WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРОГРЕССИВНЫХ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ ЯКУТСКОЙ СЕМЬИ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ ...»

1

гш правах рукописи

АРГУНОВА ВЕНЕРА НИКОЛАЕВНА

ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРОГРЕССИВНЫХ НАРОДНЫХ

ТРАДИЦИЙ ЯКУТСКОЙ СЕМЬИ

В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ

13.00.06 - Т е о р и я и методика т н т п п и н и н

(социальное коеппт.шпе)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации пи соискание ученой о с л е п и кандидата педагогических наук Москва-1997 Работа выполнена в Центре социальной педагогики Российской Академии обрачоваппн.

д о к т о р, философских наук, профессор,

I Ьучпып руконодтель:

действительным члем РАО Филонов 1".Н.

Официальные доктор педагогических наук,

ОШЕОИСИТЫ:

профессор, действительный член РАО Полков Г.Н.

кандидат' педагогических наук, старшин научный сотрудник Миащсико Г, М.

Ведущая организация: Ииети'гут национальных проблем образования Министерства общего и профессионального образования РФ Защита состоится 28 февраля 1997 г. в 15.30 часов на заесданг диссертационного сонета К 018.19.01 » Центре социальной педагогики Российской Академии образования по адресу: 129278.

Москва, ул. Павла Корчагина, д. 7.

С ддк'сертацной можно ознакомиться в библиотеке Центра социальной педагогики РАО.

Автореферат разослан "21" январи 1997 г.



Ученый секретарь диссертационного совета, Н и к и т и н а Л.Е.

к а н д и д а т педагогических паук.:-.'".-:ИА V ; •, • ( :

5"7 -~0~1ё 7.3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Современное реформирование многона­ ционального российского общества в значительной степени обост­ рило проблемы семьи и семейных отношений. Основные социальноэкономические причины этого состоят в росте безработицы и цен, постоянных задержках з а р п л а т в государственных структурах, не­ платежах пособий по уходу за детьми, удорожании социальных ус­ луг'. Все это негативно отражается на семьях коренного населения Российской Федерации. П о д а н н ы м специалистов неблагополучие в обществе п р и в о д и т к тому, ч т о ежегодно распадается каждая в т о рая-третья семья. После либерализации цен в январе 1992 года зна­ чительная часть населения находится за чертой бедности. П о к а не сложилась система семейного образования и воспитания, н и з к и й уровень психолого-педагогической культуры родителей, ослаблено нравственное влияние на поведение личности в социуме и др.

Тем не менее демократизация и децентрализация в государст­ венной системе создали благоприятные условия для развития на­ ционального самосознания больших и малых н а р о д о в России. В контексте происходящих сдвигов п о д л ^ ж д а е т с я, что якутский н а ­ род в основном сохранил свои традиции и национальную культуру, представляющие значительный ресурс дтя социального и нравст­ венного воспитания молодежи. П р а к т и к а показывает, что основы и специфические особенности этих процессов становятся сегодня предметом а к т и в н о г о внимания исследователей и практических р а ­ ботников социальной сферы республики Саха (Якутия).

Однако ка­ чественному решению социально-педагогических проблем в со­ циуме препятствует р я д объективных и субъективных факторов:

• весьма слабые контакты в системе «личность - семья - обще­ ство»;





• низкий уровень знаний основ социальной педагогики, соци­ альной психологии, этнопедагогики, культуры народов респуб­ лики Саха (Якутия) всех, к т о причастен к воспитанию;

• неумение многих специалистов в социальной сфере провести диагностирование и своевременную коррекцшо поведения шч~ ности;

• острый недостаток в квалифицированных специалистах по со­ циально-педагогической р а б о т е в регионе.

Социальное становление якутской молодежи протекает в р а з ­ личных ситуациях, в том числе и в условиях распавшихся семей. Э т о также отрицательно сказывается на се морально-психологическом состоянии, подготовке к будущей семейной жизни. Отсюда весьма актуально обращение социальных педагогов к традициям н а р о д н о й педагогики, критическое осмысление жизненного опыта предшест­ вующих поколений и педагогических идей, выявление общечеловече­ ских ценностей, способствующих успешной подготовке молодых шодей к семенной жизни.

Практика доказывает, что прогрессивные народные традиции о т р а ж а ю т многие аспекты жизни семьи. Прежде всего это вопросы культуры общения, родительского и сыновнего долга, потребность в выполнении репродуктивной функции, овладение хозяйственно-бы­ товыми навыками. Задача родителей, педагогов, социальных р а б о т ­ ников - помочь подрастающему поколению разобраться в сущности народных традиций, проанализировать причины того, почему мнопге из них оказались невостребованными и неизвестными. Педаго­ гический опыт показывает, что творческое использование народных традиций в воспитании способствует укреплению семьи, утвержде

–  –  –

А.Ф.Хинтибидзе. Особого внимания застуживают исследования М.И.Стельмаховича по семейной этноледагогике, в которых даются характеристики общечеловеческих нравственных ценностей семьи, раскрываются основные направления их формнрования.

