WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:   || 2 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КЫЗЫЛСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ТЕХНОЛОГИИ И ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КЫЗЫЛСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ТЕХНОЛОГИИ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

на тему: Традиционная технология изготовления изделий из дерева на примере «Согааш бала»

Работа допущена к защите Выпускная квалификационная и.о. зав. кафедрой Артаа Д.Д. работа Студента 3 курса ЗФО (подпись) Куулар Салават Алдын-оолович 2015 г.

« (подпись студента)

Научный руководитель:

д. э.н., доцент Дроздова Марина Работа защищена в ГАК «Л 9 » и ш о Л - 2015 г.

С оценкой « jM -tM t' »

Председатель^ ГАК (подпись) Член ГАК J.

Кызыл 2015 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТУВИНСКИХ

ТРАДИЦИОННЫХ ПРЕДМЕТОВ БЫТА ИЗ ДЕРЕВА

1.1. Тувинский национальный быт и их виды

1.2. Тувинская традиционная утварь

ГЛАВА 2. ТРАДИЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ

ИЗДЕЛИЙ ИЗ ДЕРЕВА НА ПРИМЕРЕ «СОГААШ-БАЛА»

2.1. Материалы и инструменты

2.2. Технологическая последовательность изготовления «Согааш бала»...... 46

2.3. Оформление и декор национальной утвари

ГЛАВА 3. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ВНЕУРОЧНЫХ

ЗАНЯТИЙ ПО ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ОБРАБОТКЕ ДРЕВЕСИНЫ

3.1. Программа кружка по художественной обработке древесины.................61

3.2. Разработка урока «Декорирование с национальными орнаментами утвари «Согааш бала»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ Тувинские традиционные предметы быта составляли основу хозяйственной деятельности тувинцев. Большая часть тувинских традиционных предметов быта тувинцев изготовлялась в условиях домашнего производства из наиболее доступных легких и прочныхматериалом - кожи, дерева, бересты и шерсти.Тс предметы утвари, что находились на виду, обычно декорировали, делая их украшением всего жилища. И хотя утварь в различных по имущественному положению семьях различалась качеством материала, из которого была изготовлена, ее конструктивные особенности в основном не имели существенных отличий. В XIX - в начале XX в.

многообразные предметы быта тувинцев -кочевников образовывали два основных, достаточно устойчивых комплекса: западно- тувинский скотоводческий и восточно- тувинский оленеводческий. В зоне стыка культур западно- тувинских скотоводов и восточно- тувинских оленеводов сформировался переходный скотоводческий комплекс, в каждом из них могут быть выявлены историко- генетические слои, отражающие процесс формирования этих комплексов.Строго говоря, к предметам быта относятся все предметы повседневного домашнего обихода, в том числе и атрибуты домашних игр. К ним, прежде всего, следует отнести шахматы, которые имели многие семьи тувинских кочевников.

1 Гереходя к проблеме происхождения традиционных форм тувинских традиционных предметов быта нами, хотелось бы отметить ограниченные возможности се сравнительно-этнографического исследования в целях не только диахронного, по и синхронного анализа. Это, прежде всего, связано с парадоксально слабой изученностью утвари у всех пародов Сибири, как и у сопредельных этносов. Достаточно яркий пример тому - фундаментальный «Историко-этнографический атлас Сибири», предметы быта, где, один из важнейших компонентов материальной культуры этносов даже не упомянута.

Поэтому выбранная тема выпускной квалификационной работы актуальна.Следует отметить существенное различие в подходе к изучению ~ J тувинского традиционного быта со стороны археологов и этнографов. У первых именно предметы быта является одним из основных и наиболее надежных и массовых видов исторических источников, публикации и сравнительному изучению которых уделяется серьезное внимание,, чего нельзя сказать о подходе этнографов к аналогичному материалу. Изучения традиционных тувинских предметов быта из дерева, их использования на уроках труда и в проведении внеклассных занятий по техническому труду.

Изучение тувинских национальных предметов быта, «согааш бала» на внеклассных занятиях по техническому труду показывает положительное воздействие на детей, развивают интерес у учащихся к творческому труду и к национальной культуре.

Объектом исследования- изучение традиционной технологии изделий из дерева на уроках технического труда.

Предмет исследования-традиционная технология изготовления изделий из дерева на примере «Согааш бала».

Целью исследования является изучение традиционной технологии изделий из дерева для методического обеспечения уроков труда.

Исходя, из поставленной цели исследования решены следующие задачи:

- теоретический анализ научной и учебно-методической литературы по данной теме;

- изучить традиционную технологию изготовления национального предмета быта из дерева;

- разработка программа кружка по разделу художественной обработки древесины Гипотеза исследования данного исследования заключается в том, что основание материала на занятиях и выполнение традиционных технологий будут эффективны, если в содержание обучения будет введено основ традиционной обработки изготовления тувинских предметов быта.

Методологические основы исследования послужили1руды С. И. Вапштейн, т Г.К. Грумм-Гржимайло, JI.T. Потапова, В.К. Даржаа. [23], [27], [46], [29].

Методами исследованияпри выполнении поставленных задач являются:

Теоретический анализ научно-технической и учебно-методической литературы по технологии обработки дерева.

Применение логических приемов сравнения, анализа, синтеза, абстрагирования и обобщения для построения дедуктивных и индуктивных умозаключений, представленных в изложении данного исследования.

1. метод беседы.

2. метод наблюдения;

3. метод изучения опыта специалистов;

4. метод проектирования;

Практическая значимость исследования. Результаты исследования могут быть использованы учителями технологии в учебном процессе, студентами, обучающимися по педагогическим специальностям, учителем в качестве внеклассной работы по технологии, для творческой работы учащихся, инструкцией для начинающих мастеров.

Структура выпускной квалификационной работы: Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трек глав, заключения, библ ио I ра ф и чее ко го с п ис ка.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТУВИНСКИХ

ТРАДИЦИОННЫХ ПРЕДМЕТОВ БЫТА ИЗ ДЕРЕВА

1.1Тувинск:ий национальный быт и их виды У ранних кочевников Тувы, как и в сопредельных районах Центральной Азии и Южной Сибири, домашнее производство было сравнительно развитым, существовало и ремесло. Можно полагать, что большую часть сырья, использовавшегося для изготовления жилища, одежды, утвари, орудий труда, каждое скотоводческое хозяйство производило и перерабатывало либо собственными силами, либо, пользуясь помощью членов общины, в которую оно входило, подобно тому как это наблюдалось у кочевников-скотоводов столетия спустя, однако многие изделия ранних кочевников, требовавшие специализации производства, выполнялись мастерами-профессионалами по заказу. Об этом позволяет судить не только сравнительно высокий технологический уровень производства таких изделий, но и ограниченность их типов, и часто их несомненная идентичность [21].

Судя по этим изделиям, среди ранних кочевников Тувы были кузнецы, литейщики и ювелиры; мастера, занимавшиеся добычей медной и железной руды; резчики по камню; мастера художественной обработки кожи, дерева, войлока. Известные ныне археологические источники позволяют прийти к выводу, что для экономической структуры раннекочеводческого скотоводческого общества, как и для общества поздних кочевников, был характерен не только межплеменной, но и межродовой и внутриобщинный обмен. Наряду с мастерами, которые в результате некоторой дифференциации производства в общине выполняли заказы других ее членов, получая взамен продукты их труда, были и ремесленники-профессионалы, обслуживавшие не столько рядовых общинников, сколько родоплеменную верхушку, причем их изделия в результате межплеменного обмена попадали далеко за пределы племени.

Экстраполируя этнографические материалы, характеризующие хозяйство ремесленников у кочевых скотоводов. XIX - начала XX в наиболее раннее время, можно полагать, что у ранних, как и у поздних, кочевников ремесло не было отделено от сельского хозяйства. Занятием большей части мастеров-профессионалов были, кузнечное, литейное и ювелирное дело, нередко, вероятно, совмещавшиеся, как это часто бывало у кочевых скотоводов в недавнем прошлом. В памятниках казылганской культуры. Тувы найдены великолепные образцы бронзового литья, в том числе ножи, кинжалы, кельты, стрелы, зеркала, а также весьма совершенные художественные изделия, выполненные главным образом путем литья в разъемных формах. В VI в. до н. э. племена ранних кочевников Саяно - Алтая, познакомились с железом, но еще в течение нескольких веков у казылганских племен господствовали орудия труда и оружие, сделанные из бронзы. Лишь в самом конце I тысячелетия до н. э., в гунно - сарматское время, изделия из железа начали вытеснять бронзовые.

Добыча и плавка медной и в особенности железной руды: требовали также определенной специализации. Ч казылганских племен Тувы было У довольно развитое горное дело. В Туве до наших дней сохранились остатки медеплавильных, и железоплавильных сооружений казылганцев и орудия труда, использовавшиеся ими при добыче и плавке руды 1969. В степях Тувы сохранились и монументальные каменные культовые памятники того времени «оленные камни» с выбитыми на их плоскостях фигурками животных и оружием. Изучение этих памятников не оставляет сомнений в том, что их сооружали главным образом профессиональные каменотесы. К. ремесленным изделиям, выполненным в основной своей массе, вероятно, на заказ, относятся и высокохудожественные образцы декоративно-прикладного искусства, найденные в курганах Тувы и Алтая [21].

Силами домашнего хозяйства велась у казылганцев обработка дерева, предназначенного для постройки срубных сооружений, в том числе погребальных камер, изготовления утвари. Для обработки дерева использовались различные инструменты, среди которых были топоры-тесла, ножи, сверла, найденные археологами. О приемах обработки дерева дают достаточно полное представление находки бревен в погребальных срубах казылганских курганов Тувы.

В условиях главным образом домашнего производства изготовлялась, вероятно, разнообразная керамика и велась переработка кожаного сырья и шерсти; при этом уже ранние кочевники освоили такие приемы их переработки, которые: сохранились в основном на всем протяжении кочевничества. Распространение на более раннее время особенностей организации домашнего производства у кочевых скотоводовХГХ-начала XX в., на которых остановимся подробнее ниже, позволяет прийти к выводу о существовании у ранних кочевников двух его форм -семейной и общинной.

В гунно-сарматскую эпоху у раннекочевых племен Тувы, как и у близких им в хозяйственном и культурном отношении племен гуннов Центральной Азии, наряду с домашним производством было развито и ремесло. В это время благодаря успехам металлургии большую часть орудий и оружия уже делают из железа, хотя и бронза еще не утратила этой сфере производства своего значения. Так, среди находок в могильниках сыынчюрекской культуры Тувы наряду с преобладающими железными наконечниками стрел нами были обнаружены и бронзовые. В руках ремесленников были сосредоточены добыча и плавка руд, обработка черных и цветных металлов, ювелирное дело. Заметим кстати, что высказывавшееся в литературе предположение, будто у кочевых скотоводческих племен гуннского мира не могло быть собственного металлургического производства и что свои, весьма, совершенные железные и бронзовые изделия он получали от оседлых народов Восточной Азии, главным образом из Китая, было ошибочным. Как показали специальные исследования, химический состав этих изделий не дает оснований видеть в них (кроме зеркал) импортных китайских вещей. В условиях домашнего производства развивались ставшие уже традиционными для степных скотоводов методы переработки кожи, шерсти, дерева, способы приготовления пищи из мяса, молока, зерна.

Некоторые достижения кочевого домашнего производства того времени были столь приспособлены к условиям кочевого хозяйства, что в течение веков почти нс менялись, сохранившись у тувинцев и некоторых других скотоводческих пародов до недавнего времени. Такова, например, технология изготовления войлочных ковров, шитые орнаменты которых у тувинцев имеют прямые аналогии с найденными в гуннских курганах Ноин-Улы.

Многие приемы изготовления деревянной утвари и ее типы в это время также очень близки тем, которые бытовали у кочевников Тувы в XIX-начале XX в.

(блюда на четырех ножках,- сосуды в виде цилиндрических бочонков со сливом в верхней части и др.) [21].

В могильнике Кокэль в женском погребении гуннского времени был обнаружен мотивный набор инструментов для обработки кожи, и это позволяет прийти к выводу о том, что уже у ранних кочевников скифского времени, как и в начале XX в., обработка кожи была главным образом делом женщин. Особого внимания заслуживает тот факт, что найденные мотивные изделия полностью соответствовали ^тем орудиям, которые использовались тувинцами для обработки кожи вплоть до недавнего времени. Гаков, например, скребок, состоящий из изогнутого железного лезвия и деревянной рукоятки.

В середине I тысячелетия н. э. в условиях сложившегося у населения Тувы хозяйственно-культурного типа кочевых скотоводов домашнее производство и ремесло были уже полностью приспособлены к кочевому быту, ставшему в это время значительно более, подвижным. Одним из проявлений этого явилось почти полное прекращение изготовления хрупкой и малоприспособленной к подвижному быту разнообразной керамики, которую заменила утварь из металла, кожи и дерева.

Известно, что древние ал тайские тюрки, племена которых в VI в. п. э.

проникли в Туву, славились как первоклассные кузнецы и литейщики. В этой связи нелишне вспомнить, ч то жужани рассматривали алтайских тюрок как поставщиков металлических изделий. «Ты, мой плавильщик», так презрительно обращался правитель жужапей к тюркскому кагану. Туманю в 536 г. В Туве в погребениях древних тюрок найдены не только великолепные железные изделия, но и высокохудожественные ювелирные украшения из цветных металлов [21].

Встречающиеся в степях Тувы каменные изваяния древних тюрок также, вероятно, выполнялись, но специальным заказам мастерами-профессионалами, которые должны были не только освоить камнетесную технику, но, и обладал» определенными художественными навыками.

Ремесленники трудились не только ради удовлетворения потребностей разбогатевшей в военных походах знати, но и выполняли заказы соплеменников, изготовляя сложные боевые луки и стрелы, седла, каркасы разборных юрт и многое другое. Нужно сказать, что древние тюрки, в особенности их кочевая верхушка пользовались также в довольно больших размерах производством ремесленников городов Средней, Центральной и Восточной Азии. Однако даже в период господства здесь тюркских каганатов, когда в руки знати попадали импортные предметы утвари, украшения, ткани и т. п., основная масса рядовых общинников продолжала пользоваться, судя по многочисленным археологическим раскопкам, изделиями местных ремесленников и продуктами домашнего производства, в сферу которого, как и прежде, входили обработка кожи и шерсти, шитье одежды, изготовление войлока, деревянной утвари, а также немногочисленной и грубой баночной посуды из глины.

Для кыргызских скотоводческих племен, проникших на территорию Тувы в IX в., был характерен особенно высокий уровень развития металлообрабатывающих ремесел. Исключительного совершенства в условиях господства кочевого хозяйства достигло у них кузнечное ремесло и ювелирное дело, многие приемы которого сохранились в традициях декоративного искусства тувинцев до наших дней.

Можно полагать, что уже к концу I тысячелетия н.э. у кочевых скотоводческих племен Тувы завершилось сложение обусловленных кочевым скотоводческим хозяйством и местной природной средой основных черт технологии и организации домашнего производства и ремесла. Монгольская экспансия в XIII в. и проникновение в Туву монгольских племен не привело к существенным изменениям технологии домашнего производства и ремесла у местных тюркских племен. Можно даже с уверенностью сказать, что более высокий уровень культуры местных племен в то время способствовал ассимиляции и тюркизмами пришельцев.

