WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

««Сибирские» семинары 2010 - 2013 Ярослава Багдасарова (Институт этнологических исследований общества Макса Планка, Халле (Германия) Эссе о запахе родного очага. По ...»

«Сибирские» семинары 2010 - 2013

Ярослава Багдасарова (Институт этнологических исследований общества Макса Планка, Халле

(Германия)

Эссе о запахе родного очага. По материалам чукотско-эскимосского посёлка Новое Чаплино

Кирилл Истомин (Институт Этнологических исследований общества Макса Планка, Халле

(Германия)

Культура и восприятие/репрезентация пространства: на примере способов

пространственной ориентации и организации пространства в детских рисунках народов

Севера

Иштван Шанта (Институт Этнологии Венгерской Академии Наук, Будапешт) Эвенкийские секреты: исследования культурных контактов в Байкальском регионе Кари Муклебост (KariAga Myklebost), Университет Тромсо, Норвегия.

The North in the minds of Russians and Norwegians. A comparative view on folklore studies in the Russian and Norwegian North, 1830-1920 Елена Лярская (ЕУ СПб) «Один ребенок это не ребенок...» Представление разных поколений ненок Ямала о рождаемости и репродуктивных правах Дмитрий Арзютов (МАЭ РАН) «Ак-Jанг на Алтае: ландшафт и индигенность» (совместно с религиозным семинаром) В докладе предполагается осветить процесс конструирования современного религиозного движения на Алтае - Ак-Jанг, в рамках которого особенно ярко выражено артикулирование индигенности (аборигенности) через многообразные формы взаимоотношения локального сообщества и ландшафта. Доклад основан на полевых исследованиях автора на Алтае в течение последних 7 лет Константин Клоков (профессор географического факультета СПбГУ)



Традиционное северное оленеводство в контексте устойчивого развития Севера России:

взгляд географа Мария Накшина (Институт этнологических исследований общества Макса-Планка, Халле/Германия) Приезжие местные … местные приезжие: функции локальной идентичности в сёлах Терского берега Белого моря Дмитрий Опарин (МГУ им. Ломоносова, Москва) Социо-культурная активность современного коренного населения прибрежных сел Чукотки Сиреников и Нового Чаплино Владимир Давыдов (МАЭ РАН, Санкт-Петербург)

Импровизированные средства и локальная креативность на Северном Байкале:

«каннибализация» инфраструктуры Доклад построен на полевых материалах, собранных автором в Северобайкальском районе республики Бурятия среди охотников, оленеводов, рыболовов и членов их семей. В постсоветский период для местного населения стала актуальной проблема дефицита строительных материалов, инструментов и деталей для техники. В ходе своих повседневных практик местные жители часто производят орудия труда и средства передвижения из подручных средств. Для описания этого процесса можно использовать метафору «каннибализации». Под «каннибализацией» понимается процесс снятия годных частей и деталей со старой, неисправной или повреждённой техники и зданий в целях их использования для ремонта и изготовления других вещей и объектов. В докладе будут рассмотрены разные аспекты «каннибализации»:

производство орудий труда, заборов, средств передвижения, более подробно будет рассмотрен вопрос использования жилища и отдельных его частей. Инфраструктура, которая создавалась в рамках советского проекта перехода эвенков к оседлому образу жизни, включала в себя и дома, которые специально строились для колхозников.

Однако использование домашнего пространства местными жителями редко совпадало с моделями, предлагавшимися администрацией. Планировалось, что при переводе на оседлость эвенки будут жить в стационарных жилищах, причем у каждой семьи будет свой дом, и никто не предполагал, что люди будут мигрировать из дома в дом в самой деревне, точно также как никто не планировал, что эти дома будут использоваться лишь временно.



Эти вопросы будут подробно рассмотрены в докладе. Отдельное внимание будет уделено практикам «бичевания» и «перекочевок», связанным с перемещением местных жителей, а также личного имущества из дома в дом (В данном контексте «бичевание» является не унизительной категорией, навязанной аутсайдерами, а скорее локальной апелляцией к определенному образу жизни, предполагающему свободу перемещений). Будет рассмотрен вопрос как данные практики и стоящие за ними представления влияют на то, как жители современной эвенкийской деревни используют инфраструктуру, созданную в советское время.

Вероника Симонова Заброшенные места и их обитатели: деятельность духов и воспоминаний Посвящается так называемым заброшенным таежному поселку «Перевал» и некогда функционировавшей деревенской инфраструктуре (песцеферма, ателье). Доклад раскрывает неоднозначную роль и идентичность заброшенных мест. С одной стороны, эти места некогда были фокусом государственного интереса и политической стратегией социального развития таежного пространства, с другой стороны, пост-советская Россия резко изменила интересам своего предшественника и проигнорировала какой-либо интерес к последующему развитию таежных поселений.