Якутская н а р о д н а я педагогика имеет богатую историю. В р а б о ­ тах Д.А.Данилова, А.П.Оконешниковой, А.Г.Корниловой р а с к р ы т ы отдельные аспекты якутской народной педагогики, использование ее в воспитательной р а б о т е школы, в подготовке студентов. В научной р а б о т е А. А. Ш а д р и н о й проанализирована роль народных традиций по их использованию в совместной деятельности ш к о л ы и семьи по профориентации старшеклассников. Исследования А.Д.Семеновой посвящены рассмотрению учебно-воспитательной р а б о т ы нацио­ нальной школы по приобщению детей к традшц-юнным видам труда.

П о н и м а н и ю н а р о д н о г о духа, народных идеалов и стремлений, лежащих в основе народной педагогики, помогают труды В.Ф.Афанасьева, Е.П. Жиркова, И.С.Портнягина.

Б.Н.Попов изучил специфику традиционной культуры ссмейнобрачных отношений народов Якутии.

Ш и р о к о исследованы отдельные аспекты якутского н а р о д н о г о творчества и этно1рафии (Н.А.Алексеев, Е.Е.Аммосова, А.И.Гоголев, П.А.Слепцов). Актуальный для нашего исследования материал о житии якутов содержится в книге известного ученого В.Л.Серошсвского «Якуты. Опыт этнографического исследования», созданной на основе данных, собранных в 1880-1892 (т.

Вместе с тем в исследованиях не н а ш л и достаточного отражения вопросы семейного воспитания и семей но-родственных связей, взаи­ модействия родителей и педагогов в деле использования народных традиций. Отсутствуют р а б о т ы, посвященные использованию прогрсссивных г р а д а ц и й н а р о д а о й педагогики якутов в социальной р а ­ боте с семьей.

Изучение федерального и регионального опыта, анализ иссле­ д о в а н и й по названной проблеме позволили сформулировать тему диссертации «Возрождение прогрессивных народных зрадиций якутской семьи в социальной работе».

Объект исследования - деятельность социального р а б о т н и к а в семейном социуме.

Предмет исследования - интеграция в социальной р а б о т е п р о рсссивных народных т р а д и ц и й якутской семьи и современного опыта семейного воспитания.

Цель исследования обоснование содержания и методики соци­ альной р а б о т ы, позитивно влияющих на возрождение про1рессивных народных традиций якутской семьи и повышение эффективно­ сти социального воспитания детей.

Задачи исследовании:

1) Исследовать сущность прогрессивных народных т р а д и ц и й и обычаев якутской семьи.

2) Выявить педагогические условия, содержание, методы и формы использования прогрессивных народных традицшт якутского н а р о д а в социальной работе с семьей.

3) Определить пути влияния социальной работы с семьей на повышение эффективности воспитания подрастающего поколения.

4 ) Выявтпъ тенденции и ф а к т о р ы возрождения прогрессивных народных г р а д а ц и й якутской семьи посредством развития с о ц и а л ь ­ ной р а б о т ы.

Гипотеза исследовании: социальная работа способствует возро­ ждению прогрессивных н а р о д н ы х традиций якутской семьи, с о т :

• проводится систематическая диагностика статуса родитель­ ской семьи, процесса семейного воспитания как базы для непре­ рывной и динамической коррекции социальной р а б о т ы с учетом сложившихся ценностей народа;

• р а з р а б о т а н а и внедрена региональная программа педагогиче­ ской поддержки семьи, обеспечивающая м о т и в а ц и ю выбора форм VI методов воспитания подрастающего поколения, обога­ щение родителей психолого-педагогическим опытом;

• эта р а б о т а основывается на вариативной модели использова­ ния в практике социального воспитания про1рсссивных народ­ ных т р а д и ц и й якутской семьи;

• осуществляется взаимодействие всех социальных институтов в социальной работе с семьей и в воспитании подрастающего по­ коле] гая.

Методологической основой исследования являются материали­ стическое учение о влиянии социальной цэеды на р а з в и т и е личности;

теоретические положения о единстве общечеловеческого и нацио­ нального в этнопедагогикс; о сущности з р а д ш щ й и обычаев якут­ ского народа в семейном воспитании; положение социальной педа­ гогики как науки и области общественной п р а к т и к и.

В соответствии с целью и задачами были использованы следуюпше методы исследования: теоретический а н а л и з литературных источников, обобщение передового и массового педагогического опыта; опытно-экспериментальная работа; статистические методы сбора и обработки этнопедагогических материалов в полевых усло­ виях (беседы, интервьюирование, анкетирование).

Этапы исследования. Исследование проводилось с 1989 г. по 1997 г.

в т р и этапа:

Первый этап (1989 - 1992) - осуществлялось изучение трудов педагогов, философов, психологов, социологов, этно1рафов по в о ­ просам народных традиций, семейного воспитания: был проведен анализ массового и передового опыта по проблеме исследования.

Второй этап (1992 - 1995) - была развернута программная опьггио-эксперименташ.ная работа, систематизированы и оформ­ лены полученные данные: организована практическая социашная р а б о т а с семьями и проведен анализ се результатов.

Третий этап (1995 - 1997) - был посвящен обработке получен­ ных результатов опытно-экспериментальной работы и их обобще­ нию, а т а к ж е оформлению текста диссертациошюго исследования.

