WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«ОБРАЗОВАНИЕ – МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ДЕЙСТВИИ © Возчиков В.А. Алтайская государственная академия образования им. В.М. Шукшина, г. Бийск ...»

ОБРАЗОВАНИЕ – МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ДЕЙСТВИИ

© Возчиков В.А.

Алтайская государственная академия образования им. В.М. Шукшина,

г. Бийск

Представлен философский взгляд на образование как мировоззрение

человека, воплощенное в конкретных педагогических концепциях.

Уникальность феномена образования в том, что обеспечивая вхождение личности в культуру, широчайшее распространение ценностей последней, оно само становится культурой, воспроизводит ее и развивает, а личность образованная предстает не только продуктом, но и творцом культуры.

Нельзя философствовать о конкретном, утверждал Адорно, но можно – исходя из конкретного [1, с. 40]. Чем более спекулятивны рассуждения об образовании, чем основательнее «обрастает» оно специальными научными терминами, тем обособленнее, отчужденнее образовательный процесс от реальной человеческой жизни, тем призрачнее надежда на «встречу»

технологического и вдохновенного, рационального и духовного в некоем общем основании, каким является человек. Так река, скованная гранитными набережными, становится таким же атрибутом городского пейзажа, как призывно оформленные витрины магазинов. Красиво? Безопасно? Функционально?.. Может быть. Но это – красота подиумов, надежность, технически обеспеченная охранной сигнализацией, удобство, подразумевающее чью-то прибыль… Иное дело – речка, по-блоковски, «раскинувшаяся», «моющая берега», на которых еще встречаются следы зверей, а в ивовых зарослях поют птицы. Как сто, двести, тысячу лет назад… Правда, все меньше становится таких речек, не «скупленных» на всем протяжении предпринимателями от туризма; потому так влечет к себе, даже если мы этого и не осознаем, первозданная чистота, тот идеал, утрата которого недопустима даже в суете повседневности.



Образование сегодня все более становится похожим на такую речку, на чьих берегах лужайки сменились роскошными кемпингами (иначе говоря – «актуальными» для кого-то запретами и предписаниями), а птичий щебет – мощными стереоколонками (зачастую искусственными «инновациями»). Потому обращение к истории и философии педагогики и образования не должно быть «разовой акцией», нормированным количеством лекционных и практических «часов» учебным предметом. Обращаясь к прошлому образования, мы строим его настоящее не на пустом месте, не Профессор кафедры Педагогики, доктор философских наук, доцент.

ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ

по наскоро составленному «на злобу дня» проекту, но на единственно возможном фундаменте нравственного идеала, неизбывных духовных ценностей, народных традиций. По образному выражению профессора А.А. Грякалова, «образование – это формирование порядка из хаоса» [2, с. 48].

Философия образования есть мировоззрение человека в определенный исторический период, воплощенное в конкретные педагогические концепции. Конечно, нелепо отказывать философии образования в статусе научной дисциплины со своим объектом и предметом исследования, методологией и понятийным аппаратом, однако рассматривать философию образования в таком аспекте не является задачей данной статьи. Философствование из конкретного вовсе не требует, как мы полагаем, интерпретации педагогики как прикладной философии, но позволяет рассуждать о человеческой самости, о явлениях и неиспользованных человеческих возможностях, красоте идей и одухотворенности познания, – словом, философия образования неизбежно предстает антропософией последнего. Как справедливо выразился Анри Рено, «желание приступать к рассмотрению произведений прошлого без философских предпосылок очень наивно …» [6, с. 11].





Исследуя педагогику и образование мы в действительности занимаемся человековедением. Какой наивной кажется сегодня идея И.И. Бецкого уберечь юношество от негативного воздействия действительности в «закрытых» учебных заведениях!.. Но мы вчитываемся в его «Генеральное учреждение о воспитании…» не со снисходительностью всезнаек, а с любованием душевной красотой человека, строящего очередную – свою! – ступеньку общей лестницы, ведущей к совершенству!.. Для последующих «ступенек»

будут новые «строители» – Пирогов, Ушинский, Водовозов, Стоюнин, Каптерев… Чем больше «ступенек», чем выше подъем – тем заманчивее, ярче сияет для человека свет Истины!..