В докладе я попытаюсь раскрыть то, каким образом жители села Холодного мастерски вовлекают в свою повседневность то, что кажется, умерло навсегда. Однако независимо от того, насколько государство выказывает свой интерес к месту или же игнорирует его, иными словами либо «одушевляет» либо «убивает», местные жители по-своему выстраивают отношения с подобными местами и наделяют их своими значениями и смыслами. На примере этнографии деятельности духов, которые заселяют заброшенные места, а также воспоминаний, которые не являются однозначными, но, напротив, предлагают разные сценарии прошлого, я попытаюсь показать, что для жителей села Холодного ландшафт есть бессмертный конгломерат, вечно продолжающееся отношение.

Режимы приходят и уходят:

тайга остается.

Алла Болотова (Arctic Centre, University of Lapland, Finland) «Любить и покорять? Взаимодействие с природой в северных индустриальных городах»

В Советском Союзе множество новых промышленных городов было построено "на пустом месте" (как писали советские газеты), причем особый размах этот процесс принял в северных регионах страны, прежде малонаселенных. В этом докладе, на основе материалов глубинного полевого исследования в трех городах Мурманской области, построенных поблизости от месторождений полезных ископаемых, рассматривается взаимодействие городов и их жителей с бывшим "пустым местом" - природной средой. Каким образом новые города строились и интегрировались в окружающую среду, а их жители осваивали и обживали городское и природное пространство? Как местные жители взаимодействуют с природной средой в настоящее время?

Татьяна Ваграменко (National University of Ireland, Maynooth) Родство по крови и родство по крови Христовой. «Долгий разговор» ненцев с миссионерами В докладе пойдет речь о культурном диалоге ямальских ненцев и протестантских миссионеров, в результате которого происходит взаимообмен некоторыми идеями и практиками. Религиозное обращение на Ямале приводит к контаминации двух сетей в тундре: ненецкая родственная сеть и транслокальная протестантская. Мы поговорим о том, что происходит в этой точке пересечения, в частности о том, как меняются ненецкие номадические практики и как миссионеры, которые, однажды придя крестить язычников, парадоскальным образом становятся медиаторами в ненецкой культуре Ксения Гаврилова (ЕУ СПб) Северный посёлок и промышленная корпорация: образы друг друга, ожидания и обиды Определение депрессивный, привычное слуху в сочетании с существительными регион или посёлок, вызывает в воображении картину экономического упадка, безработицы, социальной неустроенности, бегства жителей и постепенного исчезновения самого очевидного источника вышеперечисленных проблем – самого населённого пункта. В таких условиях другой образ – большой промышленной корпорации, решающей свои прямые (например, максимизации прибыли) и попутно чужие (например, местного населения) проблемы – тиражируется в дискурсе местных СМИ и, казалось бы, легко импортируется в поселковое сообщество.

В докладе я попытаюсь ответить на вопрос, каким образом новый игрок встраивается в силовое («властное»), информационное и дискурсивное поля сообщества. Как модифицируются в связи с его появлением представления жителей о собственных правах, возможностях и силах. Какие перемены видит Интернет, а какие – обитали посёлка. И самое главное, как обо всём этом можно узнать в процессе полевой работы.

Елена Лярская (Европейский университет в Санкт-Петербурге) «В тундре нет такого слова "любовь"...» Заключение браков у коренных жителей Ямала:

между судьбой, родительской волей и свободным выборо. (совместно с клубом выпускников факультета антропологии) Как заключаются браки у коренных жителей Ямала, кто осуществляет выбор и почему он падает на того или иного человека? Зачем нужны семьи? Кто и почему заинтересован в заключении брака? Что из брачных норм начала XX века сохраняет актуальность для современного общества, а что оказывается под вопросом? Насколько человек свободен в выборе спутника жизни? В каком возрасте обычно вступают в брак? На эти и подобные вопросы я попытаюсь ответить, опираясь на биографические рассказы ненцев и хантов Ямала, принадлежащих к разным поколениям.

Дудек Штефан Дудек (Arctic Centre of the University of Lapland in Rovaniemi, Finland) «Кочующая память». Изучение устной истории саамов и ненцев от финской Лапландии до Ямала: сложности и возможности для сравнений и сотрудничества Доклад будет посвящен представлению проекту антропологов из Арктического центра Лапландского университета по сбору, сохранению, научному анализу и публикации для широкой публики устной истории жителей Баренц-региона.