Экспериментальная база предусматривала социальную р а б о т у с семьями в г. Якутске, Кобянском и Намеком улусах республики Саха (Якутия). Всего опьгшо-экспериментальной р а б о т о й было охвачено более 60 семей, в том числе около 240 детей и их родителей.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования со­ стоит в выявлении педагогического потенциала прогрессивных т р а ­ диций семейного воспитания якутского народа. В условиях респуб­ лики Саха (Якутия) впервые п р о а н а л и з и р о в а н ы возможности инте­ г р а ц и и в социальной р а б о т е народных традиций и современных форм, методов семейного воспитания. Обосновано соотношение на­ циональных и общероссийских компонентов социального воспита­ ния. Раскрыты содержание и методика подготовки социальных ра­ ботников и социальных педагогов к р а б о т е с семьей с использова­ нием т р а д и ц и и якутского народа; зависимость эффективности прак­ тической деятельности социальных работников от приобретенных знаний, навыков и умений по использованию педагогического по­ тенциала т р а д ш ш й парода республики Саха (Якутия).

Практическая значимость исследования заключается в р а з р а ­ ботке и внедрении методических рекомехщагщй для социальных р а ­ ботников и социальных педагогов, направленных на совершенство­ вание п р а к т и к и социальной р а б о т ы с семьей по повЫшешло каче­ ства использования в социальной р а б о т е прогрессивных народных традиций якутской семьи. Материалы исследования могут быть ис­ пользованы в работе: по педагогическому просвещению родителей, совершенствованию п р а к т и к и социальной р а б о т ы с семьей, по под­ готовке детей и молодежи к семейной жизни, а также в профессио­ нальной подготовке социальных педагогов в высших и средних пе­ дагогических учебных заведениях, при разработке спецкурсов по народной п е д а г о ш к е и спецсеминаров по социальной педагогике;

при дальнейшем совершенствовании программ учебников и учебных пособий по этнопедагогике; профессиональной подготовке семей­ ных педагогов и социальных работников.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Прогрессивные идеи и традиции народной педагогики Яку­ т и и содержат б о г а т ы й воспитательно-образовательный потенциал, к о т о р ы й является ядром социального воспитания в семье.

2. Семья является центром проявления и возрождения прогрес­ сивных национальных традиций якутского народа, к о т о р ы е интег­ р и р у ю т с современной практикой социальной р а б о т ы с семьями рес­ публики Саха (Якутия).

3. Формами эффективного использования традиций народной педагогики в подготовке социальных педагогов и социальных р а ­ ботников являются:

• изучение ими фольклора, обычаев, т р а д и ц и й якутского на­ рода в процессе обучения и в социально-педагогической п р а к ­ тике;

* организация деятельности социальных педагогов в семейном социуме в соответствии с прогрессивными традициями парода;

* организация самовоспитания специалистов на т р а д и ц и я х народа республики Саха (Якутия) в сфере подготовки их к се­ мейной жизни;

* привлечение родителей к деятельности семейных педагогов и социальных р а б о т н и к о в в соответствии с народными т р а д и ­ циями.

Достоверность и научная обоснованность полученных результа­ тов обеспечены исходными методологическими позициями, целост­ ным подходом к решению поставленной проблемы о роли и значи­ мости про1рессивных т р а д и ц и й семейного воспитания п о д р а с т а ю ­ щего поколения в Якутии; применением комплекса методов, адек­ ватных предмету, целям и задачам исследования; опытной р а б о т о й, позволившей провести кошгчественньш и качественный анализ хода эксперимента, включая контрольные сопоставления его результатов с массовым опытом социальной р а б о т ы и семейного воспитания.

Апробация н внедрение основных выводов и положений исследо­ вания осуществлялись в семьях Кобяйского, Намского улусов и г.

Якутска республики Саха (Якутия). Материалы исследования апро­ бированы на научно-практической конференции «Актуальные во­ просы обучения и воспитания детей и молодежи»(Москва, 1994 г.), на «круглом столе» о сотрудничестве Якутского и Фэрбенского уни­ верситетов п о проблемам развития образования в условиях Севера (Якутск, 1994 г.), научно-методических конференциях в г. Якутске (1991-1995 гг.), н а заседаниях кафедры педагогики и л а б о р а т о р и и социальной р а б о т ы Якутского госуниверситета республики Саха (Якутия) - 1993-1995 гг., на сессиях и научно-практических конфе­ ренциях Центра социальной педагогики Р А О (1992-1996 гг.).

Кроме т о г о, р а з р а б о т а н ы и использованы в учебной деятельно­ сти Якутского госуниверситета: спецкурс «Основы н а ц и о н а л ь н о г о этикета якутского народа» в 1992-1994 гг., курс «Этика и психология семейных отношений» для студентов - будущих социальных и се­ мейных педагогов педагогического факультета университета (1992гг.), методические рекомендации по социально-педагогической практике студентов (1993г.). П р о ч и т а н ы лекции па курсах повыше­ ния ква.тшфикации учителей, опубликован ряд научно-методических статей.

Научно-методические рекомендации используются социаль­ н ы м и р а б о т н и к а м и в Кобяйском, Намеком улусах, в школе индиви­ дуального обучения на дому г. Якутска, на педагогическом факуль­ тете Якутского госуниверситета республики Саха (Якутия).

Замысел исследования, его цель и задачи определили структуру и содержание диссертации; она состоит из введения, двух глав, за­ ключения, библиографии и приложении.

