«jg j g j gj g j g j g j gj g j g j g j g j gj g j g jg j g jg j gj gj g j g j gj g j gj g j g jg jg j gj g jig j gjgjtgfcit^i tg щ P.M. БЛРТИКЯН ...»

jg j g j gj g j g j g j gj g j g j g j g j gj g j g jg j g jg j gj gj g j g j gj g j gj g j g jg jg j gj g jig j gjgjtgfcit^i tg щ

P.M. БЛРТИКЯН

ЕРЕВАН

П О П О В О Д У К Н И Г И В.А. А Р У Т Ю Н О В О Й - Ф И Д А Н Я Н

«ПОВЕСТВОВАНИЕ О ДЕЛАХ АРМЯНСКИХ.

VII ВЕК. И С Т О Ч Н И К И ВРЕМЯ»*

Когда впервые мы ознакомились со статьей В.А. АрутюновойФ и д а н я н (в д а л ь н е й ш е м - А р у т ю н о в а ), о з а г л а в л е н н о й « П о в е с т в о в а н и е о делах армянских» - памятник армяно-византийской контактной зоны (VI—VII в в. ) », а д а л е е с е е з а я в л е н и е м о т о м, ч т о о н а « п о д г о т о в и л а п е ­ ревод, комментарий и исследование «Повествования о делах армян­ с к и х », э т о не м о г л о нас не у д и в и т ь. Д е л о в т о м, ч т о « П о в е с т в о в а н и е »

( з а г л а в и е п е р в о и з д а т е л я ( 1 6 4 8 г.) Ф. К о м б е ф и с а, д а н н о е им и с т о ч н и к у «Narratio de rebus Armeniae») - сложнейший для исследования источ­ ник. О н т р е б у е т о т и з у ч а ю щ е г о о б ш и р н о й н а у ч н о й п о д г о т о в к и, г л у б о ­ кого з н а н и я р я д а д и с ц и п л и н, а и м е н н о :

1. З н а н и е а р м я н с к о г о я з ы к а во всех е г о п р о я в л е н и я х :

а. в о с т о ч н о а р м я н с к о г о говора;

б. з а п а д н о а р м я н с к о г о г о в о р а (и о р ф о г р а ф и и ) - э т и д в а, д а б ы и м е т ь возможность ознакомиться с трудами арменоведов А р м е н и и и за­ рубежных;

в. и с а м о е г л а в н о е - з н а н и е д р е в н е а р м я н с к о г о я з ы к а.

2. О с н о в а т е л ь н о е з н а н и е д р е в н е г р е ч е с к о г о я з ы к а и е г о т о н к о с т е й как средневекового греческого, так и его христианской терминологии.

3. З н а н и е и с т о р и и а р м я н с к о г о народа.

4. З н а н и е и с т о р и и а р м я н с к о й ц е р к в и.

* Статья публикуется в авторской редакции - Прим. Ред.

АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН В.А. Повествование о делах армянских. VII век. Источ­ ник и время. М.: «Индрик», 2004. 271 стр.

Иностранцы в Византии. Византийцы за рубежами своего отечества. М., 1997.

АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН В.А. К вопросу о концепции контактной зоны // ВВ.

2000. Т. 59 (84). С. 70.

Античная древность и средние века. 2006. Вып. 37 Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

А р у т ю н о в а, к с о ж а л е н и ю, в с е м э т и м не в л а д е е т, х о т я я п р е д с т а в ­ л я ю у д и в л е н и е ч и т а т е л я. В е д ь во всех п и с а н и я х А р у т ю н о в о й в и з о б и ­ л и и с с ы л к и на д р е в н е а р

La Narratio de rebus Armeniae / Edition critique et commentaire par G. GARITTE.

Louvain, 1952.483 p.

См. АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН В.А. «Повествование о делах армянских» - мало­ изученный источник VII в. // Armenian Studies Today and Development Perspec­ tives. International Congress (Yerevan, September 15-20, 2003). Collection of Pa­ pers. Yerevan, 2004. P. 115.

Доклад был прочитан (и опубликован) на русском, а тезисы, почему-то, на английском под следующим интересным заглавием:

«Narratio de rebus Armeniae» as a source» ( ! ). См.: Armenology Today and Pros­ pects for its Developmet.

Abstract

of Papers (September 15-20, 2003). P. 98-99.

To же самое, в том же 2004 году, опубликовано в: «Глобус науки». Научный журнал Российской академии естественных наук и Международной академии наук о природе и обществе (Армянские филиалы). Ереван, 2004. Т. 4. С. 71-79.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

В том же 2004 г. вышла и ее книга. «Арменовед - византиновед» с сорокалет­ ним стажем за неполный год издает одну и ту же работу четырежды и даже, не стесняясь, в ежегоднике, не имеющем никакого отношения к исследуемой области - в «Глобусе наук... о природе и обществе». Арутюнова спешит успеть к чему-то...

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

Согласно Арутюновой «Армянская Церковь... никогда не порывала со Вселен­ ской Церквью окончательно и даже стремилась к объединению с ней, причем не под политическим давлением (как утверждают антихалкидониты), а добровольно». См.: АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН В.А. Армяне-халкидониты // Пра­ вославная Энциклопедия. Т. III. М., 2 0 0 1. С. 3 2 6.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по прозванию, писателя XI столетия / Пер. с армянского и объяснена Н. Эминым. М., 1 8 6 4. С. 6 4.

