WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«УДК 37.013 Л.П. Разбегаева, Т.В. Самоходкина ЦЕННОСТНО-КОММУНИКАТИВНАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ...»

Л.П. Разбегаева, Т.В. Самоходкина. Ценностно-коммуникативная культура личности 31

в контексте гуманитарного образования. С. 31-36.

________________________________________________________________________________________________________________________

УДК 37.013

Л.П. Разбегаева, Т.В. Самоходкина

ЦЕННОСТНО-КОММУНИКАТИВНАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Понятие ценностно-коммуникативной культуры личности выступает в педагогической науке как ключевое в контексте главных смысловых ориентиров современного гуманитарного образования.

Оно может быть принято в качестве интегрирующего основания различных способов отражения нарастающего культурного многообразия и сложности социальной действительности. В соответствии с этим переосмысливаются цели гуманитарного образования, связанные с созданием условий восприятия универсальных ценностей и возможностей универсального общения в педагогическом процессе.

Ключевые слова: педагогика, ценность, коммуникативная культура, ценнностно-коммуникативный подход, поликультурность, историко-культурный стандарт.

Одними из ведущих понятий современной педагогической науки становятся такие понятия как «ценность», «общение», «коммуникативная культура». Они являются предметом изучения различных наук: философии, социологии, психологии, педагогики, лингвистики.



Каждая из наук вычленяет в предмете их общего интереса доступные ей стороны и закономерности, углубляя и расширяя наше знание. В то же время общим в научных исследованиях является то, что общение рассматривается как общение «здесь-и-сейчас», а коммуникативная культура часто понимается как совокупность умений и навыков речевого обращения. Полагаем, что понятие «ценностно-коммуникативная культура личности» позволит синтезировать содержание понятий «общение», «коммуникативная культура личности», «ценности» в педагогическом контексте. Считаем, что такой синтез возможен в рамках ценностнокоммуникативного подхода в гуманитарном образовании [1,2]. Ключевыми категориями этого подхода являются «универсальные гуманистические ценности» и «ценностносмысловая коммуникация». Основанием для такого синтеза служат ключевые категории ценностно-коммуникативного подхода в гуманитарном образовании – «универсальные гуманистические ценности» и «ценностно-смысловая коммуникация» [1,2]. Универсальные гуманистические ценности рассматриваются как параметры ценностной картины мира личности.

Они выступают основой отбора и структурирования содержания гуманитарного образования. Согласно данной концепции присвоение универсальных гуманистических ценностей происходит в ходе ценностно-смысловой коммуникации, которая понимается как учебная деятельность, характерная для гуманитарного образования. В то же время ценностносмысловая коммуникация фиксирует общение субъектов учебного процесса на социокультурном, межличностном и внутриличностном уровнях.

Почему данное положение актуально? В современном мире все более необходимым становится умение жить в условиях поликультурного общества. Необходимо иметь в виду, что термин «поликультурность» характеризуется неоднозначностью. Так, поликультурность означает наличие в обществе различных культур, связанных с исторически сложившимися формами общности людей; в то же время предполагается, что общество состоит из разных этнических групп.





Отметим, что особенностью современного мира является разнообразие всех сторон его существования – социокультурных укладов, способов жизнедеятельности, социально-политических условий. Подобное разнообразие содержит в себе конфликты и напряженность. По логике же социально-исторического развития люди стремятся к целостности человеческого мира. Многообразие мира – источник развития и взаимного обогащения Вестник НГТУ им. Р.Е. Алексеева.

«Управление в социальных системах. Коммуникативные технологии».

________________________________________________________________________________________________________________________

различных людей и человеческих общностей, так как каждая отдельная личность, каждое человеческое сообщество воплощают в себе уникальный социокультурный опыт. При этом следует отметить, что важнейшим резервом социокультурного многообразия являются этнокультурные различия. Разнообразие культур составляет необходимый запас общественной прочности, свидетельствует о противостоянии энтропийным процессам и существовании в обществе инновационного потенциала, который в любой момент может быть востребован в процессе развития. Его стратегии требуют постоянно поддерживаемой культурной дифференциации и взаимовлияния культур [3].

Вместе с этим следует отметить, что многообразие человеческого мира предполагает не только его разность, но и некоторую общность. Основу этой общности составляют, по самому широкому критерию, принадлежность к человечеству и ориентация на универсальные гуманистические ценности. Полагаем, что эти особенности современной социокультурной ситуации ориентирует образование на внесение ценностной компоненты в его содержание.

