WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«Годовая ц ін а съ }|Х М Я Т Ъ еже Пересы двою и до* * & М 0 по суббо- ставкою 6 р. 2 6 к. * * Подписи при на в р е м “ * * * » ВЪ Редакгода п р а *“ ...»

Годовая ц ін а съ

}|Х М Я Т Ъ еже Пересы двою и до*

* & М 0 по суббо- ставкою 6 р. 2 6 к.

* * Подписи при на в р е м

“ * * * » ВЪ Редакгода п р а

*“ Р* Духовно» д а ж а отдЪльнихъ

0«»ш рш. номерові не допу с каю тся.

Указъ Его Императорскаго Величества, СлмодЕРшца ВсеРоссійскАго, изъ СвятЪйшаго Правительствующаго Сунода, на имя Его Преосвященства, Преосвященнійшаго Иннокентія. Епископа Тамбовскаго и Ш ацкаго отъ 2 3 іюля за № 15.

По Указу Е го П ра­ И иператорскаго В е л и ч е с т в а, С в я т ій ш ій вительствующей Сунодъ слушала: предложеніе Г.

Суяодальваго Л 6 0 1 1, по ділу объ Оберъ-Прокурора, отъ І 6 сего іюля за ia m b o v lib.ru 520 — — набранії членовъ Государственная С овіта отъ православнаго ду­ ховенства на м істо выбывшей въ текущемъ году одной третя смхъ членовъ, слідующаго со держаній:

По ст. 1 8 Учрожденія Государствен наго Совета, члены Государственнаго С овіта по выборамъ избираются срокомъ на 9 i t r b, съ тЬмъ, чтобы каждые три года одна треть каждаго раз­ ряда сяхъ членовъ выбывала въ очередномъ по р яд ні. ВаамЬнъ выбывающей по истеченія трехлітняго срока трети членовъ Совета по выборамъ, избирается подлежащими установлееіями такое хе число членовъ С овіта соотвітствующ ихь выбывающимъ разрядов*.

Выбываюпце въ очередномъ п о р я д н і члены С овіта могутъ быть вновь набираемы.

За истечешемъ перваго тр е хл ітія со дня выборовъ, Госу­ дарственный С о в іть, въ бывшемъ 2 4 мая сего года засіданія, путемъ опусканія въ урну и в ы н у т бялетовъ съ занесенными на нихъ именами лицъ, входящихъ въ составь Государственяаго Совіта но выборамъ, по каждому разряду отдільно, опреділил* т іх ь членовъ С овіта, которые выбываютъ, по жребію, въ одной трети каждаго разряда, при чемъ выбывающими изъ состава Сов іт а оказались члены С овіта по выборамъ отъ духовенства При*, воелавной Российской Церкви: а) отъ монашествующаго духовен­ ства— Пресвященный Арсеній, А р хієп и ско п і Псковскій и Порховскій в б) отъ білаго духовенства— протоієрей Т. И. Буткевмчъ.

По ст. 13 Учрожденія Государственная С овіта, члены Со­ в іт а отъ духовенства Православной Россійской Ц еркви избери ются С вятііш м м ь Сунодомъ въ п о р я д кі, вмъ съ В ысочайшая утвержденія опреділяемохъ• Е го И мивріторскому В еличеству, въ 2 7 день февраля те­ кущего года, благоугодно было Высочайше на нр1" соизволить міееніе, при предстоящихъ въ текущемъ году выборахъ ЧібЯОМ* 1 осударстаенваго С овіта отъ православнаго духовенства на tfW *

i3m bovlib.ru — —

выбывающей, по закону, одной трети та ко вы х! членові, того-же порядка, какой быль установлень В ысочайше утвержденными 7 варта 1906 года правилами. Эти правила слідую щ ія:

1) Члены Государственного С овіти отъ духовенства П ра­ вославной Роееійской Ц еркви взбираются С в я тій ш и м ! С гнодом і ш числа кандидатові, указанны х! Епархіальннми Преосвященii и избранных! єпархіальним! духовенством!.

2) Каждый Епархіальннй Е пи ско п ! указывает! и з ! числа Епіскопові или другнхъ монашествующих! л и ц ! Православной Роееійской Церкви т р е х ! кандидатові на заиіщ еніе должности ненов! Государственна^) Совета, не ограничиваясь пределами иодв-Ьдошстввннон ему єпархія.

3) Епархіальное духовенство производит! выбора кандида­ тов! на благочинаическвх! с ііз д а х ь и з і числа штатвыхъ сии* Неннослужителей своей єпархій, по одному иа каж д о й ! благочипmческой! е ііз д *, не ограничиваясь вь выборе такового лица арвділамі своего благочинія.

4) В і случа*. если на благочинвческомі е ііз д * не ноМдуегь едвнодушеаго избрапія кандидата, то производится з а к рнтея баллотировка, при чем і счктается язбранныиъ лицо, по­ чившее большивство голосов!, или, при равенств* большинства ГОЛОСОВІ,— в с і получившіе таковое большинство, о чемъ в со* (т»м»етея избирательный актъ за под иисои ве*хь приеутетвоMWDIX! на С1 *ЗД*.

°) По полученін представленій объ избранных! на благоПанических! еъ *здах! кандидатах! і по п р о в ір к *, п о д ! падс а н н ії Е н а р х іи ь н н х і Преосвященных!, избирательных!

нтові, овред*ляется ка н д и д а ті, получввшій наибольшее число ^аосовъ, до всей єпархій ві совокупности или при равенств* Пшинетва голосові, вс* га ків кандидаты.

^ ® получившем! по є п а р х ії большинство ГОЛОСОВ! млн В0|}ч*зя1| Х ! равное большинство кандидатах! мзъ бЬлаго ду

<

tam bovlib.ru — —

Шеяства Епархіальннй Преосвященный доносятъ Святійшему С гнод; съ представлением! и наміченннхг самимъ Преосвященнымъ трехъ кандидатові изъ монашенствующаго духовенства.

7) Изъ числа указанныхъ Преосвященными кандидатові С в я тій ш и м ! Сунодоиъ признаются избранными въ члены Государственнаго Совета три лица, долучавшій наибольшее число го досовъ Преосвященныхъ; изъ числа же кандидатові білаго ду­ ховенства С вятійш ій Сунодъ избирает! трехъ членові Государственнаго Оовіта, съ выбором! и трехъ къ нимъ заместителе!.

Справка: 1 ) Въ Синодальном! циркулярном! у к а й, on 1 0 марта 1 9 0 6 г. за Л 4, съ В ысочайше утвержденными въ 7 день того же марта правилами избранія членові Государствеянаго Совета отъ православнаго духовенства, С в я тій ш и м ! Стяодоп преподаны были, между прочимъ, слідую іція указаній о порядіі сего избранія на м іс т а х і: жп. 2 ) Объ избранном! въ благочинническожъ о к р у г і кандидаті благочинный представляєм Евар* хіальному Преосвященному съ указашемъ количества голосові, пол^ченныхъ избранником! і съ приложеніемі всего выборного производства. Пакеты отъ благочинных!, относящіося къ выборам вскрываются въ присутствіи Е а а р хіа л ьенхі Преосвященныхъ w*»

по ихъ порученію, викарныхъ Ёпископовъ I, ПОД! ихъ надзором*, производится подсчетъ голосові, п. 3) Подечетъ голосові, полу* ченвыхъ каждым!) намйчеянымъ на о тд іл ьн о м і благочиняичесиоп у із д і кандидатом!, когда списки сихъ кандидатові будуть достав* лены Преосвященным! (п. 2 ), для выбора окончательна^) кандидат* до єпархій, производится с л ід у ющимъ образомъ: всім ь кандидата*1* выбраннымъ въ каждомъ бл&гочиніи, составляется особый списоП, протнвъ имени каждаго проставляется все число голосові, кото* рое оказалось въ нользу даннаго кандидата, при чемъ ^ ласгся отличіи, составляется ли ота цифра изъ голосові, ныхъ въ одномъ благочиеническомъ.С 1ІЗ Д І, ИЛИ ИЗЪ зовъ, полученвыхъ кандидатом! на р а зн ы х! благочмиинчеекя** —

–  –  –

І кандидату изъ числа Епископовъ и л другихъ монашествуют»

лицъ Православной Риссійской Ц еркви дли заміщ еній вакансії члена Государственная С овіта, 2 ) сделать по п о д в ід о и н н ь ї»

еаархіямь незамедлительно расноряхенія о созыв* благочинннчоких сгізд о в ь, которые по ж іе ти н м г удобствамъ иогутъ быть назначены и въ разное время, для язбранія одного кандидата а отъ б іл а я духовенства на вакансію члена въ Государственно»

Го в і т і н 3 ) донести Святійшому Сгноду о результатахъ c m

•вборовъ, а равно представить о пожянутоиъ въ п. 1-мъ кан­ д и д а т і,— безъ замедленія и ве позже 1 5 -го будущего Сентября, »ъ врайнеиъ случаі даже по телеграфу; при ченъ свідіяія о кандидаті нзъ монашествующего духовенства, если таково!

будетъ вамічень Преосвященпнмъ раніе завершенім выборок кандидата изъ білаго духовенства, могутъ быть представлены, и ожидая результата послідннхь выборовъ; о чемъ, для завяеящаго иеполененія, послать Епархіальннмь Преосвященяыиъ И ' четные циркулярные указы.

На сеиъ у к а з і резолюція Е го Преосвященства 2 август*;

,В ь Консисторію. Незамедлительно распоря&иться о пропзводсптъ выборовъ кандидата въ члены Государственная Совпала отъ бгълаю духовенства на благочинническихъ сФ раюлхъ. Преподать блаючиннимъ для сего руководствами указаная для чего указе напечатать въ Епархйтныя Впдомостяхъ

–  –  –

euro у., окончившій к у р с і той же Семинаріи А л е кс ій Волховвтлвовь, З І іюля; къ церкви с. Буровщивы, Кирсановскаго у., учитель земской школы с. Д в у р іч е кь, Лмпецкаго у., Николай Сиирновъ, 31 іюля; на діаконское м іс то — къ церкви е. Н икольеиго-Биетроиъ, Козловскаго у., д іа ко н і Соборной церкви г.

Вірнаго А л е ксій Петровъ, З І ію.тя;

Перемащень: свлщенникъ е. Жегалова, Темниковскаго у., Михаил Боголюбовъ къ церкви е. Стеныпина, Липецкаго у., 29 іюля.

Отрлшенъ от лтста псаломщикъ с. Старой-Пичииорги, Саасскаго у., Петръ Н овицкій 21 іюля.

Уволенъ за штат, согласно нрошенію, свлщенникъ с.

Савостьянова, Елатомскаго у., Николай Черниковъ, 2 9 іюля.

Исключаются из» списков» за смертно заштатные священники: с. Мердуши, Темниковскаго у., Герасимъ Тюменевъ, уиеръ 5 мая; с. М алой-Грибановки, Борисоглібекаго у., ТимоВоииовъ, умерь 12 іюня; е. Х р ін н а го, Липецкаго у., Васмлій Островсвій, умерь 12 ію л я; протоієрей Казанской церкви г.

Лебедяни, Михаилъ Добротворцевъ, умеръ 1 ію ля.

–  –  –

П Р И X о д ъ.

Съ 1 января по 1 іюля 1 9 0 9 года поступило огь сле­ дующих!. благочинных!»: 4 Моршанскаго округа, священника Іоанаа Кошеляевскаго 3 8 р. 51 к.; 3 Липецкаго округа, евящеввяка Іоанна Ронановсваго 2 0 р. 81 в.; 2 Спасеваго округа, священника Михаила Никольекаго 10 р. 2 8 в.; 2 Козловсваго округа, протоієрея Іоанна Маркова 4 5 р.; Елатомсваго городского округе, протоієрея Ваеилія Санталова 4 р. 3 0 в.; Козловсваго городского округа, священника Гавріила Саввинскаго 7 9 р. 11 к.;

1 Ворисоглебсваго округа, священника Д м итрія Грибановсваго ^ Р- 5 в.; 2 Спасеваго округа, священника Михаила Н иколь­ ские 29 р. 78 к.; 3 Тамбовсваго округа, священника Григорія Муравьева 2 6 р. 67 к.; 4 Усяавскаго округа, священника А лек­ сея Роганова 5 8 р. 81 в.; 4 Козловсваго округа, священника Іоанна Рокдествеискаго 2 3 р. 31 к.; 3 Козловсваго округа, свя­ щенника А лексія Писарева 8 7 р. 2 0 коп.; 6 Козловсваго о к­ руга, священника Д литрія Павскаго 61 р. І 9 к.; 2 Моршангкаго округа, священника Ваеилія Орлова 8 4 р. 6 5 в.; 5 Тамбовекаго округа, протоієрея Павла Сааескаго ВО р. 9 8 к.; 4 Тахбовскаго округа, священника Николая Милютина 2 4 р. 9 1 к.;

I Елатомскаго округа, священника Алексея Петрова 1 9 р. 6 2 в.;

I Усианскаго округа, священвика Андрея Молчанова 2 2 р. 31 к.;

Кнрсановскаго округа священника Іоанна П реображенскаго 51 р.

*•» 2 Ворисогдебскаге округа, священника Николая БезобраВ1 57 р. e g в. g Тамбовсваго округа, священника Ваеилія гР°на 45 р. 7 0 к.; 2 Лебедянсваго округа, протоієрея ВлаР**нгельск*го 3 2 р. 3 4 к.; 4 Борисоглібскаго округа, Р°-»0)рр©я Владнмірі Знамеясааго 7 2 р. 6 0 к.; 3 Ш а д ка го одру

–  –  –

ірнложенн сл'Ьдующіе документы: 1) свидетельство объ образованін,

2) нетрическая выиись о рожденія (безъ гербоваго Дебора) н 8 ) ме­ дицинское свидетельство о соетоявіи здоровья.

Иепнтанія будуть производиться въ объем, курса одноклас­ о в і школы. Ученикамъ, отличающимся способностями по обвію и голосовыми средствами, при экзамене будуть оказаны снисхожденія.

Годовал плата за содержаніе въ общежитіи школы назначается 1 размере 4 0 рублей. Деньги вносятся въ кассу общежитія въ три срока; ири посту илоні и въ плоду— 2 0 руб., после праздника Р»*деетва Христова 1 5 р. и после масляницы 5 руб. Ученики, В BHec®ie въ установленный срокъ илагы е за свое содержаніе вь вбщвжвтів, увольняются пзъ школы.

Воспитаввики въ общежитіи школы пользуются готовымъ соИржааіемь, учебниками, койкой. Иатрацъ-же н постельное бблье W*BH быть свои, при чемъ простынь и наволокъ должво быть ве **rte двухъ сменъ.

–  –  –

Отъ Совета Каргашинской второклассной школы.

• П р іе іг воспитанииковъ въ Каргаш янскую второклассную ш ш у назначается на 31 августа. Желающіе поступить поднюп прошеніе въ С о в іть школы, почтой или лично, до 31 августа.

