WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:     | 1 ||

«Название работы: Хозяйственный уклад и обрядовая практика ранних кочевников Евразии (VII-II вв. до н.э.) по письменным источникам и археологическим данным ...»

-- [ Страница 2 ] --

Автор приводит описание устроенных в склепе Цинь Шихуана больших и малых рек и морей из ртути169. Другой важной чертой пазырыкского бальзамирования можно назвать использование глины для моделирования лица. Но если у других народов это целое искусство, настоящее производство по изготовлению сохранившихся посмертных масок и глиняных голов, то у пазырыкцев это пока только намек на то, что лица умерших покрывались каким-то составом на основе природной глины для сохранения портретных черт. Это устанавливается исходя из наличия в глазницах мумии женщины остатков красноватой глинистой массы170.

В сообщении Геродота есть упоминание о том, что тело царя возили на повозке по его окрестностям: «Когда же умирают все прочие скифы, то ближайшие родственники кладут тело на повозку и возят по всей округе к друзьям».171 В Пазырыкских курганах были найдены повозки двух типов.

Первая – массивная телега, и вторая, очень лёгкая, сложной конструкции повозка, на высоких многоспицных колесах. Во всех курганах были найдены телеги первого типа, которые, скорее всего, использовались для подвозки камней к кургану. Но в пятом Пазырыкском кургане была найдена другая Полосьмак Н.В. Мумификация и бальзамирование у пазырыкцев // // Феномен Алтайских мумий.

Новосибирск: 2000. С. 120-124 Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). М.: Наука, 1972. С. 156 Полосьмак Н. и Малахов В. Физико-химическое исследование уникальных археологических находок Пазырыкской культуры Горного Алтая (VII-II вв. до н.э.). Новосибирск. 2005.

Геродот. IV, 36-39. М, 1972 повозка (Приложение 8. Рисунок 4). Она имела сложное устройство, состояла из многих сотен отдельных частей, скреплённых между собой костылями, заклёпками, связанных ремнями, при полном отсутствии использования металла в качестве материала при её изготовлении. Повозка была рассчитана на дышловую запряжку четверки коней. Таким образом, можно предположить, что она предназначалась для перевозки тела умершего вождя172.

После похорон совершались обряды очищения. Вот что об этом пишет

Геродот: «Окончив погребение, скифы очищают себя таким способом:

головы они смазывают, а потом обмывают себе волосы… В Скифии произрастает конопля... И вот после этого скифы, взяв семена конопли, подлезают под войлок и раскидывают затем семена поверх раскаленных на огне камней; брошенное курится и получается такой пар (дым), что никакая уж эллинская парильня не превзойдёт этого. Скифы, восхищенные подобной парильней, громко ликуют. Это служит им вместо омовения, ибо они вовсе не моют тело водою173».

Обращаясь к алтайским реалиям, мы видим, что во всех Пазырыкских курганах были найдены связанные между собой шесть древков, в отличие от описанных Геродотом трех. Во втором Пазырыкском кургане шестиноги были расставлены над медными сосудами прямоугольной формы, на четырёх ножках и в форме скифского котла на поддоне. Оба сосуда были наполнены побывавшими в огне камнями, в них же были обнаружены семена конопли, частично обуглившиеся. К древку одной из шестиног была привязана кожаная фляга с семенами конопли174.

Как мы видим, описанное Геродотом погребение скифского «царя» во многом подтверждается археологическими находками Горного Алтая. Кроме того, отражение погребального обряда пазырыкской культуры мы видим в Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л. 1960.С.301 Геродот. IV, 71-73. М, 1972 Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.-Л.1952. С. 241-245 обрядах индоариев и древних китайцев, что свидетельствует о культурных связях этих народов.

3.3. Военные обряды носителей пазырыкской культуры Особое место военного дела в кочевых обществах древности и средневековья признается практически всеми учеными. Теоретически, а часто и практически, участвовать в военных действиях могла подавляющая часть мужчин–номадов, поскольку для обеспечения минимального уровня хозяйственной стабильности требовалось не более 4-5% населения. К тому же, во время военных походов или набегов хозяйственная деятельность (выпас скота и др.) могла полностью возлагаться на женщин и подростков.