Выделяя в качестве ведущей человекообразующую функцию образования, мы по сути восходим к онтологическим (бытийным) его смыслам, справедливо определяемым как целеорганизованное бытие человека в социуме и целеорганизованное бытие человека в культуре [см.: 7, с. 21]. Описание процесса саморазвития человека в терминах социализации и культурации позволяет отнести эти понятия к знаковым, основополагающим для образования, институт которого и возник на определенном этапе развития цивилизации в целях воспроизводства социума и культуры, обеспечивающих развертывание человеческой жизнедеятельности.

В информационном обществе образование предстает разнообразной палитрой областей культуры, вобравших духовную деятельность человека. Личность образованная, иными словами – ориентированная на нравственно-духовные ценности, реализующая и развивающая в течение всей жизни заложенное природой и обретенное в процессе социализации, есть Философия современного образования 9 личность, пребывающая в культуре, к какому бы смыслу последней мы ни обратились. Образование суть ключевое условие постижения опыта человечества в освоении природного, социального и собственно культурного мира, сконцентрированном в культуре как способе и форме человеческого бытия, исторической мере человеческого образа жизни. При подходе к культуре как совокупности общественных достижений и системе ценностей, обусловливающим обособление материальной, духовной, физической и т.д.

культуры, образовательная составляющая каждого «ответвления» единого «дерева» также очевидна. Развитие как образования, так и культуры – процессы творческие, движимые стремлением к новым смыслам. Уникальность феномена образования в том, что обеспечивая вхождение личности в культуру, широчайшее распространение ценностей последней, оно само становится культурой, воспроизводит ее и развивает, а личность образованная предстает не только продуктом, но и творцом культуры.

Образование развертывается как «подъем к всеобщему» (Х.-Г. Гадамер). То, что изначально существует лишь как возможность, в ходе образовательного процесса проявляется образом человека, «уточненным» педагогическим творчеством. Антропологическая составляющая образования как важнейший атрибут его самотождественности определяет направленность методологической рефлексии на механизмы мироощущения, миропонимания, миросозидания личности, в целом же формирование онтологически обоснованного проективного взгляда на будущее образования исходит из экзистенциальных смыслов последнего, его идеалополагающих целевых установок, жизнеутверждающих ценностных ориентиров.

Непричастность как педагога, так и обучаемого к определению содержания и способов образования делают традиционную систему личностноотчужденной, а само образование как личностное научение – отчужденным от культуры. Педагогическая деятельность, ориентированная на производство «продукта» образовательной системы с изначально заданными качествами и свойствами, «вводит» личность в определенную социальную роль, интерпретируя существование в культуре как информирование о «памятниках культуры». По тонкому замечанию современных исследователей, «учитель чувствует себя как бы экскурсоводом, обязанным перечислить все вошедшие в каталог достопримечательности – выполнить программу» [3, c. 185]. Тем самым осуществляется попытка объективировать культуру, зафиксировать ее номинациями, аналитически задать рядом предметов и текстов. Разумеется, такой подход принесет определенный результат, более того, он «запрограммирован» на результат – в виде «полезных» навыков, «встраивающих»

личность как функциональную единицу в общественную систему.

На наш взгляд, принятие новой образовательной парадигмы – не вопрос преобразования ментальности, отодвигающий реализацию любой

ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ

значимой проблемы на достаточно протяженный исторический период.

Речь, скорее, следует вести о возвращении общественного сознания в русло национальных традиций, духовно-нравственных ценностей, образовательных в том числе. Констатируя общекультурную составляющую образования (как процесса и как результата), подкрепим ее апелляцией к прошлому опыту, который вкладывал в смысл слова «образование» создание образа человека, подобного Богу или по крайней мере к тому стремящегося.