При прошеній прилагаются: свидітельство объ окончапіи курса на­ чальной школы и метрическая выпись о времени рожденія. Веімі подавшим* прошеніе будетъ произведено исіш таніе въ oбъeмi курса начальной школы. Принятые въ число воспнтанниковъ будутъ поль­ зоваться безалатнымъ поміщеніемь въ общежитіи школы, койкої н учебниками. З а содержаніе въшкольномъ общежитіи ученики должен платить 4 0 рублей въ годъ по третямъ года: при поступленім 2 0 руб., послі Рождества Христова 15 руб. и послі Паси 5 рублей, Молебенъ и начало уче ніа. 1-го сентября.

–  –  –

1) Бріеівве, ». « « в» Свзто-Ольгввевв» • * * » “ U ltU fl IDBfllt вазвлчевы на 3 и 4-е севтяорл, в рв

5. а молебенъ поелі литургіи 6 сентября.

2) Поттупапшіа в» в р и 'о т о в в т е їи в » вл в е а — г ію к і к п и т а я ію. в в в « 1 в И К * ОДВ»«“ “ м ' р траст Ь o n 12 до 15 лЄг ь включительно, вакансі Въ первый влассъ второклассной школы, гд века игуть поступать девицы ‘въ возрасте отъ 13 до ’ освомтетьпой подготовкой по программе огнокласепо сверхъ сего: Священную И сторію В етхаго Завета подробно (*1Р *

t3m bovlib.ru - -

гяивазій), зтимологію, составныя именованные числа, мЄрьі №tратныя, вубяяескія, м ір и времени и признаки делимости.

4) При поетувленіи въ школу должны подаваться црошевія на ими Совета школы съ приложешемъ документові: выписи о рождевів и крещевіи, свидетельства отъ врача объ оспоирививаніи, свидетельства объ образовавіи и отзыва отъ приходсшо сг2Щ пняка о поведеній.

ПрямЄчаніе: Лица съ физическими недостатками, препят­ ствующими иснолневію учительскихъ обязанностей и неспособвыя къ п ін ію совсемъ не принимаются.

5) Все ученицы помещаются въ общежитіи школы съ пла­ тою за содержавіе въ учебное врема 80 рублей въ 4 срока: а ир поетупленіи - 2 5 р, 1-го ноября— 2 0 руб., 8 января— 20 руб., 1-го марта 15 рублей.

ПрямЄчаніе: Ученицы, не внесшіа въ установленный срока платы эа содержавіе въ общежмтіи, увольняются иаъ общежитія.

а внесенная плата, въ случае увольненія учащейся изъ общехиты ранів срока, ве воввращаетея.

Одехду, обувь и ноеильное и постельное бЄлье не м*в*е 3-хъ перемінь ученицы должны й м іт ь свои.

Іимовей Лгъпилинь.

3»вЄдующій, священвикъ ___ __ __

–  –  –

мамія объ немъ иміемг мы, и поставить себя въ среду ІНС1ЄІ I обнчаевъ іудейсвихг и языческихъ. Въ какомъ в и д і тогда пред­ ставляли себі, не говорю уже Бога, а мудреца? Мы уже виділ его въ составленномъ Сенекою «зображеній гордой нечувствитель­ ности Катона. А въ какомъ в и д і представляль себі собственяаго Месеію народъ іудейскій? Въ образі гордаго завоевателя, который м м ^ъ все попирать своими ногами. Вотъ предразсудки, кото­ рыми опутанъ тогда’ былъ весь мірг и, въ частности, Іудея.

И при такомъ положеній хотятъ прежде всего, чтобы четыре не­ образованные писателя стали настолько выше природы человічеекой, чтобы решиться проповЬдывать, вопреки в с іх ь предразсудю въ своей эпохи, качества души истинно высокой и героической, и изоброзить ее въ такомъ совершенств^ въ какомъ она пред­ ставляется въ Іи с у с і Х р и с т і! Для чего же они представляют^ Его изнемогяющиаъ въ Его крсстпомъ подвигі? Или не уміюп изобразвть умирающего безтрепетно? Д а, бозъ сомнінія, должно быть такъ: ибо одинъ и тотъ же св. Л ука изображаетъ смерть ев. Стефана боліє мужестзенною, смерть Іисуса Хряста. Но ч ііг ь н іт ь, они изхясняютъ немедленно то3 что осьмнадцать в ік о в і ироевіщенія едва научила насъ открыть; они гысказываютъ пряяо справедливую чорту, приличествующую смерти Богочеловіка, котсрая аъ продолженье Его казни обнаруживаем силу т і й 6олі{ выше человіческую, ч ім ь глубже Онъ чуаствуетъ весь у * п(ГЬ е1’ умираетъ подъ тяжестію сего чувства.*) Но если бы мы Аоп1'

–  –  –

стилі, что 1иеусъ Христосъ и Е го смиренные историки, одви между вгЬмм современниками своими постигли образъ смерти вполне прилнчествующев н соответствующей Богочеловіку и овладели, невідимо, по какому-то вдохяовенію, всімв чертами, живо выражав­ ш и эти страданія и смерть, предъ которыми всегда будетъ исто­ щаться УДИВДЄНІЄ ВІКОВЬ, то мы только вполовину разрешили бы трудность. Для насъ оставалось бы р іш и ть вопросъ, какимъ обра­ м и они, замысливши представить вымышленное Божество предъ ыцехъ свовхъ современноковъ, выбрали, вакъ нарочито, для сего веб такія черты, которыя діаметрально противоположны предразсудкажъ ихъ времени! Желая въ свое время выдать за Бога їиеуєа Христа, Самъ Онъ и Е го ученики должны были бы применяться п тому, какъ представляли собі тогда Бога и въ особенности Мессію, изъ опасенія, чтобы въ протввномъ случае не разруша­ юсь ихъ предпріятіе. Геній (въ которомъ не должны отказывать, в Ддя разрішенія первой трудности), научившій ихъ отгадывать вчсства, приличествующія жизни и смерти Бога, не могь же внеаио оставить ихъ при разріш еніи другого затрудяенія, такъ что

• вяхъ на осталось и настолько здраваго смысла, чтобы понять, что представляя Бога въ такомъ виде, они представляють Его яаперекоръ предразсудкамъ своего времени и явно во вредъ у с п іх у 'мето предпріятія. Одно изъ двухъ: или они очень много нм іли •**’ или вовсе не им іли его. Нельзя утверждать, что они въ одно 1 wse время были и великіе геній и несмыеленные. Но въ в ік ь ®Р°Д» и Нерона не было ли крайнемъ безуміемь, указывая на сї(я Христа распягаго, говорить: „вотъ вашъ Б огъ“ ? А на аі0ї1 Д іл і, не было ли это высшею степенью мудрости— выР ЗВТЬ такимъ образомъ истинныя черты смерти Богочеловека?

;

' С ь нев*ріе ріш аеть это, если можетъ.

Т I ^ ?°Sa потви,1Ъ ему на видь, что образъ жизни и смерти ** ^Р иста 5ылъ діаметрально противоположенъ у с п іх у Е го м п я ; это столь СцраведЛИВ0) дТ0 тутъ собственно завлючаtsm b o v lib.ru 1436 — — лась существенная причина не вір ія іудеевь, которые ннкакъ не могли рішиться признать въ казнонномъ позорною смертію сво­ его Мессію-завоевателя; равно тутъ же и причина невірія язиннковъ, которые, какъ видимъ въ сочинен)яхъ Цельса, Порфірії и Юліана, выставляли прямо сротивъ Божества Іясуса Хрисп в с і т і черты Его жизни, и особенно черты Его страдаяій и смерті, подъ которыми онъ является нсмощвыкъ, безпомощнымъ, безеиль* нымъ въ рукахъ враговъ и своихъ палачей. И выбиш сеоихъ такимъ образомъ изъ головы предразеудки своего времени, которыхъ прежде держались Апостолы, задумали осуществить евое прелпріятіе, — т і, которыхъ усиливаются, впрочемъ, представить столь великими, что они, повторяю, упреждаютъ свой в і к г осьмнадцатью вікам и, или чучше, всіми віками?!

И, однакожъ, скажуть, они успіл и рішительно.

О твічаю, что въ этомъ у с п іх і заключается самое разнтельное доказательство Божественности Христіанства, что потому соб­ ственно, „что все въ жизни и смерти Іисуса Христа совершенно противоположно всізгь разечетамъ и нланамъ человіческимь, успіхь Христіанства только и можетъ быть кзъяспяемъ одною силою Вожіею. Во, не обращая еще силы этого доказательства въ свою пользу, мы ограничимся здісь однимъ утверждевіемь (чего НО здравой л о ги к і не вздумаютъ оспаривать j насъ), что, какъ J нризнающихъ Христіанство только ділом ь человіческпмь, такъ I ) вірую щ ихь въ его Божественное достоинство, одвнъ успіх* его самъ до ceOi еще нечего не р іш а е гь: потому что вмъ мом00 пользоваться по крайией м ір і столько-же однимъ, какъ и другими Здісь самое меньшее, чего не могутъ не уступить намъ, то, что нельзя отряцать этого у с п іх а, а этого и недостаточно для * Л | чтобы опять поставить еевірующаго въ кругъ затрудненій, к*** и прежде мы это дідалн.

Несомаінно, что этотъ у с п іх ь представляется соверши невозюжяымъ при обыкновенныхъ средствахъ челоаічсскнхг *Р*'

tam bovlib.ru — 1437 —

швтельно противоподожныхъ имъ; что надобно быть безумнымъ, чтобы повести д іл о такъ, какъ сділалн основатели Христианства;

доказательство сего въ томъ, что на пихъ действительно такъ и «огріли.

Не меніе несомненно и то, что потребна (говоря по человічесви) необычгйная сила, проницательность генія для того, чтобы въ саиомъ существе истины, совершенно тогда неизвестной, по­ стигнуть п уловить в с і тайны жизни и смерти, который бы все­ гда казались наяъ Божественными.

На основаній этихъ положеній мы иміемь право вывести такое заключспіе: если въ Іи с у с і Х ристе и Его Апостолвхъ хо­ теть видіть только просто установителей религіи человеческой, то нейпо усвоять имъ или столько необычайнаго генія, или столько врайняго неразуиія, а еще н е л іп іе, оба эти качества в м іс т і и и одно и тоже время. Няоборотъ: согласитесь, что 1исусъ Х р и txocb есть Вогъ и Его ученики по вдохновенію Его написали всторію о Его л и ц і, жизни и смерти; и все становится яснымъ, 8 «удрость, и неразуміе, только, повидимому. ЯВЛЯЮЩІЯСЯ въ ихъ образі дійствованія.

Мудрость. Она сама, или лучше, самъ Богъ въ Іи с у с і Юристі представляетъ то Божественное Лице, достопокланяемымъ совершснствамъ котораго мы удивляемся въ евангельской нсторіи.

Что-же тутъ удивительнаго, что Онъ поступаешь и действуешь какъ ^ )гъ’ и что Евангелисты изображаютъ Его, какъ такого. Это и *0л* но быть такъ: (исусу Х ристу надлежало явить себя т ін ь, Что въ са5ъ въ себе, а Евангелистамъ только вірно изобразить ~ гв въ своихъ пиеашяхъ. Мракъ невіжества, въ ноторомъ нахоWica тогда м ір і касательно истиннаго характера Божества, не Йлаегь уже насколько непонятнымъ явленій такого характера еъ С с Христе, потому что это явленіе не есть изобрітеніе и д іл о ї едовіческое, но чистое откровеніе самой Премудрости Божеской, Жившей явиться на землі въ л и ц і воплогившагося Сына

–  –  –

Ьодія, и внушившей Его ученякамъ, т ім г боліє къ тому способнымъ по простоті и чистоті ихъ сердца, вірно© повіствованіе о А ія в ія х ь Ииъ соворшенныхъ, во время Его земной жизни.

Неразумге. Оно нміеть здісь місто только въ томъ отяошеши, что люди в с і до единаго не могли дійствительно, бт крайней глупости, при однихъ только средствахъ человіческихь разсчитывать на какой нибудь у с п іх у первымъ и необходимыми условпмъ котораго было выбить изъ головы предразсудки своего времени, что и внушило следующую мысль Паскалю: „Магометъ достигъ своей д іл и, предавая смерти своихъ проти вне ковъ, а Гис)съ Христосъ- обрекая на смерть своихъ учениковъ; Магометъ— запрещая читать алкоранъ, а 1исусъ Христосъ— поставляя въ оба* заыность читать ГІисааіе и проч. Накопецъ, это различіе столь противоположно, что если Магометъ нашелъ иу гь къ успіху человіческими средствами, то 1исусъ Христосъ выбралъ, при челой»

ча кихъ средствахъ, путь къ віриой погвбили, и в місто того, чтобы говорить: поелику Магометъ успілъ, то 1исусъ Христу очень можно было jcu iT b, надобно сказать: поелику Магометъ у с п іл ь, то Хриетіанству надлежало бы погибнуть, если бы оно было поддерживаемо всеціло силою Бож іею *. Слідственно, ft отрицаніемь этой силы въ у с п іх а х г Христіанства и представляете!

крайне беоумнымъ дійствовать такъ, какъ поступали 1исусъ Хр*' стосъ и Его Апостолы; но съ признашемъ этой силы безумі* креста ділаетея премудростію: потому что Богу свойственно отврнсвои д іл а аомимо в с іх ь средствъ и условій человіческмї* являть свою силу въ нашей немощи.

–  –  –

собою, что, можно сказать, составляю т мзъ себя только одно, і нельзя отказаться отъ одной, не отказавшись отъ другой.

4. Д оселі мы разсматривали только нравственную сторону характера Іисуса Христа. Не мепіе достойна всего нашего внианін и основательна го зиученія и сторона Его умственная.

Кто изъ васъ обличать Меня во гртхп?-тощштъ Онъ;

п равною силою могъ бы Онъ сказать: кто им васъ обличить М въ заблуждение? Тотъ и другой взъ этнхъ вызововъ со еня стороны всякаго другаго былъ бы безразсудною дерзостію; но въ отаошеніи къ Іисуеу Христу они такъ оправдываются, что нельзя гаке и придумать вичего, что было бы въ вихт, говоря по челоь'Ьчески, ненриличнаго, или противнаго въ особенности тому, научитеся отъ что Онъ въ другомъ случай сказалъ о себі:

М яко кротокъ есмъ и смирень сердцемъ (М ат. 1 1, 2 9 ).

ене, Все это примиряется въ Немъ другіїмъ Его изреченіемг: Азъ ем истина.

съ Действительно, никогда ничье слово не нодлежало больше аддованіямг, какъ слово іисуса Христа.

Пущенное по четыремъ Й1Р М небесныиъ, переносимое изъ в ік а въ в ік а, оно везді н &Ъ ад|Да приносило плоды истины, совершенства, образованія. Н и г д і, 81 въ накой страні не обличили Его во лжи. Принимали его, 141 отвеРгали, оно всегда иміло достаточный свидітельства за вразумляло о грчъхгъ и «бя, тсааснтельныя или грозный; и оно СудіЬ Тйхъ, кого не могло вразумить своею истиною н своею ° загостім). Это острый мечъ о двухъ лезвіяхь, исходящій изъ № Іисуеа Христа, въ небесномъ в и д ін іи орла Патмосскаго.