Войны, набеги, грабежи являлись одним, но не единственным способом адаптации номадов в социо-культурном и физико-географическом пространстве. В погребальных комплексах имеются сведения, которые говорят о высокой степени милитаризации социума пазырыкцев. Это, вопервых, демонстрирует высокий процент (до 70%) наличия тех или иных видов оружия среди мужских погребений. При этом у наиболее социально активной возрастной группы – возмужалых мужчин – данный показатель еще больше – 73%. Во-вторых, о значительной степени военной активности свидетельствует то, что из 7-8% всех кенотафов 5-6% мужские, при этом подавляющая часть их приходится на периоды важных исторических событий (походы Александра Македонского). В-третьих, выделенные социально-типологические модели погребений показывают, что у пазырыкцев существовала определенная воинская иерархия, что нашло отражение и в элементах погребального обряда (сложность и масштабность погребальных сооружений, наличие или отсутствие сопроводительных захоронений лошадей, количество и состав предметов вооружения)175.

Дашковский П.К. О военной структуре «пазырыкского общества» // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Западной Сибири. Барнаул, 2003.Кн. I.С. 56–60 Зафиксированные особенности пазырыкского погребального обряда в ряде мужских погребений позволяют более объективно говорить о процессе сложения у скотоводов Горного Алтая в пазырыкское время особой группы воинов-профессионалов, которых можно считать привилегированным воинским подразделением, особо приближенным к «вождю». При этом внутри дружины также существовало деление на отдельные подгруппы.

Хорошо выделяются группы погребений мужчин-воинов с оружием в срубах (каменных ящиках), внутри которых установлены деревянные ложа, а также устроено сопроводительное захоронение лошадей (1-3 особей), в другом случае зафиксировано отсутствие такого показателя. Третью совокупность курганов составляют погребения в срубах без дополнительной конструкции (ложе), но с сопроводительным захоронением коней. При этом доля курганов первой и второй группы значительно меньше, что также свидетельствует об особом положении умерших, похороненных в указанных объектах176.

Судя по всему, дружинники были преимущественно конными воинами, о чем и свидетельствует наличие сопроводительных захоронений лошадей.

Таким образом, практически все мужское население было вовлечено в военный процесс.

Сыма Цянь в своей работе «Исторические записки» указывает, что все кочевники обучаются военному делу и стреляют из лука177.

На вооружении племен Горного Алтая скифского времени были различные типы луков. Находки моделей лука, которые были сделаны из цельного тальникового прута в детских погребениях, по нашему мнению, могут об это свидетельствовать. Сложный лук - древко состоит из нескольких кусков дерева и в его конструкции применяются кора и сухожилия. Подобный лук являлся ведущим типом лука у кочевников Горного Алтая. У носителей пазырыкской культуры имелись короткие Дашковский П.К. О военной структуре «пазырыкского общества» // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Западной Сибири. Барнаул, 2003.Кн. I.С. 56–60 Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). М.: Наука, 1972. С. 156 «скифские» луки, а также большие луки, которые, вероятно, отражали какието местные традиции178. В поле позднее время появляются луки, с характерными чертами хуннов усиленные луки, у которых деревянная основа усиливается костяными накладками. На завершающем этапе пазырыкской культуры появляются усиленные луки, когда деревянная основа лука усиливается костяными накладками179.

Геродот в своем описании затронул тему суровых военных обычаев скифов: «У скифов есть военные обычаи. Скиф пьет кровь первого врага, убитого им. Все головы врагов скифы приносят царю. Тот, кто принес голову врага получает свою долю добычи. Особым способом они сдираю кожу с головы: по кругу головы делают надрез от ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу выделывают и используют ее в качестве полотенца. Они привязывают ее к узде своего коня и гордятся ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Из этой кожи даже делают плащи, сшивая как шкуры. Из кожи правой руки делают колчан для стрел180».

Нечто похожее было и у носителей пазырыкской культуры. Вождь, захороненный во втором Пазырыкском кургане, был убит в бою. Об этом свидетельствуют три отверстия, пробитые в затылочной части его черепа боевым чеканом. Удары были нанесены сзади. С убитого был снят скальп.

Кожа спереди была надрезана над лбом от одного уха до другого, через выступающий вперед мысик волос, и содрана назад так, что кожа сохранилась только на лице, череп же до шеи был обнажён181.

Таким образом, описанный Геродотом погребальный обряд скифов, практически полностью отражен в Пазырыкской культуре. Имеются и Кочеев В. А Некоторые вопросы военного дела и военного искусства древних кочевников Горного Алтая скифского времени // Сибирь в панораме тысячелетий: (Материалы Междунар. симп.). Новосибирск, 1998.

Т. 1. С. 271 - 276.

Дашковский, П. К. Оружие в погребальном обряде пазырыкской культуры Алтая // Снаряжение кочевников Евразии : сборник научных трудов.Барнаул: Алтайский государственный университет, Кафедра археологии, этнографии и источниковедения, 2005. С. 36-41.