Имеющиеся в нашем распоряжении материалы позволяют прийти к выводу, что на раннем этапе формирующегося хозяйственно-культурного типа кочевых скотоводов технология и организация домашней промышленности и ремесла быстро развивались, приспосабливаясь к новым формам хозяйства, а в условиях сложившегося позднекочевнического»

хозяйственно-культурного типа в силуего застойного характера их развитие шло чрезвычайно медленно. Главным образом этим обстоятельством объясняется, казалось бы, удивительное охранение в домашнем производстве и ремесле тувинцев в XIX-начале XX в. многих черт, прослеживаемых, у их кочевых предков в далеком прошлом, ч Домашние промыслы и ремесло у тувинцев в XIX начале XX в. наряду со скотоводством составляли основу хозяйственной деятельности тувинцев;

важную роль играло и ремесло. Тем не менее, как домашнее производство, так и ремесло у тувинцев оставались почти неизученными. Посвященные им несколько страниц в работе Ф. Я. Кона, содержащие ценные, но весьма краткие и отрывочные сведения, были основным источником для суждения о тувинском домашнем производстве и ремеслах в трудах последующих исследователей [36].

Эта важная тема недостаточно изучена и у других народов Южной Сибири и Центральной Азии, как, впрочем, и у кочевников вообще. Указанное обстоятельство заставляет нас подробно остановиться на рассмотрении вопросов, посвященных данной тематике, и особенно на вопросе о роли и специфике ремесла в кочевом хозяйстве сухого, а также другие сосуды, предназначенные для хранения воды и молока. Начнем с рассмотрения техники домашнего и ремесленного производства у тувинцев (Рис. 1.1) Рис. 1.1.Деревянные ступки с узорами. Западная Тува[23].

Далее стояла этажеркаулгуурге с полками (обычно двумя или тремя). На них лежала посуда, в том числе миски-чашки для чая и пищи, стояли или висели рядом привязанные к решеткам деревянные ведерки, разного размера ступки для соли, сухого, а также другие сосуды, предназначенные для хранения воды и молока. 'а 11облизости находились чугунные чаши, чайники, с тупы для размола зерна, корытца, перегонный аппарат для приготовления молочной водки, цедилка, сплетенная пз ивовых прутьев, процеживания молока и другие предметы повседневного женского обихода, включая и продукты питания. Эта часть юрты называлась улгуурбаары (букв, передняя часть кухонной этажерки). Поблизости находились обычно каменная ручная мельница, дрова [23].

Следует отметить, что, по данным ряда моих информаторов, существовало также символическое членение пространства юрты в соответствии с двенадцати летним животным циклом.

Свободное пространство вокруг очага застилали войлочными стегаными ковриками ширтек. В обеспеченных семьях их было три, реже четыре. Два из них укладывали по обе стороны от входа, третий - напротив, в почетной части жилища, четвертый - у входа. В юртах баев лежали красивые белые ширтеки с четким узором и красной матерчатой каймой по краю, а в бедных жилищах их, как правило, не было, либо они были сшиты из старых ширтеков, отданных баями за ненадобностью. К тому же богатые скотоводы поверх ширтеков стелили небольшие четырехугольные и округлые, войлочные или плетенные из шерсти коврики олбук, предназначавшиеся для сидения. Иногда олбуки клали на ширтеки, и тогда они служили сидениями для особо почетных гостей. Ширтеки имели под трапециевидную форму, причем их сторону, обращенную к стенке жилища, делали дугообразной.

Гораздо реже их выкраивали сегмент видными или даже квадратными в плане. Величину ширтеков определяли размеры юрты. Их обязательно декорировали различными стегаными узорами. В юртах бедняков войлочные коврики заменялись кожами домашних животных.

К решетке юрты на крюках (аскы) из рога и дерева, украшенных резьбой, подвешивали небольшие бытовые вещи, сосуды, пузыри с молоком и жиром, мешочки из шкур для муки, чая, соли, которые постоянно хранили в подвешенном состоянии. У очага лежали деревянные блюда корытца теспи (деспи). Все члены семьи, кроме $ хозяина и хозяйки, пользовавшихся кроватью, спали на войлочных коврах и шкурах, лежавших на земле, в тех местах жилого пространства, где они и сидели во время трапезы. У очага лежали деревянные блюда-корытца теспи (деспи).

Описанный интерьер жилища был характерен для юрт, принадлежавших семьям со средним достатком. В дореволюционных жилищах наиболее богатых тувинцев высших чиновников жилое пространство нередко использовалось иначе. Об этом писал Г.Е. Грумм-Гржимайло, отмечавший, что в таких юртах отводится большое место божнице, она декорируется лентами и вышитыми тканями, лежанки... выделяются своими размерами и захватывают большую часть правой (по отношению к человеку, стоящему лицом к входу вне юрты. Стороны левая же почти сплошь занимается устанавливаемыми в ряд друг на друга различных размеров шкатулками и сундуками. Далее в примечании он продолжал: На этой же стороне можно иногда видеть стойку с подвешенными к ней кожаными мешками и турсуками с кумысом, кислым молоком и маслом. Он же подчеркивал, что кухня отсюда совсем изгоняется, и из посуды можно здесь видеть только фарфор, фаянс, сосуды из металла, кожи и камня, и из деревянной только те, которые имеют ценную металлическую отделку. Кухня у богачей - в юртах прислуги.

Состоятельность владельцев жилища очень заметно отражалась и в интерьере, и в качестве и количестве утвари. Так, войлочные коврики беднякам заменяли кожи домашних животных, постеленные на земляной пол.

В «убранстве юрты огромную роль, играет зажиточность юрта хозяина. У богача бурган - ширээ -жертвенник, бурганы, всевозможные абтари - ящики, хааржак -шкатулки, кувшины с резьбой из польского серебра поражают своим богатством; у бедных, кроме необходимых для перекочевок ящиков да низенькой широкой койки, редко что найдешь в юрте».

С наступлением теплых весенних дней и до начала осенних заморозков утварь, предназначенную для выполнения отдельных видов домашних работ, хранили рядом с юртой. Там же можно было увидеть женщин, обрабатывавших шкуры, прядущих шерсть, провеивающих зерно, и мужчин, занятых толчением зерна в ступе, починкой упряжи и другими работами [27 ].

В западнотувинских чумах бедняков традиции использования жилого пространства были такими же, как и в юрте, но утвари в них было намного меньше, чем в жилищах более зажиточных семей. А.В. Потанина, наблюдавшая быт тувинцев в конце XIX в., писала о чумах, в которых жила беднота: «Часто трудно решить, жилой он или оставленный; иногда вся домашняя утварь состоит из сшитых из бересты корытец, употребляемых при еде, да железного котелка, который владельцем иногда носится с собой, чтобы служить ему во время охоты. Князья же урянхайские живут богато; их окружает многочисленная челядь, и в их сундуках скопляются дорогие уборы и безделушки из нефрита, сердолика, ляпис-лазури и других ценимых ими камней в несколько сот рублей. Их любимое времяпровождение-игра в шахматы, причем проигрывают, иногда целые табуны лошадей».[44] Переходя к вопросам использования жилого пространства у восточных тувинцев - тоджинцев, остановимся, прежде всего, на таковом у охотников

-оленеводов.

Как отмечалось выше, они не пользовались юртой и основным жилищем был чум. В его жилом пространстве также прослеживается деление на две условные половины; мужскую справа от входа и женскую слева. Правая не имела специального названия в отличие от левой, которую обычно именовали паштаныр, т.е. кухонной стороной (паштаныр - букв, кухарничать, стряпать, чуьк-сторона).

Место напротив входа так же, как и у западных тувинцев, считалось почетным {дер), здесь во время трапезы сидел хозяин, а справа от него наиболее почетный гость. Хозяйка готовила, пишу и выполняла все прочие домашние работы на своей стороне. Если в семье были грудные дети, то берестяную колыбель привязывали к жердям левой стороны чума. В центре чума над очагом висел сравнительно легкий бронзовый котел с двумя ушками, подвешенный на цепи (илчирбе), которая укреплялась на жерди чайан при помощи волосяной веревки, о чем уже им речь выше.

Почти все имущество оленеводом находилось и парных вьючных сумах барба, сшитых шерстью наружу из лосиных камусов и кусков кожи. Барбы стояли в чуме на жердях, уложенных вдоль стены. Семья имела от шести до пятнадцати, а тогда до двадцати и более барба, лежавших в два ряда. Поверх них помещали зерховые и вьючные седла, ружья, мелкую утварь. При перекочевках вьючные кумыс скрепляли арканами и нагружали на оленя по обе стороны грузили о седла, причем для перевозки груза на лошадях оленеводы пользовались парными вьючными сумами ачымак, сшитыми из обработанных шкур копытных. Члены семьи спали на земляном полу, подложив под себя кору деревьев, шкуры укрывшись шубами, так как оленеводы не пользовались деревянными кроватями, причем хозяин и хозяйка на женской стороне.

Охотники-скотоводы Восточной Тувы, также жившие в чумах, в использовании жилого пространства были близки к западным тувинцам, и членение их жилища (включая названия) почти не отличалось от зад ноту винского.

В заключение этого раздела отметим, что юрта и чум, жилое пространство и е членение, интерьер и утварь нашли отражение как в фольклоре тувинцев, так и в мифологии. Существенную работу, в частности, об отражении в тувинском фольклоре представлений о жилище и утвари выполнил Л.В. Гребнев.[25] В литературе последних кт встречается утверждение, что монгольские кочевники представляют себе юрту кмодель вселенной, что это основывается на мифологическом ее осмыслении.

Учитывая древние связи тюркской и монгольской мифологии, в особенности тувинской монгольской, можно было бы полагать, что такое осмысление жилища характер!» для тувинских кочевников. Между тем ни полевые материалы, ни источники тувинской мифологии, ни фольклор, включая героический эпос, не дают оснований таких выводов применительно к представлениям тувинцев-кочевников о юрте и чуме.

1.2. Тувинская традиционная утварь

В материальной культуре кочевников, будь то степные скотоводы центра Азии, охотники оленеводы Саян или бедуины Аравии, ничего так зримо не было обусловлено подвижным образом жизни, как жилище и утварь.

Почти каждая обиходная вещь была, действительно, необходима, предельно легка, без труда упаковывалась во вьюк, имела свое традиционное место в интерьере жилища и всегда была, как говорится, под рукой.

Большая часть утвари тувинцев изготовлялась в условиях домашнего производства из наиболее доступных легких и прочных материалом - кожи, дерева, бересты и шерсти. Те предметы утвари, что находились на виду, обычно декорировали, делая их украшением всего жилища. И хотя утварь в различных по вещественному положению семьях различалась качеством материала, из которого была изготовлена, ее конструктивные особенности в основном не имели существенных отличий.

В XIX-начале XX в.

многообразные формы утвари тувинцев-кочевников образовывали два основных, достаточно устойчивых комплекса:

западно-тувинский скотоводческий и восточно-тувинский охотничье-оленеводческий. В зоне стыка культур западно-тувинских скотоводов и восточно-тувинских оленеводов сформировался переходный охотничье-скотоводческий комплекс утвари, сочетавший черты первого и второго. В каждом из них могут быть выявлены историко-генетические слои, отражающие процесс формирования этих комплексов.

Западно-тувинский скотоводческий комплекс утвари Лишь некоторые виды утвари западных тувинцев-кочевников привлекали внимание исследователей, и поэтому ее характеристика, приводимая ниже, основывается Чючти исключительно на полевых материалах автора и привлекавшийся им музейных коллекциях. Последние наиболее полно представлены в дореволюционных собраниях Государственного музея этнографии народов СССР в Санкт-Петербурге, насчитывающих около тысячи предметов, собранных Ф. Коном в Туве.

Коллекции западно-тувинской утвари, впрочем, в разной мере представительные, имеются и в ряде других музеев нашей страны в Санкт-Петербурге Кызыле, Красноярске, Иркутске, Томске и др.

Обратимся к характеристике отдельных форм западно-тувинской утвари.Часть утвари женщины делали из войлока-коврики ширтек и олбук, матрацы дежек, мешочки хап [36].

Из дерева мужчины изготовляли в своем домашнем хозяйстве кровати, сундуки, колыбели, разборные полки для посуды, сосуды для молока, ступки, крюки-вешалки, корытца и др. Лишь украшенные многоцветной росписью сундуки и декорированные передние стенки кроватей приобретали у ремесленников-столяров, работавших на заказ. Для поделок использовали лиственницу, реже кедр, а также тополь и березу (в том числе ее корень).

Наиболее громоздким, разумеется, лишь по сравнению с остальными вещами, было низкое деревянное супружеское ложе-кровать (орун), но и она весила всего несколько килограммов, имея крайне простую конструкцию: на поставленную на ребро доску (длиной около 2 м, высотой от 0,2 до 0,5 м) клали поперек дощечки, опиравшиеся одним концом на эту доску, а другим на коротко обрубленные бревнышки или деревянные колышки, вбитые в землю;

поверх укладывали несколько досок. Орун можно было очень быстро собрать и установить, а при перекочевке составлявшие ее доски связывали и легко перевозили вьюком.

Следуег отмстить, что в юрте тувинцы-кочевники ставили только одну кровать, хотя теперь бывают и две. На нее стелили 4 - 8 войлочных матрацев в зависимости от обеспеченности семьи. В изголовье лежала валиковая подушка (сыртык) из кожи, реже - из ткани. Ее лицевая сторона, обращенная к центру жилища, была плоской, из прямоугольной дощечки, декорированной кожей либо тканью. Подушечка служила для хранения мягких вещей, которые вкладывали через боковую прорезь. Одеяло (чоорган) было сшито из меха или шкуры [36].

Сравнительно легкие парные ящики-сундуки аптара с откидывающейся вверх крышкой служили также украшением жилища, так как их передние стенки покрывала пышная узорная роспись. Маленький ребенок находился в деревянной колыбели (кавай), декорированной обычно резными узорами, игравшими роль охранительных символов и благопожеланий младенцу.

Колыбели подвешивали к верхней части жилища, у изголовья кровати, на крюке деревянном, роговом или металлическом, также с узорами или мелкой пластикой того же назначения.

Среди нескольких деревянных сосудов, стоявших на левой половине юрты, непременно были небольшие деревянные ведерки цилиндрической формы-хуунг (хуун), служившие подойниками, а также для хранения воды. Их тулово выдалбливали из цельного куска тополя или березы, причем в западных районах их дно делали из нескольких слоев бересты, которую прибивали деревянными гвоздиками, is восточных же вставляли деревянное дно. Были хуупги широкие и приземистые, высокие и узкие в зависимости от назначения. Совсем маленькие, высотой всего 8,5 - 10 см, детские, побольше для дойки мелкого рогатого скота и, наконец, высотой 25 - 30 см - для дойки короли ячьих. Хуупги имели носик - слив, а также две выпуклости у верхнего края, с отверстиями, в которые продевали волосяную веревочку.

Интереснейшая особенность хуунгов -зональное расположение резных узоров, составлявших три орнаментальные зоны (реже - одну или две). У венчика - узкий горизонтальный поясок из шевронов, прямых и косых треугольников, зигзагов, ромбов, меандра и других фигур, ниже -более крупный узор с г-образным меандром, смыкающимися дугами, образующими арки, горизонтальная плетенка, ромбы с вписанными в них меньшими ромбами и др. В третьем ярусе были фигуры, ритмически повторяющие верхний ряд. Каждый ярус завершали горизонтальные линии - пояски.

Встречались и другие варианты украшения хуунгов 1231.

lie было семьи, утварь которой не включала бы долбленые деревянные ступки (согааш или соктааш) для измельчения соли, чая, зерна. Их размер зависел от назначения: для зерна предназначалась.одна, сравнительно большая ступка (до 0,5 м и более высотой) из лиственницы, а для соли и чая две значительно меньших (высотой 25 - 30 см) из березы. Тулову этих сосудов придавали форму цилиндра с поддоном, реже, в юго-восточной Туве они имели вид банки. Ступки для соли, и особенно для чая, всегда декорировали, причем гораздо разнообразнее, чем хуупги, применяя не только геометрические, но и криволинейные узоры. 11есгы (бала) для толчения зерна изготовляли из дерева, а для размельчения чая и соли служили длинные гальки.