Сколько предметовъ, достойныхъ глубокихъ размншленій для

•Ч**, ищущей истины въ Х ристіанстві? Ужелиїпростой человЪкъ ааъ устъ Котораго вышло такое слово, какъ это,— слово, “лодотворност* котораго не могли исчерпать осьмнадцать вйковъ, Р^ьяененія его и приложенія, и которое въ нйдрахъ своихъ ное1Ц и теперь, какъ для настоящего времени в с і основанім в

–  –  –

новятся известно съ опредЪлеянаго вролеяи. Самое имя его го ­ благою вытью для міра. Что воріть объ этомъ, оно явилось св-Ьтъ Евавгельскій былъ новостью для мірз,— эго столько же справедливо, сколько песомнішно и то, что съ появлешемъ этого світа весь родъ человЪчешй возсталъ противъ него, отвергалъ его, какъ противор^чаїдій всему, что признавалось тогда за ис­ тину и что самый этотъ с в іт ь принужденъ былъ называть себя безумгемъ среди этихъ яростныхъ возстаній, которая, однакожъ, овъ ноб'Ьдилъ еаконедъ, и заставилъ признать себя т і », что нремудростгю, самою исти­ онъ есть на самомъ д іл ^ : самою ною.

Пусть обратятъ все вниманіо на тотъ особенный споссбъ.

которымъ введено въ шръ Евангеліе. Есть чистая истина есте­ ственная, составляющая какъ бы первообразъ, съ которымъ сли­ чаются и оцЪпиваюгся в с і отиравлеаія нашей души. Эти отправленш могутъ быть усвояемы нами, какъ достойння, только при сообразпости своей съ этою частою истиною- А Евангеліе съ появлешемъ своимъ увеличило сумму этой истины не логическимъ раскрнтіемг ея, а првбавлевіемь новой къ тому, что мы уже звали; око распространило первоначальное откровеніе безпредільноГі истивы, начапъ съ той степени ея, на которой она въ начал'Ь остановлена была въ насъ; оно, такъ сказать, органически возрастило ее новымъ огкровев1вмъ,’ боліє обтирнымъ, гораздо W.iie прежней степени раздвинутымъ, такъ что цеотръ его осТается °динъ и тотъ же, а окружность распространена. Н о результаточъ этого расширенія было не одно только увеличепіе для Васъ с- а5,ы истины, но в м іс т і возстановлепіо и обновленіе прежВей’ которая была затемнена и искажена людьми. Теперь с в іг ь вгельской истины относительно пЪкоторыхъ предметовъ пред­ ставляется столько согласнымъ съ світом ь естественнымъ, что мы ’ •« о сливаемъ во едино тотъ и другой. А первоначально, какъ ТО,ЬК0 0НЪ ЯВИЛСЯ вь м ір і, было совершенно иначе: СВІТІ от

<

t3m bovlib.ru -1 4 4 2 -

кровевія и светъ естественный оказались противоборствующими одивъ другому. Откуда это вміло бы произойти, если не отъ того, что с в іт ь естественный былъ извращенъ въ среді чело­ вечества? С илі Евангельскаго с в іта вадлежало возгтановить въ насъ естественную истину и своимъ соодипеяіемь съ нею подиять и подкрепить ее, подобно зданію, которое исправляютъ въ ос­ нованій, дли того чтобы сділать его способпымъ выдержать герхнюю надстройку. Все это произошло сообразно съ существомъ д іл а, отъ взаимнаго д ійствія другъ па друга откровенной и ес­ тественной истины; светъ Евангельскій очвщалъ св4тъ естествен­ ный, а сей посдідній, постепенно очищаясь, объединялся съ первымъ, такъ что изъ этого сбхедЕневія выходила всегда одна в та же истиоа. Это обтедвненіе продолжается и теперь, и будетъ продолжаться всегда, раскрываясь боліє и боліє, ибо Евавгельскій светъ и м іе гь особенную силу; которой е іг ь въ естественпомъ, силу охранительную въ своей постоянной я неизменной сущности, въ тоже время непрерывно развивающуюся до бес­ конечности въ своемъ приложеніи. Все это мы утверждаемъ не на осиованін науки и веры, а на основаній фактовъ, на исто­ рически хъ явлешяхъ духа человіческаго.

(Продолж слідуєте).

евіе

–  –  –

и&чалъ и нечестнвыхъ правилъ лжеучителей, уже появившихся во времена Апостоловъ. Описывая свойства этихъ лжеучителей и изображая ожидаюіцій ихъ судъ Божій, А ю стодъ остерегаетъ христнъ, чтобы они не увлекались ихъ лестно и не уклонялись отъ чистоты вЪры Христовой. Въ этомъ Посланій мы видимъ святое негодованіе, съ какимъ Апостолъ Христовъ возстаетъ проти въ всякаго порока, н благосердную заботливость, съ какою соблюдать себя въ любви Божіей} ув’Ёщаваетъ в'Ьрующихъ ждуще милости Іоспода нашего I. Христа въ жизнь тчную (ст. 2 1 ).

Посланіе 1уды состоитъ изъ 2 5 -ти стиховъ, въ которыхъ можно находить семь отд4ловъ.

Отд. І. ПослЪ общаго пр и вітствія ко вс'Ъмъ званпылъ, Апостолъ ув'Ьщаваетъ ихъ бодрственно и свято пребывать въ ЧИСТОТ’Ь в ір н, единожды преданной святымъ, и блюсти ее Т'ЬМЪ съ болыпнмъ тщаніемь, что ноявилясь заблуждения нечестивыхъ ея толкователей (ст. 1 — 4 ).

Отд. I I. Напоминаетъ о страшномъ міценіи Б ожієігь, н и ію щомъ постигнуть пераскоянныхъ гр'Ьшниковъ и невйрующвхъ *удеевъ,— КЯ5Ъ постигло это мщеніе отнадщихъ Ангеловъ, Содомъ и Гоморру (5 — 8 ).

Отд. I I I. Говоритъ, что лжеучители, мечтатели и проти­ вники властей, погрязшіе во м р а к і развраіпенія, сами уготов­ ляють себъ мракъ в*Ьчпаго мученія ( 9 — 1 3 ).

Отд. IV. Доказываетъ несомненность казни нечестивыхъ проЭпоха {очествомъ касательно пришествія Христова на судъ ( U 15).

Отд. V. Продолжаетъ изобрааеніе развратителей истиняаго їченія и добрыхъ цравовъ ( 1 6 — 1 9 ).

Отд. У1. Ув’Ьщаваетъ назидаться молитвою, ари благодат­ я м. содЦствщ Д уха Св. ( 2 0 — 2 1 ).

–  –  –

впит. Ка3аано® «-юности содержанія,— уже по этимъ обыкновенжчт Ъа й °ВНСТВамъ 'очиненія, Посланіе къ римлянамъ есть зачательеійш еь ппсанів между самыми Богодухновенными пиеа

–  –  –

3 ) Іи с у с і Христосъ, Сынъ Б ож ій, чрезъ совершенную свя­ тость чедовіческаго естества Своего, чрезъ Свое всецелое повивовеніе и преданность вол і Божіей. а, главное, чрезъ Свою при­ мирительную жертву, которую, какъ Б о го че л о в ікг, принесъ Овъ въ крестной смерти Своей за родъ человіческій,— соділался единственннмъ Спасителемъ в с і и верующихъ во имя Е го.

4 ) Истинная в ір а въ I. Христа неразрывно соединена съ освящешемъ души, и ея действительность доказываетъ жизнію для Бога и ісполвеніемі Е го заповідей.

5 ) Посланіе Сына Божія въ м ір і и принятіе имъ естества человіческаго, дабы такимъ образомъ Онъ могъ соділаться Искупителемъ и Спасителемъ гр іш н и ко в і, равно какъ и в с і благо­ датные дары Божій вірую щ имь— суть д іл о единственно любви Божіей къ чел овікагь. 9 Эти Божественный начала изображены и доказаны, защищены и утверждены съ безпримірною убідительностію и поучительнос гін). Самый образъ и способъ, какими Апостолъ раскрываеть м доказываетъ истины Евангельскія, весьма замечательны. Это можно вид іт ь изъ слідующаго, боліє подробнаго разбора пред­ метов ь. заключающихся въ сей обширнейшей части Посланія.

Отд, 1. Представляется личное убіждееіо А п. Павла ка­ сательно Евангелія Христова (1, 16. 17.

Отд. 2. Виновность всехъ людей предъ Богомъ, доказыва­ емая развраіценіежі язычппковъ и н є в ір іє и і іуд е єв і (1^ 1 S -Егоже пред­ Отд. з. Необходимость в ір н въ I. Христа, положи Богъ для искупленія и спасеній какъ іуд е єв і, т а к і и язычниковъ (2, 2 1 — 2 9 ; 3, 1— 2 8 ).

Отд. 4. Всеобщность спасепія благодатію ч р е зі в ір у. Авра* амъ, Д а в и л і и в с і праводные сиасены одною благодатію чрезі в ір у, въ которой духъ ихъ устремлялся нъ обітовашюму Спа­ сителю (3, 2 9 — 3 1, и гл. 4 ).

–  –  –

рующвхъ (5, 1— 1 1 ).

Отд, 6. Участіе всЄх ь вообще человіковь во гр'Ьх'Ь и смер­ т і, чрезъ происхождевіе отъ Адама, сравнивается съ участіемь вгЬхъ в’Ьрующихъ въ праведности Искупителя и въ дарахъ бла­ годати Его, чрезъ духовное рожденіе во Х р иста (5, 1 2 — 2 1 ).

Отд. 7. Апостолъ изъясняетъ, что переходъ гр ’Ьшниковъ изъ состоянія отчужденія отъ Бога въ благодатное состояніе ч&дъ Божіихь, неразрывно соединяется съ святостью жизни и сопровождается наследіемь жизни вечной (гл. 6 ).

Отд. 8. Возрожденіе духа для жизни въ БогЬ, Который сагь подаетъ ему силу творить духовыя, святыя д іл а закона, и ощущать самые сокровенные г р іх и сердца. П риходя такимъ образомъ къ сознанію глубокаго поврежденія природы человеческой, но, но дару Благодати, услаждаясь закономъ внутренняго челове­ ка и на д і л і закопъ Божій, верующая душа иолу часть исполняя совершеннее соасеніе чрезъ I. Христа (гл.7 ).

Отд. 9. Торжество веры христіанской, состоящее въ совершенеомъ ходатайстве I. Х риста, въ ниспоеланіи на в ір ую щ и хь Духа Св., въ правахъ сыновства Б ож ія, въ споспЄшествованіи всехъ вещей ко благу любящихъ Б о га,—-согласно вЄчнимьсовЄтамъ благодати Божіей въ I. Х р и сте, Который единожды совериилъ цризваніе, оправданіе и снасеніе людей своихъ (гл. б ).

Отд. 1 0. Нелицепріятное правосудіе Б ога, туне (даромъ) снасающаго всЄхь, — вопреки суемудрію іудеевь, которые возставали проти въ принятія язычниковъ въ Церковь Христову ( 9, 1 -2 4 ).

Отд. 11. Ааостолъ утверждаетъ, что язычники призываютво исиолненіе древнихъ пророчествъ, а іудей отвергаются за йхъ авв'Ьріе и мнимую праведность (9, 2 5 — 3 3, и гл. 1 0 ).

Отд. 12. Д а л ь н ій ш ія подробности объ отверженіи н е в ір НИи Іудеевь и введеній язычниковъ въ Церковь Христову, изло

<

tam bovlib.ru 144S-

женнни съ тсю чтобы во всехъ христіапахь вселить духъ цЄлію, веры, смнревія и благодарности къ Б огу (гл. 1 1 ).

Часть Ш. Содержать приложеяіе вЄроучительной части;

иначе сказать, составляетъ нравоучительную часть, состоящую въ разныхъ увещаніяхь къ в-Ьрующимъ (1 2 — 1 5, 1 — 1 2 ). Въ этой части находится четыре отдела.

Отд. 1.

Апостолъ увещаваетъ веркыхъ всецело посвятить себя Богу и усердно исполнять все обязанности святой жизни:

п о т у что они— члены тела Христова п обладаютъ всеми да­ рами благодати Божіей (гл. 12).

Отд. 2. Увещаваетъ поваповаться начальству и властям, какъ иоставтешшмъ отъ самого Бога (гл. 1 3 ).

Отд. 3. Внушаетъ быть снисходительными къ слабымъ въ вЄРЄ (1 4. 15, 8).

Отд. 4. Увещаваетъ и молитъ, чтобы увііроаавшіе изъ іудо* евъ и язычникопъ не чуждались другъ друга, но благодарил* Бога, и благодарность свою выражали ж извію но БозЄ и усові' віемь на общаго Снасителя (1 5, 9 — 1 2 ).

Часть 1 \. Заключеніе Послаоія. Въ пемъ Апостолъ послі благожеланій духовпыхъ говорить о некоторыхъ трудахъ свомхъ, которые воспрепятствовали ему посетить Римъ, и приветствует!

поимяпно многихъ верующихъ (1 5, 1 3 — 3 3. Гл. 1 6 ).

Множество лицъ, которыхъ приветствуетъ.Апостолъ, равно какъ и его свидетельство о вере римлянъ, известной всему мірі»

ноказяваютъ, что христіанство уже большой успехъ въ їимЄло Риме.

Н. Къ Коринеянамъ первое посланіе Св. Ап. Павла.

Корины былъ главный городъ Ахаги одной изъ облаете!

древаеі 1 рації. Онъ стоялъ на берегу залива, отделявшаго По* oHvib отъ А тти ки ; между всеми греческими городами славил^ Ьзіемг общественных ь зданій, обширностію торговли)*

–  –  –

богатетвомъ жителей. Корииеъ знаменитъ былъ также происхождешемъ иногихъ ученыхъ, даровитнхъ мужей, такъ что его на­ зивали.с в іто м ь * и „красой Г р е ц ія *. Церковь Христова утверж­ дена въ семь го р о д і А п. Павломъ, который съ благословеннымъ успіхомг трудился тамъ около 2 -х ъ л іт ь ( Д ія в. 1 8 ). Церковь Коринеская была многочисленна и отличалась обиліемь духовяыхъ дарованій; но нечиетота нравовъ, господствовавшихъ въ семъ го ­ роді и честолюбіе н ік о т о р н х ь лжеучителей были причиною мномхъ беапорядковъ въ Ц еркви. А п. Павелъ писалъ въ ней свое Ефеса (1 кор. 1 6, 8 ), въ 5 4 году, по сл і перПоелавіе изъ ваго своего пребнванія въ К о р и н е і. Онъ и м іл ь при семъ двоакуь ц іл ь: 1) исправить недостатки в ір у ю щ и х г коринеянъ, пенно- превратить разногласія и разділелія между ними, поощ­ рять ихъ къ неуклонному пребнванію въ святости и утвердить ученіе о воскресеніи; 2 ) разріш ить ихъ разныя недоуиінія, о воторыхъ писали они Апостолу, въ особенности касательно суп­ ружества, идодожертвенныхъ мясъ и духовныхъ дарованій.