Геродот. IV, 70-72. М, 1972 Руденко С.И. Гоноалтайские находки и скифы. М.-Л.1952. С. 158-161 подтверждения сведений религиозных текстов индоариев, а также данные зафиксированные китайскими письменными источниками. Погребальный обряд проводили по устоявшемуся обычаю, однако разные типы погребальных сооружений и различный инвентарь говорит о социальном расслоении общества, а также о формировании т.н. элиты и дружины.

Жестокие военные обряды, описанные Геродотом, также нашли косвенное подтверждение в пазырыкской культуре. Также, описанное Сыма Цянем, оружие было обнаружено в курганах носителей пазырыкской культуры: лук. Причем луки были различными, сложными и простыми, а в погребении мальчика вместо лука, был макет, что свидетельствует о том, что в могилы, всегда клали лук. Возможно, это связано с каким-либо военным обрядом.

Заключение Феномен скифо-сибирского мира заключается в том, что культуры, которые к нему относятся, простираются от побережья Черного моря до Китая. Все эти культуры имеют схожие элементы. И если западные культуры скифо-сибирского мира представлены как археологическим материалом, так и письменными источниками, то восточные культуры нам такой картины не дают, в основном они представлены только археологическими находками.

Материалы, добытые раскопками курганов в Горном Алтае, дают возможность сделать целый ряд выводов, далеко выходящих за пределы истории этой ограниченной области. Не только общий уровень культуры, но и своеобразные обычаи, характерные для западных, причерноморских, скифов, документально и притом в поразительных деталях установлены теперь и для населения Горного Алтая. После всего того, что мы узнали о культуре древних горноалтайцев, читая Геродота, Страбона, Гиппократа, местами кажется, будто бы они описывали быт не причерноморских скифов, а горноалтайских. Значение этого факта не может быть переоценено.182 Также религиозные тексты индоариев, которые на первый взгляд не имеют ничего общего с образом жизни номадов Горного Алтая, находят свое отражение в материалах пазырыкской культуры. Достойны внимания и древнекитайские летописи, которые в своих текстах также содержат сведения о пазырыкцах.

С одной стороны культура причерноморских скифов, описанных античными авторами, и культура горноалтайских племен очень схожи. С другой стороны природные условия, этногонические процессы, а главное культурные связи были различными. Речь идет о культурных связях с Персией и Китаем, что отражено в письменных источниках этих стран.

Именно такой разносторонний подход к изучению истории ранних кочевников позволит более детально изучить жизнь кочевого общества Горного Алтая.

Руденко С.И. Гоноалтайские находки и скифы. М.-Л.1952. С. 143-145 Сопоставив письменные сведения и археологические данные, мы пришли к выводу, что в культурной жизни причерноморских номадов и горноалтайских племен есть много общего, однако носители пазырыкской культуры во многом имеют свою самобытность и неповторимость. Это относится, прежде всего, к хозяйственной жизни пазырыкцев. Во-первых, горноалтайские номады, действительно были скотоводами, как описано в источниках. На первом месте было разведение лошадей, которое достигло значительного уровня развития, появляются особые поры и способы содержания лошадей. Также занимались разведением и мелкого и крупнорогатого скота. Но в античных источниках нет упоминания о разведении домашней птицы, зато восточные авторы указывают на разведение домашней птицы. Обращаясь к алтайским реалиям, мы можем предположить, что пазырыкцы действительно разводили домашнюю птицу.

Письменные источники не указывают на занятие земледелием номадами, однако находки зернотерок, дают нам возможность сделать предположение, что земледелие было, но на достаточно примитивном уровне.

Письменные источники ярко описывают занятие охотой и рыболовством. Находки из курганов, позволяют сделать вывод о том, что значение охоты в хозяйственной жизни было огромным. Она являлась подспорьем в хозяйстве, а также была способом накопления ценностей.

Более того, появляется также спортивный интерес к охоте, например коллекционирование кабаньих клыков. Что же касается рыболовства, то здесь прямых подтверждений этого занятия нет. В пользу того, что горноалтайские номады занимались рыболовством, говорит наличие изотопов углерода и азота в биологическом материале, соответствующее достаточному потреблению рыбы. Также косвенным подтверждением того, что рыболовство действительно присутствовало, является изображение рыб на теле мужчины из второго Пазырыкского кургана, а также украшение на седле лошади.

