события, нежели мирные, превратив историю в орудие идеологии. Необходимо в наши дни освобождаться от подобной методологии. Исследуя онтологию истории, желательно опираться на человеческие измерения в характеристике тех или Гарифолла ЕСИМ иных политических ситуаций. И тогда бы открылась истинная правда.

Желание жить в мире и согласии заложено в основе духовной жизни людей, их быте, языке и других проявлениях. Исследуя их, мы могли бы пойти по пути определения общечеловеческих ценностей. Новое мышление это и предполагает. Чокан Уалиханов называл казахов мирным народом. И это правда.

Мы никогда не объявляли войну первыми. Героический эпос, исторические легенды и предания содержат в себе рассказ о защите земли от притязаний врагов. Батыры, бии, хаНы видели свою миссию лишь в том, чтобы сберечь свою землю, сохранить ее для будущих потомков.

Особенно ярко проявилась миролюбивая политика казахов в годы суверенитета. И сегодняшняя политическая, социальная стабильность —проявление этих природных качеств казахов. И конечно же, нельзя не сказать здесь о высоком искусстве Нурсултана Абишевича Назарбаева использовать эти качества в политической деятельности. 29 августа 1991 года Нурсултан Абишевич Назарбаев подписал указ о закрытии Семипалатинского полигона, о прекращении гонки ядерных вооружений. Казахстан присоединился к безъядерным странам.

Это было смелое политическое решение, подтверждающее лишний раз миролюбие казахов, о котором говорил Чокан.

В-третьих, чтобы стать Отечеством, необходима система политических, духовных ценностей, проявляющихся в государственности, политическом единении народа. Слава Богу, мы избежали перспективы быть разделенными, когда в 60-х годах XX века Казахская Советская Социалистическая Республика в угоду идеологическим умыслам была поделена на 3 края.

Это было сделано с целью разрушить единство и целостность нашего Отечества. С 1991 года, провозгласив Независимость, мы добились того, что нас признал и принял весь мир.

Система духовных ценностей весьма значима и многомерна.

Она берет свое начало с традиций и наполняется универсальными понятиями языка, вероисповедания, культуры, системы мышления. Система ценностей на сегодня представлена следующим образом: Традиции, Знания, Наука, Технология. В развитых странах конкуренция осуществляется именно в этих областях. Это измерение цивилизации.

Наверное, в этом заключаются основные направления формирования отечественного духа, Отечества. Необходимо.становление новой культуры, говоря по-научному, рождение (5 & 0 L J0& C ) (S ^ y^ ФИЛОСОФИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ цивилизации, которая определяется отечественным духом, а государственность —первое условие отечественного духа.

Государству присуща цивилизованность, обратного не дано, поскольку цивилизация является фактором создания, формирования Отечества.

Отечество наше —цивилизованное государство.

Говоря об Отечестве, следует обратить внимание на его гражданскую субстанцию, поскольку мощь государства —в его гражданах.

В силу исторически сложившихся обстоятельств в этническом отношении мы неоднородны, Казахстан населяют 130 этносов, представители которых являются гражданами Казахстана. Из этого следует, что гражданское сознание суть отечественного сознания. И уместным здесь будет отметить, что проблема заключается именно в вопросах привития отечественного духа в сознание людей.

Вполне естественно, что это понятие должно в основе своей содержать чувство патриотизма. И это является главной проблемой государственной идеологии. Не затаскать высокие понятия нравственности, долга, патриотизма, а разъяснить их подлинный глубокий смысл, помочь осмыслить и осознать новые понятия и представления.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |
Похожие работы:

«37 РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ УДК 1 (091) (47) "19" А. П. Жёлобов К антропологии русского космизма: образ человека в контексте "общего дела" Н. Ф. Федорова В статье раскрываются противоречия философской антропологии Н. Ф. Федорова, анализируются интерпретации его взглядов. The ar...»

«Тема: Машинные коды и команды Введение Мы познакомились с методами хранения данных и организацией памяти компьютера. Кроме способности хранить данные компьютер должен обладать способностью обрабатывать их так, как это предписано алгоритмом. Это значит, что машина должна иметь средства выполнения операций над данными и средства контро...»