Это Досланіе состоять изъ 1 6 -ти главъ, въ воторыхъ находимъ шесть общихъ отд іл овь.

Отд. 1. Содержитъ введен і е, съ общимъ взглядомъ на учені»

і преимущества в ір и Христовой, воторыя уже и зв істн и коринмн&мъ, но напоминаются имъ для ихъ назиданія (гл. 1— 4 ).

этомъ о т д ід і видимъ:

1) Неодинаковое д ій ствіе нроповіди Апостольской о сла­ бни саертію I. Христа на гЬ хъ, которые слышали сію пропособлазнъ и безуміє; а ^дь: невірующими принята она, какъ мудрость и сила Божім (г л. 1).

йрующими, какъ высочайшая

2) Необходимость проевіщ енія и освященія отъ Д уха Си.

4U того, чтобы сердце человіка способно было принимать исти Вожіи (гл. 2 ).

Отд. Ц. Вранумлепія и паставленія, елужащія къ устранееоблааномъ и заблуждеиій, которыми увлекались н іко то р н е

–  –  –

Отд. ї ї. К р о т іія, снисходительные внушенія кающимся; аащищеніе Апостольскаго достоинства Павла превосходствомъ служеніл его Евангелію предъ служеніеиь ветхозаветным!, вернымъ исполненіем! Апостольскаго долга, въ трудностяхъ котораго св.

Павелъ утешаетъ себя Евангельскими обетовавіями (гл. 2— 7).

Въ этомъ отд*лЄ:

1) Апостолъ называетъ Новый ЗавЬтъ служешемъ духа и оправданій— въ противоположность закону Моисееву, который есть сіуженіе смерти и осужденія (гл. 3 ).

2 ) Изображаетъ вдохновляющую и укрепляющую силу Евангеліл для которые ыринимаютъ его съ верою, при благотЄх ь, <

–  –  –

Установнмъ порядокъ. Евангеліе, само по себ% неоспоримое, отрицается, однако, въ предметъ прореванім; следовательно, м томъ, чтобы его оправдать. Чтибы новестм дача состоять въ ото оправданіе безпристрастно, возьмемъ документы инсанія не только неоспоримым, но м безспорння, принятыя ВСЬМИ сторонам!

*а подлинным м правдмвым; поставимъ Евангеліе съ этими ш с&ям* і посмотрммъ, какъ о жемъ евидітельетвують зти писанія &го— порядокъ правильный и самый законный. И если мы уви­ т ь, что Евангеліе призвано и засвидетельствовано этими сраввітельно безспорными пис&шяии, то необходимо пригнать, что и в|!» также, какъ отимъ писатммъ, принадлежите несомненная под тно стЦ I ЧТО оно не могло быть предметомъ повдн'Мшаго подлога.

-1 4 6 4 —

–  –  –

Е вангеліяін“... * ) Итакъ, вотъ обычай читать Евангеліе въбогослужебныхъ собраш гь хрястіань, открыто господ етвовавшій въ самомъ началі второго в ік а ; а это ясно показываетъ, что этот обычай восходить гораздо раньше; следовательно, онъ утвердили еще въ оервокъ в і г і, т. е. предъ глазами самихь Апостолові, ихъ руками. Послі этого, спрашиваю васъ, умістна ли гипотеза, будто не Апостолы были писателями этихъ Евангелій?.. Было би

•несправедливо обращать въ вопросъ тождество Евангелій,— о воторыхъ говорить ев. 1устянъ,— съ четырьмя Евавгедіями св. Матем, Іоавна, Луки и Марка; потому что онъ же самъ, въ первой чаел апологія в особенно въ : обпшрвыхъ иараграфахъ 15 п 16 выписываетъ мзъ нихъ главнійшія м іста для сообщена язычника* понятія о внсоті Евангельекаго ученія,— м іста, которыя и теперь находятся въ ввхъ слово въ слово. Какой же еще квдобно оче­ видности'!

–  –  –

Д іїній Апостольскихъ, г,то изъ ннхъ нельзя не видеть въ Евангедія этошъ одного и того же пера, одного н того же автора, даже вг н&которомъ отношенін одного и того же произведена; потону что Евавгеліе сіє санъ авторъ ДЄяній Аш тгольскпхъ называетъ первою своею кншою, и ны, действительно, впдимъ. что эта верш книга носить тоже саное посвященіе, и евоимъ началомъ оправдываетъ то яовЄствовавіе, на которое, согласно съ нею, ука ­ зывается въ начале Д Є я нііі Апостольскихъ. Еще: какъ ДЄянія Авостольскія относятся къ Евангелію св. Д уки, такъ это Евангее Луки относится къ другимъ, уже известныиъ Еввнгеліянь (дівогіе уже начали составлять повЄствованіа“......) и подтвертЄмь циотъ историческую достоверность Евангелій.

Такннъ образомъ, книга ДЄяній Апостольскихъ составляетъ непосредственное основаніе достоверности Евангелія. Нельзя утверцать, будто Евангелія были составлены после разоренія Іерусаи разсЄянія іудеевь,— въ такое вреия, когда уже не было '«ц4телей-очевндцевъ для опроверженія Апостоловъ. Ибо во всехъ къ говорвтея о многихъ собнтіяхь, жестонъ которыхъ былъ хранъ Ьрусалиискій, и въ эгомъ отношенін книга ДЄяній оказывается и *ке въ совершенвомъ еогласін съ первымъ послашемъ св. Кл илевт», где говорится (п. 4 1 ) о религіи іудейсвящєннодЄйствіяхь {*ой, совершаеаыхъ въ Ісрусалимекомь хрвіЄ, какъ еще еущетвующежь, и где въ то же время находятся цитаты изъ Евансв Матова, Марка и Д уки. Заметьте, впрочемъ, что въ ДЬяніяхь Апостольскихъ описываются собнтія, совершавшіяся не 81 ІудеЄ только, но и въ А н тіо хія, Кипре, А зів, Македонія, й ії это, можно сказать, общая того времени исторія, ^«сапная предъ лицемъ цЄлаго міра, которая могла бы везде ***** еваД'Ьтелей, могущихъ еудить объ истинности или ложности Р^сдазавяыхъ писателемъ собьітій. Я такъ, эта мсторія, со времени сш*го ароисхожденія принятая везде, достойна съ высшей степени )в**енія касательао своей подлинности, какимъ она пользуется;

–  –  –

щлежаяо бы ріш иться ниспровергнуть не только подлинность четвенаиболпе роевангелія, во и книги Д ія н ій Апоетольскихъ,—книги (клттрной, какую только оставили намъ древнья времена Etu оно не испугается предъ этою краВноетію, то єну надлежать идти ещ далгЬе: довести свое бечразсудетво до сомеінія на счетъ подлинно е п і Посланій св. Павла и не признавать никакоВ Достоверности за Посі&ніяии ни с \ Петра, ни Іоанна, ни другнхъ св. писателеї;

иначе, безъ этого ничего нельзя у с п іт ь противъ Хриетіаветва, оно остается во всей своей с и л і. Действительно, в с і свящ. кни ги Новаго Завета соединены между собою столь тісн о ю связью, на* Ї0ДЯТСЯ вь такомъ внутреннемъ тіе н ій ш е м ь отношеніи о д н і къ другим, что н іт ь никакой возможности освободиться отъ необЮдиости или в с і ихъ признавать и принимать, какъ подлиннвя, или в с і отвергать, какъ подложный. Почему же т а к і, — скажете вы? Потому что во в с іх ь ихъ — одни и т іж е факты, одви и т іж е догматы; потому что книга Д ія вій Апоетольскихъ одержить въ себі то, что есть существеннййшаго въ Евангель­ ской исторіи, или необходимо относится въ ней; потому что И осанія св. А п. Павла вовсе непонятны, если вы предварительно не примете Еікш геліа и ДФявій Апоетольскихъ; потому что и Посланія св. Ай.' Петра, Іакоі&а и Іоанна находятся въ гЬсной емзв съ -Посланіями св. Павла; вообщее говоря— потому, что й і і межДу ними ни одного, даже не' исключая и Посланія св.

хотя очень краткаго,— ни одного такого, которое бы не “ «олизале всего, что «одержить въ со б і Христіанство существеннаго и основваго'какъ къ чудесамъ, такъ по отношенію къ ученію.

Ио»іому выборъ здфеь не возможеиъ ріш ительно; ибо что бы ии было д іл е н о поередствомъ этого выбора, оно всегда будетъ возобновлять п '* НіСАЛ^г * Г.9ІЛМ» А/ • - стальное, Итак^9нев'&рію следует*-подумать, дерзнетъ ли оно, И* поддержки своего предпріятіяі покуситься даже и на это и «нальчивости своего..дерзааго безразсудства, не задумало ли 080 въ самомъ д і л і доказывать формально подлоге всей сово

–  –  –

купности квигъ Новоиаветпыхъ и опровергать подлинность Посланії і Д Є яній Апостольскихъ, также какъ и Бвангеліа і Въ ожиданіи, вока оно решится * ) ва это, заключимъ рід* доказательству утверждающихъ подлиность Евангелія, свидЄш ь с в а и еретяковъ и язычниковъ.

Первнл ереси появились въ Ц еркви непосредственно послі смерти Апостодовъ; оне старались находить для себя опору в* Евангеліи; следовательно, Евапгеліе существовало и во вреиенд Апсстоловъ, и подлинность егс не подлежала никакому сомнЄ юю.

Эти ереси не только не оспаривали подлинности свищ. Писанії вообще, а, напротявъ, сами представлиютъ поразительное дока­ зательство ея въ своихъ покушешяхъ воспользоваться авторпетомъ Писавія, какъ имЄющаго непререкаемую важность дли поддержавія своихъ чаетныхъ ученій, ^Ояъ уважаегь Дисаніе*, го­ ворить Тертулліаеь о еретике Валентине, про ходи вшемъ въРииь около 141 года, „и старается соглашать его съ своими заблуж* депіями, искажая сиыслъ его словъ и вираж еній*.

Геракліонь и Птоломей распространяли свое ученіе въ томе время, какъ и Валентинъ. Первый изъ нихъ ваписалъ толковав ц.м м Евангелія св. Л уки и Іоанна. Д ругой очень часто лрм* водить свидетельства изъ Евангелія въ своемъ письме къ Флорі* Гностики, происхожденіе которыхъ теряется во временно ммостольскихъ, * * ) отрекались отъ принятія св. книгъ Новато ’ ІІ ' ) Он- еще пока отрекается отъ етого, если судить ио призвавію одиоге *** er# гл кв я ы хъ о р г а н о н — доктора do W ette: „для евангельской исторі*, г * орать ояъ, вы ящ еяъ т о ч и о т.р а в л и ія п Ц о с л а в ія іь П авла, *ъ ДІВО» в с г о р и его путешествии, въ существовании, вір* я преданілгь аеркк* лрнгцанской, и даже во внЬшвихъ свнд%тельетвахъ Іосвфа Ф лавія, Т а *» * И Д р уги ъ яш ческвхъ пвсателей. Сераведлвво, что B e t эти точке отврИ*

–  –  –

З ігіта ; по— почому! Они ув ір я л и, будто у Апостою вь бнло дш ваго рода ученіе: одно общенародное, грубое и совершенно согласное съ предразсудкаии толпы, ихъ слушавшеї; оно-то и содержится въ кнмг&хъ Н о в о з а в іт ін х ь ; а другое— тайное, чистое і возвышенное, познаніе котораго доступно однимъ только гностиш ъ, т. е. совершенным!». Стоить обратить серьезное вниманіе на внутреннее значеніе этого факта по отношенію мь подлинности ш гъ Н овозавітннхь. Эти еретики вовстаютъ противъ всего вообще ученій, содержащаяся въ Евангеліи, и между т ін ь приз­ нають и выдаютъ себя за прям нхъ и пренмущественныхъ наслідниковь боліє чистаго и совершеннійшаго ученія апостольскаго.

Они отвергаютъ не только ученіе, но я в с і игторическіе факты, утверждая, будто вся жизнь, д ія н ія я смерть Імсуса Христа, даже синая природа человіческая, въ Е го л и ц і не н м іл и ни­ чего дійствительнаго, реальнаго, были только кажущимся п р и зракоиъ. Очевидно, для нихъ в а ж н ій ш ій интересъ заключался въ томъ, чтобы какъ вибудь отділаться отъ книгъ, приписываемыхъ Аностоламъ, потому что эти внигя были въ прямомъ и р іш м тельноиъ пр о тиво річіи съ ихъ собственнымъ ученіемь* Объявить та книги вовсе не яжЬющими просхожденія отъ Апостоловъ, »жется, первіе всего должно бы придти на мысль этимъ людямъ и чрезъ то ізбавиться отъ апостольсиаго авторитета, на которомъ опирается все ихъ содержаніе, столь противное ихъ собственному ученію. Но н4тъ; очевидность апостольскаго пронсхожденія, под­ линность вс4хъ кн и гъ Н о в о за в ітн н хь была такова, что эти ереТ|и поставлены были въ необходимость н р и б ігн уть къ состав* ^нію ціло» особенно странной системы, будто у Апостоловъ было двоякое ученіе: одно— лживое дли народа, которое они и за п и въ своихъ к іш га х ь ; а другое— подлинное для совершенН 1Ъ которое они; нередали Ы» посредствоиъ та й іа го преданія, и с и н е ф м м н, относящееся къ 8T01J двоакону ученію, м сь ВО в н іш а м т і вовсе не ТІН Ь, ЧТО ОНИ б н ін на сннонъ

tarn b ovlib.ru — 1466 —

д іл *. Можно ли придумать свидетельство въ защиту подлинно­ сти Евангелія боліє сильное, какъ столь странная система гностиковъ и притомъ во времена столь близкія къ сямому проясхожденію Евангелій?

Итакъ, со всею справедливості» св. Ириней выводить, какъ слідствіе, отношепія первыхъ ересей то преимущество, которое изъ

–  –  –

— Я все-таки не понимаю васъ, Капитолина Дмитріевна,— говорила Надежда Семеновна, укутывая свою маленькую Соню въ теплую пеленку,— чего вы собственно желаете? К а ки х ъ -то полмУназываете на тическихъ правъ требуете. На что о н і женщ ині?

Ф іш в д ію, восхищаетесь новымъ закономъ о сейм і и говорите, что когда читали этотъ законъ, то прямо съ ума сходили. А я вамъ скажу коротко на это: напрасно. И думаю, что не ошибаюсь.