В юртах мне приходилось видеть и березовые цилиндрические долбленые бочки тоскар (доскаар) для кисломолочного напитка хойтпак и кумыса, достигавшие высоты около 1 м, но для хранения, особенно перевозки риыса и молочной водки (арага) тувинцы-кочевники преимущественно пользовалисьгоризонтальными деревянными бочонками гора хуунг (доорахууш - значительно меньшею размера, с тулошм, выдолбленным из тополя [231.

Их поперечные стенки из тонкого дерева или бересты прибивали деревяннымигвоздями. Вверху сосуда, па месте короткого сучка делали вертикальный слив. Такие сосуды длиной от 40 до 100 - 120 см были особенно удобными при перекочевке. В каждой семье непременно имели несколько деревянных мисок - чашек (аяк) для еды, чая, кумыса, которые хранили в цилиндрах(аякхавы) из прутьев, стянутых деревянными обручами, или в октальных мешочках из войлока.

Фляги были не только легки и прочны, но и совершенно непроницаемы для жидкости, причем их кожу настолько хорошо выделывали, что она казалась полированной. Их всегда украшали тиснеными традиционными узорами: края окаймляли бордюром из линейного пояска, либо пунктира, зубчатой полоски или меандра, а центре помещали крупный узор, включающий крестообразные фигуры с^ответвлениями, головы животных и др. Во многих семьях имели также бурдюки аржымак, выкроенные из двух обработанных цельных шкур, снятых с задпих-люг быка. Их сшивали особым двойным швом с кожаной прокладкой, в узкой части затыкали деревянной пробкой. Хранили в них напитки - араку и хойтпак., Аржымаки упоминаются в фольклорных произведениях, песнях, благопожеланиях, загадках, как, впрочем, и многие другие традиционные формы утвари. Позволю в качестве примера привести две из них в отношении аржымака. Кумыс и араку перевозили также в бурдюках дорзук, которые для поездок привязывали к седлу. Торзук вмещал до 5 лет и более.

Рис. 1.2. М еталлическая утварь западных тувинцев: 1 - медный кувшин домбу;

2 -К р ю к илбек-дпя извлечения мяса из котла; 3 - железный таган ожук.

Во многих семьях имели также бурдюки аржымак, выкроенные из двух обработанных дельных шкур, сня тых с задних ног быка. Их сшивали особым двойным швом с кожаной прокладкой, в узкой части затыкали деревянной пробкой. Хранили в них напитки - араку и хойтпак. Аржымаки упоминаются в ч фольклорных произведениях, песнях, благопожеланиях, загадках, как, впрочем, и многие другие традиционные формы утвари [23].Из овечьих и козьих желудков (.хырын), мочевых пузырей (сыцый) и кишок (июйунду) изготовляли сосуды для хранения главным образом масла.

% Их извлекали сразу же после забоя животного, тщательно выворачивали, надували и коптили, подвесив is юрте. Сосуды - желудки были разного размера в зависимости от принадлежности взрослой овце или ягненку.

Перед употреблением такие сосуды смачивали водой. Из кожи, войлока, ткани шили небольшие мешочки различного назначения, которые развешивали на решетках юрты. Для развешивания сыворотки и выжимания творога использовали меню (.таар) из холоста.

Металлических вещей среди постоянно использовавшейся утвари было сравнительно немного - железный таган (ожук) на грех или чаще на четырех ножках нередко декорированный, а также чугунный полусферический котел (наш): деревянной крышкой. 11ередко железные декорированные таганы и, как правило, чугунные котлы покупали у китайских купцов. Еще в 50-е годы мне неоднократно встречал чугунные котлы с китайскими клеймами. Их упоминания имеются в тувинском эпосе. Гак, в героическом сказании Алдай-Буучу говорится о большом, с девятью клеймами котле (улугтос-танмапаш). В дальних поездках пользовались гравнительно небольшим медным котлом (чаглакпаш или холачаглак), иногда он гмел несъемные ножки. Такие котлы возили с собой в кожаных мешках таалын, что было давней традицией кочевников центра Азии и нашло отражение в фольклоре.

Из железа выковывали ножи (бижек), крюки (илбек) для извлечения мяса из шла. Железные щипцы (демиркыскаш) позволяли брать из очага горящие угли, головешки. Медными были ковши (хымыш) для разлива воды и чая и упомянутые зыше высокие импортные кувшины домбухоо, но из них только разливали чай, в певший в котле.

Строго говоря, к утвари относятся все предметы повседневного домашнего обихода, в том числе и атрибуты домашних игр. К ним прежде всего следует отнести шахматы которые имели многие семьи тувинских кочевников, причем шахматные фигуры, вырезанные местными мастерами из дерева или отлитые из меди, нередко отличала высокая художественная ценность. К предметам игр, которые имела почти каждая семья, следует отнести и игральные кости (кажык), обычно бараньи астрагалы. Любимыми детскими игрушками служили фигурки людей, диких и домашних животных, вырезанные из дерева, мягких пород камней, войлока. Хранили их выдвижных ящичках низеньких комодов шургуулда.

Восточнотувинские комплексы утвари 11ереходя к рассмотрению утвари восточных тувинцев-тоджинцев, прежде всего остановимся на ее особенностях у охотников-оленеводов. Еще Т.Е. Грумм-Гржимайло писал: Тоджинцы вообще во многом и весьма существенно отличаются от остальных сойотов, что до известной степени должно быть поставлено в связь с их преимущественно охотничьим бытом, обрекающим их набродячую жизнь, полную всевозможных лишений и заставляющую мириться с обстановкой, лишенной хотя бы элементарного комфорта все, что они себе позволяют приобретать на стороне в дополнение к предметам собственного производства и дарам окружающей их природы, ограничивается столь малым, что заезжему в их стойбища (чурты) (стойбище чурт - СВ.) торговцу-ирасолу незачем иметь при себе сложного товарного ассортимента: него он не найдет здесь покупателей. Все, в чем нуждается тоджинец, сводится к чаю табаку, двум-трем сортам простейшей бумажной ткани, пороху и небольшому числу металлических изделий.

Путешествовавший по Туве Д. Каррутерс писал, что редко даже среди номадов можно встретить племена, у которых жизненные потребности были низведены до такого низкого уровня, как у тувинцев-оленеводов [231.

Действительно, олень, па которого грузили вьюк с утварыо, был много слабее верблюда, вола или лошади. И число оленей в условиях тайги было обычно невелико даже в семьях цаев. и это при том, что количество перекочевок у охотников-оленеводов в течение года было значительно больше и протяженность маршрутов выше, чем у западнотувинских скотоводов.

Почти вся утварь оленеводов, кроме котла, была изготовлена из такого легкого и доступного материала, как береста, из дерева, кожи и некоторых внутренних органов животных.Для доения оленей, а также хранения молока и воды в каждом хозяйстве имелось несколько своеобразных берестяных сосудов с сужающимся вверху типовом и крышкой-чашкой, совершенно не известных западным тувинцам. Одна из интереснейших особенностей этих любопытных сосудов - орнаментальные пояски в верхней части сосуда, выдавленные зубами и дополненные зубчатой резьбой. Маленькие сосуды, высотой 10 - 15 см, использовались лишь как подойники, а большие сосуды, высотой до 50 см, - для хранения воды.

Для жидкости служили и цилиндрические сосуды хуунг, выдолбленные из березы или тополя (высота 20-3 0 см, ширина 10-12 см), но не с берестяным дном, как у западных тувинцев, а с деревянным, прикрепленным ивовыми прутьями. Ихсравнительпо небольшая высота (20 - 30 см при ширине 1 0 -1 2 см) объясняется тем, что женщина при доении оленя не ставила хуунг на землю, а держала его зажатым между нотами.

Мясо, рыбу и другие продукты хранили в берестяных, реже деревянных блюдаходуш. Для изготовления берестяного одуша отрезали прямоугольный кусок бересты, сгибали его по углам и при помощи лыка скрепляли согнутым в кольцо ивовым прутом (дээрбек). Берестяными были и небольшие чашки шомук. Из наростов (уру) на березовых деревьях вырезали чашки аяк для чая и мясного бульона.

Молоко в пути хранили в сосудах когээр, изготовленных из кожи, снятой чулком с задних ног лося. Соль, чай, мука, зерно находились в матерчатых мешочках (хап) различного размера, а также в мешочках, сшитых мехом наружу из шкуры оленя, лося, косули. Для хранения жидких продуктов применяли также сосуды, сделанный из пузыря, кишечника и желудка животных.Собирали клубни сарапы в специальные сумки (кымзар) длиной 25

-30 см и шириной 35 - 4 2 см, сплетенные из сухожильных шнурков. Верхний край кымзаров оторачивали полосками кожи. Посредине сумки проходил продольный пучок шнурков, который с обеих сторон был переплетен шнурками ячейного плетения. Подобные сумки известны тофаларам и сагайцам [231.

Для толчения клубней сараны употребляли колотушки, которые делали из рога марала или из куска ствола дерева, отрезанного вместе с основанием ветви.Мясо извлекали из котла костяными или железными крюками (илбек), либо медной ложкой (гпуур) с отверстиями (приобретали у бурятских купцов).

Для этих же целей служил ковш ыяшшуур, сделанный из березы. Котел с огня снимали специальным приспособлением (хунта) из оленьего рога (Рис. 1.З.).

Рис. 1.3. Старинные деревянные сосуды 1 - сосуд из Тоджи; 2 - 3 изображения сосудов с ножками на петроглифах Тувы; 4 - якутский чорон|23].

Берестяные сосуды, кожаные мешки с молоком, пузыри с жиром, мешочки из шкур для муки, чая и соли, матерчатые мешочки с сыром и др.

хранили привязанными к жердям чума (на крюках из оленьего рога и дерева).

Мелкие вещи находились в небольших деревянных ящичках. Нитки, иголки, пуговицы и отдельные лоскутки материи хранили в кожаных мешочках (ынчеек), сшил из камуса лося. Небольшие орнаментированные игольники (инелик) вырезали из рога марала.

В отличие от западных тувинцев у охотников-оленеводов почти не встречали шахматы, бараньи астрагалы для игры в кости, а игрушки для детей делали главным образом из бересты в виде силуэтов зверей и животных.

Несколько таких игрушек имеются в коллекции Ф. Кона в Государственном музее этнографии народов СССР в Санкт-1 [етербурге.

Что же касается комплекса утвари охотников-скотоводов восточной Тувы, то он многом был близок западнотувинскому. В чумах охотников-скотоводов, особенно не состоятельных семей, можно было увидеть и кровать, и деревянные сундуки аптаракогэржики, даже аппараты для приготовления араки, совершенно не встречавшиеся у оленеводов. Однако охотники-скотоводы использовали и характерные для культуры оленеводов берестяные сосуды, сумки из сухожилий для собирания сараны, постели шкур диких животных [361.Вместе с тем у тоджиискнх охотников-скотоводов сохранились в деревянной утвари и чрезвычайно интересные реликтовые юрмы сосудов. Гак.в 1951 г.устарика тоджинца Ак Кола приобрел для тувинского музея старинный сосуд аналогов которому пи разу не встречал ни в Тодже, пи в других района, Тувы. Сам Л. Кол говорил, что сосуд достался ему от деда и что в детстве он видел подобную у других тоджинцев.

Сосуд был сделан из дерева как бы в подражание древним керамическим горшкам. Он имел широкое тулово, сужающиеся прямой венчик. Вся поверхность сосуда была покрыта узором. По плечикам под венчиком шел поясок из трех параллельных горизонтальных резных линий. Второй такой же поясок проходам по верхней части тулова, третей - почти у дна. Верхний и средний пояски были связаны множеством поперечных линий, расположенных па определенном расстоянии друг от друга, причем средний и нижний нояски соединены орнаментальной композицией из прямых дуг линий. А. Кол утверждал, что у них семье в пору его детства хранился небольшой деревянный сосуд с тремя ножками и нарисовал его.

Этот сосуд имел, судя по рисунку, два горизонтальных декоративных пояска. Из таких сосудов, по словам Д. Кола, пили кумыс и араку. Другие информаторы (старик из числа тоджипских скотоводов С. Д. Бараан, выросший в Эрзине Ю. JI. Аранчын и др.) утверждали, что видели их в раннем детстве.15]. Тем не менее, эти свидетельства вызывали необходимость их подтверждения в музейных материалах, но таких сосудов, ни в одной коллекций нет. Определенные сомнения вызывало и то обстоятельство, что нет их у пародов Сибири, кроме яку тов. Так бы и осталось это свидетельство в числе сомнительных, если бы не находка археологом М. А. Дэвлет в горно степной части Тувы много лет спустя петроглифов с изображениями кубков на трех и четырех ножках, аналогичных описанным моими информаторами.

Важно отметить, что среди рисунков на этих петроглифах, датируемых XVIII

-началом XIX в., есть изображения рядя реалий из сферы тувинской материальной культуры, вполне верно отражающих ее характерные черты.

Все это теперь позволяет полагать, что у тувинцев в прошлом, в условиях относительной изоляции подобные архаичные сосуды сохранялись дольше, чем в других районах Южной Сибири.

Вопросы генезиса утвари Переходя к проблеме происхождения традиционных форм тувинской утвари, хотелось бы отметить ограниченные возможности ее сравнительно-этнографического исследования в целях не только диахронного, но и синхронного анализа. Это, прежде всего, связано с парадоксально слабой изученностью утвари у всех народов Сибири, как, впрочем, и у сопредельных этносов. Достаточно яркий пример тому - фундаментальный «Историко-этнографический атлас Сибири», где утварь, безусловно, один из важнейших компонентов материальной культуры этносов - даже не упомянута. С большим сожалением приходится констатировать существенное различие в подходе к изучению утвари со стороны археологов и этнографов. У первых именно утварь является, пожалуй, одним из основных и наиболее надежных и массовых видов исторических источников, публикации, и сравнительному изучению которой уделяется серьезное внимание, чего, увы, нельзя сказать о подходе этнографов к аналогичному материалу [201.

Определенные выводы о генезисе утвари у тувинцев-кочевников могут быть сделаны главным образом благодаря богатым археологическим источникам, характеризующим ее развитие у ранних кочевников Южной Сибири (материалы погребений в курганах могильников Пазырык, Башадар, Кокэль и др.).С раннекочевническим, историко-генетическим слоем я связываю многие формы утвари, бытовавшие у тувинцев в XIX - начале XX в.

среди них утварь из войлока, дерева, кожи, металла. Гаковы войлочные коврики ширтек, в декорировке которых использована орнаментация стегаными геометрическими узорами. Подобная декорировка войлочных ковров была известна уже хунну, о чем свидетельствуют находки в Ноинули неких курганах. Впрочем, возможно, знали её и племена Центральной Азии в скифское время. Указанием на это служит находка войлочного потника, декорированного сеткой из чешуйчатых узоров, в одном из Пазырыкских курганов Алтая, по выполненной не стежкой, а аппликациями. Причем, как отметил еще С. И. Руденко кочевники центральноазиатских степей ограничивались изготовлением сравнительно грубых кошм в отличие от древних скотоводов, которые умели делать и очень тонкий войлок, что можно объяснить заменой последнего тканями, приобретавшимися оседлых народов[48].

К этому же слою есть возможность отнести деревянные блюда теспиони появляются лишь в быту ранних кочевников, так как в более древних памятниках неизвестны, что позволяет их относить к формам материальной культуры, возникшим вместе с кочевым бытом скотоводов.