«ПРОТОКОЛ ВСКРЫТИЯ N:ПВ-295127 ЗАКУПОК СПОСОБОМ ОТКРЫТОГО ТЕНДЕРА С ПРИМЕНЕНИЕМ ТОРГОВ НА ПОНИЖЕНИЕ г. Астана Дата:09.02.2017 Организатор закупок Казахстанская компания по управлению электрическими сетями Заказчик закупок Каза...»

«сага о FSCTL_LOCK_VOLUME или дисковые тома под замком крис касперски, ака мыщъх, a.k.a. nezumi, a.k.a. souriz, a.k.a. elraton. no-email набьем наш кальян травой, надербаненной на просторах MSDN, и раскурим малоизвестную, но очень интересную и актуальную тему блоки...»

«О. Лёдова Номинация: "Пьеса для детей" "ОЖЕРЕЛЬЕ СНЕЖНОЙ КОРОЛЕВЫ" Cказка – пьеса Действующие лица: Настя Даша Снежная баба Тетя Маша Советник Королева Снежные человечки Эпизод первый. / Во дворике на детской площадке Настя и Даша заканчивают лепить Снежную бабу. На фоне музыки падает снег, снежинка...»

«HDR900D FullHD 1080p Мультимедийный проигрыватель с функцией просмотра и записи цифрового телевидения DVB-T РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Руководство пользователя Содержание Общие меры безопасности 5 Комплект поставки...»

«Системная поддержка HP Услуги HP Care Pack Системная поддержка HP – это набор услуг для Преимущества всестороннего обслуживания оборудования и • Повышение работоспособности ИТ-инфраструктуры программного обеспечения, который поз...»

«МБУК "Централизованная система библиотек города Курска" Информационно-библиографический отдел Новые книги Информационный бюллетень Вып. 2 Курск, 2015 ББК 91.9 Н 76 Новые книги [Текст] : информ. бюл. : вып. 2 : [12+] / МБУК "Централизованная система библиотек города Курска", Информа...»

«Высокие технологии, телекоммуникации, развлечения и СМИ Прогноз развития отраслей в 2014 году Title Содержание Предисловие 5 Высокие технологии 7 Продажи бытовой электроники достигли 750 млрд долларов США: в ближайшее время ожидается стабилизация рынка 8 Нательные гаджет...»

«ИБП Powerware 9395 225–275 кВА Руководство по установке и эксплуатации ИНСТРУКЦИЯ ПО ТЕХНИКЕ БЕЗОПАСНОСТИ СОХРАНИТЕ ЭТУ ИНСТРУКЦИЮ Данное руководство содержит важные указания, которым вы должны следовать во время установки и обслужива...»

«Книга Мормона Руководство для преподавания учений Евангелия Книга Мормона Руководство для преподавания учений Евангелия Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней От составителей Мы будем благодарны за ваши отзывы и пожелания относительно этого руководства. Пожалуйста, направляйте их по а...»

«336.77.365 67.623.20 И76 И76 978-5-87902-270-4 "Ипотечный манифест" отражает понимание проблем российской ипотеки, ее огромного потенциала и наиболее эффективных моделей функционирования. Манифе...»

«Александр Марков ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА: ОБЕЗЬЯНЫ, КОСТИ И ГЕНЫ Книга первая. При участии Елены Наймарк ПРЕДИСЛОВИЕ Образцово-показательный вид животных В 2010 году вышла моя первая научно-популярная книга Рождение сложности. Речь в не...»

«Материалы заявки ЮРИУ РАНХиГС II городской конкурс микрокластеров "Научные решения для любимого города"Наименование: Разработка и внедрение информационно-аналитической системы "Электронный муниципалитет – г. Ростов-на-Дону"Задача развития...»

«Ирина ТИМОХОВА Памяти Станислава Сычева Легенда одесского андеграун да Станислав Сычев ушел из жизни 2 года назад. Ушел внезап но и незамечено, ушел в мучи тельных поисках и раздумьях, так и не раскрыв себя всего. Его судьба была типичной дл...»

«В подготовке и реализации "Имидж-композиций" существует определенная этапность. Немаловажная роль отводится предварительной работе студентов с литературой, произведениями изобразительного и музы...»

«Внимательно прочитайте инструкцию по употреблению! Показания к применению Fettbinder Doppelherz system является лекарственным средством для: • борьбы с избыточным весом • контроля над весом. Снижая усвоени...»