Во введении дается обоснование выбора темы, к р а т к и й обзор литературы. Формулируется объект, предмет, цель, задачи, методы и гипотеза исследования, изложена новизна, теоретическая и п р а к т и ­ ческая значимость р а б о т ы, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Социально-педагогический потенциал прогрес­ сивных традиций и обычаев якутской семьи» раскрываются демо­ графические и социально-педагогические особенности современной якутской семьи, исследуется ее воспитательный потенциал, преемст­ венность идей и принципов народной педагогики якутов, показана воспитательная сущность народных прогрессивных традиций и обычаев.

Во второй главе «Интеграция прогрессивных н а р о д н ы х т р а д и ­ ций якутской семьи и современной практики социальной р а б о т ы »

дается социально-педагогический анализ массового о п ы т а в о с п и т а ­ ния подрастающего поколения в семье на основе педагогического потенциала народных т р а д и ц и й и обычаев; экспериментальным пу­ тем исследуется воспитательный потенциал народных т р а д и ц и й и нравственных ценностей якутской семьи; предлагаются методиче­ ские рекомендации по осуществлению социальной р а б о т ы в семей­ ном социуме с использованием педагогического п о т е н ц и а л а про­ грессивных т р а д и ц и й якугского народа.

В заключении излагаются общие результаты и в ы в о д а прове­ денного исследования.

Приложения к диссертации содержат ряд р а з р а б о т о к и методи­ ческих рекомендаций, к о т о р ы е могут быть использованы в п р а к т и ­ ческой деятельности социального р а б о т н и к а и социального педа­ гога.

Основное содержание исследования. Процесс реформирования российского общества и решения задач еоциа;вьного воспитания в республике Саха (Якутия) выдвинули па первый п л а н проблему воз­ рождения прогрессивных народных традиций якутской семьи в со­ циальной работе.

Г л а в т л м и ф а к т о р а м и, порождающими наиболее острые соци­ альные проблемы в современных якутских семьях являются:

• изменение социально-политического строя в стране;

• невыполнение исполнительными органами законов о социаль­ ной защите детей, многодетных семей, пенсионеров;

• упадок промышленного производства и сельского хозяйства;

• безработица;

• падение уровня развития н а ц и о н а л ь н о й культуры, образова­ ния, науки и др.

Все это негативно отражается на социально-психологическом климате семьи и нередко приводит к ее распаду.

В диссертации обосновывается острая потребность педагогиче­ ского влияния, компетентного решения со шталь но-психологических и других проблем в якутских семьях.

В исследовании развивается идея возрождения прогрессивных народных традщтий якутского народа в социальной р а б о т е с семьей как одно из условий, способствующих решению проблемы воспита­ ния п о р а с т а ю щ е г о поколения в семейном социуме. Семья рассмат­ ривается как социальный Ш1ститут, к о т о р ы й обладает способно­ стью постоянно рсализовывать педагогические способы воздейст­ вия, позволяющие формировать личность, добиваться определен­ ного воспитательного эффекта.

В диссертации выявлено, что современная якутская семья на нынешнем этапе развития представляет собой традиционно устояв­ шуюся структуру общности людей, живущих вместе, связанных род­ ственными узами, ведущих общее хозяйство, выполи якмцнх репро­ дуктивные функции и решающих задачи образования и воспитания подрастающего поколения.

Особенностями ее являются: сохранение национальных т р а д и ­ ций и обычаев; уважеште к своему роду; почитание старших поколе­ ний родственников; относительная самостоятельность в решении экономических, культурно-досуговых и социальных проблем.

В исследовании представлен анализ массового опыта воспита­ ния подрастающего поколения в семье с учетом педагогического по­ тенциала традиций и обычаев якутского народа. Практика показы­ вает, что до недавнего прошлого в деятельности Российского государства социальное воспитание в семье рассматривалось к а к сти­ хийное явление, которое не требует управления. П о д о б н ы й п о д х о д к проблеме был обусловлен десятилетиями укорешюшимися взглядами т р а д и ц и о н н о й педагогики на воспитательную р а б о т у к а к п р е р о г а ­ тиву учебно-воеггитатсльных учреждений, к о т о р ы е были п р и з в а н ы лишь у ч и т ы в а т ь кудвътурные, этнические ф а к т о р ы, семейные усло­ вия, привлекать родителей к воспитательной р а б о т е в общественных организациях и государственных учреждениях.

В дассертации д о к а з а н о, ч т о воспитание в социуме (в т о м числе

- в семейном социуме) является сложным процессом взаимодействия субъектов в системе средовых отношений и функционирует всегда к а к в стихийной, так и организованной форме. Оно имеет свои т р а ­ диции, закономерности, к о т о р ы е еще недостаточно изучены в об­ ласти педагогической теории и практики. Исследованием выявлено, что наслега и улусы республики Саха (Якутия) хранят много цен­ ного, связанного с социальным воспитанием в якутской семье, изу­ чение к о т о р о г о обогащает социально-педагогическую деятельность субъектов воспитания подрастающего поколения.

Отсюда одна из исходных п о з ш ш й исследования - прогнозиро­ вание социального воспитания в семье с целью возрождения, ис­ пользования прогрессивных т р а д и ц и й якутского народа и на этой основе - усиления педагогического статуса семьи к а к первичного и основного воспитательного института.