Такие блюда представлены целой серией находок в курганах пазырыкской культуры Алтая (VIII - III вв. до н.э.), особенно много их в курганах Уландрыка, где были обнаружены те же два типа овальных и подпрямоугольных блюд с закругленными бортиками, с четырьмя короткими ножками (высотой от 2 до 10 см) или без них, размеры блюд 20 - 22 см в ширину и 27 - 28см в длину, а высота бортика около 3 см. Таким образом, они аналогичны тувинским. В скифское время в., ари ст о кр ат иче с ких погребениях Алтая были найдены также низенькие блюда - столики с закругленным бортиком и на ножках, но более высоких - от 20 до 40 см и со съемными крышками. Возможно, что па появление в среде кочевых племен скифского времени таких блюд оказали воздействие традиции древневосточных цивилизаций, так как изображения небольших столиков на четырех ножках известны еще в памятниках Ассирии и ахемснидской Перси. Учитывая значительное влияние оседлых цивилизаций на культуру кочевников, нашедшее наиболее яркое отражение в генезисе их звериного стиля, нельзя исключить и здесь элементов заимствования. Возражение С.И. Руденко против возможности такой связи на том основании, что в пазырыкскихкурганах блюда - столики имели съемные крышки вряд ли может быть принято в свете находок блюд без крышек в Уландрыке. В гуннское время подобные блюда сохраняли свое значение в быту [48].

Об этом можно сучить не многочисленным находкам их моделей в могильнике Кок в составе погребального инвентаря женских, мужских и ль детских погребений. Как и много позднее у тувинцев, они сделаны из одного куска дерева, либо со съемными ножками. 11а некоторых моделях хорошо прослеживается процесс их изготовления. Подобно тувинском, они вначале обработаны теслом, а затем ножами с прямым и скребло - видным лезвием.

Сохранена тувинцами и форма древних блюд под прямоугольная и овальная.

В гуннское время такие формы уже, вероятно, получили широкое распространение среди кочевых скотоводов (Ноин - Ула в Монголии в Фергане, Киргизии и др.). Еще вХIX - начале XX вони, неизменив своего древнего архетипа, по всей вероятности, широко бытовали в среде кочевых народов, по сведения об этом, насколько мне известно, имеются лишь в отношении алтайцев и хакасов.

Несомненно, уже в скифское время вошли в обиход кочевников и полусферические деревянные миски, и чашки для еды и питья. Такие сосуды найдены в казылганских курганах Ty:yi (Кокэль, Сагяы к др.), в курганах Алтая (Уландрык и др.). Продолжалось их бытование и в гуннское время, судя по моделям таких сосудов в еыынчюрекских погребениях Кокэля, и в последующие с современности как постоянного атрибу та у твари кочевников евразийских степей.

К скифскому времени восходит и столь характерная для кочевых тувинцев и других кочевников традиция - подвешивать небольшие вещи к стенке жилища. Это было отмечено В. Д. Кубарсвым, который писал, что почти вся посуда из дерева в могильнике Уландрык имеет специальные отверстия для хранения ее в жилище в подвешенном состоянии!38]. Есть все основания полагать, ч то в гуннское время распространяются цилиндрические деревянные сосуды со сливом и прикрепляемым деревянным или берестяным дном, подобные тувинским хуунгам.

Они были о пару жены в более ранних погребениях скифской эпохи в Южной Сибири [38].

О распространении их, начиная с гуннского времени, убедительно говорят находки в сыыпчюрекских курганах могильника Кокэль десятков моделей таких сосудов.

Рис 1.4. Традиционные и древние формы деревянной утвари: 1 - тувинский подойник хуунг со символом гуннского времени; 2- деревянный сосуд со сливом гуннского времени.

Тува. 3 - ступка тувинская для чая размола чая и соли; 4 - сосуд гуннского времени [23].

Рис. 1.5.Традиционные и древние деревянные бочонки. 2-хакасский; 3 - гуннского времени. Тува М огш ъиик Кокэль; 4- того же времени. Хакасия. М огш ъник Огчахты; 5изображение бочонков на Боярской писанице [23].

Так как это были лишь мотивы, размер их меньше бытовых и не превышает по высоте 7 см. Все они были выдолблены их одного куска дерева, а некоторые имели подобно тувинским вставное деревянное дно, их носики-сливы также сделаны в сучке, имелись и боковые отверстия в стенках для продевания, по-видимому, волосяной веревки. Чрезвычайно любопытно и то, что на одном из ведерок сохранились следы геометрического узора, включающего три зоны,образованные горизонтальными линиями, соединенными вертикальными полосками.

Сходные, зонально-расположенные геометрические узоры на тувинских хуунгах, но выполненные не краской, а резьбой, - убедительное свидетельство сохранения в тувинской утвари традиций, сложившихся еще в гуннскую эпоху. Вместе с тем любопытно отметить, что в декоре тувинских хуунгов прослеживаются и очень древние мотивы орнаментации, имеющие аналоги в украшениях керамики даже эпохи бронзы.

Среди деревянных предметов утвари к гуннскому времени восходят также горизонтальные бочонки доорахуун. Несколько моделей бочонков, близких по форме к западнотувинским, были обнаружены в погребениях гуннского времени в могильниках Кокэль и Оглахтипском. Их изображения известны на Боярской писанице в Минусинской котловине, датируемой гой же эпохой. Бочонки, подобные тувинским, со сливом в верхней части сохранялись в XIX - начале XX в. также у хакасов.

Форма тувинских деревянных ступ на поддоне сближается с получившими широкое распространение в среде ранних кочевников бронзовыми котлами на поддоне, причем, весьма любопытно, что в некоторых случаях па деревянных сгупахсохрапяются мотивы арочного и лопастного узоров, столь характерного декора сосудов сынчюрекской культуры.

Впрочем, в погребениях скифского времени в Минусинской котловине % (татарская культура) обнаружены и деревянные мод ступок или бронзовых котлов. Сосуды на поддоне были известны и древним тюркам. Сходные ступы поныне бытуют у алтайцев, шорцев, монголов и др [22].

Раннекочевнический слой включает также основные виды кожаныххогэржиков. Их архетип был, вероятно, близок к тем сосудам, которые известны из раскопок погребений скифского времени в Туве и на Алтае. Уже в то время использовались широкие и плоские кожаные сосуды со сравнительно узким горлом, подобные найденным в Пазырыке. Применялся уже и характерный для когээржиков шов с прокладкой, не пропускавшей влагу, и прочно скреплявшийсгенки сосуда. Фрагменты такого сосуда были найдены мною в одном из казылганских курганов Тувы, причем для его сшивания казылганцы, как и тувинцы, пользовались сухожильными нитями.

Любопытно, что еще в скифское время стенки подобных сосудов орнаментировали, используя мотивы, которые поныне встречаются в декоре тувинских когээржиков, - узоры из стилизованного рога.

Ранним кочевникам было, по - видимому, известно и дымление кожи для фляг. Вместе с тем тувинцы, как и другие степные кочевники, не применяют аппликации при декорировке кожаных сосудов, для характерные для ранних кочевников, прибегая для этой цели к выдавливанию узоров на сырой коже. В развитии форм подобных сосудов у поздних кочевников по сравнению с их раннекочевническими прототипами произошли некоторые изменения: их тулово начали делать более округлым и уплощенным, с овальной нижней частью и высокой цилиндрической шейкой. Во второй половине I тысячелетия они уже имели характерные черты, присущие современнымкогээржикам, узкое горло и уплощенное круглое тулово. Об этом, в частности, можно судить по изображению такой фляги нардном из древнетюркских каменных изваяний. Любопытно, что и мотивы, включавшие крупные изображения роговидных узоров, использовались для украшения фляг еще в скифское время, но у тувинцев, в отличие от ранних кочевников, для орнаментации применяется не аппликация, а тиснение. По всей вероятности, шире распространение сосудов указанных форм у кочевников степной зоны Евразии и их бытование в XIX - начале XX в. у тувинцев, ал тайцев, киргизов, башкир, казахов, калмыков, монголов и других народов связаны именно с древнетюркской эпохой. С этого времени они почти пе изменяют свой вид, оказавшийся наиболее приспособленным к кочевому быту.

Железные таганы с тремя, особенно с четырьмя ножками и обращенными внутрь и вниз прутьями восходят, вероятно, к позднекочевпическому слою в западнотувипской культуре. Впрочем, декорирование стоек таганов изображениями бараньих голов возможно, далекий отголосок более ранних традиций, восходящихк скифскому времени.

Особо хотелось бы остановиться на двух упомянутых выше типах реликтовых сосудов у тоджинцев-скотоводов. Один из них Деревянный горшок с декором, имеющим аналогии в до кочевнических культурах степной зоны центра Азии, другой также достаточно архаичный тип утвари, сохранившийся в Сибири ныне лишь у якутов в деревянных сосудах-чоронах, имеющих три ножки [20].

Вывод по 1 главе.В заключение данной главы отметим, что на раннем этапе формирующегося хозяйственно-культурного типа кочевых скотоводов технология и организация домашней промышленности и ремесла быстро развивались, приспосабливаясь к новым формам хозяйства, а в условиях сложившегося позднекочевнического хозяйственно-культурного типа в силу его застойного характера их развитие шло чрезвычайно медленно. Главным образом этим обстоятельством объясняется, казалось бы, удивительное сохранение в домашнем производстве и ремесле тувинцев в Х1Х-пачале XX в.

многих черт, прослеживаемых, у их кочевых предков в далеком прошлом.

Домашние промыслы и ремесло у тувинцев в XIX начале XX в. наряду со скотоводством составляли основу хозяйственной деятельности тувинцев;

важную роль играло и ремесло. Тем не менее, как домашнее производство, так и ремесло у тувинцев оставались почти н&изучениыми. 1[освященные им несколько страниц в работе Ф. Я.Кона, содержащие ценные, но весьма краткие и отрывочные сведения, были основным источником для суждения о тувинском домашнем производстве и ремеслах в трудах последующих исследователей! 36].

Существенную работу, в частности, об отражении в тувинском фольклоре представлений о жилище и утвари выполнил JI.B. Гребнев.К тувинской традиционной национальной утвари относятся корыта (деспи), тувинская чашка (аяк), деревянный сосуд, туесок, ступы с бестом (согааш бала), национальные культовые ложки (тос - карак).

-V

ГЛАВА 2. ТРАДИЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ

ИЗДЕЛИЙ ИЗ ДЕРЕВА НА ПРИМЕРЕ «СОГААШНАЛА»

2.1. Материалы и инструменты Деревянные изделия издавна и весьма широко применялись в быту тувинцев. Причиной тому была не только доступность дерева и простота его обработки, но и легкость этого материала - свойство столь важное для кочевника. Нельзя не учи тывать и того, что значительную часть территории Гувы (около трети) занимают леса, и даже кочующий в стенных районах в случае нужды в древесине мог без труда добраться до небольших лесов, расположенных в долинах рек и на склонах близлежащих гор.

О широком использовании дерева предками тувинцев в - средние века позволяют судить не только многочисленные археологические находки, но и письменные источники. Так, Юань-ши свидетельствует, что у населявших Туву нескольких местных племен ча^ш и всю прочую домашнюю посуду делали из дерева». Здесь же сообщается, что некоторые виды утвари жители Тувы изготовляли долблением: «У дерева выдалбливали ствол и изготовляли корыта, в которых держали воду» |65 ].

Большая часть утвари из дерева изготовлялась в условиях домашнего производства. В каждом тувинском хозяйстве делали деревянные чашки, ступки, корытца, сосуды для молока и другие, обрабатывали при необходимости бересту, а в Восточной Туве из нее делали не только многие виды утвари, но и покрышки для жилищ. В большинстве хозяйств имелись основные столярные инструменты. Вместе с тем некоторые изделия из дерева изготовлялись главным образом мас терами - ремесленниками, выполнявшими заказы своих соседей по аалу или арбану. Ктакого рода изделиям столяров чазаныкчыотносипись части остова юрты, седла, парные сундуки, кровати и некоторые другие предме ты утвари.

Столярное ремесло нередко сочеталось с кузнечным, по преобладали мастера, специализировавшиеся только в столярном деле.

1 [ри этом некоторые столяры-ремесленники специализировались в изготовлении утвари, другие делали главным образом седла, третьи - почти исключительно каркасы юрт. Такое разграничение известно и у других кочевнических народов. Гак, у казахов некоторые столяры занимались лишь производством каркасов юрт (их даже называли по-особому - уйшу), другие изготовлением седел, трет ьи - лодок.

Столярное мастерство, как и другие ремесла, обычно передавалось по наследству. Работали мастера, как правило, на заказ, причем к ним приезжали нередко из отдаленныхаалов. Скотоводы платили в расчете на овен, а восточные тувинцы - главным образом пушниной |36|.

О сновными инструмен та ми для обработки дерева служили топор {балды, илисуге), тесло (кержек), сверло (орум), струг (хаарылга), долото шууче, пилы (.хырээ) (большая и маленькая), ножи (бижек) нескольких размеров, напильник (эгээ) и молоток {маска). Этими инструментами А пользовались для таких операций, как рубка, строгание, долбление, сверление, сгибание. Топор использовали для рубки и более грубой черной обработки. В конце XIX-начале XX в. применялся топор русского образца, приобретавшийся у купцов. Ранее у тувинцев был распространен топор с поперечным по отношению к рукоятке длинным лезвием, т. е. нечто вроде мотыги, - форма, сохранявшаяся до недавнего времени у киргизов. Такой топор был известен тувинцам и их кочевым тюркоязычным предкам издавна.

Слово «балды» широко распространено в тюркских языках, известно оно и в тувинском эпосе. У монголов же топор носил название сух, и это слово недавно проникло и в тувинский язык в форме суге.

Наиболее широко употреблялись для обработки дерева тесла, которыми тесали вдоль волокон дерева, а т акже долбили. Сущест вовало два типа тесел: с прямой рукоятью (шунмек -кержек) и с рукоятью, расположенной под прямым тлом к лезвию (калбак-кержек).

Обычный размер ударной части тесла:

ширина 5-7 см, длина 7-9 см. В хранится шунмек-кержек, имеющее следующие размеры: длина ручки 27 см, длина тесла 8 см, ширина 5,2 см.

Тесло было известно как деревообрабатывающее орудие уже ранним кочевникам, в том числе и в Туве. Гак, на бревнах раскопанных мной погребальных камер скифского и гуннского времени в Туве отчетливо видны следы их обработки теслом.

Ножи применялись преимущественно двух типов: с искривленным лезвием (использовались для обработки долбленых сосудов) и с узким заостренным - для резьбы. 11ож для резьбы обычно имел длину лезвия 7- 9 см.

Такой нож имеет ручку длиной 12 см и лезвие длиной 8,5 см.

Изделия тувинских столяров, несмотря на ограниченность инструментов, были весьма высокого качества. Правда, Р. Кабо придерживался иного мнения, утверждая, что «столярные изделия отличались грубостью ввиду, Во-первых, отсутствия подходящих пород, а во-вторых, примитивного устройства необходимых приспособлений». Но это неверно древесина для поделок, в частности такие ее породы, как береза, были доступны мастерам почти па всей территории Тувы, что, же касается инструментов, то они были вполне пригодны для высококачественной обработки дерева.

Необходимо заметить, что приводившееся различными авторами мнение Ф. Кона о неразвитости тувинского столярного ремесла относилось % лишь к техническим приемам обработки дерева. И сам Кон и другие исследователи с восхищением говорили о прекрасных работах тувинских резчиков по дереву и о высокой степени совершенства деревянной пластики гувинских мастеров 136].

Тувинцы украшали резьбой и росписью преимущественно те деревянные предметы, которые чаще были па виды-сундуки, передние стенки кроватей, дверцы юрт, посудные ящички, сосуды для молока и др.

Для изготовления решеток юрты использовали преимущественно древесину тополя или иву. Седла делали обычно из березы. Детали юрты и седла изготовлялись по строго определенным, установившимся традициям.