Отсюда и убеждение, что «образование необходимо как построение человека, семьянина и гражданина, трудяги-работника и исследователя, руководителя и исполнителя, человека умелого и нравственного, мыслящего конкретно и общо, авантюрно и осторожно, локально и глобально, патриотично и космополитично, а главное – любящего и умеющего работать» [4, с. 7].

Замечательна универсальность данного подхода, словно изначально призванного дать характеристику образованию российскому. Все дело в том, что, будучи важнейшим показателем культуры народа, образование по определению несет в себе черты национального своеобразия страны, не становясь при этом уникальной, «узкой» системой, свойственной лишь конкретной общности. Скорее наоборот, образовательные системы различных государств имеют больше узнаваемого, типичного, чем индивидуального, неповторимого. Вряд ли продуктивно определять точные соотношения означенных критериев, если принять в качестве принципиального подход рассматривать образование в единстве общечеловеческого и национального [см.: 5, с. 11]. Такое единство обеспечивается глубокой связью образовательной системы с наукой, не признающей, как известно, территориальных границ, а также многими общими чертами в психологии людского восприятия, методике преподавания отдельных предметов и т.д. При этом, подчеркнем, духовной доминантой образования следует все-таки принять содержание «родовой» культуры, долженствующее стать основой выбора в качестве государственных приоритетов именно тех «измерений» социокультурной реальности, что укоренены в мироощущении народа, соответствуют его духу.

Объективная сложность и противоречивость перехода к ценностноцелевой системе информационной цивилизации усугубляется в России известными социальными трансформациями последнего времени, в определенном смысле лишившими отечественное образование одной из ключевых его функций – воспроизведения общества через трансляцию от поколения к поколению опыта и знаний, ценностей и норм культуры. Дело даже не в ориентации предлагаемых проектов реформирования образовательной системы на нередко альтернативные, не редуцируемые друг к другу философские концепции, не в различиях подходов к целям и задачам, содержанию и Философия современного образования 11 методическим средствам образовательного процесса, основная проблема – в непроясненности того типа культуры и цивилизации, воспроизводить который предстоит образованию, в неочевидности идеалов и целей, адекватных формирующемуся информационному обществу.

Эволюционный способ перехода к новой образовательной парадигме заключается, таким образом, прежде всего в восстановлении ценностных ориентаций, изначально свойственных российскому образованию, но оказавшихся на длительный период словно «приглушенными» идеологическими установками. Замещение знаниевой парадигмы развивающей, основные принципы которой – в формировании широкой общей культуры, духовности личности, актуализации творческого потенциала и прочих социально привлекательных качеств, должно восстановить истинную роль учителя в учебном процессе, «авторитарная» функция которого в ряде исследований представляется неоправданно преувеличенной.

Есть поле – и поле. Футбольное поле сегодня – преимущественно сфера бизнеса. Поле колосящейся пшеницы – продолжение человеческой сущности. Образование – не мяч, которому «разрешено» кем-то придуманными правилами находиться лишь на строго размеченном газоне; образование – безбрежная хлебная нива, в пространстве которой мы замираем в восхищении, пораженные красотой, величием и непостижимостью данного нам мира. Образование суть жизнь человека, самостроительство его в бесконечности пространства и времени.

Список литературы:

1. Адорно Т.В. Негативная диалектика: пер. с нем. / Е.Л. Петренко;

Т.В. Адорно. – М.: Научный мир, 2003. – 374 с.

2. Грякалов А.А. Транспедагогика и творчество жизни / А.А. Грякалов // Философия образования и творчество / Сост., предисл. В.И. Стрельченко. – СПб.: РХГИ, 2002. – С. 39-48.