Ничего путнаго изъ этого не выйдетъ. Вы меня извините, К а питолина Дмитріевна, я ка къ — то не ум ію толково разбираться въ этихъ вопросахъ. Но все-таки чувствую, что завил наго мало, млі женщнні дадутъ это самое равноправіе, потому-что н іко то р н я действительно, по своей неопытности, пожалуй, воспользуются иъ и, конечно, будутъ потомъ раскаиваться. М н і, надр., со­ вершенно не нужно это равноправіе. Пусть сейчасъ выйдетъ за­ конъ о равноправіи женщияъ съ мужчинами— вы думаете я имъ воспользуюсь? Н и за что. Д а на что онъ мні? Вы думаете я брошу своихъ д іт е й, брошу своихъ милыхъ Колю, Васю и Соню и пойду говорить политическую річь? Н икогда. Для этого надо Ть или глупою, или безсердечною женщиною, именно только Ы женщиною, но не матерью, потому что матери это качество должН быть чуждо. И особенно матери— хр и стіа н кі. Что жъ будетъ о хорошаго, если я, допустимъ, буду хотя бы адвокатомъ? Завтра предстоитъ въ судъ, сегодня я должна готовиться къ,н ^ ИДТИ втратному суду, а д іти ? Н а кого жъ я ихъ брошу? На мужа, м скажете. Но в ід ь это выходитъ переміняться ролями, что аич5ть не нормально. Д а потомъ в ід ь мужъ тоже заеятъ съ утра *° ночи своими ділами. Въ силу необходимости приходится бросать *хъ на какую-нибудь Марью или Дарью и т. п. Что ж ь, это Ичально? Я пойду мораль разводить въ с у д і, а д іт е й своихъ П0АЪ надзоръ какой-нибудь глупой бабы учиться н е в ія буду распиваться въ с у д і изъ-за преступника, разбиьсі изгибы его психическаго состоявія и доказывая, что де

i3m bovlib.ru — 1468 —

онъ иваче не ю г ъ поступить вотъ потому-то и потому-то, а д і­ тей оставлю, Богъ зеаетъ, на кого, что-бы они потомъ сами сде­ лались преступниками? Нечего сказать, хороша нормальность! Вы какъ понимаете слово,м атьа? По моему тутъ великій смыслъ заключается. И если сейчасъ происходятъ все эти споры на счета равноправіи, то именно потому, что никто какъ слідуеть не задумывадсм надъ словомъ „матьа. А какъ скоро правильно поймутъ слово.мать* и он обязанности, то тотчасъ же откажутся отъ всЬхъ притязаній.

— Можно быть хорошею матерью и въ то же время быть общественвыяъ діятедень, — перебила Капитолина Дмитріевна.

— Это вы тякъ думаете потому, что не испытали, к а п слідуеть, материнскаго чувства. А было бы у васъ, какъ у меня, человікь пять, тогда бы вы совсімь иначе стали говорить. Д* и ваиъ некогда было бы. Д а потомъ воспмтаніе д іт е й разві не государственная деятельность? Кого мы, матери, воспитываем*, какъ не будущихъ государственннхъ деятелей? В ъ какую стороеу мы его направимъ, толкпемъ, по тому направлевію онъ и пой* деть. Вотъ именно судьба Россіи зависеть отъ женщинъ. Если бы всі женщины-матери прониклись сознаніемь, что здісь, н* низу, у колыбели еще, въ д іт с т в і да и въ юношестві, п о ж а л у й, o n t самостоятельные деятели, то безусловно судьба Россіи въ рукахъ женщинъ. В ід ь ребенокъ— это воскъ, взъ вотораго вам* предоставляется л іп и ть, что угодно. Значить, если мы взъ этого воска сліпимь уродливую форму, то безусловно этотъ отпечатоя* уродливости отразится и на всей жизни.

Д а я не отрицаю того, что воспнтаніе д іт е й — м м великая, заговорила Капитолина Дмитріевна, чувствуя, уекользаетъ изъ подъ ногъ почва.— Но у насъ р іч ь меть о жевщипахъ, о н і угнетены, что имъ не дають работать, * ЧТО даютъ возможности проявить свои способности.

–  –  –

— Неправда,— продолжала Надежда Семеновна.— Прояв­ ляв ваши способности сколько угодно, но только въ другой сфері, ч ім ь вы думаете. Позвольте васъ спросить: вы христіанка въ душі?

— Д а, я христіанка,— отвічала Капитолина Дмнтріевна.— Но только я христіанство понимаю по своему.

— Пусть вы понимаете христіанство по своему. Не будемъ разбирать тонкостей этого вопроса. Но важно то, что вы— хрмстіанка. И м н і кажется, радв одного этого надо согласиться еъ тімь, что всспитаніе д іт е й въ д у х і христианства— заміняеть собою в с і остальныя громкія работы. По моему эта работа выше, важчій я интересній всякой министерской работы. Пироговъ го­ ворить: „Одна хорошая мать лучше сотни школьныхъ учителей*.

И еще одинъ вилннй умъ говорить: „Воепмтаніе ребенка требуетъ болыце мудрости и разсужденія, ч ім ь управленіе государствомъ*.

Воть что говорять видные умы. И, какъ я уже говорила, если ы, матери, проникнемся этимъ сознавіемь, то ннкакія трибуны ве въ состояніи будуть насъ привлечь кь себі, — Но помилуйте, Надежда Семеновна!— К а къ же это такъ?

У васъ получается ка к ь -т о однобоко, по моему. Вы толкуете о благородстві христіанекаго воспвтанія д іте й и этимъ хотите огравичить кругъ занятій женщины. Но вы посмотрите, что за безправыя существа наши свльекія женщины.

Картина съ натуры:

*1жъ ириходвтъ пьяный, начинаетъ грубіянить, драться, безо­ бразничать и т. п. и она, бідная, ничего не можетъ еділать.

И такъ очень часто. И въ то-же время она принуждена съ Ииъ ж и ть...

— А хъ, да,— вонъ вы про что! Вы аатрогиваете брачный вопросъ,— подхватила Надежда Семеновна.— Это вещь настолько еерьезвая, что я не считаю себя компетентной, чтобы разобраться 81 вемъ. Но все же думаю, что в с і соціальння утопій, ка кія т«и«рь всюду проиовідуютоя, положительно н е н р н їін и м и 5Ъ ЖИЗ

<

ta m b o vlib.ru — 1470 —

нм. Если ужъ сейчасъ получается въ брачеомъ вопросі, Богь знаетъ, что, то тогда, т. е. при какой-то свободной любви,— и вовсе неразбериха получится. П о моему тогда будетъ не жизнь честныхъ гражданъ земли Русской да еще хриси'анъ, а жизнь скотская. И больше всего достанется матерямъ отъ этой свободной любви, потому что отцовъ— то— лови, а матери отъ ребенка ни­ куда не уйдти. Н у и мыкай горе! Тогда государству придем на одиі пріютн ассигновать каждый годъ ц іл н е миллиарда, по­ тому что сущсствующихъ будетъ далеко не вдостачу.

— Но в ід ь для этого будетъ существовать законъ,— ска­ зала Капитолина Дтитріевна.

— Ну такъ что жъ? Отъ этого ничуть не легче будем жешцинамъ. теї ерь существуетъ законъ, чтобы мужъ не билъ И жену, а однако бьетъ. Будутъ и тогда... Д а какую свободную любовь нашимъ сельскимъ женщинамъ вы собите) Чего они сг нею будутъ ділать? Это прямо смешнымъ кажется. А драться мужья будутъ всегда, разъ они грубы и необразованны.

По моему, мужья дерутся потому, что женщина безправное существо, настаивала на своемъ Капитолина Дмитріевна.— Онг и тиранить ее.

зяаегъ, что ба б і некуда д іть ся, ну даже не— отъ этого,— возрази — А по моему совсімь Надежда Семеновна.

А отъ чего ж е)— съ горячностью спросила Капитонна Дмнтріевна.

Нричинъ очень много, но есть, самая главная. Весь, напримъръ, бьетъ о. Павелъ!

Н іт ь, конечно,— почти обиженно отвітила Капитолий Дмитріевна.

–  –  –

Кризмвъ мпра.

Долго не были государства міра свидетелями и участни­ ками столькихъ потрясеній и 6 t дет вій, ка кія принесло намъ двадцатое столЄтіє. Можно сказать, что первые годы его вспо­ ены кровью, вскормлены горемъ. Самое его рожденіе озаряло своимъ мрачнымъ заревомъ боксерское возстаніе, какъ гроаное предзнаиенованіе грядущ ахъ бедъ и колебаній народовъ. Затемъ поднялась съ береговъ Великаго океана волна боевого иожара и своимъ кровавымъ всплескомъ широко по всей А зіи разбрызгала свою желтую п ін у. Далее, подъ дыхашемъ крови и смерти, да­ леко пронесшимся надъ землей ядовитой заразой, началось то политическое безуміє, когда люди, словно одержимые внезапнымъ ойшенствомъ, начинаютъ истреблять самихъ себя, какъ будто въ потокахъ собственной крови и въ гибели ближнихъ они могутъ обрЬсти радость мира и лучгааго будущаго. Вскоре этотъ новый пожаръ прокатился по Европе и своимъ огненнымъ жаломъ обжегъ Авію. Тогда т'Ьмъ странамъ, которыя сначала издали съ згоистичммъ любопытствомъ наблюдали пашу тяжелую внешнюю и вну­ треннюю борьбу, находя завистливое удовлетвореніе въ чуж нтъ «пыташяхъ, вскоре пришлось задуматься надъ собой. И мы “Ш л и тревожное и смятенное настроеніе Европы, разделившейся н* враждебные лагери, наполненные вооруженными народами, еезимогающиви подъ непосильной тяжестью своихъ доспйховъ.

вежду тймъ огонь безпрепятственно перекидывался изъ Турцін 81 Персію, разгорелся въ Иепаніи, вспыхнулъ на К р и те, каждый *Єаь “ Рилея все новая тревоги и опасенія, не давая никакой

tarn b ovlib.ru — 1472 —

увіренноетм въ завтрашнемъ д н і, безъ которой нельзя х іт ь, ptботжть і развиваться.

Н икто, иожетъ быть, не хелаеть жира такъ искренне і правдиво, кавъ Роесія,— не нгъ опаеенія новыхъ испнтаніі, въ которыхъ великії народъ всегда оставался одинаково твердь, ваиъ въ дии славы и уенЬховъ, такъ и въ д н і неудачъ и горн»

но она ц ін іт ь ииръ потону, что онъ нухенъ ей для работы яадъ собой, евоииъ уетроеніеиь, что-бн залечить еще е в іж ія раны и а новыли силам выйти на поприще труда я еозидавія.

Вотъ почеиу наиъ отрадно было услышать среди общаго евУЩ*ніі ясный голосъ нашего Государя, сохранившаго во всей си л і прекрасную в ір у въ необходимость и вовиохноеть жира н»

м и л і и ріш еній иехдународннхъ споровъ не убійетвожь и ие»

чонъ, а путеиъ взаиинаго соглашенія. И когда Оаъ еще рал подтвердить передъ лицоиъ всего ніра Свое світлое довіріе и лучшииъ чуветваиъ, валохеннниъ въ се р д ц і народовъ, нельзя было ие прислушаться хъ этвжъ елованъ съ горячей благодар­ ностью за ихъ прижирлющій и ободряющій духъ.

Мы слышали только что на втихъ дияхъ привітетвенние кл и м при в є т р іч і Русскаго Императора еъ президентоиъ Фра*' ц ії и королемъ А н г л ії. Д в і кул ьтур н ій ш ія страны и ір а е ги * цвітущ ей промышленностью, а и а н ія м, богатетвонъ, съ высоки'1 развипемъ уиственнымъ и духовнниъ, воспитанныиъ віками, и иогли ие о тв іти ть искреннимъ отклм ом ъ я ае ОЦІНИТЬ благородяаге призыва Русскаго Государя. И мы твердо в ір н і* * сердечность п р и в іте, прозвучавш ая на водахъ друхествеиоі м и ь А н гл ії и нашей старой союзницы я друга— ФранційТеперь Государь вернулся въ Свою родную страну. И U * * стрітять еъ т ім ь х е чуветвонъ глубокой и горячей приз**' тельноети Того, на чьей благотворной діятельноети якро 6je ститъ полный великаго значенія девизъ: миръ и трудъ.

( »С.-Дбтерб. Впдом.

lam bovlib.ru — 1473 -

ИЗВЪ СТШ и ЗАМ Ъ ТКИ.

Нужды заноноучительства въ светской школе. Надо поставать 8авоноучительство во главн воспитанія. Надо исполь­ зовать хотя два часа недельныхъ надлежащимъ образомъ. Надо прочитать изъяснить ходъ мыслей всгьхь книхъ Новаго Зашпй, нриспособивъ въ идее новозаветной и весь Ветхій Заветъ.

Надо издйш соотвітствующія этииъ цЬлямъ библеискія христоматіи (съ выборной потребннхъ для прочтенія мЄ с г ь ветхозагктвыхъ внигъ), богослужебный книги (по образцу^ „учебваго октоиха*— совершенно необходимы и „учебныя минеи*), пособія руководства. Надо вновь написать учебники по^ церковной сторін, катихизнсу и тавъ называемому ябогословію“ (для 7 и 8 классовъ). Надо обязать в с і учебныя заведенія иметь доювня церкви и постоянныхъ при нихъ законоучителей. Пусть законоучитель будетъ всегда при детяхъ и пусть будете для ніхь действительно. б а т ю ш к о й П у с т ь действительно жизнь школы располагается по Закону Божію, а не вопреки ему.

Пусть дЄти молятся, говЄють и богослуакеніе посЬщаютъ виЄ n t хотя съ некоторыми своими другими воспитателями. Пусть храиъ будетъ действительнымъ центромъ шкоды. Пусть Д ІТ І ноютъ, читають и прислуживаютъ въ своемъ храме, пусть и преподаватели не чуждаются хотя изредка быть въ семь важноиъ дЄлЄ примеромъ для дЄтєй.

Пусть начнете законоучитель съ необязательная пригля­ денії желающиосъ что-либо почитать, попеть, послужить. П о ­ степенно изъ такого свободнаго, но исвренняго расположенія о тЙлъннхъ личностей въ школе такого законоучителя создается спасительная атмосфера для всЄхь дЄтєй вообще. ЗдЄсь пусть Раскрывается душа священника предъ детьми и дЄтєй предъ свяЧенникоиъ. И отсюда принесуть они и въ школу и интересъ къ какому угодно.сухому * отделу „предмета^ Закона Божія, и чутье прививать его любовью своей къ тому целому настроєні*), которое создается невидимо и таинственно, главнымъ образомъ, въ стЬвахъ школьнаго храма, въ молитвенномъ восторге отца съ дЄтьНе страшны тогда будуть и спрашиванія, и экзамены; не тРУДны тогда будуть и псалмы, и тексты ватихизиса, и уроки оогослуженія. Съездъ додженъ рааыснмть, кому следуете, всю

ia m b o v l ib.ru -1 4 7 4 —

важность того, что значить поставить храмъ во главу школьной жизни. Это корень всякаго улучшенія въ д'Ьл'Ь законоучительетва.