Ценности выступают в обществе стратегическими целями, побуждающими людей к совместным действиям, социальной жизни. Отсюда важнейшей задачей образования становится актуализация универсальных гуманистических ценностей, совокупность которых представляет собой целостную модель мира. К универсальным гуманистическим ценностям относятся такие ценности как Человек Цивилизации, Отечество, Мир, Традиции, Новации [2].

Несомненно, что ценности присваиваются в ходе общения. Общение субъектов учебного процесса в гуманитарном образовании осуществляется во времени и пространстве. Такого рода многогранное общение вслед за Б.А. Парахонским правомерно называть универсальным. «Универсальность развития отношений индивида является условием универсальности его коммуникаций с миром. Развитие форм общения и систем коммуникативных взаимодействий сопровождает прогресс цивилизации, и движение к будущему оказывается невозможным без осознания необходимости создания универсальных схем общения. Судить о развитости той или иной культуры можно по диапазону приобщения культурного понимания и проникновения в ценностный мир другой культуры» [4, с.114].

В рамках современной педагогической реальности актуальность универсального общения обусловливает необходимость формирования ценностно-коммуникативной культуры личности. Следовательно, правомерно говорить об общении особого рода, происходящего не только «здесь-и-сейчас», а в пространственно-временном континууме.

Каждый человек в течение своей жизни вступает во взаимодействие с людьми иной культуры. В связи с этим современному человеку особенно необходимо овладение соответствующими умениями. Совокупность умений и навыков в области средств общения есть результат формирования коммуникативной культуры личности. Более того, следует обратить внимание, что исследователи при рассмотрении различных составляющих культуры личности выходят на проблему коммуникации, проблему присвоения и трансляции ценностей. Вне процесса коммуникации невозможно формирование общей культуры личности, которая базируется на универсальных ценностях. Представляется, что все составляющие культуры личности можно просмотреть сквозь призму ценностнокоммуникативной культуры, в основе которой лежит ценностное отношение к общению.

Однако общение людей может быть как непосредственным, так и географически опосредованным. Человек общается с другими эпохами с их неповторимыми особенностями.

Прошлое и настоящее человеческого менталитета соседствуют в культурном мире наших дней, иногда враждуя, иногда образуя некое единое полиморфное поле. В современном сознании спорят между собой культура восточная, культура западная, культура европейская в их разных воплощениях. Вместе с тем, без определенных умений в жизни такой спор часто выливается в конфликты. Это связано с тем, что диалог культур вызывает к жизни культуры прошлых эпох вместе с их недостатками, предубеждениями; иные культуры часто воспринимаются как «чужие», а, следовательно «неправильные».

Л.П. Разбегаева, Т.В. Самоходкина. Ценностно-коммуникативная культура личности 33 в контексте гуманитарного образования. С. 31-36.

________________________________________________________________________________________________________________________

Поэтому сегодня и переосмысливается цель гуманитарного образования. Она заключается, прежде всего, в создании условий для присвоения школьниками универсальных гуманистических ценностей. Следовательно, в основу структурирования содержания гуманитарного образования необходимо положить ценностную картину мира изучаемой эпохи. Полагаем, это обусловит возможность универсального общения в образовательном процессе.

Ценностная картина мира является ориентиром поведения человека. Он отбирает импульсы и впечатления, идущие от внешнего мира на основе элементов ценностной картины мира, и преобразует их в данные своего внутреннего опыта. Содержание универсальных гуманистических ценностей как бы предшествует идеям и мировоззрению, формирующимся у членов общества или его групп. Очевидно, что наиболее верно истолковать, понять послания представителей прошлых эпох; отобрать из множества информационных потоков, которые связывают человека с миром, необходимые для принятия решения и дальнейших действий способен только человек, готовый к универсальному общению, у которого сформирована ценностно-коммуникативная культура. Считаем, что на основе ценностно-коммуникативной культуры школьник может «расшифровать», понять ценностную картину мира, которую выработали люди той или иной, цивилизации [3]. В этом случае ценностно-коммуникативная культура позволяет ученику не просто усвоить информацию, а способствует познанию человека, системы ценностей иных эпох, а, значит, познанию самого себя, своего места в современном мире; позволяет познать различные культуры таким образом, чтобы школьники увидели в человечестве как разнообразие, так и единство.