3. Гусинский Э.Н. Введение в философию образования: Учебное пособие / Э.Н, Гусинский, Ю.И. Турчанинова. – М.: Логос, 2003. – 248 с.

4. Карлов Н.В. Преобразование образования / Н.В. Карлов // Вопросы философии. – 1998. – № 11. – С. 3-19.

5. Мамедов Н.М. Образование как феномен культуры / Н.М. Мамедов // Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения: Вып. VII. – М.: Изд-во МИДА, 2001. – С. 11-13.

6. Рено А. Эра индивида. К истории субъективности / Пер. с фр. С.Б. Рындина под ред. Е.А. Самарской / А. Рено. – СПб.: «Владимир Даль», 2002. – С 11.

7. Степашко Л.А. Философия образования: онтологический аспект /

Похожие работы:

«КАГАКИНА Елена Андреевна ИНТЕГРАЦИЯ ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ КАК ФАКТОР ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой...»

«ОТ ЕВРОПЫ И ДО АЗИИ НЕ НАЙДЁШЬ ВТОРОЙ ТАКОЙ ТАММИКУСКОЙ ГИМНАЗИИ! Гимн 1. Город проснулся. И в дождь, и в туман, И когда солнышко светит, Как ручейки в голубой океан, К школе стекаются дети!2. Школьный учитель, наставник и друг! Новые выси и дали Нам открываешь ты в море наук, Чтоб мы достойными стали!Припев: Гимназия Тамми...»

«2013.02.023 достижения "истины" или же является всего лишь проявлением "оппортунизма"? В.П. Любин 2013.02.023. ШЕСТАКОВ В.П. УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПОРТРЕТ. – М.: Форум, 2011. – 207 с. Ключевые слова: У. Черчилль (1874–1965), биография. Уинстон Черчилль (1874–1965) известен как выдающийся политический деятель ХХ в. В 1...»

«Принята на педагогическом совете Утверждаю:_ протокол № Директор школы: /Е.Л.Поздеева/ "_" 201 г. приказ №_ от ""_201 г. Проект Школьный информационнобиблиотечный центр "От библиотеки к информационн...»

«Подростковый возраст. Психологические особенности Это самый долгий переходный период, который характеризуется рядом физических изменений. В это время происходит интенсивное развитие личности, ее второе рождение. Из психологического словаря:...»

«Наталья ПАНАСЕНКО Чуковский и Денисевичи О своем знакомстве с семьей Денисевичей Чуковский вспо минает, прежде всего, в связи со второй женитьбой Леонида Андреева. Корней Иванович познакомил его со свое...»

«Программа рассмотрена на заседании ШМО учителей начальных классов (протокол № / o U f. P / -/у ) Рабочая программа внеурочной деятельности. Клуб "Забота" 34часа (1 час в неделю) Составитель Михеева Татьяна Александровна учитель начальных классов ПОЯС...»

«МУЗИЧНЕ МИСТЕЦТВО УДК 78.03.082 Ван Ченьдо ДЕТСКАЯ ТЕМА В НАУКЕ И ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА – НА ПРИМЕРЕ МУЗЫКИ “ДЕТСКОГО УГОЛКА” КЛОДА ДЕБЮССИ В статье исследовано тенденции трактовки темы детства в науке и искусстве ХХ века с...»

«ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАНИЯ МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ЧР А.И. Халидов РУССКИЙ ЯЗЫК В ЧЕЧЕНСКОЙ ШКОЛЕ Пособие для учителя Грозный Издательство "Абат" ББК 74.261.3 УДК 372.8 Хал 17 Печатается по решению Ученого совета Института проблем об...»

«Ежкова Наталья Валерьевна ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ САМОЧУВСТВИЕ ПЕДАГОГОВ ВУЗОВ МАЛЫХ ГОРОДОВ В СФЕРЕ ВТОРИЧНОЙ ЗАНЯТОСТИ Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2011/1/35.html Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу. Источник Альманах современной науки и образован...»










 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.