Чтобы изготовить остов юрты, мастер вначале подбирал необходимую древесину и сушил се is тени юрты или в роще, после чего придавал заготовке нужную толщину и форму. Лишь дымовой круг и планки перекрытия делали из сырой древесины, а затем выгибали па земле при помощи колышков и в таком виде сушили. Отверстия в планках решетки делали лучковым сверлом орум. 11ланки скреплялись сыромятными ремешками. Заметим, что, судя по имеющимся описаниям, аналогичным образом изготовляли каркас юрты монголы, буряты, южные алтайцы, киргизы, хотя приемы последних и имеют определенное отличие от- тувинских [361.

Лучковые сверла «орум» применялись двух типов. Сверло первого типа было относительно небольших размеров и имело в верхней части прижимающий колпачок; это сверло было сходно в своих основных чертах со сверлом, получившим распространение в древнетюркской среде. Сверло [ второго типа было довольно длинным и без зажима. Аналогичные сверла с тем же названием известны мне у алтайце^, теленгитов и шорцев.

Необходимо заметить, что приводившееся различными авторами мнение Ф. Копа о неразвитости тувинского столярного ремесла, относилось лишь к техническим приемам обработки дерева. И сам Кон и другие исследователи с восхищением говорили о прекрасных работах тувинских резчиков по дереву и о высокой степени совершенства деревянной пластики тувинских мастеров. Тувинцы украшали резьбой и росписью преимущественно те деревянные предметы, которые чаще были на виду сундуки, передние сгепки кроватей, дверцы юрт, посудные ящички, сосуды для молока и др.

Для изготовления решеток юрты использовали преимущественно древесину тополя или иву. Седла делали обычно из березы. Детали юрты и седла изготовлялись по строго определенным, установившимся традициям.

Чтобы изготовить остов юрты, мастер вначале подбирал необходимую древесину и сушил ее в тени юрты или в роще, после чего придавал заготовке нужную толщину и форму [36].

Лишь дымовой круг и планки перекрытия делали из сырой древесины, а затем выгибали па земле при помощи колышков и в таком виде сушили.

Отверстия в планках решетки делали лучковым сверлом вру м. Планки скреплялись сыромятными ремешками. Заметим, что, судя по имеющимся описаниям, аналогичным образом изготовляли каркас юрты монголы, буряты, южные алтайцы, киргизы, хотя приемы последних и имеют определенное отличие от тувинских.

Лучковые сверла ©/^л/применялись двух типов. Сверло первого типа было относительно небольших размеров и имело в верхней части прижимающий колпачок; это сверло было сходно в своих основных чертах со сверлом, получившим распространение в древне порке кой среде штейн.

Сверло второго типа было довольно- длинным и без зажима. Аналогичные сверла с тем же названием известны мне у алтайцев, теленгитов и шорцев.

Выбор материалов: тувинцы пользовались для поделок различными породами дерева. Излюбленным материалом тувинских столяров, служила лиственница, которая шла даже па изготовление самострелов, стрел и других снарядов охотничьего и рыбного промыслов. Особое значение лиственницы, как материала для изделий из дерева известно, у всех сибирских народов, на что указывал в свое время 13. Серошевский: «Впереди всех и по количеству и по разнообразию изготовляемых из него предметов стоит, конечно, лиственничное дерево». Для более ценных изделий, таких, как сундуки и всякого рода резные вещицы, употреблялся кедр. Для изготовления деревянной посуды, в том числе чашек, брали обыкновенно тополь, лучше других древесных пород поддающийся долблению.

Г. Н. Грумм-Гржимайло писал, что березу тувинцы для поделок использовали редко. Однако э то утверждение не вполне верно, так как береза, в том числе ее корень, была широко распространенным материалом для различных поделок. Сибирская э тнография также свидетельствует, что береза по праву занимает следующее за лиственницей мес т по ее использованию для о изготовления деревянных изделий. Гак у якутов, например, «второе место после лиственницы занимает береза. Все пластичное и гнутое делается из этого дерева»[27].

Время заготовки. Древесину лучше всего заготавливать поздней осенью или зимой. В это время в стволе дерева меньше влаги.

Выбор материала. Выбор материала зависит от того, что собирается сделать мастер: музыкальный инструмент, подзорную доску, фриз, наличник, скульптуру, а также, какая резьба но виду и сложности будет применена на изделии, где, в каких условиях будет она находиться. Опыт показывает, что более рационально использовать те материалы, которые дают наибольший художественный эффект или более долговечны.

Для внешнего декора изделия лучшим лесоматериалом являются породы, хорошо противостоящие гниению и капризам природы. Наличники окон, дверей, всевозможную утварь, мебель - предпочтительнее изготавливать из лиственных город [ 15].

Изделия, которые используют при повышенной влажности, делают из мелкослойных лиственных пород, из древесины, богатой дубильными веществами зли с повышенной смолистостью.

Для резьбы требуется материал без пороков древесины, причем прошедший предварительную обработку. Кроме того, большое значение имеет и то, как сделан разрез ствола дерева. Древесина радиальной распиловки. Если изделие будет трудоемко по сложности и требует высокого качественного исполнения, выбирают древесину радиальной распиловки с прямыми слоями. При такой распиловке дерево лучш е всего поддается обработке резчицким инструментом, меньше подвержено короблению.

Подзоры, причелины, балясины и другие элементы украшения жилища, выполнение которых задумано в технике прорезной резьбы, можно делать из свилеватой и косослойной древесины, с наибольшим включением сучков при тангенциальной распиловке. Гак как эти изделия изготавливаются лобзиками и выкружными или ленточными пилами, то пороки древесины преодолеваются без особых трудностей.

Породы древесин ы:

Лиственница

1. Признаки.Древесина имеет скипидарный запах. I Города ядровая. Цвет ядра красновато-бурый, заболонь - буровато- белая. Сердцевинные лучи не видны.

I одичные слои четко различаются па всех разрезах.

2. Основные свойства. Среди всех хвойных пород промышленного применения наиболее прочная и твердая, поэтому труднее обрабатывается наибольшая плотность древесины, высокая стойкость против гниения.

Древесина тяжелая, что затрудняет сплав. Склонна к растрескиванию, легко колется (малопригодна для гвоздевых конструкций). Устойчива против грибных заболеваний и древогрызов.

3. Область применения.Гидротехнические сооружения, сваи, столбы связи, палы, рудничная стойка, вагоностроение, мебельное и целлюлозно-бумажное производство, строительство.

Тополь 5 /. П ризнаки! [орода безъядровая, заболонная. Древесина белая с легким розоватым оттенком. Сердцевинные лучи узкие, видны на радиальном и поперечном разрезах. Годичные слои различаются плохо.

2. Основные свойства.Древесина тополя легкая, мягкая, с однородным строением, рисунок ее текстуры выражен неясно. Тополь хорошо поддается обработке ножом и резцами, довольно хорош при отделке и почти не растрескивается во время сушки. Как у всех быстрорастущих деревьев годичные кольца хорошо различимы во всех срезах.

3. Область применения. Древесину тополя используют для изготовления мебели, требующей отделки, а также для изготовления деревянной утвари и посуды 1151.

Береза

1. Признаки. Порода без ядровая, заболонная. Цвет древесины белый с красноватым или желтоватым оттенком. Сердцевинные лучи узкие различаются только па радиальном разрезе. Годичные слои различаются плохо 115"|.

2. Основные свойства. Древесина умеренно твердая, однородная „_по плотности, хорошо обрабатывается. Обладает большой сопротивляемостью раскалыванию, легко поддается имитации под ценные породы. Хорошо окрашивается и полируется, пропитывается антисептиками. Трудно гвоздимая, коробится, легко загнивает.

3.Область применения. Мебельное и фанерное производство. Изготовление лыж, лож охотничьих ружей, древесно - слоистых пластиков, древесно­ волокнистых и древесно-стружечных плит, целлюлозы, паркета. Из коры получают деготь. Для изготовления токарных изделий. В строительстве для всех видов деревянных работ, кроме мест с повышенной влажностью. При изготовлении мебели, серединки щитов, стенки ящиков.

Сушка древесины. Сухая древесина обладает высокой прочностью, меньше коробится, не подвержена загниванию, легко склеивается, лучше отделывается, более долговечна, готовые изделия не растрескиваются. Любая древесина очень чутко реагирует на изменение влажности окружающей среды. Это свойство является одним изнедостатком лесоматериалов. При повышенной влажности древесина легко вбирает в себя воду и разбухает, а в отапливаемых помещениях она усыхает и коробится. Для домовой резьбы дерево необходимо высушивать до той степени влажности, которая предполагается в дальнейшем при эксплуатации резных изделий. В помещении дос таточна влажность древесины до 10%, а под открытым небом не более 18%. Способы сушки древесины Хорошую и сухую древесину для резьбы достать всегда проблема.

Поэтому приходится решать вопрос: как (и можно ли) резать из сырой древесины или как ее высушить поскорее.

Если древесина представляет собою кряж (чурок) в коре, то целесообразно не снимать кору, а сделать на ней топором вырубки поперек ~:вола, чтобы дать доступ воздуха к древесине, но не резать кору вдоль, сохранив ее как стягивающий слой, предохраняющий древесину от растрескивания. Другие умельцы используют для сушки ошкуренный в средней части чурок, ост авляя лишь не снятой кору по концам шириной около 10 см.

Инструменты резчика Единой классификации инструментов для резьбы по дереву, похоже, не существует. В разных книгах резаками, косяками, клюкарзами, штихелями, рейсмусами и царазиками называются самые разные инструменты. Да ещё попадаются всевозможные перлы изящной словесности, например полукруглые стамески, или резцовые угольники, не говоря уже о совсем вульгарном - крутые косяки. Не могу поручиться, что приведённая ниже классификация верная и единственно правильная во веки веков. И конечно, не самая полная. Напишу только о тех инструментах, которыми умею пользоваться сам, и за которые могу поручиться [53].

Ножи. Всякий нож, будь то Iг©ж для резьбы по дереву, или просто кухонный разделочный, обязательно имеет носик, обушок, пятку, хвостовик и рукоятку. По этим признакам легко отличить ножи от других инструмент ов.

В резьбе по дереву применяются такие ножи:

Резаки Резчики, в разговоре, часто называют их просто ножами. Они бывают разных форм и размеров, но у всех у них режущий угол ровно 35 градусов.

Резаки - это самый важный инструмент среди ножей, и, наверно, среди всех остальных инструментов. У каждого резчика есть свой любимый резак. Им он и выполняет основную и самую топкую работу (531.

Косяки Эго ножи, которые используются в плоскорельефной резьбе для прорезки длинных прямых линий, для заваливания контура и для обработки боковых стенок пазов. Главная особенность косяков - режущий угол, величиной в 60 градусов.

Вспомогательные ножи Как называются эти ножи, я не знаю, что, правда, не мешает пользоваться ими многие годы. В книгах их называют иногда резаками, а иногда - косяками. Придумывать, по примеру некоторых, очередной шедевр словесности не хочется.

Помер первый служит для окончательной доводки криволинейных поверхностей в объёмной резьбе, а номер второй незаменим в резьбе прорезной.

Стамески. Прямые (плоские) стамески. Их узнать легко и просто. Л служат прямые стамески для зачистки и выравнивания плоских поверхностей в резьбе на плоскос ти.

Полукруглые стамески. Бывают по размерам как очень большими, так и очень маленькими. Кроме того, у каждой полукруглой стамески есть высота и радиус загиба. Исли высота больше радиуса загиба, то стамеска называется крутой, если намного больше - то царазиком, если намного меньше - отлогой стамеской и, если равна - средней стамеской.

Основное предназначение полукруглых стамесок- объемная классическая резьба. 1[римеияются они и в плоскорельефпой резьбе.

Клепки Клепки - бывают самых разных размеров, но форм заточки у них только три: листик, меч и ноготок. 11ервые два так и называют: клёпик-листик и клёпик-меч. Применяют их в плоскорельефной и объёмной резьбе для зачистки фона в труднодоступных местах.

/ /оготки Ноготки отличаются от обычныхклепиков формой заточки. Она у них напоминает ноготь, за что они и получили такое название. А вот назначение ноготков то же самое - зачистка в труднодос тупных местах. Без ноготков, во многих случаях, невозможна красивая чистая резьба (54].

Клюкарзы Клюкарзы (клюкорезы). Так называется группа инструментов, имеющих два загиба по 120 градусов. Это, как вы, наверное, уже догадались, делается для того, чтобы, при резьбе, не задевать рукояткой обрабатываемую плоскость.

Но назначению же, клюкарзы бывают самые разные. Существует клюкарза-полукруглая стамеска, клюкарза-ноготок и. т. д.

/ ейсмусы k Рейсмусы. Их часто называют уголками, но это неправильно. Гейсмус он и есть гейсмус. Самый лучший угол загиба - 45 градусов.

11/тих ел я У штихелей всегда есть угол загиба в 15 градусов. Рукоятки у них чаще всего в виде грибка. Все эти признаки верны только для инструмента для резьбы по дереву. Штихеля для резьбы по кости, или, например, по металлу выглядят совсем по-другому. Служат штихеля для разных целей и применяются в разных видах резьбы.

Лож ечники Лож ечники (ложечные ножи). Самый лучший ложечник - это ч заточенное колечко с приваренным к нему прутком. Существуют и другие варианты исполнения, но все они менее удобны в работе. Ложечники нужны для удаления большого объёма материала в углублениях и для обработки внутренних стенок при изготовлении посуды. Применяют их и в плоскорельефной резьбе.

Прочие инструменты А еще во всех без исключения видах резьбы используются обычные свёрла, вставленные в рукоятки. Согласитесь, что не всегда удобно сверлить дрелыо отверстия в поделке, которая уже на половину сделана. В тиски ее не зажмешь, да и точность не та 15 4 1.

/ 1аладка строгального инструмента 1[сред строганием весь отобранный для работы инструмент налаживают, т.е. устанавливают железки па требуемую толщину стружки.

Только у шерхебеля можно выпускать лезвие железки за плоскость подошвы на величину до 3 мм. Некоторая свобода в установке железки допускается в одинарном рубанке в зависимости от глубины ложбинок, оставленных шерхебелем. Во всех остальных инструментах для строгания нужно выпускать лезвие на очень небольшую величину с таким расчетом, чтобы снималась самая тонкая стружка. В особенности это важно в двойном рубанке, шлихтике, зензубеле для зачистки.

При работе инструментами для профильного строгания сильно вы­ ступающая железка препятствует получению четкого профиля. Правильность установки железки проверяют просмотром па глаз. Лезвие при этом должно наблюдаться как тонкая ровная нитка, выступающая из подошвы на 0,2-0,3 мм. Всякий перекос железки необходимо устранить при ее установке. Если это не удается и лезвие ос тае тся неперпепдикулярным к боковой кромке железки, нужно железку переточить. При сборке, разборке и наладке инструмента для строгания, в час тности рубанка, его нужно держать в левой руке, поддерживая железку большим пальцем через клинок [54].

Выколачиваю']' железку легкими ударами киянкой по заднему горцу колодки. Выпускают железку такими же ударами молотка по ее верху.

Закрепляют железку легкими ударами молотка по торцу клинка. Железку фуганка выколачивают легкими ударами киянки или молотка по ударной кнопке в передней части колодки.

Ручное долбленые древесины Для образования гнезд, пазов и проушин прямоугольного сечения в деталях из древесины применяют долота. Долота различают плотничные и столярные. Долото состоит из полотна с лезвием на конце и рукоятки. Во избежание раскола рукоятки от удара молотком па нее сверху насаживают стальное кольцо. Угол заточки (заострения) у долог и стамесок составляет (25 ± 5). Гнезда прямоугольной формы долотами выбирают по разметке, причем при долблении сквозных гнезд разметку наносят с обеих сторон детали.