Возможность общаться с представителями других эпох, других культур в контексте гуманитарного образования предоставляют тексты культуры. Однако тексты культуры определенной эпохи созданы в условиях иной социально-культурной ситуации, иной ценностной картины мира, т.е. культурный текст моделирует смысловую реальность и аксиологический контекст своего времени. Любой текст культуры строится в соответствии с ее системой ценностей и смыслов, ее критериев истинности и осознания путей к ее достижению. В то же время, доказано, что объединяют культуры универсальные гуманистические ценности, «которые сохраняются в сознании и деятельности людей и транслируются из поколения в поколение, которые развиваются и корректируются в соответствии с изменяющейся социальной обстановкой» [2, с. 82]. Вышеизложенное еще раз подчеркивает, что целью гуманитарного образования является создание условий для присвоения универсальных гуманистических ценностей [2]. В связи с этим, особое значение приобретает ценностно-смысловая коммуникация, субъектами которой выступают не только ученик и учитель, а также субъект изучаемой культуры, эпохи.

Таким образом, ценностно-коммуникативная культура личности предполагает ценностное отношение к общению и проявляется в нем. Ценностно-коммуникативная культура личности раскрывается через ряд «импульсных» идей: идея Человека как ценности, идея общения как ценности, идея ценности конструктивного диалога. Стоит отметить, что эти идеи созвучны специфике гуманитарного образования, которое представляет собой систему духовно-практического освоения мира. Рассмотрим содержание данных идей. Так, идея человека как ценности выражается в том, что человек осознает себя как высшую ценность через идею ответственного субъекта, раскрывающегося в различных социально значимых видах деятельности и общении, способного к саморазвитию и самосовершенствованию; как Человека действующего, как Человека Цивилизации [2]. Понятие ответственности характеризует человека с точки зрения выполнения им нравственных требований, предъявляемых обществом; выражающая степень участия личности и социальных групп, как в их собственном совершенствовании, так и в совершенствовании общественных отношений.

Идея человека как ценности обсуждалась во все времена среди ученых различных отраслей знания. Однако, учение о целостном человеке до сих пор так и не создано. В то же время, человек не может характеризоваться односторонне, так как он является частью природы. Кроме того, личность формируется эпохой, средой, идеями. В связи с этим человек Вестник НГТУ им. Р.Е. Алексеева.

«Управление в социальных системах. Коммуникативные технологии».

________________________________________________________________________________________________________________________

должен быть понят в единстве всех его определений: космическое, биологическое, социальное и душевное начала должны быть взяты одновременно (В.С. Соловьев). Следует подчеркнуть, что человек не является рядовой ценностью. Ему присуща способность духовно-практического освоения мира, он возвышается над ним с помощью разума.

Возвышение над другими ценностями в нравственном смысле служит лишь возвышению самого человека. Он выступает субъектом, продуцирующим ценности и собственный ценностный мир.

Будучи высшей ценностью, человек как личность получает возможность равноправных отношений с другими ценностями, познания их, открытия для себя бесконечного богатства культуры, цивилизации. Человек – социальное существо. Он живет в мире с другими непохожими на себя по тем или иным критериям людьми. Как отдельная личность и/или как представитель того или иного сообщества людей он является субъектом человеческих отношений. Как субъект этих отношений человек не существует без Другого, той единицы, той точки отсчета, которая дает представление о соразмерности человека в его сравнении с себе подобным. Особо следует остановиться на идее общения как ценности.

Ценности «человек» и «общение» сложно рассматривать изолированно друг от друга. Более того, в исторической ретроспективе представление об общении как ценности трансформируется в зависимости от представления о человеке как ценности. Общение всегда являлось ценностью для отдельного человека. В процессе развития общества ценность общения начинает осознаваться людьми как социально-значимая ценность. В свою очередь в этом процессе общение само становится ценностью. Л.Н. Столович отмечает, что благодаря общению ценности приобретают общезначимость [5]. Жизненную значимость и ценность общения человека с человеком признают психологи и обращают внимание на то универсальное значение, которое имеет общение в формировании и развитии психики человека [6].

В связи с этим, важной представляется идея конструктивного диалога как ценности.