Улус - эквивалент административного района. Сам улус делится на наслеги. Наслег в прошлом состоял из многочисленных туэлбэ (название якутской деревни), состоящей из дпух-трех дворов, где проживали в основном родственники, имеющие как хозяйственную, так и культурную общность. Впоследствии туэлбэ как населенные пункты не сохранились, хотя традиции «воспитание всем миром», характерные для туэлбэ.

продолжают действовать. Хранительницей этих традиций является семья.

Исследованием установлено, что приоритет в социальном вос­ питании подрастающего поколения должен принадлежать семье к а к социальному институту для реализации, р а з в и т и я задатков и спо­ собностей личности в системе «личность - семья - общество». Пер­ вичным является человек, семья, вторичным - государство, общество и любые его институты. Общество, государство и его властные структуры призваны всемерно поддерживать и з а щ и щ а т ь семью.

Основные усилия социальной педагоптои и практической социаль­ ной р а б о т ы должны быть направлены не на попытку подменить влияние семьи воздействием каких-либо общественных институтов (школы, детских лагерей, органов правопорядка и др.), а на т о, чтобы деятельность этих институтов способствовала укреплению нормальных семейных отношений, установлению межличностных контактов в семье, благоприятного воспитывающего микроклимата в данном микросоциуме.

Выявлено, что соотношение интернационального и нацио­ нально специфического в функционировании семейно-бытовых обычаев и т р а д и ц и й варьируются в зависимости от типа семьи. В этом плане условно выделяются з р и типа семей: традиционные, пе­ реходные и культурно-ассимилированные.

Д о к а з а н о, что в основе социального воспитания детей в якут­ ских семьях лежит дсятсльностный подход. Социальная р а б о т а с семьей ориентируется па использование н а ц и о н а л ь н о - р е г и о н а р н ы х и микросоциальных условий; на развитие совместной деятельности взрослых и детей в социуме, включение семьи, взрослого населения в активное социашшос воспитание. Основополагающими идеями на­ родных педагогических воззрений являются: преимущественная тру­ довая ориентация социальной работы (воспитание трудолюбия), последовательное включение ребенка в комплекс совместных со взрослыми видов трудовой деятельности, то есть более ранее при­ общение к общественно значимому труду; забота родителей и всего сообщества социума о физическом р а з в и т и и детей, о ф о р м и р о в а н и и здорового образа жизни; выявление и раскрытие воспитательнотрудовой основы т р а д и ц и й каждой якутской семьи, се специфики;

пробуждение исторической памяти детей, формирование уважитель­ ного отношения к своей «малой родине»; развитие, к о р р е к т и р о в к а, обогащение общественного мнения в социуме; формирование у детей «чувства дома», «духа семьи», привязанности к родному дому, стремление к семейному общению, к совместным делам с родите­ лями (с помощью т р а д и ц и о н н ы х приемов воспитания, т а к и х к а к благо по желания, наставления, советы, поучения, поощрения, эмо­ ц и о н а л ь н а я поддержка, опора на родословную семьи, ее т р а д и ц и и, соотношение се с историей села, места проживания); сохранение и развитие р а з н о о б р а з н ы х социальных связей, общения (особенно се­ м е р о - р о д с т в е н н ы х ), совместная игровая, художественная, общест­ венно-полезная деятельность взрослых и детей с целью укрепления т р а д и ц и о н н о г о уклада, образа жизни, проекции жизненного о п ы т а, знаний, трудовых и художественных навыков старшего поколения в сфере духовных потребностей и интересов детей и молодежи; ориен­ тация на пример взрослых как основной метод влияния па детей, развития их н а ц и о н а л ь н о г о творчества, включения в активные тру­ довые, праздничио-ритуальные, фолтжлорно-художественные, куль­ турно-до су говые дела в социуме, в национальные в и д а искусства и спорта, воспитания доброты, милосердия, заботы о людях, природе, окружающей среде; общение ребенка с младшими детьми к а к сред­ ство активного самоутверждения, воспитания ответственности, а также приобретения детьми элементарных навыков педагогического общения, передачи им народно-педагогических традиции; уважи

<

ТОС, НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА, ?

имени Н„ Д. Ушнноного тельное отношение к ритуальным праздникам, связанным с различ­ н ы м и стадиями в жизни человека (рождение, совершеннолетие, сва­ дебный обряд и др.).

В диссертации доказано, что сохранность традиций народной культуры в якутской семье определяющим образом влияет на содер­ жание социальной р а б о т ы в ее ближайшем окружении, создает ос­ н о в ы и условия для эффективного патриотического воспитания под­ растающего поколения. Все это предполагает программирование направлений социальной работы, дифференцированньш подход с учетом специфики якутской национальности, региональных и мест­ ных условий города и села, их конкретных возможностей. Н а р о д н ы е традиции социального воспитания не являются неизменными во все времена: какая-то часть народной мудрости прочно закрепляется в правилах поведения, другая же видоизменяется в зависимости от новых условий жизни народа. В частности традиции и обычаи со­ временной якутской семьи включают в себя следующие понятия: се­ мья к а к важнейший социальный институт (к примеру обычаи, сва­ дебные и погребальные); отношения между семьей и обществом (раздел продуктов охоты и т.д.); система отношений между полами (обычаи левирата, экзо- или эндогамии); система отношештй между родствештиками; принципы народной педагогики, применяемые в отношениях между детьми; используемые формы ведения хозяйства (у якутов-скотоводов в этом плане т р а д и ц и и и обычаи, вытекающие из основных хозяйственных занятий, заметно отличаются и оказы­ в а ю т существенное влияние на характер их семейных отношений);

определенны!! порядок, ритм и специфику отношений между раз­ личными поколениями.