До начала долбления деталь укладывают на столе или верстаке и прочно закрепляют ее. При выдалбливании сквозных гнезд во избежание порчи крышки стола или верстака под деталь подкладывают отрезок бракованной доски. Долото должно соответствовать ширине выбираемого гнезда. Если в нескольких деталях надо выбрать одинаковые гнезда, их кладут в стопу и выбирают гнезда одновременно во всех деталях.

–  –  –

При изготовлении «Согааш » выбрали тополь так как лучше других древесных пород поддающихся долблению, для мастеров требуется терпение и физическая сила. Выполняется работа поэтапно.

–  –  –

Бала - для изготовления выбираем лиственницу или березу так как твердые породы древесины, при ударе и соприкосновении с «Согааш», «бала»материал не коробится и не крошится и имеет определенный вес.

2.3. Оформление и декор национальной утвари Одной из наиболее художественно и интеллектуально насыщенных форм традиционной культуры тувинцев является орнамент. Орнамент - одна из уникальных составляющих национального искусства тувинского народа, его неотъемлемая часть. В тувинском орнаменте отразилась любовь к окружающей природе, ее красоте, уважение к традициям предков.

Окружающий мир, его осмысление и является началом эстетического восприятия мира тувинцем-кочевником. Выбор узоров для декорировки зависел как от особенностей материала и характера изделия, так и в значительной мере от сложившихся традиций. В оформлении домашних утварей орнаментальное начало было присуще как ажурной, так и углубленный — вырезанный вглубь на гладкой поверхности (гравировка или резьба на дереве), рельефный (пластический). Тувинские мастера украшали скульптуру ажурной и рельефной резьбой. В декоративно прикладном искусстве малых форм встречаются в основном геометрические орнаменты.

Среди них наиболее распространены зигзаг, косая сетка, треугольники, в том числе косо заштрихованные, треугольники с вписанными меньшими треугольниками (чадырлап), Т —образный меандр (маска хээ) и Г - образный (солунхээ), узор (тувенхээ) со свастикой (кас)\ прямоугольная модификация спирали (дврбелчин), парные перекрещивающие ромбы (кадынсырга) и др.

Растительные мотивы представлены в значительной мере многолепестковыми розетками $ (чечектеп), главным образом четырехлепсстковыми, а также криволинейными фигурками, напоминающими растительные побеги. К этой же группе мотивов могут быть отнесены волюты, вихревая розетка (коргулчун) и некоторые другие. К зооморфным мотивам относятся в основном различные модификации ро-говидных узоров и (кошкарлст, кошкармыйызы ). На скульптурах малых форм встречается мотив клеточного переплетения «олчейудазын», буд-дийских символических знаков, силуэты голов животных. Названия орнаментов разнообразны. Некоторые элементы названы по сходству с явлениями природы. Гак, кривые линии с завитками пазыва-ются «пламевидпые» (чалбыыштап). Многолепестковая розетка имеет название «цветковая» (чечектеп). Другие орнаменты осмысляются по их сходству с предметами окружающего бы та, животными и др. Сетчатый орнамент в виде чешуи называют рыбьей чешуей (балык казырыы) или жеребячьими копытами (кулун дую); полукруг имеет название (чартык ай) - половина лупы.

Во многих скульп турах встречается сетчатый орнамент в виде чешуи (23 (.

Тувинцы — народ древней истории и культуры. Их отличали самобытность, своеобразие, самостоятельность языка, типа религии, образа жизни.

Убранство и украшение предметов быта также соответствовали самой архитектуры: богатые символические орнаменты, аллегорические изображения зверей, животных наносились по цвету на войлок и кожу. Делались росписи на домашней утвари, аппликации на покрывала. орнаментальном искусстве тувинцев ощутимы не только местные корни. В нем отчетливо прослеживается воздейс твие художественного творчества многих кочевых народов великого пояса степей Нвразии, оседло—земледельческих цивилизаций Востока и Запада 120].

По мнению Т. Б. Будугечиева, наследие тувинской художественной культуры своеобразно, что обусловлено, прежде всего, особенностями конкретно — исторических обстоятельств развития тувинского общества.

Исторически сложившиеся торговые, хозяйственные, этнические связи тувинцев с народами Центральной Азии, несомненно, оказали влияние и на формирование их культуры. Как известно, ранняя культура далеких исторических предков тувинцев восходит к скифской, древнетюркской культурам. Например, многие элементы орнамента скифского времени и их композиции являются составной частью сложившегося позднее декоративно-прикладного искусства тувинцев. Это нетрудно проследить по украшениям многих изделий из металла, дерева, кожи и войлока.

Некоторую культурную общность можно проследить у тувинцев и с народами Юго-Восточной Азии. В э том, безусловно, сказалось влияние буддизма, проникновение в Туву связанных с ним художественных направлений.

Эго обстоя тельство даст основание судить, что на стыке различпых восточных культур, на органическом скрещении и развитии их элемен тов и традиций развивался своеобразный художественный феномен -тувинское искусство [ 16].

О рн ам ен т — самая распространенная форма пространственных искусств, сопровождающая человечество на всех этапах его культуры. Он глубоко укоренен в быту, повседневно встречается в жилище, в утвари, в одежде. 11од словом орнамент ornam ent - следует понимать украшение, узор, организованный ритмическим чередованием абстрактно — геометрических или изобразительных элементов, украшающих здания или предметы декоративно-прикладного искусства.

В орнаменте утверждается и единство человеческой культуры фундаментальные ценности всех эпох, всего человечества, объединяющие прошлое с настоящим. Как явление духовное, и аспекте мировой культуры, орнамент мало изучен 119].

Орнамент обращен, прежде всего, к нашей интуиции, к подсознательному ощущению выразительности ритма, цвета и формы. Его эстетические, художественные качества ставятся в зависимость от назначения, формы, материала вещи.

В народном декоративном искусстве всс основано на отработанных профессиональных навыках и приемах, выработанных на протяжении многих поколений. Каждая народность, иногда даже географическая область, имеет свой круг орнаментики. Исполняя роль украшения того или иного предмета, орнамент пе может существовать отдельно, вне определенного произведения искусства. Он имеет прикладные функции. Изделия декоративно-прикладного искусства должны соответствовать требованиям органического единства утилитарности вещи и ее декора, национальным колори том [16].

Истоки национальной культуры уходят вглубь, что некоторые ее черты имелись у племен, населявших терри торию Тувы уже около двух тысяч лет назад.

Известно, что орнамент - один из наиболее устойчивых элементов народного искусства. Изменение технических приемов орнаментации и материала влияет на эволюцию некоторых узоров, но обычно ведет к исчезновению исходных мотивов, которые нередко сохраняются в течение тысячелетий. Вместе с тем орнамент развивае тся и обогащается в результате как внутренних (эндогенных) процессов, так и диффузий (влияние культур других этносов). Одна часть новаций, проникших извне, вскоре отмирает, другая органически входит в культуру и участвует в се дальнейшем генезисе.

5?

Новации эндогенного и диффузного происхождения, вошедшие в культуру в определенные исторические периоды и участвующие в ее дальнейшем генезисе, называют историко - гене тическими слоями.

В тувинском орнаментике выделены три основных последовательно докочевнический, развивающихся историко — генетических слоя:

ра н 11 с ко ч в 11 и чее к и й, нозднекочевиический. Каждый из слоев связан с определенными этапами в этнической ис тории Тувы.

Первый выделенный историко-генетический слой до кочевнический.

Мотивы до кочевнического слоя ныне распространены очень широко, включая Сибирь, Среднюю Азию и Восточную Европу, но наиболее полно, кроме тувинцев, представлены лишь у народов Саяно - Алтая и якутов.

Как писал С. И. Вайнштейн, древние памятники прикладного искусства, обнаруженные па территории Тувы, восходят к эпохе бронзы. Уже в те далекое время была известна художественная обработка камня, металла, дерева и кости. В неолитическое время и эпоху бронзы развивается орнаментика - глиняные сосуды, найденные в курганах Южной Сибири, в том числе и на территории Тувы, нередко украшены'строгими геометрическими орнаментами (Г - образный меандр, косая сетка ромба и др.), которые, пережив века, вошли в композиции узоров па изделие тувинцев и других с иб ир с к их н а родов.

Историка - генетические слои тувинского орнамента

–  –  –

Рис. 2.3 Позднекочевнический историке генетический слой [23] Второй историко-генетический слой - раннекочевнический. Он лючает мотивы розетки, парные спирали, завитки, пальметки, мотив волны, образные фигуры, некоторые роговидные мотивы, арочные узоры, сетчатый орнамент из сниралеи «чешуя» и другие По С. В. Вайнштейна, - в эпоху раннего железного века, т.е. с середины I тысячелетия до н.э., роль прикладного искусства в жизни племен Тувы заметно усиливается. Г лавным объектом изобразительного искусства остается мир животных —олени, лоси, косули, лошади, хищные животные и птицы. В их передаче заметна некоторая стилизация, характерная в скифское время для искусства племен, населявших огромную территорию евразийских с тепей от При черноморья до I {ентралы-юй Азии. Большинство изображений животных, будь то вырезанные из кости, отлитые или штампованные из металла, выполнялись в виде плоскостных рельефов. Из них особенно выразительны и интересны литые бронзовые бляхи - лежащая молодая косуля, голова козерога с круто изогнутыми стилизованными рогами, приготовившийся к прыжку хищник, а также ажурно вырезанные из кости стилизованные фигуры лежащей лошади и хищника, раздирающего оленя. В курганах найдены также образцы тонких ювелирных художественных изделий из золота, например, булавка, увенчанная золотым козерогом. Фигурки животных нередко украшали рукоя тки пожей и кинжалов. Изображетгия людей избегали делать.

Вероятно, часть изображений животных служила не толькоукрашением, нобыла связана с мифологическими представлениями того времени и культом.

К таким изображениям следует отнести некоторые наскальные рисунки, так называемые «оленные камни» с выби тыми на них фигурами животных, в том числе оленей в позе летучего галопа.

Орнаментальные композиции украшают в скифское время различные изделия из металла, дерева, кости, кожи и войлока. Для орнаментации кожаных и войлочных изделий использу-ют аппликацию. Появляются новые элементы орнаментальных мотивов - наряду с геометрическими, они включают растительные узоры. Именно в скифское время получает распространение в Саяно - Алтае орнаментальный мотив, основанный на стилизации рогов горного барана, ставший позднее в несколько видоизмененной форме популярнейшим в прикладном искусстве скотоводов Евразии. Характерен он и для современного орнамента тувинцев.

В конце первого тысячелетия до н.э. вместе с большими изменениями в быту и культуре, вызванными переходом к кочевому скотоводству и проникновением в Т у в у нового населения, связанного с гуннской этнической средой, развивается новые черты и в искусстве. Изображения теряют единство стилистических особенностей, характерных для «скифского звериного стиля».

Усиливается схематизм, особенно заметный в наскальных рисунках людей и животный и в антропоморфных деревянных резных статуэтках, известных нам по находкам Кокэльском могильнике. Местные племена Гувы в гунно-сарматское время имели развитое прикладное искусство. Они с большим вкусом декорировали керамику паленными и выдавленными в сырой глине орнаментальными узорами, изделия из дерева покрывали художественной резьбой и росписью, из золота и бронзы умели изготовлять различные украшения.

В орнаментах преобладают геометрические узоры, в которых достаточно четко видны элементы, которые позднее вошли в тувинское искусство.

Третий историко-генетический слой - позднекочевнический. Для него характерны определенные формы роговидного узора, крестовидные фигуры с рогообразными ответвлениями или ромбовидными утолщениями на концах, [ромбовидные фигуры с роговидными ответвлениями, круг,, рассеченный том с обращенными к центру пальметоиидными элементами, хлепестковая розетка в сочетании с кружковым орнаментом.

В середине 1 тысячелетия н.э., в древнетюркский период истории Тувы, в е начинают господствовать растительные узоры - почти все они л е я в чувинском национальном орнаменте. Растительные мотивы широко т.е:ея древними тюрками Гувы для украшения металлических изделий.

большого совершенства техника чеканки и нарезки в орнаментальной jc лботке серебряных, золотых, бронзовых и железных вещей. Особенно тщательно клывались наборные поясные бляхи и подвесные пряжки пояса. Примером высокохудожествен пой орнамен тальной обработки могут служи ть бронзовые поясные бляхи, найденные в кургане Чербинского могильника. Бляхи покрыты гонким слоем позолоты; орнамент, включающий сложные растительные мотивы, с большим мастерс твом выполнен техникой нарезки и чеканки. 11ричем, узор на одной из блях, состоящий из розеток па фоне, заполненном кружочками маленького диаметра, поч ти без изменения сохранился в прикладном искусстве тувинцев.

В конце I тысячелетия, в гак называемую кыргызскую эпоху, происходит дальнейшее обогащение орнаментальных композиций, украшающих металлические изделия. Древние мастера, наряду с [равировкой, начинают широко применять инкрустацию железных вещей золо том, серебром и бронзой. Растительный орнамент становится в это время особенно пышным и замысловатым. Нередко он сочетается с зооморфь(ыми мотивами.

11ачавшаяся с XIII в. эпоха многовекового господства монголов не могла не наложи ть своего отпечатка па развитие прикладного искусства Тувы. Сказалось и влияние буддизма, особенно усилившееся с XVIII в. В Туву проникают орнаментальные мотивы юго-восточной Азии. Для тувинского прикладного искусства феодальной эпохи вплоть до первой четверти ХХв. была характерна застойность сложившихся форм. Некоторые мастера, стараясь угодить вкусам знатных заказчиков, подражавших быту -монгольских феодалов и маньчжуро-китайских чиновников, механически копировали монгольские и ки тайские образцы (с этикеток на плитках чая, с рисунков на коробках с табаком и др.).

Тувинские араты в тяжелых условиях феодального гнета и засилья иноземных захватчиков хранили и развивали народное искусство.

Талантливые умельцы создавали па основе многовековых традиций прекрасные узоры на седлах, сбруе, женских украшениях, посуде, сундуках и других бытовых вещах, вырезали изумительные по красоте шахматные фигурки, детские игрушки. Но талант народных мастеров использовался главным образом для украшения быта феодально-байской и чиновничьей верхушки. Религиозное мировоззрение, поддерживаемое ламами и шаманами, пронизывало жизнь аратов, поэтому нередко фигурки животных, с большим старанием, сделанные лучшими мастерами, украшали не жилище человека, а помещались в(оваа). К сожалению, тувинское прикладное искусство феодальной эпохи никем не изучалось и лишь немногие художественные изделия того времени сохранились в музеях страны.

Таким образом, каждый из этих слоев связан с определёнными этапами в этнической истории Тувы. Многие орнаментальные формы, заимствованные в процессе культурного взаимодействия у соседних народов, были в значительной мере переработаны в тувинской среде и в модифицированном виде могут рассматриваться как специфически тувинские. Общим для западных и восточных тувинцев является лишь докочевнический слой, сформировавшийся у степных южносибирских племён ещё в эпоху неолита и бронзы. Два последующих историко-генетических слоя развились лишь в искусстве тувинцев центральных, южных и западных районов в условиях хозяйственно-культурного типа скотоводов-кочевников степей.

Изучая орнаментальное искусство тувинских скотоводов, можно прийти к выводу о сложности его развития, о существовании не только глубоких местных корней, но и синкретичноети отдельных форм, испытавших влияние ч художественной культуры многих кочевых и оседлых народов, в том числе среднеазиатских и восточноазиатских цивилизаций.

Специальное изучение тувинского прикладного искусства началось только в Советской Туве. Тувинская орнаментика обогащается новыми узорами, включающих пятиконечную звезд, серп и молот, и другие рисунки.

Однако использование традиционных фигур остается, i.e. крупные узоры служат обычно композиционным центром, их же уменьшенные или повторяющиеся варианты являются элементами бордюров. Проведение выставок художественной самодеятельности с участием мастеров прикладного искусства позволило выявить наиболее талантливых народных художников, начать организованную работу с ними, привлечь внимание широкой общественности к разви тию народного прикладного искусства [23].