История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса, писателя V I века / Пер. с древнеарм. К.П. ПАТКАНЯНА. СПб., 1 8 6 2. С. 8 6 ; История епископа Себеоса/ Под ред. Ст. МАЛХАСЯНЦА. Ереван, 1 9 3 9. С. 6 8 (арм. яз).

Иованнес Драсханакертци. История Армении. С. 9 1.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

Для не очень разбирающихся в исторической географии Армении, отметим, что Аван - сейчас квартал города Еревана с тем же названием. Там до сих пор сохранились руины построенного Иоанном Багаранци храма, фото которого приведено в книге Арутюновой.

И это дало основание Арутюновой посвятить ему в своем «Комментарии»

семь ( ! ) страниц (стр. 203-209).

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

стране», как в книге Арутюновой, а «в той стране», как у меня - «iuj4 ЬрЦргшХ»). Не свидетельствует ли это о том, что, хотя бы переводчик на грече­ ский язык, жил и писал вне Армении, обращался же он к византийскому духо­ венству и властям, т.е. к своим заказчикам?

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

В связи с этим отметим еще одно неверное толкование Арутюновой: «На тер­ ритории Византийской Армении во время военной кампании императора Константа II ( 6 4 2 - 6 6 8 ) в кафедральном соборе Двина обедню служил свя­ щенник на греческом языке». Двин не Византийская Армения, а Персармения (несмотря на то, что Сасанидского государства к этому времени не было).

ZiryKoivajveiV. Слово именно в таком виде встречается в «Повествовании» :

§ 1 2 5 : auveKoiva)ur|aev аЬтф (Иоанн), и § 1 3 8 ерХетге yap auyKoivwvoiJVTa abrov. Об ошибочном понимании слова у Арутюновой см. ниже, в Замечани­ ях №№ 2 2 и 3 9.

Из «Тактикона» Никона Дивногорца. См.: Описание греческих рукописей монастыря св. Екатерины на Синае / Под ред. и с дополн. В.Н. БЕНЕШЕВИЧА.

СПб., 1 9 1 1. С. 5 8 8. Арутюнова же, в своей вышеупомянутой статье в «Право­ славной Энциклопедии» пишет: «Никон Черногорец ( X I в.)... однако допус­ кая и даже поощряя сохранение армянами-халкидонитами родного языка в качестве полемического или миссионерского средства общения с «ере­ тиками — армянами», их иноплеменные единоверцы, за некоторыми ис­ ключениями, отрицали его в качестве языка богослужения». См.: АРУТЮНОВАФИДАНЯН В.А. Армяне-халкидониты. С. 3 2 8 - 3 2 9.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

Описание греческих рукописей монастыря св. Екатерины... С. 588-589.

РаХХл. Г.А., ПотХт] М. Хиутаура TOJV башу ка! !ершу каубушу, тород Д \ аеХ.

452-453.

См.:ИФЖ. 1987. № 3 С. 191-200; 1987. № 4. С. 181-193; 1988 № 1.С. 163-178.

Изданы в Афинах отдельной книгой в нашем греческом переводе: Мттартьккзу г Хратд М. Н (havTiyfi аркттократькт) оькоуёуаа ТШУ Гаирабшу (Га^рабшу).

1отор1кт|, ттроаалтоураф1кт) ка! yeyeaXoyiKT] роуоурафш, AOfjya, 1993.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

В рукописи имеется миниатюра св. Василия с греческой надписью О АГН02 ВАЁ1 AHQZ (вместо О ATIOZ BAZI AEIOZ), а также слово pcovaxcoi) вместо povaxou. В трех словах шесть орфографических ошибок. И это писал не ря­ довой член халкидонитской общины, а самый образованный ее представи­ тель - духовное лицо. Он почти что не имел понятия о существовании бук­ вы омикрон, даже дифтонг ои писал через омегу ш. Яркое свидетельство «владения» греческим языком в общине армян-халкидонитов в Византий­ ской Армении.

Из этого села был родом игумен Петрицонского монастыря в Филиппополе Иоанн Атман (Ioadi/uns 6 ' Атрсшб?). См.: P.M. БАРТИКЯН. РОЛЬ игумена Филиппопольского армянского монастыря Иоанна Атмана в армяновизантийских церковных переговорах при католикосе Нерсесе I V Благодат­ ном (1166-1173) // ВОН. 1984. № 6. С. 78-88; он ЖЕ. О связях монастыря Григория Пакуриана с Арменией // ВОН. 1988. № 6. С. 52-56.

Во всех этих селах к 1910 г. проживало около 2000 «армяно-ромеев» (hayhorom). В официальных документах Министерства Внутренних Дел Турции они именовались «эрмени-рум» (армяно-греками). Их родной язык - армян­ ский, священники свои проповеди читали на армянском языке. Основная масса этих армян еще в годы восстания джелалиев под руководством Абазы-паши (1622-1628) переселилась в епархию Никомидия, а в 1923 г. в Гре­ цию (на остров Эвбия, где они основали село Новый Акн, и в окресности Фессалоник). В конце 1980-х гг. этих армяно-греков (т.е. армян по нацио­ нальности, греков по вероисповданию) посетил мой афинский товарищ Акоп Джелалян. Они говорили по-армянски на говоре Акна, пели армянские песни того же региона.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

Когда отмечаем «перевод», имеем в виду армянский перевод Бартикяна, когда «у Арутюновой» - перевод, «отредактированный» Арутюновой.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...

"Typicon" of Gregory Pakourianos was translated for Arutyunova from Greek to Russian by H. Bartikian on her request, but finally it was published "in transla­ tion" of V. Arutyunova.

Бартикян P.M. По поводу книги В.А. Арутюновой-Фиданян...