Исследование показало, что понятие «национальные семейные традиции» отображает не только то, что было в прошлом, но и то новое, что рождается, перенимается от д р у г а * народов. Поэтому в современных условиях в области семейных отношений происходит двуединый процесс: с одной стороны обогащается или, н а о б о р о т, утрачивается содержание т р а д и ц и й, а с другой - складываются об­ щие, единые, иногда схожие для всех наций и н т е р н а ц и о н а л ь н ы е традиции, которые перестают быть чисто национальными.

В якутских семьях выделяются следующие наиболее важные т р а д и ц и и народа саха, имеющие непреходящую ценность в социаль­ ном воспитании детей: уважение к старшим; совместное п р о ж и в а н и е 3-4 поколений одной семьей; почтительное отношение к женщине;

запрет жешцимам физически н а к а з ы в а т ь детей; гостеприимство; по­ читание людей, прибывших издалека; забота о «кунаках», т р а д и ц и я «кэмэ»; с рождения - внимание к здоровью детей (натирание ново­ рожденных снегом, обливание ледяной водой) и др.

Имеют место и негативные т р а д и ц и и : протекционизм родствен­ ников; брать с собой дчя остальных членов семьи оставшуюся пищу, не съеденную в гостях; подчинение старым традициям религиозного плана, наносящим нравственные и психологические т р а в м ы лично­ сти взрослых и детей (культ божеств «айыы», культ духов-покрови­ телей семьи, рода (тряпичные или деревянные куклы, фигурки - эмэгэт), культ огня и духа-хозяина домашнего очага и пр.).

В исследовании представлен анализ массового опыта социаль­ ной работы с семьей по воспитанию подрастающего поколения.

Изучение передового опыта осуществлялось по критериям: актуаль­ ность и перспективность, соответствие требованиям жизни, тенден­ циям общественного развития; новизна в постановке, целесообраз­ ном отборе содержания, выборе форм, методов организации и про­ ведения социальной р а б о т ы с семьей; соответствие педагогических усилий основополагающим положениям народной и эттюпедагогики в социальной работе; устойчивость, стабильность положительных результатов воспитания; возможность творческого применения опыта другими социальными р а б о т н и к а м и, его переносимость на другие объекты; оптимальное расходование сил, средств и времени социальных работников и воспитанников для достижения п о л о ж и ­ тельных результатов.

Изучение и обобщение опыта осуществлялось поэтапно: накоп­ ление фактического матчгриала; его систематизация; описание соци­ ально-педагошческих явлений; теоретике -методический анализ, главным содержанием которого является выделение ведущих идей, замысла и технологий воплощения.

Опыт показал, что успех социальной р а б о т ы с семьей в контек­ сте нашего исследования в значительной степени зависит от того, как понимают родители свои функции к а к субъектов воспитания, к а к они разбираются в сущности педагогического наследия народ­ ной педагогики, насколько верно осуществляют п р а в и л ь н ы й выбор форм и методов социального воспитания детей.

Исследованием выявлено, что многие семьи слабо знакомят де­ тей с народными традициями якутского народа и не используют в достаточной степени их педагоптчеекш] потенциал. Всего около 30% опрошенных семей п^)ед началом опытно-экспериментальной ра­ б о т ы использовали некоторые народные традиции и обычаи в вос­ питании детей. П р и этом 37% родителей выражали уверенность в положительном влиянии прогрессивных народных т р а д и ц и й на вос­ питание подрастающего поколения.

Результаты экспериментальной р а б о т ы показали, что для 95,2% наблюдаемых нами семей народные традиции якутского народа сыграли позитивную рощ» в воспитании детей, а для 76% - в укреп­ лении семейных отношений. И т о г и экспериментальной р а б о т ы подтвердили возможность комплексного применения традиционной педагогической культуры якутского народа в социальной р а б о т е с учетом особенностей региональных и местных условий, определяющих состояние семейного социума и ф а к т о р ы развития.шгчности, социального воспитания детей.

В диссертации обоснованы методические рекомендации соци­ альным работникам, социальным педагогам, субъекгам семейного воспитания с применением педагогического потенциала прогрессив­ ных народных традиций и обычаев якутской семьи.

Основные выводы

1. Выявлено, что общечеловеческие и национально специфиче­ ские идеи и т р а д и ц и и народной педагогики Якутии содержат емкий воспитательно-образовательный потенциал, к о т о р ы й при эффек­ тивных управляемых воздействиях способен оказывать п о з и т и в н о е воспитательное влияние на подрастающее поколение в семейном социуме, способствовать формированию высоких нравственных ка­ честв гражданина Российской Федерации, содействовать успешному р а з в и т и ю социальной р а б о т ы с различными категориями субъектов семейного воспитания с учетом общей стратегии построения о б р а ­ зовательно-воспитательного процесса, особенностей н а ц и о н а л ь н о г о развития республики Саха (Якутия).