В контексте данной идеи раскрывается значение диалога для взаимообогащения и развития человека и общества, для общения в поликультурном современном мире. Понятие «конструктивный» определяется как созидательный, плодотворный; такой, который может лечь в основу чего-либо [7]. Конструктивность в данном контексте предполагает аналитичность, то есть умение выделить и определить проблему и ситуацию диалога; соотнести собственные ценностные представления с ценностными представлениями представителей других культур;

наметить пути развития диалога с учетом ценностного отношения к общению. Исследуя проблему диалога, ученые приходят к выводу, что диалог – межсубъектный процесс, в котором происходит взаимодействие качественно различных интеллектуально-ценностных позиций, предполагающих две «логики», ориентированных на одну предметность. В ходе этого процесса идет выяснение ценностных и смысловых позиций субъектов, при котором необходимость встать на позицию другого не означает отречение от своих убеждений и принципов, предполагающее презумпцию принципиального равенства сторон в том, что касается осмысления фактов, оценок, отношений. В ситуации диалога условием взаимопонимания выступает ценностный аспект [4]. Основной смысл диалога культур и диалога людей заключается в том, что в процессе диалога появляются возможности для расширения индивидуального сознания и углубление самого диалогического процесса. М.М. Бахтин настаивал на том, что культуру другого можно понять только в «моих понятиях». Но дело не просто в навязывании другому «моих понятий», а в ощущении и понимании иного, иной культуры, но «это мое понимание, мое определение иного мышления». Что касается диалогического отношения субъекта к себе, то в логическом плане само мышление по определению есть всегда диалог внутри собственного целостного мышления. Л.С. Выготский обнаружил пропасть между идеальной и реальной формой; таким образом им был поставлен вопрос о необходимости «моста»

при переходе через нее. Согласно М.М. Бахтину, такая же «пропасть» существует и между двумя собеседниками, преодолеть ее он предлагает с помощью коммуникации, диалога. Для него коммуникация никогда не оказывается просто передачей идеи из головы одного индиЛ.П. Разбегаева, Т.В. Самоходкина. Ценностно-коммуникативная культура личности 35 в контексте гуманитарного образования. С. 31-36.

________________________________________________________________________________________________________________________

вида в голову другого; скорее это процесс, при котором лица, участвующие в диалоге, пытаются каким-то образом воздействовать на поведение друг друга, обменяться смыслами. Таким образом, обращение к диалогу позволяет обнаружить многомерный подход к проблеме понимания человека в мире вещей, свойств и отношений, а также рассматривать диалог отправной точкой в становлении ценностно-коммуникативной культуры личности. Данные идеи, интегрируясь, составляют содержание ценностно-коммуникативной культуры личности. Исходя из этого, ценностно-коммуникативную культуру личности понимаем как ценностное отношение к общению, выражающееся в готовности участвовать в конструктивном диалоге на основе универсальных гуманистических ценностей с представителями других культур во времени и пространстве. Представляется, что гуманитарное образование является той средой, где формирование данного личностного образования может осуществляться наиболее оптимально.

Это созвучно с содержанием новых государственных документов в области образования. Так, новый ФГОС для старшей школы направлен на обеспечение овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России. Стандарт ориентирован на становление личностных характеристик выпускника, в числе которых принятие школьниками ценностей российского общества, а также уважение мнения других, умение вести конструктивный диалог, достигать взаимопонимания и успешно взаимодействовать. Среди личностных результатов основной образовательной программы среднего полного общего образования особого внимания заслуживает: сформированность мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, основанного на диалоге культур, а также различных форм общественного сознания, осознание своего места в поликультурном мире; толерантное сознание и поведение в поликультурном мире, готовность и способность вести диалог с другими людьми, достигать в нем взаимопонимания, находить общие цели и сотрудничать для их достижения.

Изучение предметной области «Общественные науки» по ФГОС второго поколения для старших классов должно обеспечить сформированность мировоззренческой, ценностносмысловой сферы обучающихся, российской гражданской идентичности, толерантности, поликультурности, приверженности ценностям, закрепленным в Конституции Российской Федерации. Предметные результаты изучения школьного курса «История» ориентируют нас на формирование умения использовать исторические знания в профессиональной и общественной деятельности, поликультурном общении, умение вести диалог.