«АНАЛИТИКА ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОПЫТА ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО БРЕНДИНГА Ю.В. Шапкина Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина, ulek_pr@mail.ru В статье анализируется отечественный опыт территориального брендинга, обобщен опыт российских городов и территорий по созданию собственного бренда, приведен рейтинг отличительных о...»

«ЕВРОПЕЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Н.Б. Вахтин, Е.В. Головко, П. Швайтцер СТАРОЖИЛЬЧЕСКИЕ ОБЩНОСТИ СЕВЕРО-ВОСТОКА СИБИРИ: СОЦИАЛЬНЫЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ САМОСОЗНАНИЯ (стр. 97 и след.) Все, писавшие в XIX–начале XX века об освоении Сибири, отдавали себе отчет в...»

«Руководство по эксплуатации гибридного цифрового видеорегистратора BestDVR-1604Hybrid Перед использованием видеорегистратора, прочтите о мерах предосторожности при работе с ним и инструкцию по эксплуатации. Сохраните данное...»

«Александр Николаевич Островский Бесприданница (Драма в четырех действиях) Действие первое Лица Харита Игнатьевна Огудалова, вдова средних лет; одета изящно, но смело и не по летам. Лариса Дмитриевна, ее дочь, девица; одета богато, но скромно. Мокий Пармевыч Кнуров, из крупных дель...»

«Мефистон: Властелин Смерти Пролог. Проклятье бездны Тьма протекает сквозь мои руки. Я чувствую её текстуры. Я знаю, что она меняется с гладкой на шероховатую, успокаиваясь до зазубренной, затихая до отчаяния. У тьмы есть столько настроений и лиц, и песен, сколько у более мирской, более фальшивой реал...»

«ОТДВЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ. Высочайш отмтку. ая л • 'г • На всеиоддаввйшейъ доклад Г. Оберъ-Прокурора Сватйшаго Синода о пожертвованіяхъ, по поводу4 высокорадостнаго событія рожденія Его Императорскаго Высочества Наслдника Цесаревича и Великаго.Князя Алексія Нпволаев ігіа, въ...»

«Электронная система зажигания Электронной называется система зажигания, в которой создание и распределение тока высокого напряжения по цилиндрам двигателя осуществляется с помощью электронных устройств. Система имеет другое название микропроцессорная система зажиган...»

«ЭКСПЛУАТАЦИЯ ЗАЩИТНЫХ РЕЗИСТОРОВ НА ПОДСТАНЦИЯХ ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ Кузьмин М.В., Чиндяскин В.И. (филиал ОАО "МРСК Волги"Оренбургэнерго", ФГОУ ВПО Оренбургский ГАУ) В современном промышленном мире любое отключение электроэ...»

«ОДЕСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. І. І. Мечникова ОДЕСЬКА ГУМАНІТАРНА ТРАДИЦІЯ / ДОКСА ЗБІРНИК НАУКОВИХ ПРАЦЬ З ФІЛОСОФІЇ ТА ФІЛОЛОГІЇ ВИП. 9 Семантичні й герменевтичні виміри сміху Одеса УДК 13:82.01 801:82.01 Д 63 ББК 87я43 80я43 Друкується за рішенням Вченої рад...»

«Интернет-журнал "НАУКОВЕДЕНИЕ" Институт Государственного управления, права и инновационных технологий (ИГУПИТ) Выпуск 3, май – июнь 2014 Опубликовать статью в журнале http://publ.naukovedenie.ru Связаться с...»

«Список допущенных к участию на втором (заключительном) этапе Межрегиональной олимпиады школьников "Альфа"1. По предмету "Обществознание" № ФИО участника Образовательное учреждение Регион 7 класс Зикина Кина МОБУ гимназия № 1 г...»

«1988 г. Апрель Том 154, вып. 4 УСПЕХИ ФИЗИЧЕСКИХ НАУК НОВЫЕ ПРИБОРЫ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ 621.373.826 ЛАЗЕРЫ НА СЛОЖНЫХ ОРГАНИЧЕСКИХ СОЕДИНЕНИЯХ С ВОЛНОЙ ОБЕСЦВЕЧИВАНИЯ Ю. Ю. Стойлов СОДЕРЖАНИЕ 1. Введение 2. Пробле...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.