2. Результатами диссертационного исследования определены основные педагогические условия, содержание, методы и ф о р м ы ис­ пользования прогрессивных т р а н ш и якутской семьи в социальной работе. Условиями являются: изучение субъектами семейного воспи­ тания сущности прогрсссивЕШХ т р а д а ц и й якутской семьи и специ­ альной литературы по семейным отношениям: постоянное р а с ш и р е ­ ние познаний у подрастающего поколения содержания ггрогрессивных обычаев якутского народа и формирование на этой основе н о вых семейных традиций; регулярное диагностирование статуса р о ­ дительской семьи, процесса семейного воспитания к а к базы для его непрерывной и динамической коррекции; р а з р а б о т к а и внедрение региональной программы педагогической поддержки семьи; обосно­ в а т ь вариативной модели использования в практике социального воспитания детей и молодежи прогрессивных народных т р а д и ц и й якутской семьи; изучение и широкое использование социальными работниками, социальными педагогами, субъектами семейного вос­ питания научно-педагогических рекомендаций по использованию прогрессивных народных т р а д и ц и й и обычаев в семейном социуме;

целеустремленная организация всех видов жизнедеятельности семьи в быту и часы досуга с учетом педагогического потенциала народгых традиций; систематическое приобщение детей к народному фольклору, поддержание их интереса к духовной сокровищнице якутского народа; регулярное проведение самоанализа, самооценки, корректировки педагогических действий социальных р а б о т н и к о в, педагогов и субъектов семейного воспитания; учет возрастных осо­ бенностей детей; осуществление взаимодействия всех социальных институтов, ориентированных на социальную р а б о т у с семьей, за­ щиту материнства и детства.

Доказано, что наиболее эффективными формами и методами социальной р а б о т ы в семейном социуме являются:

формы: совместное участие членов семьи в народных праздни­ ках, народных играх, национальных видах спорта, совместные заня­ т и я ремеслом, увлечение национальными песнями, танцами, музы­ кой, совместное проведение вечеров отдыха, турпоходов и др.;

методы работы с родителями: беседы, консультации, методиче­ ские пояснения, лекции, рассказы, дискуссии и др.;

методы работы с детьми: упражнения, убеждения, ролевые игры, педагогическое требование, создание проблемной педагогиче­ ской (воспитывающей) ситуации, поощрения, семейные советы, разъяснения, лзгчный пример и др.

3. Основными путями и условиями совершенствования методи­ ческой подготовки специалистов социальной р а б о т ы являются: их соответствие основным требованиям профессиограммы; изучение сущности прогрессивных традиций якутской семьи и н а р о д н ы х обы­ чаев; органическое сочетание личностных и профессиональных ка­ честв в процессе р а б о т ы в семейном социуме и соблюдение п р и этом определенных этических правил; глубокое знание основных положе­ ний этнопедагогики; бережное сохранение и возрождение прогрсссивных национальных т р а д и ц и й в семье, школе, социальной среде всеми доступными педагогическими средствами и приемами; инди­ видуальный и дафференцировапный подход к социально-педагоги­ ческому просвещению субъектов семейного воспитания; п о с т о я н н а я координация социальными работниками своих педагогических воз­ действий на ребенка с действиями родителей: продуманный п о д х о д к применению форм, средств, методов социального воспиташтя под­ р а с т а ю щ е г о поколения с учетом специфического фона микросреды;

индивидуальная р а б о т а, ориентированная на преодоление о т р и ц а ­ тельных традиций и обычаев в семье, предрассудков во взглядах р о ­ дителей на воспитание детей; постоянное изучение зарубежного опыта социальной работы; повышение личной педагогической культуры посредством систематического самообразования и само­ воспитания.

4. В диссертационном исследовании выявлены тенденции и факторы возрождения прогрессивных н а р о д н ы х традиций якутской семьи посредством р а з в и т и я социальной р а б о т ы :

• приближение содержания дсятопности социальных работ­ ников и социальных педагогов к современным условиям сло­ жившихся микро- и макросреды, этнической специфике региона и педагогического наследия народной педагогики республики Саха (Якутия);

• повышение уровня профессионализма социальных работни­ ков в процессе использования ими педагогического потенциала прогрессивных т р а д и ц и й якутской семьи;

• высокая требовательность к психолого-педагогической под­ готовке будущих социальных работников и социальных педаго­ гов с учетом зарубежного и отечественного опыта социальной работы;

• ш г г а р а ц и я в социальной работе прогрессивных народных традиций и современных форм, методов семейного воспитания.