Проект историко-культурного стандарта рассматривает школьный курс истории как пространство диалога. «Значительную перспективу для проектирования содержания курса отечественной истории предоставляют современные культурологические исследования, касающиеся диалога культур в одном историческом пространстве («по горизонтали») и во времени («по вертикали»). Характеристика многообразия и взаимодействия культур народов, вошедших на разных этапах истории в состав многонационального Российского государства, помогает формировать у учащихся чувство принадлежности к богатейшему общему культурно-историческому пространству, уважение к культурным достижениям и лучшим традициям своего и других народов. Это, в свою очередь, служит основой способности к диалогу в школьном и внешкольном общении, социальной практике. Формирование способности школьников к межкультурному диалогу, способности воспринимать цивилизационные и культурные особенности – значимая задача» [8]. В связи с этим необходимо и целесообразно говорить о возможности введения в тезаурус педагогической науки категории «ценностнокоммуникативная культура личности».

Вестник НГТУ им. Р.Е. Алексеева.

«Управление в социальных системах. Коммуникативные технологии».

________________________________________________________________________________________________________________________

Библиографический список

1. Гуманитарное образование как среда формирования ценностно-коммуникативной культуры личности: Монография [Текст] / Л.П. Разбегева, Т.В. Самоходкина. – Волгоград: Изд-во ВГПУ «Перемена», 2009. – 132 с.

2. Разбегаева Л.П. Ценностные основания гуманитарного образования: монография [Текст] / Л.П.

Разбегаева. – Волгоград: Перемена, 2001.

3. Яновский, Р.Г. Современный мир: глобализация и культура [Текст] / Р.Г. Яновский. Т.Г. Богатырева // Преподавание истории и обществознания в школе. 2001. № 9. С. 2-11.

4. Парахонский, Б.А. Язык культуры и генезис знания [Текст] / Б.А. Парахонский. – Киев: «Наукова думка», 1988.

5. Столович, Л.Н. Философия. Эстетика. Смех [Текст] / Л.Н. Столович. – СПб.; Тарту: Изд-во Тарт.

ун-та, 1999.

6. Родионова, Е.А. Общение как условие развития личности [Текст] // Психология формирования и развития личности / Отв.ред. Л.И. Анцыферова. – М.: Изд-во «Наука», 1981.

7. Новейший словарь иностранных слов и выражений. Минск, Харвест, М.: ООО Изд-во АСТ, 2001.

Похожие работы:

«3. Проводить контрольные проверки на разных этапах различными инновационными методами обучения. Применять различные современные образовательные технологии.4. Проводить занятия в интерактивной форме. Оказывать педагогическую поддержку. Поддерживать развитие коммуникативных, интеллектуальных, организаторских способносте...»

«муниципальное дошкольного образовательное учреждение детский сад № 9 "Теремок" комбинированного вида Особенности развития сенсорномоторной сферы у детей с ДЦП в раннем возрасте. (Рекомендации для педагогов и...»

«муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Центр развития ребёнка — детский сад № 188" учитель-логопед Сычева Наталья Викторовна ПРИМЕНЕНИЕ ТЕХНОЛОГИИ БОС В КОРРЕКЦИОННОЙ РАБОТЕ С ДЕТЬМИ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА Речь в жизни современного человека играет огромную ро...»

«Приволжский научный вестник ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ УДК 159.922.6 159.942 М.В. Субота канд. психол. наук, ст. науч. сотрудник, Институт психологии им. Г.С. Костюка Национальная академия педагогических наук Украины, г. Кие...»

«Дайджест Благотворительных Программ I квартал 2015 год Первичный прием В Центр лечебной педагогики на бесплатный первичный прием попали 202 ребенка и это только с января по март 2015 года. Программа Первичный прием помогает родителям вместе с квалифицированными педагогами и психологами определить маршрут развития особо...»

«Информационно-аналитическая справка о деятельности инновационной площадки "Региональная комплексная модель оказания помощи детям и подросткам Ставропольского края в ситуации критического инцидента" за 1 полугодие 2016 года 1. Общие сведения о краевой инновационной площадке:1.Общие св...»

«Статьи Наука и здравоохранение, №6, 2014 УДК 616.66-007.26-053.2-089 А.Д. Жаркимбаева, М.Т. Аубакиров, А.А. Дюсембаев Государственный медицинский университет города Семей, Кафедра интернатуры по педиатрии и детской хирургии СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНА...»

«Каждый человек должен входить в жизнь, умея сопротивляться вредному влиянию. Нужно не оберегать человека от вредного воздействия, а учить его сопротивляться" А.С. Макаренко Уважаемые родители и педагоги! С 2010 года из Китая в Россию идёт поток синтетических наркотиков. Наркотики эти чрез...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.