В основу исследования было положено желание сравнить рассказы жители северных окраин России и Финляндии об истории и политике центральных властей своих стран. Важным для исследования вопросом стала концепция передачи исторического опыта от поколения к поколению. Мы полагаем, что антропологическая методика дает нам особый аналитический инструмент, позволяющий понять особенности коммуникативных ситуаций, в которых появляются устные рассказы. Мы исходим из перформативного характера устной истории и стараемся понять соотношение коллективного знания, нарративных традиций и индивидуальных рассказов о жизни.

Николай Вахтин (ЕУ СПБ) К истории североведения в России в 20 веке: успехи и неудачи «проекта Богораза»

В 1916 году Владимир Германович Богораз и Лев Яковлевич Штернберг организовали при существовавших в Петербурге Высших Географических курсах Этнографическое отделение.

Идея их состояла в том, чтобы готовить на основе собственного опыта и на базе этих курсов профессиональных этнографов – специалистов по Северу. Это предприятие имело большой успех: прежде всего, именно на основе этих курсов возник и Северный институт Ленинградского государственного университета (1925), и "Рабфак" Ленинградского Института живых восточных языков (1926), и Институт народов Севера (1930), и практически все остальные учебные и научные центры, в которых так или иначе готовили специалистов по Северу.

В докладе на материале биографий четверых учеников Богораза и Штернберга, четырех исследователей языка и этнографии азиатских эскимосов (Екатерины Семеновны Рубцовой (1888–1970), Александра Семеновича Форштейна (1905–1968), Николая Борисовича Шнакенбурга (1907–1942), Георгия Алексеевича Меновщикова (1911–1991)) показано, как сплетались благие намерения создателей североведческой школы и бурные и трагические события российского двадцатого века.

Флориан Штаммлер (Arctic Centre of the University of Lapland in Rovaniemi, Finland) Как промышленный Север России становится домом / Making home in the Russian industrial North The human population of today's Arctic consists of a mix between indigenous and incomer people, although in most of the Russian Arctic the utmost majority has a presence in the north shorter than 80 years. Social Anthropology has made itself comfortable in focusing fieldwork practice, theorising and writing on the indigenous peoples of the North. However, throughout the 20th and early 21st century, incomers to the North and their descendants have shaped the Arctic to what it is today - yet in northern anthropology we still see an overwhelming focus on the study of indigenous senses of belonging to the land. In this presentation I argue that the time has come for anthropological research in the North to also acknowledge the livelihoods and senses of belonging to the North among the majority of the population non-indigenous people who themselves or their parents and grandparents emigrated because of osvoenie severa the 'mastering of the north'. Cases from fieldwork in Murmansk Oblast and Yamal-Nenets AO as well as comparative insights from Magadan and Chukotka shall help developing an idea of the main determinants at stake as Arctic urban identities evolve. However, an anthropological theory of humans in their (natural and social) environment must go beyond reifying indigenous and incomer-belongings as if they were separate analytical categories. I therefore suggest to breathe life into the

Abstract

notions of line & place, movement & settlement, and transience & permanence to unite notions of human belonging to place. Basing on these considerations, I argue that the corporeality of the Arctic is especially well suited to inform general anthropological understandings of the processes that link people to their environment - be it built or unbuilt.

Dr. Aron L. Crowell (Alaska Director, Arctic Studies Center, Smithsonian Institution) The Correlation of Archaeology and Oral Tradition American anthropologists have long disagreed about how much historical fact is contained in indigenous oral traditions. To Franz Boas, oral narratives were a valuable source for deriving culture history but to Robert Lowie they were unfounded beliefs about the past, distorted or wholly invented and therefore of little historical value. Recent studies in Alaska and on Canada's Northwest Coast have attempted to match archaeological and geological data to oral tradition, revealing instances of strong correspondence and largely supporting the Boasian view. Nonetheless, spoken and material records of the past are highly different and can only partially intersect.

Вероника Целищева, к. соц. н. (С-Петербург) Культуры Амура - потоки, знаки, голоса Музеи, фольклорные коллективы, мастерские народных ремесел в Приамурье и Приморье выступают активными агентами презентации этнокультурной специфики местного коренного населения. Они не только сохраняют локальные особенности, но и являются носителями уникального опыта их трансляции. История создания и деятельности рассматриваемых учреждений, биографии их организаторов и участников, отражают механику нациестроительства государства и практики использования ресурсов доминирующей культуры в поддержании этнической идентичности.