(Московская Ведомости).

•Сила - глубокой искренней въ р ы. Вспоминается замеча­ тельный случай на 1-мъ Вселенскомъ Соборі. Присутствовал) на Соборі одинъ греческій философъ, красворічивійш ій и ученнойшій ораторъ. Нарочно приглашенный Аріавами въ числі другш языческихъ философовъ для спора съ православными, онъ съ гор достью я безстыдстяоиъ издавался надъ Православной в'Ёрой. Тогда препод. Спиридонъ, епископъ Трнмифунтскій, чудотворецъ, вызвала защитить Христіанскую в ір у. Святые отцы отговаривали -его, звая, что онъ не ученъ и боясь, какъ бы ученый философъ я?

п о б ід н іь его въ слові. Но пр. Спиридонъ, надйясь на дярн Духа Святого, безбоязненно ветупилъ въ преніе съ ученымъ філософомъ и простосердечно сказалъ: „В о имя Іисуса Христа по­ слушай меня. Единг есть Богъ, который сотворилъ небо и землю, создал изъ земли человека и все видимое и невидимое Словом»

и Духомъ своимъ устроилъ. Это Слово и есть Сыеъ Божій і Богъ, о заблужденіи нагаемъ милосердовавгаій, отъ Д ів н родив­ шійся, за насъ пострадавтій, воскресгаій въ 3 -й день и насъеовоскресившій. Сей Богъ некогда пріидеть судить насъ и воздастъ каждому по достоянію. Онъ Отцу единоестественъ, сопрестолееъ, равночестенъ. Вотъ чему мы віруемь безъ всякаго испытаю*, в и ты не дерзай испытывать, ибо таиестрк превышает» твой [#• зумъ и всякую человеческую мудрость". Потомъ, помолчавъ, пре* стод)шно спросидъ: „Н е такъ-ли думаешь в ты изъ вс4хъ мудроцовъ міра нскуснііїшій?* Философъ не могь ничего возразить, в*** 6\дЮ не ;аалъ никакой философія: какая-то божественная си* действовала противъ него. Наконецъ, собравшись съ духомъ, ом сказалъ. „В ір ю и я, что уста твои віщ аю ть истину*. Д а*:

ИДИ І пріими знвменіе в4ры“, отгбчалъ св. Спиридонъ.

Тогд| философъ, обратясь къ Аріанамь и ученикамъ своимъ, сказал»:

» ока препирались со мною словами, едовямъ противополагать * Л(^ва и й(К5гствомъ философ!и опровергал предложенія; но sor** вместо словъ некоторая сила изошла изъ устъ этого старца» 1 признаю слабость мою: ибо слова противъ силы— ничто, **** 1 человЪкъ противъ Бога— ничто. Если кто изъ васъ думаетъ, *** *, да віруегь во Христа— и да віруеть т а кт, какъ учіть этом мудрый старець, устами котораго говорить самъ Б о гь *. Ви°Р* этотъ философъ принялъ святое крещееіе.

ta m b o vlib.ru — 1475

Такую великую силу им іеть слово сердечной, живой (Московшя BtbdoMocmu).

glpH( Кто виноватъ? Въ JS 1 0 1 3 гКолокола“ священяикъ Г.

Ильигорскій обсуждаетъ воиросъ о томъ, виноваты ли о. о. за­ коноучители въ безрелигіозности нашей иптелигенціи, и приходить овъ къ заключенію, что виповата въ этой безрелигіозности семья, въ которой получаетъ весиитапіс цодростающее поколівіе.

Думаю, что это не разріш еніе поставленнаго вопроса. К о ­ нечно, д іт и равнодушны къ воиросамъ в ір н отчасти потому, что вхъ отцы безрелипозпы; по отцы-то почему безрелигіозньї? Ва это авторъ заметки не даетъ никакого ответа, а причина, несоїнінно, была.

Я не им ію никакого жоланія говорить объ этой п р и ч и н і или, лучше сказать, о причинахъ безрелигіозности отцовъ, ибо нричинъ было много. Я не хочу указывать па сучекъ въ глазу брата, не хичу разыскивать виновныхъ. Если мы будемъ зани­ маться этой, осужденной Господомъ, работой, то, конечно, но за­ м е т ь бревенъ въ своемъ глазу и, оправдывая себя, ничего не сдЪлаемъ для воярожденія в ір н. Не лучше ли признать, что въ безрелигіозности нашей иптеллигенціи в с і виноваты? При таконъ признаній никто не станетъ себя оправдывать; наиротивъ, каж?

ДНІ признаетъ и себя повинны і ъ въ общемъ г р і х і и потому станетъ заботиться прежде всего о томъ, кавъ бы вынуть изъ своего глаза бревно и, совмістно съ другими, взяться за святое Діло возрожденія в ір и въ Bora у лицъ, утратившихъ ее. И такъ, нв осуждая никого, не разыскивая виновныхъ, будемъ дружно, по-братски работать на н и в і Христовой! Будемъ звать молодежь м Христу! Постараемся зажечь въ ней неугасающій св іти л ь­ ні въ в ір н, дабы онъ с в іт и лъ и другимъ; постараемся пробудить вт юныхъ сердцахъ любовь къ Богу и ближнимъ, да и сами прим'Ьромъ своей жизни докажемъ, что слово наше не очень уже расходится съ ділом ь. А осуждать виновныхъ въ безрелигіозпостн вашей интеллигенціи предоставимъ Господу Богу.

В. И. Гладкою.

Два постановленій. Н а комиссіонномь собраніи с ь із д * ^ионоучителей 2 4 іюля сділано два постановленія, необходи­ мей которыхъ настоятельно указывается ж изнію.

ї ї -в мзъ нихъ— это недопущені© въ стйнахъ учебаыхъ заденій увеселеній н а ка н упі праздниковъ и вь посты.

ia m b o v l ib.ru — 1476 —

Уже давно со сторони родителей, которые заботятся о млигюзноиъ воспитаніи дітей, указывалось на возмутительный він­ чай, вошедшій въ обнкновеніе въ средней ш колі, уставать разные училищные балы и вечера съ пініемь, музыкой и танца­ ми накануне воскрееныхъ и праздничныхъ дней. У насъ ушнвалоеь не разъ на то, что русская ннтеллигенція не иміегь яакакого уваженім къ требовашямъ своей религіи; да странно б л ыо ы этого и ждать отъ нея. Откуда оно появится, если малыш и д вочкм еще въ школ4 самими своими воспитателями прітчам ся пренебрегать религіею? Въ то время, когда колоколъ cmХЪ В*РГЮ 1ДИХЪ въ церковь, подростки, гимназисты I.. т и. ” 1 1 ’ ВДугь на балъ, устраиваемый длянихъ самвиъупъ начальствомъ, и здесь поютъ, пляшутъ, флиртуютъ и т. д.

• ЛИ Н И ' НаР- просвіщенія искренно желаегь поднять р еГ Г ; “ Р8ВСТВвнвый уровевь w » ». аа* д°-«но « р о « и воспретить такое поруганіе святыхъ дней въ учебннхъ заведе

–  –  –

щества къ в і р і и церкви; отъ прискорбнаго еоетоянія, въ к о ­ тором находится сама церковь; отъ состоянія нашей богословской ва\ки и отъ неправильной системы преподаванія.

Поэтому улучшеніе преподаванія можетъ быть теперь до­ стигнуто лишь отчасти. Д ля этого въ основу преподаванія Закона Бохія въ средней ш к о л і слід уеть положить, вместо прохожденія учебниковъ, изученіе Св. Цисанія и Св. Преданія.

Преподаваніе должно заключаться въ чтеніи и изученіи съ учениками въ власть Св. Пнеанія, церковныхъ п іс н о п ін ій и модитвъ, исповіданій в ір и и святоотеческихъ твореній.

Домашнія занятія учениковъ заключаются въ повтореній прочитаннаго въ класть, при чемъ ученикамъ могутъ задаваться ддл иаучиванія наизусть боліє употребительный молитвы.

При нынешней постановке курса Св. Исторіи Ветхаго Зайта, ученики могутъ вынести изъ него въ лучшемъ сл учаі лишь йиня оОщія с в ід ін ія по внгьшней исторіи и некоторое попитів 0 прообразовательномъ значеній отдельныхъ явленій, внутренній и религіозннй смыслъ этой исторін въ большинства случаевъ остается для нихъ невыясненнымъ.

Между гЬмъ ветхозаветное откровеніе находится въ нераз­ рывной связи съ евангельекимъ учешемъ, а потому изученіе ВетШо ЗавЬта является существенно необходимнмъ злементомъ хрипіанскаго религіознаго образованія. Н ужно только сосредоточивать вннханіе не на внешней стороні жизни Израилоскаго народа, а “ тЬхъ релипозныхъ истинахъ, которыя были ему поведаны,— 84 внутреннемъ и непреходящемъ смыслгь формъ, которымъ поеліднія одухотворялись.

Изученіе Ветхаго З а в іт а въ средней ш к о л і должно быть “ правлено къ усвоенію учениками релипозныхъ идей, а именно;

a) в*ра въ Бога единаго, Творца міра и человека, Все­ держителя, Святого и Праведнаго;

b) еознаніе, что че л о в ікь не чуждъ божеству по пр и р о д і я потому снособенъ познавать Бога и долженъ уподобляться ГУ чтобы стать во*ястину т ін ь, къ чему онъ предназначенъ «пиала Свномъ Б о ж інм г;

еознаніе греховности чоловіка, безусловной справедливости М біїной кары за г р і х г и надежда на Б ота— Помощника, П о ­ кровителя и Спасителя и пъ Аь^Ра ВЪ п Ромыелительнов Дійствіе Божіе, направленное Рьбі со зломъ и къ освященію рода человіческаго путем ь ч

-1 4 7 8 —

–  –  –

tam bovlib.r 1къ, бившій одно время близкимъ къ православію, вм-ЬсгЬ съ З своимъ роднымъ братомъ, достойнейшимъ нашимъ миссюнеромъ, покойны» Авксеетіемг Картушивымъ. челов'Ькомъ удивительныхъ дарованій и р ід к о ї, чисто энциклопедической начитанности въ области всяческихъ знаній. А покойный Арсеній Швецовъ, вы дающійся апологетъ и миссюнеръ раскола и писатель богословъ, тоже хлйборобъ. А эти нннйшніе раскольничьи забіяки-крикуньї апологеты и миссюнеры раскола— Мельниковы, Варакины, И и ч у пнн и Коноваловы, сі» которыми не каждый изъ рядовыхъ учеюхъ іереевг и прошереевъ рискнетъ состязаться въ полемическомъ слові и древлемъ иисаніи*?

А эта галлерея лицъ, разпространившихъ на Руси иротестантскія секты— достойные ученики свонхъ в ім с ц ки хг братьевъ баптистовъ, шундистэвъ— эти Ратушные, Рябошапки, Павловы, Ивановы— все отъ той же сохи и бороны.

А посмотрите на исторію деятелей нашей миссіи,— ея и крвоначальпыя и послідующія страницы до посл'Ьднихъ листовъ напошютъ приснопамятный имена иочившихъ и п н н і здравствующихъ деятелей миссіи изъ народа.

Забудетъ ля миссія славное имя о. Павла Прусскаго, этого °тда и учителя, создавгааго, и своими устными, и писменнымн тр у­ ї ш, цілую противораскольничью современную миссіонерскую школу.

А этотъ только что сорванный рукою неумолимой смерти яЦбъ миссіи*,— но во престав льшійся синодальный миссюнеръ о.

Ксееофантъ Крючковъ, непреоборимый обличитель и знатокъ ра­ скола, несравненный нолемистъ* миссюнеръ, общирпой начитанпости и огромеаго опыта, этотъ талантливый самородокъ изъ простого ^рода.

А вотъ эти талантливые писатели изъ раскодьничьяго быта, °* Константинъ Поаовъ,— этотъ Гоголь нашей протизораскольничьей ытовой литературы,— или вогъ этотъ богословъ-самоучка, пижегородсвій миссюнеръ Ф. Д. Кругловъ, аолучившій недавно ученую « 1) отъ учебнаго комитета за критическое иэдемико-апологеТй^ское сочивеніе, или нашъ дорогой учени&ъ по миссіи, 10 назадъ бывшш бомбардиръ, а н н н і діаконг столкчпаго храма й;,Гйресенія на крови, о. д1аконъ Смолиеъ, авторъ ціл а го ряда *^тольныхъ противосектантскихъ сочиаеній: „Миссіонерскаго щ итаи, ^ ї тев^Д иш я по Библіи%,М и с. симфоній" „ Истолкователя на

ia m b o v lib.ru -1 4 8 0 —

В с і эта худородные и препростые ревнители прввоемви, одушевленные духоаъ ревности по в і р і и Ц еркви, „о т ііч ш н е перстомъ“,— оставила на н и в і миссіонерской глубокую бороаду, всегда ииЪлн и доселі им ію та великую заслугу предъ aicdei Церква.

А кто въ вашихъ св. обителяхъ т і праведники, т і дуюносные отцы, которыни держатся духъ вйры и благочесті*, а под­ вижничества и священный преданія старцевъ, люда не тогоже-и образовательна го ценза, питомцы не той же-ли богословской на­ четнической акаденін практнческаго разума в церковнаго боговід ін ін.

И я глубоко убіждевь, что „ещ е настоятели св. обителі соизволять, аще приложатъ не только внинаніе, но и сердце и этому св. д іл у, то среда насельниковъ св. обителей найдется не мало добрнхъ, честныхъ, преданныхъ, правоправящихъ миесіоиерсков слово истины діягелей, что при монастыряхъ,— этихъ цат*делахъ Церкви могутъ организоваться аиесіонерскіе оплоты.

Х Р О Н И К А.

Архіерейснія Богослуженія. Въ субботу, 1 -го август», въ день првзднованія „Провсхожденія честпыхъ древъ Ж ивотво­ р и * 1,0 Креста*, П роосмщ еннійш ій И ннокевтій’ совершялъ Бо­ жественную литургію въ х р а м і Казанскаго монастыря по окончанш литургія, состоялся обычный крестный ходъ на р. ДЧ г д і, пояъ сінью «Іордани* было совершено освященіе воды.

Осмотръ Его Преосвященствомъ, П р е о с в я щ е н м ь й ш и з Л ннокенткмб, работ по перестроит ссминарскихъ зда­ ти во второй рал произведенъ быль 4 авг. Таковой же осмотр* въ первый разъ былъ произведенъ 2 4 іюня. Владыка, при вьізді во дворі Семинарін, былъ встрічень о. Ректоромъ Семинаріи * провзводителемъ работа, архитекторомъ В. И. Фрейманомъ.' ладыка, въ сопровожден ія членовъ Раепоряднтельнаго G oркшя равленія Семинаріи и членовъ Строительного Коняг®1 ’ * а также подрядчвковъ бр. Замятяныхъ, обошелъ в с і п о в іт *8** въ двухъ этажахъ перестраиваемаго главного корпуса.