С целью создания благоприятных условий для возрождения прогрессивных народных традиций якутской семьи в подготовке специалистов социальной р а б о т ы рекомендуется:

• на базе кафедры социальной педагогики в Якутском госуни­ верситете создать научно-исследовательскую 1руппу, одной из задач к о т о р о й будет исследование педагогического потенциала народных традиций и обычаев;

• предусмотреть при подготовке аспирантов педагогической специальности курс лекций по социальной педагогике (с заче­ том);

• с целью повышения профессионализма н а ч и н а ю щ и х социаль­ ных работников регулярно проводить для них семинары по со­ циальной педагогике, этнопедагогикс, по проблемам изучения педагогического потенциала прогрессивных т р а д и ц и й и обы­ чаев якутского народа;

• ввести в практику проведение в Якутском госуниверситете республиканских конференщгй, посвященных проблемам соци­ альной р а б о т ы с семьей, способам применения при этом педаго­ гического потенциала прогрессивных традиций якутских семей, а также по другим проблемам социальной педагогики и соци­ альной р а б о т ы ;

• подготовить и издать антологический сборник наиболее зна­ чительных ггубшшаций, о б о б щ а ю щ и х творческий опыт соци­ альных педагогов и социальных работников республики в ис­ пользовании воспитательных возможностей народных т р а д и ­ ции и обычаев;

• расширить применение в учебном процессе Якутского госуни­ верситета спецкурса «Основы н а ц и о н а л ь н о г о этикета якутского народа», а также курса «Этика и психология семейных отноше­ ний»;

• удезшть повышенное внимание изучению опыта зарубежных стран в области социа.ты-юй р а б о т ы в семейном социуме.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. В улусах республики Саха (Якутия) // Социальная р а б о т а. - М. С.57-58.

2. Программа спецкурса «Основы национального этикета якутского народа». Якутск. 1994. - 10 с.

3. Подготовка социального педагога к диагностической деятельности // Обучение и воспитание молодежи в условиях реформирования педагогического процесса. Сборник научных трудов. М.: И П и П К РАО. 1994. - С.76-80.

4. Якутская народная педагогика о приобщении детей к труду // Актуальные вопросы обучения и воспитания детей и молодежи / М а т е р и а л ы научно-практической конференции 1-2 а п р о ш 1994 г. - М.: И П и П К РАО, 1994. - С. 129-131.

5. Этнокультурная компетентность социального педагога // Подготовка учителя в современных условиях. - М.: И П и И К.

1994. - С. 10-12.

6. Диагностическая деятельность социального педагога // Теоретические основы и практический опыт организации систематической р а б о т ы студента. - Якутск: Изд-во ЯГУ, 1994. С. 51-53.

7. Особенности нравственного воспитания у якутов // Региональные проблемы развития образования в условиях Севера. М а т е р и а л ы «круглого стола о сотрудничестве Якутского и Фзрбснского утшверситетов». - Якутск: Изд-во Якутского госунинерститета, 1996. - С. 16-18.

8. Традиции якутской семьи в социальной работе // Социальная з а щ и т а семьи: современная ситуация, проблемы, пути решения / П о д р е д. Т.Ф.Яркиной. - М.: Изд-во А С О П и Р, 1997. С.80-84.

9. Методические рекомендации: Проведение социальнопедагопгческой практики по специальности «семейный педагог»

Похожие работы:

«Поурочное планирование методов и приемов индивидуального подхода к учащимся в условиях формирования УУД 3 класс Часть 1 Учитель класс школа Уроки 42–43. Творительный падеж......................................................74 Урок 44. Предложный паде...»

«ТОШКЕНТ ДАВЛАТ ПЕДАГОГИКА УНИВЕРСИТЕТИ УЗУРИДАГИ ФАН ДОКТОРИ ИЛМИЙ ДАРАЖАСИНИ БЕРУВЧИ БИР МАРТАЛИК ИЛМИЙ КЕНГАШ ЎЗБЕКИСТОН МИЛЛИЙ УНИВЕРСИТЕТИ МУХАМЕДОВА ДИЛБАР ГАФУРДЖАНОВНА ТАЪЛИМ МЕНЕЖЕРИНИ ИННОВАЦИОН ФАОЛИЯТГА ТАЙЁРЛАШНИНГ ИЖТИМОИЙ-ПСИХОЛОГИК ТЕХНОЛОГИЯЛАРИНИ ТАКОМИЛЛАШТИРИШ 19.00.05 – Ижтимоий...»

«Романова Ольга Анатольевна СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИ ЗАПУЩЕННОГО УЧЕНИКА В РАМКАХ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ШКОЛЕ Данная статья посвящена изучению вопроса повышения эффективности работы по социальной адаптации учеников как фактора ликвидации и...»

«Активные методы обучения педагогов в ДОУ старший воспитатель Тебякина Татьяна Геннадьевна Методическая работа в нашем учреждении часть целостной системы непрерывного образования, направленн...»

«Принято Утверждаю на заседании Педагогического совета Директор МКОУ "Старокарасукская СОШ" Протокол № 1 А.А.Моторина "29" августа 2013 г. "30" августа 2013 г. ПОЛОЖЕНИЕ о внутришкольном контроле ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ. I. Насто...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЦЦЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (сшгу) ПРИКАЗ,0 внесении изме...»

«Современные педагогические технологии СОВРЕМЕННЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ Лоскутова Татьяна Леонидовна заместитель директора по УВР, учитель ОБЖ МБОУ "Школа №1" г. Балашиха, Московская область СОВРЕМЕННЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ НА УРОКАХ ОБЖ Аннотация: в статье рассматриваются вопросы применения современных п...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Московский государственный институт культуры Факультет МАИС Кафедра киноискусства "Утверждаю" "Утверждаю" _ Декан факультета О. А Бударина Зав. кафедрой М. В. Маслова "_"_2015 г. "_" _2015 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ (М...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.