Письменные источники, говорят нам о том, что у скифов была развита металлургия, о других ремеслах прямых упоминаний нет. Однако, изучив, археологический материал мы видим, что металлургия была на достаточно высоком уровне, также имело свои традиции гончарное производство, строительство срубов. Также пазырыкцы изготовляли предметы из полого рога, что позволяет сделать вывод о том, что они пытались использовать весь органический материал, которых у них имелся.

Производство тканей также имело ряд своих особенностей. Во-первых, носители пазырыкской культуры научились изготавливать войлок, достаточно высокого качества, для этого овец специально пасли на высокогорных долинах, что делает овечью шерсть мягче. Во-вторых, важное место занимали связи со странами Азии: Персией и Китаем. Ткани, производства этих стран, найдены в пазырыкских курганах.

Пазырыкское общество имело свою социальную структуру, которая была схожей со структурой скифов Причерноморья. Были вожди племен, а также формировалась военная иерархия, следовательно, в пазырыкском обществе была дружина и приближенные к вождю. У пазырыкцев, вероятно, имелись и военные обычаи.

Погребальный обряд, как и многое другое, имеет множество сходств с обрядом причерноморских номадов. Однако такие отличительные особенности как, погребение в срубах, убранство лошадей, погребальный инвентарь позволяет сделать вывод о том, что Пазырыкская культура не имеет аналогов в мире. Поражают своей уникальностью археологические находки, найденные как XIX, так и в XX, XXI вв. Однако, несмотря на давность изученности темы, еще осталось множество нерешенных и дискуссионных вопросов. Именно мультидисциплинарный подход к изучению этой великой культуры позволит совершить новые открытия.

Источники:

1. Авеста в русских переводах(1861-1996) // Журн."Нева".– СПб.: Издво Рус.Христиан.гуманитар.ин-та, 1997. –480 с.

2. Баркова Л.Л. Большой войлочный ковер из Пятого Пазырыкского кургана / Л.Л. Баркова // Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. Материалы всероссийской научной конференции, посвященной 70-летию со дня рождения А.Д.Грача. – СПб: Культинформ-пресс, 1998. – С.137-142

3. Бородовский А.П. Древний резной рог Южной Сибири. / А.П.

Бородовский – Новосибирск:Издательство ИАЭТ СО РАН, 2007. – 180 с.

4. Бородовский А.П. Технология изготовления предметов из полого рога. / А.П. Бородовский // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.144-157

5. Васильев С.К. Лошади из погребений Скифского времени Горного

Алтая / С.К. Васильев // Феномен Алтайских мумий. Новосибирск:

изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С. 237Геродот. История : В 9 кн. / Пер. Г. А. Стратановского. — Л. : Наука, 1972. — 600 с.

7. Гиппократ. Избранные книги. / Пер. В.И. Руднева. – М. – Л.:

Биомедгиз, 1936. – 356 с.

8. Дашковский П.К. О военной структуре «пазырыкского общества» / П.К. Дашковский Исторический опыт хозяйственного и // культурного освоения Западной Сибири. – Барнаул, 2003. – Кн. I. – С.

56–60

9. Замёрзшие погребальные комплексы пазырыкской культуры на южных склонах Сайлюгема (Монгольский Алтай). / Молодин В.И., Парцингер Г., Цэвээндорж Д.– М.: Триумф принт, 2012. – 566 с.

10.Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV – III вв. до н.э.): Альбоммонография / Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л – Новосибирск:

ИНФОЛИО, 2005. – 234с.

11.Кубарев В.Д. 1991: Курганы Юстыда. / В.Д. Кубарев – Новосибирск: Наука, 1991. – 190 с.

12.Кубарев В.Д. 1992 : Курганы Сайлюгема. / В.Д. Кубарев – Новосибирск: Наука, 1992. – 201 с.

13.Николай Дамасский. Собрание занимательных обычаев. / Пер.: Е. Б.

Веселого // Вестник древней истории. № 4, 1960.

14.Руденко С.И. Второй Пазырыкский курган: Результаты работ экспедиции Института истории материальной культуры Академии наук СССР в 1947 г. Предварительное сообщение / С.И. Руденко // Л.:

Изд-во Гос. Эрмитажа, 1948. –64 с.

15.Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы / С.И. Руденко. – М. ;

Л. : Издательство Академии наук СССР, 1952. — 267 с. – (итоги и проблемы современной науки).

16.Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время / С.И. Руденко. –М. ; Л. : Изд-во Академии наук СССР, 1960.

— 359 с.

17.Система жизнеобеспечения у населения средней Катуни в скифское время. // Худяков, Миронов. Сибирская заимка. – Электронные данные. –URL:. http://zaimka.ru/archaeology/skif_katun.shtml.