11о мнению Л. К. Кужугет, именно изобразительное искусство наиболее ярко демонстрирует, насколько долгим и сложным был процесс становления традиционного искусства тувинцев; сколько народов, начиная со скифов и гуннов (с VIII вскадо п. э.) и заканчивая русскими (начало XX века), повлияли на него. При этом надо отметить особенность, па которую указывали искусствоведы и этнографы: процесс заимствования был фильтрованным, творческим, оставалось только то, что было близко и понятно. Возрождение традиционной культуры в первозданном виде как такового в современных условиях перехода к иному образу жизни быть уже не может. Это необратимый процесс и это данность. Проблема состоит лишь в том, то надо хотя бы выделить важнейшие, базовые части традиционной духовной культуры тувинцев) 23 ].

В наше время ощущается все большая необходимость в теоретическом осмыслении традиционных и современных явлений художественной культуры тувинского народа.

«Узел счастья» - это название орнаментального мотива, существующего в различных вариациях в узорочье кочевников. L одном из вариантов «узла»

i выполнена бронзовая бляха с II 1ащ и некого городища. Она имеет удивительное сходство с изображением узла у древних кыргызов. Гак же закручены ленты, такие же па них бороздки и квадратик в центре.

11роисхождение мотива «узел» у кочевников не случайно. Ведь древним кочевникам в их повседневной жизни приходилось, иметь дело с разнообразными узлами. «Узел счастья» так, при стреноживали коней использовались одни виды узла, при упаковке поклажи во время перекочевок другие, при установке юрт и т. д. Кроме того, большое разнообразие узоров возникало при плетении веревок, плетей, тесьмы.

В Туве «узел счастья» появился с распространением буддизма, и является символом бесконечного счастья. Есть поверье, что «олчей удазыны»

приносит счас тье, удачу, поэт ому этот орнамент часто используют. Его можно увидеть на одежде, им украшают ювелирные изделия, особенно - серьги.

В выполнении форм линий, красок использовании исходных материалов отражено свое чувство красоты, свое понимание гармонии тувинского народа.

Таким образом, тувинский национальный орнамент представляет собой значительное культурно-историческое явление, обладает своим ярко выраженным национальным характером и высоким художественным уровнем. Его эстетические завоевания настолько очевидны, что заслуживают большой научно - исследовательской работы.

Uы вод по Н главеЛ лава посвящена изучению традиционной технологии изделия из дерева «Согааш бала», которые в основном являются деревянными. Деревянные изделия издавна широко применялись в быту тувинцев. Причиной тому была не только доступность дерева, а также легкость этих материалов. Древесину лучше всего заготавливать поздней осенью или зимой. В это время в стволе дерева меньше влаги.

Большая часть утвари из дерева изготовлялась в условиях домашнего производства. В каждом тувинском хозяйстве делали деревянные чашки,ступки, корытца, сосуды для молока и др. Восточной Туве из нее делали не только многие виды утвари, но и покрышки для жилищ. Выбор материала зависит от того, что собирается сделать мастер: музыкальный $ инструмент, подзорную доску, фриз, наличник, скульптуру, а также, какая резьба по виду и сложности будет применена на изделии. В разных книгах резаками, косяками, клюкарзами, штихелями, гейсмусами и царазиками называются самые разные инструменты. Резчики, в разговоре, час то называют их просто ножами.

В узорах на ступках множество разнообразных орнаментальных мотивов, выполненных как плоско-выемчатой, так и плоско - рельефной резьбой. Ступки имели не только практическое назначение, но и служили украшением тувинского жилища.

Таким образом, изучение тувинского орнамен та убеждает нас в том, что его орнаментика заключает в себе множество художественных смыслов, которые отражаю т исторический путь народа.

ГЛАВА 3. УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

ВНЕКЛАССНЫХ ЗАНЯТИЙ ПО ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ОБРАБОТКЕ

ДРЕВЕСИНЫ ЗЛ. Программа кружка художественная обработка древесины В данной программе нами хотелось бы представить многообразие способов и возможностей использования природного материала, каким является древесина. В программе представлены виды обработки древесины из известных источников, так и из собственного практического педагогического опыта.

Программа предназначена для учащихся общеобразовательных школ 5-9 классов носит познавательно- практический характер. Программа предусматривает теоретическо-практическое обучение учащихся 4 часов в неделю и 36 часа за учебный период.

Данная программа носит художественно-эстетическую направленность, в ней охарактеризован не только один вид художественной обработки, а несколько. Она дает возможность делать первые шаги не только младшим школьникам, но и реализовать ранее приобретенные способности и навыки учащимся более старших классов.

Программа способствует формированию у учащихся теоретическим знаниям о породах древесины, их физических и механических свойствах, технологии обработки разных пород древесины, методике применения разных ггиспособлений и инструментов, а также практическим навыкам. В основу программы положено обучение, основанное на развитие интереса и тзорческих возможностей школьников. Все объекты труда подбираются с таким расчетом, чтобы они были максимально познавательными сточки зрения политехнического обучения, имели эстетическую привлекательность, художественную ценность и давали представление о технологии обработки древесины.

Образовательная программа кружка «Художественная обработка древесины» включает в себя четыре этапа учебного процесса, соответвующей учебным четвертям школьного образовательного процесса. Занятия проводятся в форме часовых уроков 4 раз в неделю, где даются необходимые теоретические знания и преимущественно практические навыки и умения.

Группа детей работающая в кружке разновозрастная, состав группы постоянный, при наборе учитывалось желание детей. Занятия предполагается проводить индивидуально- групповые.

Цели и задачи Основными задачами образовательной программы « Художественная обработка древесины» является обучение учащихся видам художественных работ по дереву к которым относятся токарная обработка, резьба по дереву, зыпиливание лобзиком, элементы декоративной отделки, элементы деревянной мозаики, а также комбинировании этих видов между собой..

Наряду с этими общими задачами при прохождении курса должны решаться и другие, более конкретные, цели и задачи:

- воспитание любви к труду, уважение к людям труда,

- формирование художественного вкуса, умение видеть и понимать красоту труда,

- развитие у детей задатков в области конструирования, творческого мышления,

-формирование умения работать в коллективе, творчески выполнять свою работу.

Учащиеся должны знать:

- строение и основные свойства дерева и древесины

- пороки дерева и древесины,

- породы древесины,

- виды лесоматериала,

- типы инструментов и виды приспособлений для работы по дереву, технику выполнения художественных робот по дереву,

- другие виды художественны работ по дереву,

- I Б при работе с резцами и другим режущим и колющим инструментом.

Учащиеся должныуметь:

- подготавливать поверхность древесины для резьбы,

- подготавливать материал для работ,

- изготовлять рабочий инструмент,

- затачивать и править инструмен т,

- использовать вспомогательный электроинструмент и другое оборудование,

- выполнять контурную резьбу по дереву,

- выполня ть резьбу смешанного чипа.

Таблица 3.1

–  –  –

По я с п ител 1на я за н ис ка Резьба по дереву возникла еще с древнейших времен.

Люди изображали зверей, птиц, солнце, лупу и поклонялись им, считая, что вырезанные фигурки :

приносят 1 дом счастье, отгоняют всякую нечисть и оберегают хозяев от несчастий. Древние славяне считали дерево посредником между человеком и солнцем. Оно было символом благополучия и счастья, долголетия и здоровья.

Изделия из дерева прочно вошла в нашу жизнь. По разнообразию применения древесина не имела себе равных. Из нее делалось практически все необходимое для жизни: дома, мебель, сани, телеги, мельницы, лодки и многоедругое. Музыкальные инструменты тоже делались из дерева. Резьба является одним из ранних способов украшений из древесины.

Резьба выполнялась в разной технике. Например, прорезанная или ажурная резьба использовалась чаще всего при отделке домов, мебели, посуды, а скульптурная резьба - для украшения кораблей (носовую часть корабля выполняли в виде какого - либо зверя или птицы, или изображали бога или богиню), а также в изготовлении деревянных игрушек и сувениров.

В настоящее время резьба находит свое применение в украшении дач, коттеджей, беседок, детских площадок и т.д. Для приготовления деревянной утвари для кухни: хлебниц, вазочек, солонок, сухарниц, кубков, подставок, а также подсвечников, шкатулок., деревянных сувениров, служащих украшением любой квартиры или дачи 15 4 1.

Урок 1 Тема: Декорирование предмета быта «Согааш бала» с национальными орнаментами 8 класс 11,ели урока:

Обучение учащихся навыкам и приемам традиционной художественной обработки древесины;

Развитие умений и навыков работы с различными инструментами и приспособлениями, создавать красоту своими руками;

Воспитание лю б ви к традиционному народному искусству, создавая красоту своими руками.

Оборудование:образцы изделий художественной отделки древесины, заготовки для резных ложек, резаки - нож косяк и полукруглый резак для резания утренней поверхности, слайды, ПК ноутбук, ручной лобзик, верстак.

Шлифовальная ш курка№4 и 0, льняной отбеленный масло, тампон, карандаш, инка, технологическая карта изготовления из дерева «Согааш бала», лак, морилка.

Объект труда:«Согааш бала»

Тип занят'иикомбинированный, интегрированный.

I. Организационный момент.

(IIpueemcmeue учителя. Контроль готовности к уроку учащихся) Сообщение темы и цели запиши.

II. Изложение нового материала.

Иллюстративный рассказ с элементами бсссды.

Учитель —Сегодня мы будем на уроке украшать национального предмета «Согааш бала» с национальными орнаментами «олчей удазыны»

С древних времен человек украшал жилище и его интерьер деревянными изделиями с художественной резьбой. (Показ изделия, сувенирные изделия и другие предметы быта).

Художественная резьба связана непосредственной с понятием «орнамепл»(слово орнамент написана на доске) запиши те слово па рабочем тетради.

Орнамент- узор, построенный на чередовании в определенном порядке изображений, его составляющих. Он может состоять из геометрических фигур, листьев, плодов, птиц и зверей.

«О рнам ет »произошло Слово о^ латинского «ornamentum»

украшение. С давних пор люди начали украшать посуду, предметы домашнего обихода, одежду, книги. Часто много ритмические узоры наносились на стены, полы и потолков зданий.

Орнаменты могут быть выполнены любыми красками, карандашом, а также средствами скульптуры. Очень много орнаментов и в вышивке.Многие орнаменты существуют уже много лет. В разные эпохи, в разных странах создавались свои уникальные, неповторимые и своеобразные узоры. Они бережно передавались из поколения в поколение. В них отразились национальная культура народов.

Особенно место в художественной обработке древесины получила ручная резьба, разновидностями которой является:

Плосковыемчатая резьбахарактерна тем, что на плоской поверхности вырезается углубления различной формы, ее разновидностью является I'со метр и чес ка я рез ьба.

Контурная резьба применяется в основном для изображения фигур (птиц, животных, листьев, цветов и др.).

Прорезная резьбаявляется наиболее простой и выполняется лобзиком, применяется при изготовлении дверей, ставни окон, буфетов, ширм и др., для украшения мебели, фасада домов.

Прорезная резьба с рельефным рисунком называется ажурной и используется для украшения мебели и др. Прорезная резьба, приклеенная к деревянной основе, называется накладной.

Скульптурная резьбаяшяется наиболее простой и выполняется лобзиком, применяется при изготовлении дверей, ставни окон, буфетов, ширм и др., для украшения мебели, фасада домов. Прорезная резьба с рельефным рисунком называется ажурной и используется для украшения мебели и др.

Прорезная резьба, приклеенная к деревянной основе, называется накладной.

Скульптурная резьба Для резьбы лучше всего подходят-, сухие заготовки из мягкой древесины листовых пород липы, ольхи, осины, кедра, сосны.

( Учитель демонстрирует приемы резания различными стамесками).

А сейчас посмотрим, виды орнаментов?.

Кто знает или видел орнаментов применимых в национальных предметах быта и одежды?

–  –  –

разделочная доска, эдектиг-тон, чеци-чок (безрукавка) национальные обуви.

Национальная посуда тувинцев создавалась, отбиралась, усовершенствовалась многовековой практикой кочевых племен Центральной Азии. Поэтому она часть многовековой культуры не только одних тувинцев.

Весь содержание различной посуды диктовалось кочевым и образом жизни иусловиями климата. Согааш бала — ступка и пестик для приготовления т араак долгая. Изготавливалась она главным образом из природныхматериалов и потому была легкой, удобной и экологически чистой.Принудительный переход к оседлости привел к быстрому исчезновению изобхода многих предметов домашнего хозяйства кочевников, в том числепосуды

Во время работы соблюдайте требования безопасности при резании:

• Не держите левую руку вблизи режущего инструмента.

• Не прилагайте больших усилий при резании.

• При необходимости удара по руке стамеску держите в левой руке, а киянку в правой руке.

• Храните стамески в специальных ящиках.

Практическая работа. (На доске технологическая карта декорировании с национальным орнаментом«согааш бала»). Учитель раздает заготовки и инструменты.

Ввол 11 ы и и истру ктаж.

Подготовка рабочих.мест и инструментов.

Последовательность выполнения работы: Нанесения рисунка на заготовку. Закрепите заготовку на верстаке. Подберите инструменты.

Выполнения резьбы.

Примечание. Можно предложить учащимся самостоятельно нарисовать эскиз и орнамен ты на утварь.

Теку m ий и 11 стру к гаж.

Корректировка хода практической части. Если допускают ошибки, то остановить и сделать тот или иной инструктаж.

За ключ ител m i ы й и нстру ктаж.

$ 11оказ выполненных работ. Анализ успехов и ошибок в работе.

III. Итог заня тия.

Выставить оценки.Уборка рабочих мест и мастерской.

Вы воды но 111 главе. Задача технологии художественной обработки древесины заключается в том, чтобы активно способствовать формированию у учащихся художественного направления, и она успешно разрешается тогда, когда в самой школе складывается метод, полностью отвечающий потребностям нового искусства и дающий возможность воспитывать поколения художников, продолжающих выдвинутые идейные и творческие принципы.

Обучение учащихся навыкам и приемам т радиционной художественной обработки древесины на внеклассных занятиях способствуют к развитиютворческой способности учащихся. А также создавать красоту своими руками повышает интерес к традиционному народному искусству.Важной является наличие методических разработок у учителя, что будет способствовать повышению качества преподавания на уроках технологии. В работе нами представлена методическая разработка занятия на тему декорирование с национальными орнаментами «Согааш бала».

Ш кола - это фундамент, на котором художник начинает свою самостоятельную творческую жизнь, но поскольку содержание воспитавшей его педагогической системы обусловливается художественным методом определенного направления искусства, то внутри этой системы может возникнуть и нередко возникает противоречие метода с комплексом собственно изобразительных средств, с профессиональной стороной обучения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В настоящее время предметы быта и древесины больше привлекают внимание исследователей, также они популярны среди народа. Изделия Из дерева прочно вошла в нашу жизнь. По разнообразию применения древесина не имеет себе равных. Из нее делалось практически все необходимое для жизни: дома, мебель, сани, телеги, мельницы, лодки и многое другое.

Музыкальные инструменты тоже делались из дерева. Резьба является одним из ранних способов украшений из древесины. В настоящее время резьба находит свое применение в украшении дач, коттеджей, беседок, детских площадок и т.д. Для приготовления традиционной деревянной утвари, а также подсвечников, шкатулок, деревянных сувениров, служащих украшением любой квартиры или дачи.

Традиционные национальные предметы быта всегда пользовались популярностью у тувинского народа. Изучение состояния и перспектив развития предметов быта имеет больную практическую значимость в условиях возрождения национального самосознания у тувинского народа и развития туризма в нашей республике Деревянные изделия и изделия из бересты издавна широко изготовлялись в домашних условиях и применялись в быту тувинцев.