Объяснена техничоскаго свойства даны были ;г. архітектором»tam bovlib.ru Ёго Преесвященствэмъ были преподаны Строительному К о ­ мітету і Правленії) Семиварін у казанів по всім ь тЬмъ н е д о у ііи ннмъ вопроса», кавіе къ этому времени выяснились н вызваны бнлн ходомъ работъ по присаособленію малоудобныхъ н въ прежнее время малопом’Ьстмтельных'ь поетроекъ етариннаго непрочнаго сооруевія согласно требованіямь современной гипены н педагогії.

Богослуж еніе въ Каее д р а л ьно м ъ С о б о р і. Среди упадка tip s, среди подчасъ нерадиваго отношепія въ храму Б о ж ій, вакъ дорого пережить такім св ітл и н минуты, какія выпали на долю присутствовавшихъ въ Каеедральномъ Соборі за поздней литурriel сего 2 9 -го іюля (въ среду). Эти минуты сблнжаютъ еъхра И И, вселяють искру Божію даже въ одеревенівнія душ и,— в ід ь трудно себі представить чоловіка загрубілаго до того, что-бы его ве могло растрогать захватывающее богослуженіе, задушевны# слова молитвы, г д і отражается високій подъемъ чу ветвь служи­ теле! алтаря! Г д і вы видите пастыря, вакъ бы въ живому общеп і съ Создателеиъ міра! Т ім ь боліє, что, въ сожалівію, р ід к і такіе пастыри, душа которнхъ во время богоелуженія возносилась бн къ Богу всеціло.- в ід ь только тогда ихъ служеніе можетъ овла­ девать настроешекъ молящихся!! Именно такое впечатлініе полу­ чим мы всі отъ служенія въ этотъ день. Какая это была р ід w иужба! Бавъ было все чинно н благоговійно въ хр а м і! Н е ­ свіжа, безъ веякаго паеоса, но, внднко, отъ сердца, творнлъ смо молитву о. Тихонь П оепіловь, Отчетливо, внятно гронко іроізіоенння слови во в с іх ь уголкихъ храма западали в сіж ь въ Ііт у р г ія, молебень и панихида прошли еъ какою-то осоиаю возвышенною торжееткенностью. Панихида была долгая,— його різь отчетливо в громко пожиналась п е н а по заупокойннкъ Нмскаиъ. Служба совершалось при общемъ благоговіяін. Это было РіДхое общеніе душъ, слившихся воедино въ кодктвеннокъ экстапередъ Сватая Святыхъ. На в с іх ь лядахъ отражалось глубокое У * * * 0» всі покинули храиь растроганные н умиленные. Да!

такого пастыря отъ души присоединишь свою молитву прм тишеніина єктеній „з а священномужятелей*... Д ай намъ Боже сім * Т* * ихъ вастырей,-н взглядъ на духовенство, теперь у насъ iu T,,w s’® * огъ*бн понемногу перейдти въ пользу его!!. В с і ИКДМЕ изъ плоти я костей, в с ! ны до нзвістной степени подвіто»1 и какь ни отрвцаемъ въ своей гордости власть ™ 1т*та) все же невольно еиу уетупииъ, если сум ію ть — 1482 — вась захватить!!.. Въ каждожъ ч е л о в ік і, рядомъ съ звіре», живуть и добрая побужденія, во ихъ надо вызвать!!.

Хорошее елуженіе въ храм і въ состояли смягчить даже чер­ М. А — ва.

ствую душу и направить мысли на благое.

веодотъ М а т в е е в и ч е Патути нъ. (Н екрож ъ).

2 0 іюля въ 12 часовъ дня въ своемъ дачномъ и м ів іи, въ врих о д і села Подоскляй, Тамбовекаго у ізд а, скончался на 69-гь году своей жизни одинъ изъ видныхъ комхерчесвихъ деятелей гор.

Тамбова— купецъ веодотъ Матвеевич! Патутинъ. Имя его широ­ ко известно во в с іх ! пределахь Тамбовской губерній. Повив­ шій близокъ бнлъ къ церкви, къ духовенству и ко многвхъ благотворительвнмъ учрежденіямь гор. Тамбова, а потому считает ун іе тн н гь сказать нисколько еловъ въ память его на страница»

Еаархіальвьіхь Відомостей.

Предсмертный недугь веодота Матвеевича— простудная бол ізнь съ ослабленіемь деятельности сердца • завітно начался й немъ воде въ прошломъ году, съ посліднихь дней страстной сед­ мицы, Привыкши съ дітства находить удовольствіе въ посещены торжествевныхъ елужбъ церковпыхъ, ПОЧИВ1НІЙ веодотъ Матвеевич!, удостоившись въ Великій четвергъ п р и н я т Святыхъ Христова»

Таивъ въ своей приходской церкви, пожелалъ насладиться умилительнымъ чиномъ „уіовенія погъ* въ Казанском! монастыре. Раз* горяченный отъ большой тісн о тн, онъ вышелъ изъ церкви весьма утомленнымъ, и къ вечеру почувствовалъ въ себі общее простуднеє недомоганіе; еъ того времени больше уже ве являлся ни въ при* ходе кой церкви на своемъ излюбленномъ мЄ с т і, ни въ магазині, ни вообще в в і своего дома. ВолЄзнь усиливалась, и при высокой тенпературе приковала его на долгов время къ постоли, въ началі мая последовало улучшеніе, но 17 мая болізпь (воспалеаіе иегкнхъ) повторилась снова, и положеніе больного было признано безнадежны*!. Не надійсь получить облегченіе отъ средствъ меда* цинсквхъ, онъ вееціло отдялъ себя въ волю Вожію и по пряна* тону обычаю продолжалъ применять къ себе духоввыя врачевавія.

несколько разъ исповіднвался и пріобщалея Св. Хриетовыхъ Таииъ, поручалъ служить о своенъ здоровій нарочитый литургіи и вводнократно припимилъ въ свой домъ Ташбовскую Икопу Вожіей Патерн, для едуженія предъ нею нолебновъ.

2 8 го мая особенно тяжело было положеніе больного, и ** этотъ день нмъ принята была Святая Икона Божіей Матері, В* ч е р т, въ удивленію вгбхъ, въ еостояніи его здоровья наступило заметное улучшеніе, и онъ въ скоромъ времени совершенно опра­ вился огь болезни, получивъ возможность ходить, сначала но комв т я ъ, а нотомъ н на воздухе, въ саду, при своемъ дом і. Самъ болящій домашніе его описанное внздоровленіе признали чудесвниъ, о чемъ и заявлено было ими во всеобщее свЄдЄніє чрезъ Евархіальвня Ведомости (за 1 9 0 9 годъ № 7).

Во все последующее время больной чувствовалъ въ себе по­ степенно улучшевіе здоровья и мечталъ ухе о сноромъ возвращеніи въ обнчнымъ заяяш м ъ, однако не решался еще выходить за пределы своего дома. Въ іюнЄ мЄсяцЄ саъ переселился съ сеиействомъ на свою дачу, надеясь тамъ овончательно воз­ вратить пошатнувшееся здоровье. Но Господь еудилъ иначе.

Оь 8 іюля снова отврнлись въ нень проявленій простудной болізеи съ ослабленіемь деятельности сердца, и 2 0 іюля веодотъ Матвеевичъ отошелъ въ вечность. Предъ сиертію онъ снова очпилъ свою совість исповедью и прюбщешемъ С'вятыхъ Х ристовнхъ Таинъ и удостоился особорованія. Предъ самою вончиною врочиталъ ванонъ на исходъ души.

Почавшій состоялъ почетнымъ члеяомъ приходскаго Братства, членові Тамбовскаго Епархіальнаго Комитета Православна го Миесюнерсиго Общества, членомъ Попечительства о бедныхъ воспитани м хъ семинаріи, въ семидеснтыхъ годахъ около 9 лЄт ь быль «•ростов Богородичной церкви я принииялъ всегда живое учасгіе 81 А’Ьлехь общественной и частной благотворительности.

Тело уиергааго 2 1 -го іюля і^ г о р о д и ч н у ю но земле на Успенекомъ кладбище. к „ ве1рлиьвыиъ протоіерсемг церковь и стпіваніе совершены были * CTttftr0 причта, священНихилоиъ Григ. Озеровыиъ, при участі sar0) священника инка Кладбищенской церкви Д И“ ВТР‘ священника Каоедр. СоВог&делевной церкви Сергія Вельска Богаделенной и бора Константина Богоявденскаго, и Д Кладбищенской ц е р кв е й.

–  –  –

tam bovlib.ru — 1485 V* І*-И - » Ui* •- л*. '• * “ поеівая по вреиевамъ гнилость то въ корняхъ, то ВТ. стеблі его, то п саиыхъ его лепесткахъ; во богатством* своей внутренней живительной силв онъ борется съ ея разрушешемъ, пока не на­ ступить иаконецъ такой моментъ, когда съ потерею живительной сив овъ самъ весь увянетъ, засохнеп, и сделается годныиъ р а зві ТОЛЬКО КЪ СОЖЖЄНІЮ.

Подобно сему и повившій 6 0 или 5 0 лйтъ тому назадъ явился сюда, на Тамбовскую почву, невиднымъ, незначительнымъ, никому неизвЪстнымъ и, можно сказать, ничтознвмъ; но здіеь постепенно расцвйлъ. Раскрывая повременно съ каждымъ годомъ силу и богатство своихъ дарованій, ты пріобріль зд ісь д овіріе людей окружающихъ и собралъ въ короткое время около себя такое обиліе земныхъ благъ, какое р ід ко внпадаетъ на долю другмхъ. Имя твое стало широко извістннм ь въ здешней е тр а н і.

Вокругъ тебя создалось земное довольство и счастіе, которое сулило те б і на долгое время мірскія радости и у т іх и. Непостоявия и измінчивая жизнь на твое счастіе полагала уже печать своего розругаенія, то въ, в и д і рознообразныхъ семейныхъ иепыиній, го въ в и д і тяжелыхъ недуговъ, то въ в и д і утратылюдей, нужаыхъ тебі для твоихъ житейекихъ предпрідтій. Н о т в твердо устоялъ противъ в c ix ъ агихъ посягательствъ на твое земное счастіе и довольство, пока накопецъ самъ не превратился ты въ пепелъ и драхъ,,и пока не нашелъ собі в ічн а го покоя внутри втого тіснаго гроба..., 1ДЛ. ^ ‘ V. » і• Дії Полевой цвітоет. м м іе тг устойчивость и достигаетъ своей врасоты вслідетвіе вложенной въ него Творцомъ зиждительной силы, Ч iи ъ обусловливался столь быстрый и необычный расДВЙТЪ твоей ЖИЗНИ.

–  –  –

Своимъ умомъ и житейскою еообразительноетію пpioбpiлъ лостояніе, н а «яе возгордился и не растлилъ себя л і н и ір ски н и.н а сл а ж д е в іяи и -и поинилъ всегдв, что пріобя а а Т ТОбо|)‘ есть лишь временный даръ Бож ій ва пользу твою лагодругихъ. И въ этомъ своезгь унованіи ииодно пред

–  –  –

пріятіе не оставлялъ ты безъ благослоеенія молитвой, часто прмнималъ въ себ-Ь ьъ домъ Тамбовскую святыню и искалъ сей помощи м заступленій у Царицы Небесной- Особенно же проявилъ силу христіансваго упованія въ дни предсмертной болтни, ища себ-fe исцЄлєнія только свыше, отъ Бога. И за веру и мо­ литвы твои, какъ некогда ветхозаветному благочестивому царю Еаекіи за слезную молитву его (4 Ц а р. X X, 1 — 1 1 ), отдаленъ былъ на некоторое время исходъ твой изъ этого міра для yrtвенія твоего и присныхъ твоихъ.

Въ жизни не искалъ ты излишествъ, удовольствія твои были скромны и чисты. Съ юпыхъ лЄг ь ты былъ особенвымъ любителемъ церковнаго пЄн ія, собиралъ около себя знатоковъ сего искусства и, проводя время въ кр угу ихъ, находилъ для себя великое удовольствіе.

Другимъ излюбленнымъ д*ломъ было у тебя посЄіцєніє хра-.

ма Божія въ дпи, свободные отъ житейскмхъ занятій. Избранное тобою место въ приходскомъ храме редко оставалось пустнмъНаоборотъ, весьма часто проходилось наблюдать, что отстоявъ въ известный праздникъ ранноюю литургію, въ своей приходної церкви, после краткаго посЄщ снія своего дома, ты являлся и мъ поздней или направлялъ свой путь къ архіерейскому богослуЖЄИІЮ.

Около 10 летъ состоялъ ты старостой нашего приходскаго хра* «а, и въ предавдяхъ местныхъ церковно-служителей это время характеризуется особенно высокой постановкой церковнаго пЄнія.

Видно близко было твоей душе это высокое украшеніе нашей Божественной службы; видно чуяло твое сердце глубокую жнз* ненную силу словъ Св. Апостола: благодушествуеть лк кто въ васъ, да поетъ Ц ак. У, 1 3 ).

Твоеку сердцу близки к дороги были и вообще все цер* ковнне уставы и учрежденія. Такъ, церковнымъ уставошъ треоуетея, чтобы въ пятокъ на первой седмице Великаго поста было приносимо коливо въ честь и память св. великомученика

•одора Тироиа. Обязательно, съ неизменною точностью, в31, года въ годъ приносилось и отъ тебя въ этотъ день благоу­ крашенное коливо въ церковь, чтобы память прнсннхъ своїх* освятить таиитеяны нъ пршбщешеиъ къ ім е н і велккошученика Оеодора, дквкаго поборника православії. Т а къ любилъ гы лижать свою жкзяь съ обычаямк н установленими церкві.

tam b ovlib.ru 1487 —

Здісь уместно и поучительно вспоннить также и то, что ты принималъ за тім ь живое участіе въ д іл а х ь нашей приход­ ской благотворительности, и за свои щедрая жертвы и за безпрерывное, въ теченіе иногихъ л іт ь состояпіе членомъ Совета приходскаго Братства избранъ въ почетные члены. Известна твоя бла­ готворительность и въ духовныхъ школахъ нашего города; н а -, ряду съ другими ты былъ неизм інеим ь участникомъ и во многвхъ другихъ общественныхъ благотвореніяхь. Въ частности бедный діти нашей церковной школы не забудутъ тебя за ежегодные щедрые подарки для нашей рождественской елки. Не забудутъ тебя и бідння невістн за твою матеріальную помощь, въ кото­ рой ты имъ не отказывалъ. Молитвенно вспомнятъ тебя і б ід ­ ная семьи, нуждающіяся въ необходимыхъ средствахъ на погребеніе умершихъ членовъ своихъ. Въ дом і тзоемъ не въ о б н ча і было отказывать подобнымъ просителямъ и просительницами Саиъ я лично, за нісколько дней до смерти твоей, ін іл ь случай провожать къ вічному упокоенію одну мзъ т а к и х і б і д н і ю менщипъ, приготовленную на погребеніе твоимъ подаяніемь....