Свободный (23.03.2015)

18.Страбон. География : В 17 кн. / Пер. Г. А. Стратановского. –Л.:

Наука, 1964. –837 с.

19.Сыма Цань. Исторические записки (Ши цзы)..– М.: Наука, 1972. –439 с. – Т.1

20.Технологический анализ керамических сосудов / Молодин В.И., Ламина В.В. // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.140-143

Литература:

1. Алексеев С.В., Инков А.А. Скифы: исчезнувшие владыки степей / С.В. Алексеев – М. : Вече, 2010. – 320 с. – (Тайны Земли Русской).

2. Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа /М.И. Артамонов – Прага: «Артия», 1966. – 270 с.

3. Баркова Л.Л. Большой войлочный ковер из Пятого Пазырыкского кургана / Л.Л. Баркова // Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. Материалы всероссийской научной конференции, посвященной 70-летию со дня рождения А.Д.Грача. – СПб: Культинформ-пресс. 1998. – С.137-142

4. Баркова Л.Л. погребение коней в кургане Шибе / Л.Л. Баркова // АСГЭ, 1979. – Вып.20. – С.55-65.

5. Беленицкий А.М. Конь в культах и идеологических представлениях народов Средней Азии и евразийских степей в древности и раннем средневековье /А.М. Беленицкий // КСИА. – Вып.154. – М., 1978. – С.31-39

6. Белов В.В. К вопросу о персидских источниках Геродота / В.В. Белов // XVI ежегодная богословская конференция. – М., 2006. – С.281-287

7. Боковенко Н.А. К проблеме реконструкции конских уборов скифской эпохи Южной Сибири / Н.А. Боковенко // Северная Азия от древности до средневековья. – СПб., 1992а. – С.123-125.

8. Боковенко Н.А. Тенденции развития погребального обряда номадов Центральной Азии в I тыс. до н.э.: Аржан, Пазырык, Ноин-Ула / Н.А.

Боковенко // Труды III (XIX) Всероссийского археологического съезда. – Том 1. – Санкт-Петербург, Москва, Великий Новгород, 2011. – С.332-333.

9. Бородовский А.П. Древний резной рог Южной Сибири / А.П.

Бородовский – Новосибирск:Издательство ИАЭТ СО РАН, 2007. – 180 с.

10.Бородовский А.П. Технология изготовления предметов из полого рога / А.П. Бородовский // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.144-157

11.Васильев С.К. Лошади из погребений Скифского времени Горного

Алтая / С.К. Васильев // Феномен Алтайских мумий. Новосибирск:

изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С. 237Васютин С.А. Социальный статус погребённых в малых курганах пазырыкской культуры / С.А. Васютин // Исследования молодых ученых в области археологии и этнографии: [сборник статей] – Новосибирск, 2001. — С. 48-55

13.Витт В.О. Лошади Пазырыкских курганов / В.О. Витт // СА. XVI. – М.-Л.: 1952. – C. 163-205

14.Геродот ресурс] Кувшинская И.В.

[Электронный // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия – Электронные данные – URL:http://megabook.ru/article/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BE% D0%B4%D0%BE%D1%82, свободный (дата обращения 21.02.2015)

15.Глушкова Т.Н. Традиции изготовления пазырыкских тканей / Т.Н.

Глушкова // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С. 158-161

16.Грязнов М.П. Первый Пазырыский курган. / М.П. Грязнов. – Л: издво Гос. Эрмитажа, 1950. – С. 123

17.Грязнов М.П. Раскопки на Алтае. / М.П. Грязнов // Сообщения Государственного Эрмитажа. – Вып. [1]. – Л.: изд-во «Аврора», «Советский художник», «Искусство», Гос. Эрмитаж, 1940. – С. 17-21

18.Данилова О С. Овца в хозяйственной жизни евразийских номадов I тыс. до н.э.(по письменным источникам и археологическим данным) / О.С. Данилова Материалы международной научной // 53-й студенческой конференции МНСК Археология.