Причиной тому была не только доступность дерева, бересты и простота их обработки, а также легкость этих материалов. Древесину лучше всего заготавливать поздней осенью или зимой. [3 эго время в стволе дерева меньше влаги. В каждом тувинском хозяйстве делали деревянные чашки, ступки, корытца, сосуды для молока и др., обрабатывали при необходимости бересту, а в Восточной Туве из нее делали не только многие виды утвари, по и покрышки для жилищ. Выбор материала зависит от того, что собирается сделать мастер.

Задача технологии художественной обработки древесины заключается в том, чтобы активно способствовать формированию знаний о национальных предметах бы та у учащихся, развитию творческих способностей и эта задача успешно разрешается тогда, когда в самой школе методика преподавания организована на высоком уровне. Важной является наличие методических разработок у учителя, что будет способствовать повышению качества преподавания па уроках технологии.

Поставленные цель и задачи исследования достигнуты. Полученные данные послужат базой для дальнейшего совершенствования знаний по проектированию тувинских традиционных предметов быта в будущей педагогической деятельности.

В заключение выпускной квалификационной работы отметим, что на раннем этапе формирующегося хозяйственно-культурного типа кочевых скотоводов технология и организация домашней промышленности и ремес быстро развивались, приспосабливаясь к новым формам хозяйства, а в условиях сложившегося поздпекочсвпического хозяйственно-культурного типа в силу его застойного характера их развитие шло чрезвычайно медленно.

бы.

Главным образом этим обстоятельством объясняется, казалось удивительное сохранение в домашнем производстве и ремесле ту винцев з XIX-начале XX в. многих черт, прослеживаемых, у их кочевых предков в далеком прошлом.

Домашние промыслы и ремесло у тувинцев в XIX начале XX в.

наряд} со скотоводством составляли основу хозяйственной деятельности тувинцев:

важную роль играло и ремесло. Тем не менее, как домашнее производство, так и ремесло у тувинцев оставались почти неизученными. Посвященные нм несколько страниц в работе Ф. Я.Копа, содержащие ценные, по весьма краткие и отрывочные сведения, были основным источником для суждения о тувинском домашнем производстве и ремеслах в трудах последующих в исследователей.Существенную работу, в частности, об отражении тувинском фольклоре представлений о жилище и утвари выполнил Л.В.

Гребпев. К тувинской традиционной национальной утвари относятся корыта (деспи), тувинская чашка (аяк), деревянный сосуд, туесок, ступы с бестом (.согааш - бала), национальные культовые ложки (тос - карак).

Задача технологии художественной обработки древесины заключается в том, чтобы активно способствовать формированию у учащихся художественного направления, и она успешно разрешается тогда, когда в самой школе складывается метод, полностью отвечающий потребностям нового искусства и дающий возможность воспитывать поколения художников, Продолжающих выдвинутые идейные и творческие принципы.

Обучение учащихся навыкам и приемам традиционной художественной обработки древесины па внеклассных занятиях способствуют к развитиютворческой способности учащихся. Л также создавать красоту своими руками повышает интерес к традиционному народному искусству.Важной является наличие методических разработок у учителя, что будет способствовать повышению качества преподавания на уроках технологии. В работе нами представлена методическая разработка занятия па тему декорирование с национальными орнаментами «Согааш бала».

Школа - это фундамент, на$ котором художник начинает свою самостоятельную творческую жизнь, но поскольку содержание воспитавшей его педагогической системы обусловливается художественным методом определенного направления искусства, то внутри этой системы может возникнуть и нередко возникает противоречие метода с комплексом собственно изобразительных средств, с профессиональной стороной обучения.

С П ИСО К ИС ПОЛ ЬЗО1 АН НОЙ Л ИТЕ РАТУ Р Ы

1. Конституция РФ от 25 декабря 1993г, с изменениями от 30 декабря 2008г.

2. Закон 273-Ф3 «Об образовании в РФ» 2015 новый 273-Ф3. РФ 3. №124 ФЗ. Об основных гарантиях прав ребенка в РФ 24 июля 1998 года «в ред. Федеральных Законов» от 17.12.2009 № 326 - ФЗ»

4. Абросимова А.А., Каплан Н.И., Мйтлянская Т.Б. Художественная резьба по дереву, кости и рогу. М.: Высшая школа, 2008 г.

5. АранчынЮ.Л. Исторический пу ть тувинского народа к социализму/ К).Л.

Лрапчын. Новосибирск: Паука, 1982. - 339 с.

6. Афанасьев А.Ф. Резьба по дереву. М.: Легпромбытиздат, 2005 г.

7. Балашов К.В. Резьбаподереву.-М.: ООО ТД «Издательство мир книги», 2010 г.

8. Барсов А.И. «Технология инструментального производства»; Москва; 2007 г.

9. Бартан О.В. Национальная посуда тувинцев// Башкы. -№ 1 - 1998 г.

10. Барташевич А. А. Технология производства мебели. -М.: Феникс, 2003.

1 I. Бобиков 11. Д. Изготовление столярно-мебельных изделий. Учебник. - М.:

Академия, 2002 г.

12. Бобиков II. Д. Справочник домашнего мастера. Изделия из древесины.М.: ЭКСМ О- I Ipecc, 2004 г.

13. Бобров В. А. Справочник но деревообработке - М.: Феникс, 2003 г.

14. Богусловаская И.Я. Творческие проблемы современных художественных промыслов. Л.: Художник РФ, 201 1 г.

15. Борисов И. Б. Обработка дерева. - М.: Феникс, 2000.

16. Будегечиева Г. Б., «Художественное наследие тувинцев», 1995, М.

17. Буйвидович Ф.В. Технология столярно-плотпичных и паркетных работ.

Минск: Вышэйшая школа, 2000.

18. Бури ков В.Г., Власов В.II. Домовая резьба. М.: Нива России, 1993.

19. Буткевич JI.M. История орнамента: учеб. пособие для студ. высш. пед.

учеб. заведений, обучающихся по спен. «Изобразительное искусство»/ Л.М.

Буткевич.-М.: Гуманитар.изд. центр ВЛАДОС, 2 0 0 8.-2 6 7 с.

20. Вайнштейн С. И. Историческая этнография тувинцев. Проблемы кочевого хозяйства. —Наука - М. - 1972. - 313 с.

2!. Вайнштейн С.В. История народного искусства Гувы.//М.: 1974 г.

22. Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра Азии. - М.:Наука, 1991г.

23. Вайнштейн. С. И. Загадочная Тува - М. - 2009 г.

24. Г'ерчук К).Л. Что такое орнамент? Структура и смысл орнаментального образа. - М.: Галарт. 2009 г.

25. Гребиев Л.В. Переход тувинских аратов-кочевников на оседлость / Л.В.

Гребней. -Кызыл 201 1 г.

26. Григорьев М.А. Материаловедение для столяров и плотников / учебник для средних профессионально-технических училищ/ М.: «Высшая школа», 2005 г.

27. Грумм-Гржимайло Г.Г. Западная Монголия и Урянхайский край / Г.Е.

Грумм-Гржимайло. - Л., 1926. - С. 157.

28. Гусарчук В.М. 300 ответов любителю художественных работ по дереву. М., «Лесная промышленность», 2006 г. ч



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«ВЕСТНИК ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. http://www.vestospu.ru УДК 372.882 И. Е. Брякова Н. В. Калабаева Изучение пролога к поэме А. С. Пушкина "Руслан и Людмила" в пятом классе. Урок-погружение в творческую мастерскую поэта В статье предлагае...»

«Министерство образования и науки Украины Харьковский национальный педагогический университет имени Г. С. Сковороды Л. В. Гармаш ТАНАТОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В ПРОЗЕ РУССКИХ СИМВОЛИСТОВ Монография Харьков – 2015 УДК 821.161.119/20:82.02::82.081 ББК 83.3(4Рос) Г 20 Рецензенты: В. Б. Мусий – до...»

«Федоров С.В., Ээльмаа Ю.В. Информационые технологии в работе учителя словесника (будет издано в изд-ве "Просвещение" в 2011 г.) Школьное литературное образование в начале XXI века. Взгляд неравнодушного скептика. Плывет. Куда ж нам плы...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ В КОНТЕКСТЕ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА В СИСТЕМЕ ГАРАНТИЙ КАЧЕСТВА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТА УДК 378 Шкиндер Виталий Иванович кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной работы Уральский государственный медици...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ Государственное автономное образовательное учреждение высшего образования города Москвы "Московский городской педагогический университет" Институт гуманитарных наук УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе Д.Л. Агранат "" _ 2015 г. Программа вст...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение гимназия г. Гурьевска Рабочая программа учебного предмета литературное чтение_ в 3 классе (базовый уровень) (наименование предмета) Составила Вологжина Н.В., учитель начальных классов Гурьевск Рабочая...»

«Прокопенко А. Ю.КОМПЕТЕНТНОСТЬ ВО ВРЕМЕНИ БУДУЩЕГО СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА В ПАРАДИГМЕ ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2009/4-1/55.html Статья опубликована в авторской редакции и о...»

«УДК:378+81/233+371.13+168.522 ББК:74.58+71+74.1 Руденко Юлия Анатольевна кандидат педагогических наук, доцент кафедра теории и методики дошкольного образования Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д.Ушинского г.Одесса Rudenko Yulia Anatolievna Candidate of Pedagogics, Assistant Professor Chair o...»

«ИАС "АВЕРС: Электронный Классный Журнал" Информационно – аналитическая система Электронный "АВЕРС: Классный Журнал" РЕЦЕНЗИЯ на ИАС "АВЕРС: Электронный Классный Журнал" ГОУ Педагогическая академия НАЗНАЧЕНИЕ СИСТЕМЫ: Предоставление учащимся, родителям (законным представителям) учащихся, педагог...»

«Отчет о проделанной работе МБУ ДО "Дом детского творчества" Гудермесского муниципального района за 2015 год. В МБУ ДО "Дом детского творчества"18 педагогов: 15 педагогов дополнительного образования, 2-методиста, 1-организатор.Всего в МБУ ДО "ДДТ" 8 кружков (113 групп): Хореография 1) Художественное слов...»

«Темперамент ребенка и воспитание К психологу на прием часто приводят детей, поведение которых вызывает тревогу учителей и родителей. Они не вписываются в схему планируемых уроков или не соответствуют ожиданиям родителей. Причина – темперамент ребенка, которым тот еще не умеет управлять. Взрос...»

«РАЗРАБОТАНА УТВЕРЖДЕНА Ученым советом факультета Кафедрами: английской филологии, иностранных языков немецкой филологии, романской 10 марта 2016 года, филологии протокол № 7 Астраханского государственного университета 03 марта 2016 года, протокол № 8 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ для поступающих...»

«Неурочные формы обучения Готовясь к педсовету, мы много думали над тем, в какой форме он должен пройти. Наш педагогический коллектив уже знаком с формой педсоветаконференции, педсовета круглого стола, ещё свежи в памяти впечатления от августовского педсовета-праздника, от прошлогоднего педсоветаимпровизации. Мы решили остановить с...»

«КОНДИЦИОНЕРЫ СПЛИТ-СИСТЕМЫ СЕРИЯ U-MATCH С УНИВЕРСАЛЬНЫМИ НАРУЖНЫМИ БЛОКАМИ R410a ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ AB15 Инструкция по эксплуатации Внимание! Перед началом эксплуатации внимательно изучите...»

«Психологическое тестирование и диагностика как один из методов раскрытия одаренных детей в НОУ Школе "XXIвек" к.ф.н., директор Бушуева С.И., педагог, заместитель директора Фатеева Э.О. НОУ Школа "XXI век" В нашей Школе на протяжении многих лет большое внимание уделяется раскрытию индивидуального начала и творческих...»

«Речевые упражнения. Котенок-шалун Котенок мамочку зовет: Дети ритмично соединяют одМяу-мяу, мяу-мяу. ноименные пальцы обеих рук. Он не напился молока: Скрещивают пальцы рук, ритМало-мало, мало-мало. ично опускают и...»

«Бакушкина Елена Сергеевна "АРХИТЕКТУРА МУЗЕЙНЫХ ЗДАНИЙ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX – НАЧАЛА XXI ВЕКА" Специальность: 17.00.04 – изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Научный руководитель доктор искусствоведения, профессор Е. К. Блинова...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад № 481 г. Челябинска" 454003, г. Челябинск, ул. 250-летия Челябинску, 30 а, тел. (факс): (351) 795-59-09, 795-59-08, 244-32-80, E-mail: mou481@mail.ru ОКПО 42467166 ОГРН 1027402330680 ИНН 7447033224 КПП 744701001 Принято на...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 521 329 C2 (51) МПК A61K 31/7105 (2006.01) A61K 38/18 (2006.01) A61P 17/02 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ 2009126594/15, 11.12.2007 (21)(22) Заявка: (72) Автор(ы): БЕКЕР Дей...»

«XVIII Национальный конкурс Золотая Психея по итогам 2016 года. Материалы к проекту Духовно-нравственное воспитание одаренных школьников как основа формирования культуры жизни (психолого-педагогическая модель сотрудничества инновационного образовательного учреждения с академическими сообществами и высшей школой по воп...»

«Никитина Анна Валерьевна МОНИТОРИНГ КОММУНИКАЦИИ (на примере интернет-форумов) 10.02.19 – теория языка Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук проф. Леонтович О.А. Волгоград – 2015 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. 4 Глава...»

«ГосУларственное бюджетное общеобразовательное учреждение I_{eHTp образования Санкт-Петербургский городской Щворец творчества юных) Отдел художественного воспитания СОГЛАСОВАНО Заведующий м художестве воспитания А....»

«1 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Усть-Камыштинская средняя общеобразовательная школа Рабочая программа по учебному предмету"Окружающий мир" на уровень начального общего образования 1-4 классы является приложением к основной образовательной программе начальн...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЕТСКИЙ САД №2 "РОМАШКА" Творческий проект на тему "Солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья!" для детей 3-4 года Выполнила Жулина Наталья Владимировна Воспитатель МБДОУ детский сад №2 "Ромашка". городской округ город Выкса, 2015го...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы "Школа с этнокультурным русским компонентом образования № 1148 имени...»

«УДК 82.09 МИР ВЕЩЕЙ В РАСКРЫТИИ ДЕТСКОЙ ТЕМЫ У ЗАХАРА ПРИЛЕПИНА* Е.В. Гусева Кафедра русской и зарубежной литературы Филологический факультет Российский университет дружбы народов ул. Миклухо-Маклая, 6, Москва, Россия, 117198 В статье рассматривается ряд повторяющихся в произведениях З. Прилепина художественных образов, способствую...»

«ВСЕМИРНЫЙ МОЛОЧНЫЙ САММИТ ММФ (FIL/ IDF)| ВИЛЬНЮС, ЛИТВА | 20-24 СЕНТЯБРЯ 2015 ГОДА ОФФЛАЙНОВАЯ РЕГИСТРАЦИОННАЯ ФОРМА Стоимость участия Полное участие: участие во всех заседаниях, посещение Информация о регистрации выставки и мест размещения стендовых...»

«СОДЕРЖАНИЕ стр.1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ 5 ДИСЦИПЛИНЫ 2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ 5 ДИСЦИПЛИНЫ 3. УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ 8 УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 4. КОНТРОЛЬ И ОЦЕ...»

«ОСОБЕННОСТИ АКЦЕНТУАЦИЙ ХАРАКТЕРА КУРСАНТОВ ВОЕННЫХ ВУЗОВ КАК ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА Н.В. Куликов ВУНЦ ВВС "ВВА им. проф. Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина" (г. Воронеж) FEATURES AKTSENTUATSY CHARACTER OF CADETS OF MILITARY HIGHER EDUCATION INSTITUTIONS AS PS...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.