Нужно ли говорить наконецъ и о томъ, что ты любмлъ часто нсповіднвать г р іх и свои и пріобщаться Св. Христовыхъ Таинъ, а предъ смертію пожелалъ освятить себя и особорова юемъ!

Вотъ куда направлены были мысли твои! Вотъ ч iм ъ сильна была душа твоя! В ір уем ь, что Самъ Богъ все споспіш иствуеть любящимъ его (Римл. У П Т, 2 8 ) и что милость Господня отъ вЪка и до в ік а на боящихся его. За твою любовь къ ц е р кв і Б°*іей м къ святыкъ ем установлешямъ да поможегь т е б і Госпо* ь Богъ обрістн высшее счастіе и блаженство въ живомъ «дезрініи Господа. Объ етомъ прошу и молю Господа и на m ^агословляю тебя, мое любезное духовное чадо! А прнгпые и родные тв о ї, остявшіеся въ жмвыхъ и оплакивающіе раздуву съ тобою, пусть находять для тебя наилучшее у тіш е н іе 81 тоїь, что ты сох р а н і лъ въ с о б і хрмстіанское упованіе до жизни своей. Аминь.

–  –  –

т. І'П»»»

«.

2. Правленіе Тааб. Сеаиваріи получило лестное предложевіе on. Таврической въ г. Севастополі Епархіальной пеалоищичеекой школы рекомендовать ОДНОГО ИЗЪ ОКОНЧИВШИХ! вурсь Се* « ва р ів для вавятія должности учителя п ін ія съ жалованьемъ въ го д і 600 p.t при готовой квартирі и столі. Сеииварское начальство рекомендовало для указониой ц іл н г.г. Покровсваго Евгенія, Кедрова Николая и Богороднцкаго Владиміра.

®t. ^ t4, °; ^ — г° предназначены к,ъ наиечатаяію. Желательно бнло’ бн датьимь обстановку, т е.,аапечатать дред»

в и н и опиеаніе школьнаго торжества по сдучаю юбилея церковна»

–  –  –

Въ день тезойменитетва Н аслвднвка ВскроссіВскаго Прмкола, Цкапснча А т е в я Н иколаевича, еще пе выиедшаго по с в о и ъ r ttm m дАтскаго возраста, къ a o xiT B t церковно# о его адраорисоедяввгь въ слов* нашеаъ разсужденіе о дЪтаДъ нвш ихъ, ^ уизаніеаг епособовъ, какъ охранить ихъ душевную чнстоту н ! Ч * н т ихъ въ добрії;

С іа е ігв іь міра, Хриегоеъ Вогъ, л ю б и л и ’ благословлилъ д ** w*. приближая ихъ въ Себ* н лаская нхъ, какъ добран - н о ты * ) Тнъ о Неаъ повествуется въ Євангелій.

–  –  –

Еваегеліе ze повіствуеть, что и Самъ Христосъ въ дітс т в і пользовался любовью со стороны лвцъ, Е го о*ружавтихъ, и, естественно, больше всего-любовью Своей Пречистой Матери (Ев.

Л у к.).

_ _* •,j Пресвятая Д ів а Мерія, кавъ видится изъ Е в а н ге л к в т повіствованій ж чувствуется по тону ея р іче й, который записаны въ Евангелії, была необычпо любвеобильна и сострадательна во­ обще въ людямъ ж *въ особенжости къ Вожественножу Своему Сыну, эгожу Сокровищу изъ совровжщъ, Которое было ввірено на хржненіе, главннмъ образомъ, только Матери: о Пречистой Д і в і Ма­ рій ж ея отношеніяхг къ Вожественножу Сыну можно по справед­ ливости сказать, что она стояла на стр а д і д ітска го сердца Спа­ сителя міра.

Эта черта въ характері Богоматери была свойственна и другнмъ иатерявъ изъ Богонзбраннаго народа: вакъ кокошъ (клушка), безотлучно мать находилась при своихъ д іт я х ь, не оставляя № безъ своего попеченім даже в въ то врекя, когда д іт и достигал зрілаго возраста.

Священная И сторін сохранила дивныя повіствованія о матеряхъ изъ того народа, къ которому принадлежала Богоматерь.

Любовь въ д іт я м г, проявленная Спасителеиъ міра во вревл Его зевной жизни и осуществленная на Невъ Самомъ Е го Матерью»

влилась, какъ живительная струя, въ т і семы, который привял христіанство.

Быть хрістіанвой въ прежнее время-это зн а ч н о яюбить в0 только Бога, но яюбить свою семью ж своихъ д іте й, отдав*1 сеіьі ВСІ СВОИ сняв.

Такое поняті© объ обязанностяхъ матерж получжлъ отъ гроковъ І руеевій мародъ, прмнявшій христіанство послі АРР*Х* вародовъ.

–  –  –

Правда, мало въ то время было внигъ, но то были книги В1 еобетвенномъ смислі золотыя и такъ о н і назывались: ЗдатоСРУ® Измарагдъ. Изъ этихъ старинныхъ внигъ, вавъ изъ н ік о го Т рнхъ роднивовъ, переливалось настроеніе высокое въ сердца русшхъ людей я, напитавшись народныиъ духомъ, въ новййшее, вреия наши родные великіе писатели дали для чтенія народа іетяано-христіаневую литературу.

Какъ извістно, были у насъ писатели, книги воторнхъ не только можно, но и должно дать въ руки нашихъ д іте й.

То были пиеатели-христіане, писатели истинно-народные, т.

*• чрмославно-руссвіе.

Имена ихъ известны.

Но книги ихъ также отодвинуты на внижныхъ полкахъ на tt* u ! п а н і: ихъ заслонили иннги, содержащія въ буквальномъ еі*елі отраву для дітеваго, неовріпшаго въ добрі сердца.

Въ прежнее время я квягу евітекаго писателя ю ж н о было 1аТь *РУви грамотному юнопгЬ: русская письменность была веШсолой нравственааго восцитанія русеваго общества, когда

–  –  –

ловічеекія чувства и пробуждались сеипатіи ко всему світло»!, честному, возвышенному, когда въ книгахъ свЪтскихъ писателей осуждались и тонко осміювались всякіе грубые пороки, къ которымъ у читателя зарождалось чувство отвращенія (антипатія).

А теперь не то:

Само повівшая литература, за рідкими иеключепіями, воспіваетъ чувственность, возбуждаетъ вражду и ненависть къ обезпеченвымъ иаесавъ общества, подрываетъ в ір у въ Бога и ведеть ” У"стмнво* И нравственному разложенію.

И наидятся родители изъ числа образованныхъ, которые совершенно безучастно относятся къ тому, какую книжку для прочтетя взяли мхъ учащіяся д іти.

И есть педагоги, которые н а сп іва ю ть на томъ, чтобы on А ей не скрывали тов, грязи жизни*, которая описана въ са* мо-новійшихь книгахъ.

... °™ 1?. б" “ вИй« J i n показалъ, къ чему привело ото раннее знакомство юношества съ само-новійщой литературой, соД Р щей въ себі опиеаніе всего низменнаго и пошлаго, что толь* *0 ееть въ людскомъ обществй.

–  –  –

Вотъ что м называется на цервовномъ н з н к і соблвзвомъ манхъ еихъ или раздражешеиъ д іте й, раздражешемъ въ нихъ тая­ склонностей въ дурному.

щихся

–  –  –

цахъ.

Набюденія надъ хнзнію въ нашемъ город і по необходимости приводять къ тому же выводу: многіе отцы ведуть по широкому °УТВ ®воихъ дітей къ ихъ нравственному разслабленію, подавая •*ь приміръ ВЪ собственной ЖИЗНИ Н6НСД0ЛН6НІН заповідей В о ж і

–  –  –

Не отцн-ли попре имуществу способствуют тому, чтобы д іт и пользовались недозволенными зрілищ ами, или чтобы д іт и ви во,го стивили церковную заповідь о святости кануновъ воскресигь а ораздничвыхъ дней? Не отъ отцовъ-лн д іт и научились ночь превращать вь день и смыслъ жизни находить въ такомъ времяРеаровожденіи, которое достойиымъ человіка назвать нельзя?

Что же ділать, скажите вы, православные слушатели?

По отпошенію къ евоимъ д ітя м ъ ділайте то, что зановідаль ГГОсъ ®огь: берегите ихъ, берегите не только ихъ тілесное f°,M но и душевное, поиня, что душа больше т іл а і одежды.

Похожие работы:

«Кафедра древнееврейского языка и литературы была создана в 1992 году. Основная задача подготовка преподавателей языка иврит для школ и учреждений высшего образования. Благодаря упорному труду коллектива за прошедшие...»

«Вестник МГТУ, том 17, № 4, 2014 г. стр. 681-686 УДК 1 (091) Т.И. Заева Сенатор И.В. Лопухин о проблемах гражданской ответственности личности T.I. Zaeva Senator I.V. Lopukhin on problems of civil...»

«Группа, Фамилия, Имя, Отчество 8 октября 2013 г. Пример № 1 (Образец). В школе учатся четыре талантливых мальчика: Иванов, Петров, Сидоров и Андреев. Один из них будущий музыкант, другой преуспел в бальных танцах, третий солист хора мальчиков, четвертый подает надежды как художник.О них известно сле...»

«ISSN 2313-1160 ОБЕСПЕЧЕНИЕ НА ДЕЖНОС ТИ СПЕЦИА ЛЬНОЙ Э Л Е К Т Р О Н Н О Й А П П А РАТ У Р Ы Алексеев В.П., Ковалёв А.П. ФАКТОРЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ НАДЁЖНОСТЬ И ДОЛГОВЕЧНОСТЬ КОНСТРУКЦИЙ БОРТОВОЙ РАДИОЭЛЕКТРОННОЙ АППАРАТУРЫ КОСМИЧЕСКИХ АППАРАТОВ Одной из важнейших причин повыше...»

«Опубликовано: “25” 09.2013 ИНФОРМАЦИОННАЯ БРОШЮРА С роч ны й в к ла д физ ич е ск их лиц В Т Б П ерспе ктив а+ Описание вклада, основные положения 1. Вклад вносится физическими лицами – резидентами или нерезидентами. 1.1. Вклад без дополнител...»

«На грузовике по территории Финляндии Памятка водителя большегрузного автотранспортного средства l l ll l l ll l l На грузовике по территории Финляндии Памятка водителя большегрузного автотранспортного средства  Ответственные органы Министерство транспорта и связи Финляндии Министерст...»

«МИНИСТЕРСТВО СВЯЗИ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО СВЯЗИ Федеральное государственное бюджетное учреждение "Отраслевой центр мониторинга и развития в сфере инфокоммун...»

«Сатып Алу Апарат Аптасына 5 рет шыады Выходит 5 раз в неделю азастан Республикасыны бар аймаында таралады | Распространяется на всей территории Казахстана №131 (852) от 26.07.2016 г. Общественно-политическая и рекламно-информационная газета www.satypalu...»

«ОТВЕТЫ 10 класс (1 час 20 мин.) 1. Выберите все правильные ответы. Запишите их в таблицу.1.1.Какого типа социального контроля не существует а) Формального и неформального б) Контроля Эго и супер-эго в) Внутреннего и внешнего г) Аффекти...»

«БОЛЬШОЕ ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ №2 по курсу "КРИПТОГРАФИЯ В БАНКОВСКОМ ДЕЛЕ" Задание №1. Ответ на вопрос по материалам лекций (6 баллов) Дайте письменный ответ на вопрос по материалам прочитанных лекций в соответствии с Вашим вариантом задания. № варианта Задание Комплекс док...»

«От Джеймса: Кэролин Маккрэй — за подаренное вдохновение, ободрение и безграничную дружбу От Ребекки: моему мужу, сыну и кошке Твинкл Вот, Бог принял вашу жертву от рук священников, то есть служителей заблуждения. Евангелие от И...»

«СПРУТ-ТП Расписание Руководство пользователя Содержание ОСНОВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОГРАММЫ СПРУТ-ТП РАСПИСАНИЕ ОСОБЕННОСТИ 1.1. УСТАНОВКА И НАСТРОЙКА ПРОГРАММЫ РАБОТА С ПРОГРАММОЙ ПАНЕЛЬ И...»

«3 "ВЕСТНИК ISSN 1561-4212. ВКГТУ" № 1, 2012.НАУКИ О ЗЕМЛЕ Н АУ К И О З ЕМ Л Е УДК 552. 086 Н.А. Зимановская ВКГТУ им. Д. Серикбаева, г. Усть-Каменогорск ПРОБЛЕМА УЛЬТРАДИСПЕРСНОЙ МИНЕРАЛИЗАЦИИ НА УГЛЕРОДИСТО-ЗОЛОТОСУЛЬФИДНЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЯХ Одним из крупных углеродисто-золотосульфидных месторождений н...»

«ПОЛИТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ГЕНДЕРНОГО ПОДХОДА В СТРАНАХ ЕВРОПЫ А. А. Гнедаш* В последнюю четверть XX в. политическими субъектами во многих странах, где произошло повышение уровня представленности женщин в парламентах, были предприняты специальные меры и стратегии, непосредственно направленны...»

«Вступление 400 МИЛЛИАРДОВ БИТ В СЕКУНДУ1 В Священном Коране сказано: “.У них [оказавшихся у разбитого корыта и потерпевших полный крах в вечности, в период сознательного пребывания в мирской обители] были сердца, которыми они не понимали [чувствительнос...»

«Душевые системы Верхние души – оазис wellness. Ливень, поток, роскошные капли воды. Так много есть слов, чтобы описать работу душа Hansgrohe! Зная, что удовольствие под душем растет с увеличением размера душевой лейки, мы предлагаем множество решений для верхнего душа в вашей ванной комнате. Узнать больше об этих решениях вам поможе...»

«Руководство пользователя L-8 8 — канальный микшерный пульт с цифровым процессором эффектов Русский СИМВОЛЫ ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К БЕЗОПАСНОСТИ Перед заменой предохранителя выключите электропитание и отсоедините адаптер питания от розетки.• Заземление Обязатель...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по литературе в 59 классах по УМК Г.И.Беленького Раздел 1. Пояснительная записка Статус документа Настоящая программа по литературе для V-IX класса создана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего о...»

«Г а з е т а М Б О У Лицей с. Нижнеяркеево Лицеист Выпуск № 4 Лицеист _ День Матери. За день до рождения ребенок спросил у Бога: "Я не знаю, что я должен делать в этом Мире".Бог ответил: "Я подарю тебе Ангела,...»

«SCIENCE TIME ТАЙНОПИСЬ МУЗЫКИ И. С. БАХА. ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОЙ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПАРТИТЫ ДЛЯ КЛАВИРА № 2 ДО МИНОР: МАРТА АРГЕРИХ, ГЕОРГИЙ СОКОЛОВ, АНДЖЕЛА ХЬЮИТТ Сгибнева Светлана Александровна, Красноярская Государственная академия музыки и театра, г. Красн...»









 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.