– 2015: – Новосибирск, 2015. – С. 27-28

19.Данилова О.С. Конь как средство передвижения номадов степной Евразии I тыс. до н.э. (в сообщениях античных авторов и по археологическим данным) / О.С. Данилова // Материалы 52-й международной научной студенческой конференции МНСК – 2015:

Археология. – Новосибирск, 2014. – С. 46-47

20.Данилова О.С. Место коня в погребальном обряде евразийских номадов I тыс. до н.э. (в сообщениях античных авторов и по археологическим данным) / О.С. Данилова // Материалы LV Российской археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых. – Иркутск: изд-во ИГУ, 2015. – С.115-117

21.Данилова О.С. Роль коня в повседневной жизни номадов степной Евразии I тыс. до н.э.(в сообщениях античных авторов и по археологическим данным) / О.С. Данилова // Современные древних и традиционных культур народов Евразии: тез. докл. LIV Региональной (X Всероссийской с международным участием) археолого-этнографической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, посвященной 130-летию открытия палеолита на Афонтовой горе и первых раскопок памятников 100-летию

–  –  –

27.Дашковский П.К. Основные типы погребальных сооружений скифской эпохи Горного Алтая / П.К. Дашковский // Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных территорий. – Томск, 1999. – С. 19-22

28.Дёмин М.А. Первооткрыватели древности. / М.А. Демин – Барнаул, 1989. – 120 с

29.Елизаренкова Т.Я. Ригведа: Текст оригинала в транслитерации с возможностью поиска и полный русский перевод. / Т.Я. Елизаренкова

– М.: «Наука», 1999. – 2554 с.

30.Ельницкий Л.А. Великие путешествия античного мира. / Л.А.

Ельницкий – М.: «Ломоносовъ», 2003. – 208 с. – (География, этнография, история)

31.Замёрзшие погребальные комплексы пазырыкской культуры на южных склонах Сайлюгема (Монгольский Алтай). / Молодин В.И., Парцингер Г., Цэвээндорж Д. – М.: Триумф принт., 2012. – 566 с.

32.Значение лошади в культуре населения Горного Алтая скифской эпохи / Тишкин А.А. Дашковский П.К. // Сибирь в панораме тысячелетий: Материалы международного симпозиума. – Новосибирск, 1998. – С. 581-591.

33.Иванчик А.И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор. / А.И. Иванчик – Москва–Берлин: Палеограф, 2005. – 312 с.

34.Иванчик А.И.Похороны скифских царей: Геродот и археология. / А.И. Иванчик // Археология степей Восточной Европы и Кавказа в финале поздней бронзы и в эпоху ранних кочевников. – М., 2008. – С.

129-150

35.Киселёв С.В. Древняя история Южной Сибири. / С.В. Киселев – М.:

Изд-во Академии Наук СССР, 1951. – 635 с.

36.Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV – III вв. до н.э.): Альбоммонография. / Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. – Новосибирск:

ИНФОЛИО, 2005. – 234с.

37.Кочеев В.А. Некоторые вопросы военного дела и военного искусства древних кочевников Горного Алтая скифского времени / В.А. Кочеев // Сибирь в панораме тысячелетий: (Материалы Междунар. симп.). – Новосибирск, 1998. – Т.1. – С. 271–276.

38.Кроль Ю.Л. Сыма Цянь – историк. / Ю.Л. Кроль – М.: «Наука», 1970.

– 448 с.

39.Кубарев В.Д. 1991: Курганы Юстыда. / В.Д. Кубарев – Новосибирск:

Наука, 1991. – 190 с.

40.Кубарев В.Д. 1992: Курганы Сайлюгема. / В.Д. Кубарев – Новосибирск: Наука, 1992. – 201 с.

41.Куклина И.В. Этногеография скифов по античным источникам / И.В.

Куклина. – Л.: «Наука», 1985. – 206 с.

42.Левин М. Особенности палеопатологий лошадей эпохи раннего железа. / М. Левин // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: издво института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С. 243-249

43.Лурье С.Я. Геродот. / С.Я. Лурье – М.–Л.: Издательство академии наук СССР, 1947. – 214 с.

44.Мыльников В.П. Технология изготовления погребальных сооружений из дерева / В.П. Мыльников // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.125-139

45.Особенности бронзолитейного дела и сырьевые ресурсы металлургии скифской эпохи Горного Алтая азота / Кундо Л.П., Щербаков Ю.Г., Рослякова Н.В // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.176-179

46.Очир-Горяева М.А. О значении коня и овцы в обрядовой культуре кочевников / М.А. Очир-Горяева // Монголоведение – Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН., 2011. – №5. – С. 126-138.

47.Очир-Горяева М.А. Сопровождающие конские захоронения в Пазырыкских курганах / М.А. Очир-Горяева // Древности Сибири и центральной Азии. – Горно-Алтайск, 2014. – №7 (19). – С.120–131.

48.Пазырыкская культура. [Электронный ресурс] // Молодин В.И.