О том, как принадлежность к локальной этнокультурной группе становится своеобразным «средством перемещения» в физическом и социальном пространствах, о том, как «историческое прошлое», «культурное наследие», «традиционная культура» приобретают актуальность и востребованность в современном обществе, об опыте представителей коренных народов Приамурья и Приморья, обучавшихся или живущих в городах Санкт-Петербурге (Ленинграде) и Хабаровске, о перемещающихся в противоположном направлении исследователях и сотрудниках музеев, о социальных сетях, создаваемых ими пойдет речь в докладе.

Татьяна Ваграменко. (National University of Ireland Maynooth) Ненецкий бриколаж: религиозное обращение как образ сопротивления (совместно с семинаром по антропологии религии и клубом выпускников факультета антропологии; заседание посвящено обсуждению PhD диссертации докладчицы) Активное протестантское миссионерство и религиозное обращение среди кочевых ненцев в тундрах Полярного Урала и Ямала стало резонирующим феноменом в последнее десятилетие. В локальных публичных дискурсах доминирует образ «сект» как «чужеродного влияния», разрушающего традиционную ненецкую культуру, ненецкую аутентичность. Тем не менее, как показало этнографическое исследование ненецкой общины баптистов на Полярном Урале, часто в новообразованных ненецких религиозных общинах наиболее ярко выражены националистические и антирусские переживания. Парадоксальным образом, религиозное обращение в «русскую веру»

(как часто воспринимается Евангельское христианство самими ненцами) оказывается фундаментом для реконструирования ненецкой идентичности.

Новый религиозный опыт становится частью ненецкого бриколажа. Используя подручный материал (в данном случае социальные установки одного из наиболее консервативных религиозных движений, Баптистского братства), обращенные ненцы выстраивают новые границы «ненецкости», выражают свой ответ доминирующей системе властных отношений, строя подобие государства в государстве.

В докладе будет представлен анализ социальных, политических ориентаций и системы ценностей Баптистского братства в точке их пересечения с социальными ожиданиями ненцев.

Это пересечение, по мнению автора, и создает ненецкий бриколаж, когда новая форма




Похожие работы:

«ПРИНЯТО: УТВЕРЖДАЮ: Педагогическим советом Заведующий ГБДОУ № 74 ГБДОУ №74 В.И. Казакова Протокол № 4 Приказ № 52 от " 27 " августа 2015 г от " 01" сентября 2015 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА образовательной деятельности в младшей группе №1 общеразвивающей направленности на 2015 2016 учебный год Государственного бюджетного дошкольного...»

«1 ЗиаияВ Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высш его образования "Московский педагогический государственный университет" ПРИКАЗ 6" 0^-f d l'/ L г О разработке Положения о порядке планирования рабоче...»

«ИССЛЕДОВАНИЕ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ПЕДАГОГОВ СТАРШЕЙ ШКОЛЫ, ПРЕПОДАЮЩИХ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ Кудринская С.А., Маланчук И.Г. (науч. рук.) Красноярский государственный педагогический университет им. В.П....»

«Совместная деятельность педагога и детей по ФГОС /Консультация для воспитателей/ В настоящее время происходят коренные изменения в структуре образовательного процесса в дошкольных учреждениях, что предусматривает решение образовательных задач не только в...»

«ALMA MATER. Вестник высшей школы. 2003. № 4. С. 33–42 А.В. Шипилов ЗАРПЛАТА РОССИЙСКОГО ПРОФЕССОРА В ЕЕ НАСТОЯЩЕМ, ПРОШЛОМ И БУДУЩЕМ Шипилов Андрей Васильевич – кандидат культурологических наук, доцент кафедры философии Воронежского государственного педагогического университета. Думается, что мы не отступим далеко от исти...»

«ВЕСТНИК ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. http://www.vestospu.ru УДК 378 М. Б. Насырова Текст как средство воспитания культур...»

«ББК _ УДК _ _ Рецензенти: Побірченко Н.С.– доктор педагогічних наук, професор; Коляда Н.М. – кандидат педагогічних наук, доцент. Пантелеймон Куліш : етнограф, фольклорист, літературний критик (збірка першоджерел) / Укл. : Н. Побірченко, О. Кравченко. – Умань : ПП. Жовтий, 2009. – 252 с. У збірці представлені маловідомі та не...»

«Дополнительные материалы к проекту "Использование кинетического песка в коррекционных, развивающих и диагностических мероприятиях с младшими школьниками". Степанова И.Ф. Интегративная модифицированная песочная тера...»







 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.