История Сибири. Электронные данные

– – URL:

http://russiasib.ru/pazyrykskaya-kultura/. – свободный (дата обращения 21.03.2015)

49.Полосьмак Н.В. золото грифы" "Стерегущие (ак-алахинские курганы): Монография / Н.В. Полосьмак – Новосибирск: Фирма, 1994. – 120,[4] с.

50.Полосьмак Н.В. Воинские шлемы пазырыкцев / Н.В. Полосьмак // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий.

Барнаул, 1999.- С. 148-151.

51.Полосьмак Н.В. Изображение рыбы в искусстве пазырыкской культуры / Н.В. Полосьмак // Северная Евразия от древности до средневековья. – СПб, 1992. – С.134-138.

52.Полосьмак Н.В. Мумификация и бальзамирование у пазырыкцев / Н.В. Полосьмак // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.120-124

53.Полосьмак Н.В. Пурпур и золото тысячелетий / Н.В. Полосьмак // Наука из первых рук, 2005. – № 1(4). – С. 46 – 48.

54.Полосьмак Н.В. Физико–химическое исследование уникальных археологических находок Пазырыкской культуры Горного Алтая (VII-II вв. до н.э.) / Н.В. Полосьмак // Наука в Сибири. – Новосибирск, 2005. – № 49 (2235). – с. 8 – 12.

55.Руденко С.И. Второй Пазырыкский курган: Результаты работ экспедиции Института истории материальной культуры Академии наук СССР в 1947 г. Предварительное сообщение / С.И. Руденко // Л.:

Изд-во Гос. Эрмитажа, 1948. – 64 с.

56.Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. / С.И. Руденко – М.;

Л.: Издательство Академии наук СССР, 1952. – 267 с. – (итоги и проблемы современной науки).

57.Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время / С.И. Руденко – М. ; Л. : Изд-во Академии наук СССР, 1960. – 359 с.

58.Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия: историко-географический анализ. / Б.А. Рыбаков – М.: «Наука», 1979. – 242 с.

59.Система жизнеобеспечения у населения средней Катуни в скифское время. // Худяков, Миронов. Сибирская заимка. – Электронные данные. –URL:. http://zaimka.ru/archaeology/skif_katun.shtml.

свободный (дата обращения 23.03.2015)

60.Соенов В.И. Земледелие на Алтае в древности и средневековье / В.И.

Соенов // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Западной Сибири. Сборник научных трудов. – Барнаул: АГУ, 2003. – Книга 1. – С. 169-172.

61.Соенов В.И. Собирательство растительной пищи на Алтае / В.И.

Соенов // Древности Алтая. Межвузовский сборник научных трудов.

– Горно-Алтайск: ГАГУ, 2002–. № 9. – С. 18-30.

62.Соколова В.С. Авеста. Опыт морфологической транскрипции и перевод. / В.С. Соколова – СПб.: «Наука», 2005. – 544 с.

63.Состав золотых и бронзовых изделий, источники металлов и способы их обработки / Щербаков Ю.Г, Росляков Н.В. // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С. 179-187

64.Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи / Тишкин А.А. Дашковский П.К. – Барнаул: изд-во Алтайского университета, 2003. – 403 с.

65.Страбон ресурс] Кувшинская И.В.

[Электронный // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия – Электронные данные – URL:http://megabook.ru/article/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0% D0%B1%D0%BE%D0%BD – свободный (дата обращения 21.02.2015)

66.Суразаков А.С. Об археологических исследованиях в Горном Алтае / А.С. Суразаков // Археология и этнография. – Барнаул, 1982. – С.121Суриков И.Е. Геродот / И.Е. Суриков – М.: Молодая гвардия, 2009. – 443 с.

68.Т. О’Коннэл Определение рациона питания пазырыкцев с помощью анализа изотопов углерода и азота / Т. О’Коннэл // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.234-236

69.Технологический анализ керамических сосудов / Молодин В.И., Ламина В.В. // Феномен Алтайских мумий. – Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – С.140-143

70.Тишкин А.А. Погребальный обряд населения раннескифского времени Алтая / А.А. Тишкин // Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов. – Томск, 1997. – С.131-132.

–  –  –

Рисунок 1. Реконструкция войлочного покрытия седла.

Могильник АкАлаха -1.Н.В184.

Рисунок 2.

Фрагмент татуировки правой ноги скифо-сакского вождя из второго Пазырыкского кургана. Горный Алтай, IV в. до н. э.185

–  –  –

Рисунок 1-4. Изделия из полого рога186 Бородовский А.П. Технология изготовления предметов из полого рога // Феномен Алтайских мумий.

Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. С.144-157 Приложение 6.

Рисунок 1-2. Сосуды из кургана Ак-Алаха – 3, раскопки Н.В. Полосьмак187 Молодин В.И., Ламина В.В. Технологический анализ керамических сосудов // Феномен Алтайских мумий. Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. С.140-143

–  –  –

Рисунок 1. Реконструкция костюма женщины, погребённой во Втором Пазырыкском кургане (раскопки С.

И. Руденко, реконструкция выполнена Д.В. Поздняковым), рядом — медная курильница, наполненная камнями и обугленными семенами конопли из этого же погребения189.

Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV – III вв. до н.э.): Альбоммонография. Новосибирск: ИНФОЛИО, 2005. С. 146 Рисунок 2. Реконструкция внешнего вида коня из Первого Пазырыкского кургана190. А.И. Соловьев

Пазырыкская культура [Электронный ресурс] // Соловьев А.И. История Сибири – URL:

http://history.novosibdom.ru/node/40 Рисунок 3. Мумия женщины из могильника Ак-Алаха-3. Горно-Алтайский краеведческий музей.

Рисунок 4. Деревянная колесница.

Пятый Пазырыкский курган191.

Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М. ; Л. : Изд-во Академии наук СССР, 1960. С. 185

Pages:     | 1 ||
Похожие работы:

«VIII Конгресс педиатров стран СНГ "Ребенок и общество: проблемы здоровья, развития и питания" Международная научно-практическая конференция, посвященная 55-летию со дня основания Национального центра охраны материнства и детства "Материнство и детство – дост...»

«Наши презентации К юбилею Московского педагогического государственного университета Владимир Борисов, Наталия Осухова МПГУ – ALMA MATER ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКИ ЧАСТЬ III. МГПИ – МГПИ ИМ. В. И. ЛЕНИНА: 1930–1941 // 1941–1999 Эпоха МГПИ – МГПИ им. В. И. Ленина охватыва...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ БОУ РА "РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ГИМНАЗИЯ ИМ. В.К. ПЛАКАСА" ФГБОУ ВО "ГОРНО-АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" БНУ РА "НИИ АЛТАИСТИКИ ИМ. С.С. СУРАЗАКОВА" УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ! Приглашаем В...»

«Rhema. Рема УДК 8:372.8 ISSN 2500-2953 3.2016 Издается с 2002 г.ИЗДАТЕЛЬ: Московский педагогический государственный университет Электроннаяверсияжурнала: ПИ № ФС 77–63324  от 09.10.2015 г.  www.мпгу.рф Адрес редакции:  109240,Москва, ул.В.Радищевская,...»

«Культура речи в рифму Воронеж Методическое пособие представляет собой дидактический материал для проведения речевой зарядки на занятиях по культуре общения. Пособие включает слова, входящие в минимум по культуре речи, ко...»

«ВАРАКСИНА АНТОНИНА ФЕДОРОВНА (14.03.1942) Антонина Федоровна Вараксина (Фролова) родилась в Псковской области. После окончания школы работала по рекомендации директора учителем начальных классов малокомплектной школ...»

«Натан Гимельфарб О своей родословной, родных и близких и о себе Флемингтон, Нью-Джерси, 2006 Детям моим, их детям и детям моих внуков эта книга посвещается. Дорогие дети, милые внуки и незнакомые мне правнуки! Я живу сейчас в девятом десятке и всё отчётливее чувствую, что запасы моих физических и духовных с...»

«ИНСТРУКЦИЯ № 01/11 по применению средства дезинфицирующего с моющим эффектом "АБАКТЕРИЛ" производства фирмы ООО "Рудез", Россия для целей дезинфекции, предстерилизационной очистки, в ЛПО, дезинфекции на предприятиях коммунальнобытового обслуживания, в учреждениях образования, культуры,...»

«ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КАРАЧАЯ КАСБОТ ИЗБРАННОЕ ПЕСНИ СТИХИ ПОЭМЫ Рис. худ. К-М. Н урматометова.КЪАРАЧАЙ ДЖАЗЫУЧУЛАНЫ СОЮЗУ КЪАРАЧАЙНЫ ЛИТЕРАТУРА ПАМЯТНИКЛЕРИ КЪАСБОТ САЙЛАМА ДЖ Ы РЛА НАЗМ УЛА ПОЭМ АЛА КАРАЧАЕВСК — 2001 СОЮЗ КАРАЧАЕВСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КАРАЧАЯ КАСБОТ ИЗБРАННОЕ...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.